19世紀的哲學
在19世紀，18世紀啟蒙運動的哲學家開始對隨後的哲學發展產生巨大影響。特別是，伊曼紐爾·康德（Immanuel Kant）的作品引起了新一代的德國哲學家，並開始在國際上看到更廣泛的認可。同樣，在對啟蒙運動的反應中，一個名為浪漫主義的運動開始在18世紀末發展。引發哲學變化的關鍵思想是科學的快速進步，包括進化，最著名的是查爾斯·達爾文（Charles Darwin ）和讓·巴蒂斯特·拉馬克（Jean-Baptiste Lamarck） ，以及有關今天所謂的新興秩序的理論，例如全國各州的亞當·史密斯（Adam Smith）的自由市場，或者是關於統治階級與卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯開發的工人階級之間的馬克思主義方法。平等主義的壓力和更快的變化在革命和動盪時期達到頂峰，這也將使哲學變化。
簡短的歷史大綱
隨著1789年至1815年的動盪時期，歐洲文化因革命，戰爭和破壞而改變。通過結束上個世紀的許多社會和文化道具，該階段是為了引人注目的經濟和政治變革。歐洲哲學反映了，參與和驅動，其中許多變化。
後期啟蒙的影響
18世紀的最後三分之一產生了許多思想和作品，這些思想和作品既會系統化以前的哲學，又對哲學如何系統化的基礎提出了深厚的挑戰。伊曼紐爾·康德（Immanuel Kant）是大多數人，就像讓·雅克·盧梭（Jean-Jacques Rousseau）一樣，是最重要的影響力之一。儘管這兩個哲學家都是18世紀的產物及其假設，但他們卻在邊界上施加壓力。在試圖解釋國家和政府的性質時，盧梭將宣布“人是自由出生，但無處不在”，將挑戰政府的基礎。康德在試圖保留公正的懷疑論的同時，被迫爭辯說我們看不到真實的現實，也不是我們談論的。我們所知道的就是現實。由於我們所能看到的現實是外觀，這些外觀受到某些必要和主觀的看法形式，因此康德假設了不可知的思想（同時限制了我們對科學的使用和因果關係原則的看法）。黑格爾在不知情和不知名的不知名之間的區別可以看作是黑格爾宇宙理性體系的開始。
在19世紀，後期啟蒙運動的另一個哲學家是皮埃爾·西蒙·拉普拉斯（Pierre-Simon Laplace ）（1749-1827），其法制決定論的表述至今一直是著名的。
哲學學校和傾向
這是19世紀哲學（也稱為現代哲學）的部分學校。
德國理想主義
約翰·戈特利布·菲奇特（Johann Gottlieb Fichte）是第一批試圖努力應對康德哲學的哲學家之一，他的康德形而上學的發展成為浪漫主義者靈感的來源。在Wissenschaftslehre中，Fichte認為自我是自我的，是一個自我產生和變化的過程。
菲希特（Fichte）的學生弗里德里希·威廉·約瑟夫·謝林（Friedrich Wilhelm Joseph Schelling）繼續發展許多相同的想法，並被浪漫主義者同化為官方哲學家的運動。但這是菲希特的另一個學生，也是捨林的前室友，他們將成為康德後理想主義者中最傑出的：喬治·威廉·弗里德里希·黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel） 。他的作品揭示了德國思想中歷史思想的重要性越來越重要。
亞瑟·舒佩納豪爾（Arthur Schopenhauer）拒絕黑格爾（Hegel）和唯物主義，呼籲返回康德（Kantian）先驗主義，同時採用無神論和決定主義等。他的世俗思想在19世紀下半葉在歐洲變得越來越流行，這與聖經的達爾文主義，實證主義，馬克思主義和語言學分析相吻合。
在19世紀下半葉，許多基於兩個主要地點的新康德哲學家所擁護的是康德式思想的更加正統的回歸：馬爾堡學校和巴登學校。這種思想的趨勢倖存到下個世紀初，影響了20世紀的哲學運動，例如新授權主義和現象學。
19世紀上半葉，最著名的理想主義反對者之一是路德維希·費爾巴赫（Ludwig Feuerbach） ，他主張唯物主義和無神論。
功利主義
功利主義是對規范倫理的結果主義方法，在道德上正確的行動是促進人類最幸福的行動。傑里米·本瑟姆（Jeremy Bentham）在1829年創建了他的理論版本，約翰·斯圖爾特·米爾（John Stuart Mill）於1861年被認為是功利主義的創始人，儘管基本概念早於兩個哲學家之一。功利主義仍然是對規範道德的更具吸引力和引人注目的方法之一。
馬克思主義
馬克思主義由卡爾·馬克思（Karl Marx ）和弗里德里希·恩格斯（ Friedrich Engels）在19世紀中葉開發，是基於辯證法唯物主義哲學的社會政治和經濟觀點，反對唯心主義，反對唯物主義的觀點。馬克思以階級鬥爭的形式將歷史本身分為辯證法的發展。由此認為，“迄今為止所有現有社會的歷史都是階級鬥爭的歷史”。根據馬克思的說法，這始於原始共產主義（獵人 - 採集社會）的階段，此後，新石器時代的革命讓位給了奴隸社會，進入了封建社會，然後進入了他現在的工業革命時代認為下一步是為了推翻行業所有者並建立社會主義社會，該社會將進一步發展成為一個共產主義社會，在該社會中，階級的區別，金錢和國家將完全從存在中枯萎。
馬克思主義對20世紀的歷史產生了深遠的影響。
存在主義
作為一種哲學運動的存在主義是一個適當的20世紀運動，但其主要先例SørenKierkegaard和Friedrich Nietzsche在存在主義的興起之前就寫過。在1840年代，在黑格爾之後，歐洲的學術哲學幾乎完全與個人人類生活的關注，贊成追求抽象的形而上學系統。基爾克加德（Kierkegaard）試圖以蘇格拉底的精神重新引入哲學：主觀，承諾，信仰和激情，所有這些都是人類狀況的一部分。
像基爾基加德（Kierkegaard）一樣，尼采（Nietzsche）看到了19世紀歐洲的道德價值觀，分解為虛無主義（Kierkegaard稱其為級別過程）。尼采試圖通過暴露其基礎來破壞傳統的道德價值觀。為此，他區分了大師和奴隸的道德，並聲稱人必須擺脫歐洲奴隸道德的溫柔和謙卑。
兩位哲學家都是存在主義以及其他思想的先驅，因為它們對年齡的“偉人”的重要性。 Kierkegaard寫道，19世紀的歐洲“每個時代都有其自身的墮落。我們的歐洲也許不是愉悅，放縱或感性，而是對個人的泛神論蔑視。”
實證主義
自稱現代社會學的創始人奧古斯特·孔特（Auguste Comte）提出了這樣的觀點，即僅嚴格訂購可確認的觀察結果，應該構成人類知識的領域。他曾希望從數學，天文學，物理學，化學，生物學和一種稱為“社會學”的新學科中訂購科學的複雜程度，這是對“社會動力學和統計學”的研究。
實用主義
美國哲學家查爾斯·桑德斯·皮爾斯（Charles Sanders Peirce）和威廉·詹姆斯（William James）在19世紀後期發展了實用主義哲學。這種思想流派認為，一個想法的價值是基於其實用性或效用，而不是它反映現實的程度。
英國唯心主義
19世紀在英國的暮光年看到了英國理想主義的興起，對伊曼紐爾·康德（Immanuel Kant）和喬治·威廉·弗里德里希·黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）的著作產生了興趣的複興，以及對英國經驗主義和功利主義的反應。詹姆斯·哈奇森·斯特林（James Hutchison Stirling）的兩卷作品《黑格爾的秘密》（Hegel of Hegel）幫助啟動了該運動，這有助於促進英格蘭的黑格爾研究。除了融合了康德和黑格爾哲學的不同部分外，許多英國理想主義者還從早期的思想家（例如亞里士多德和柏拉圖）那裡汲取了想法。 Th Green ， FH Bradley和Bernard Bosanquet（哲學家）被認為是英國理想主義的一些主要思想家。
先驗主義
先驗主義植根於伊曼紐爾·康德（Immanuel Kant）的超越和德國理想主義，由拉爾夫·沃爾多·艾默生（Ralph Waldo Emerson）和亨利·戴維·梭羅（Henry David Thoreau ）領導，他們通過對塞繆爾·泰勒·科爾里奇（Samuel Taylor Coleridge）和托馬斯·凱雷（ Thomas Carlyle）的閱讀遇到了德國的思想。主要的信念是在理想的精神狀態下“超越”身體和經驗，只能通過個人的直覺實現，而不是通過既定宗教的教義來實現。
社會達爾文主義
“社會達爾文主義”是指在社會學，經濟學和政治等領域應用自然選擇進化概念的理論。這一運動的兩個主要思想家是赫伯特·斯賓塞（Herbert Spencer）和弗朗西斯·加爾頓（Francis Galton） 。
本體論
本體論是一種意識形態體系，受到許多天主教哲學家的青睞，它斷言上帝和神聖的思想是我們智力的第一個對象，而上帝的直覺是我們知識知識的第一行為。尼古拉斯·馬格蘭奇（Nicolas Malebranche）是許多本體論哲學家的來源。 1861年，聖職譴責本體學是不安全的教學（ tuto tradi nondosunt ）。這一運動的兩個主要思想家是Vincenzo Gioberti和Antonio Rosmini 。