Abhinavagupta

Abhinavagupta
個人的
出生
香卡拉

C。 950CE
克什米爾
死了C。 1016CE
芒果，克什米爾
宗教印度教
信條克什米爾·謝維主義
著名的工作坦特拉洛卡等
聞名振動學說（蜘蛛）
宗教職業
受影響
  • Śambhunātha，lakṣmaṇagupta，bhūtirāja

Abhinavagupta（c。950 - 1016CE[1][2]：27） 曾經是一個哲學家，神秘和美容師從克什米爾.[3]他也被認為是有影響力的音樂家，詩人，劇作家，Exegete，神學家， 和邏輯學家[4][5]- 一個多性病對強烈影響的個性印度文化.[6][7]

Abhinavagupta出生於Kayastha的學者和神秘主義者家族，其祖先被移民Ujjain由克什米拉大國王Lalitaditya Muktapida。在多達15（或更多）教師的指導下，他研究了他那個時代的所有哲學和藝術學校大師.[2]：35在他的漫長一生中，他完成了35多種作品，其中最大，最著名的是坦特拉洛卡，一本關於所有哲學和實際方面的百科全書論文考拉和特里卡（今天被稱為克什米爾·謝維主義）。他的另一個非常重要的貢獻是在美學哲學領域與他的著名Abhinavabhāratī評論nāṭyaśāstra的巴拉塔·穆尼（Bharata Muni）.[8]

生活

“ Abhinavagupta”不是他的真名，而是他從主人那裡獲得的頭銜，具有“能力和權威性”的含義。[2]：20[9]在他的分析中，Jayaratha（公元1150 - 1200年）[2]：92 - 他是Abhinavagupta最重要的評論員 - 還揭示了另外三種含義：“保持警惕”，“到處都是”和“受到讚美保護”。[10]：4Raniero Gnoli，唯一梵文完成翻譯的學者坦特拉洛卡用歐洲語言，提到“ Abhinava”也意味著“新”，[11]作為他神秘經歷中新穎的創造力的參考。

從賈亞拉莎（Jayaratha），我們得知Abhinavagupta擁有巨大級別的接受者所需的所有六種素質Śaktipāta，如神聖文本（Śrīpūrvaśāstra）中所述：[12]對上帝的堅定信仰，實現咒語，控制客觀原則（指36個紋身），成功的結論，所有學科的詩意創造力和自發知識。[2]：21

Abhinavagupta的創造在三合會的分支之間得到了很好的平衡（特里卡）： 將要 （icchā）， 知識 （jñāna）， 行動 （克里亞）；他的作品還包括靈修歌曲，學術/哲學作品[2]：20並描述儀式/瑜伽實踐的作品。[13]

作為作者，他被認為是哲學思想的系統介紹者。他重建，合理化和精心策劃了哲學知識成一種更連貫的形式，[14]評估他的所有時間來源，與現代科學研究人員不同。

各種當代學者將Abhinavagupta描述為“傑出的學者和聖人”，[15]“Kaśmirśaivism的發展的巔峰”[15]和“擁有瑜伽實現”。[2]：20

社會背景，家庭和門徒

“神奇”的出生

Abhinavagupta本人定義他的起源的術語是“Yoginībhū”，'Yoginī'。[2]：20[16]在克什米爾·謝伊夫（Kashmir Shaivism），尤其是在考拉（Kaula）Bhairava”，[17]具有非凡的精神和知識能力。這樣的孩子應該是“知識的存託”，即使是子宮裡的孩子，濕婆”，[10]列舉但他的一些古典屬性。

父母

Abhinavagupta出生於克什米爾婆羅門家庭。[18]他的母親，Vimalā（Vimalakalā）當Abhinavagupta只有兩歲時死亡；[19][2]：31由於失去了母親，據說他很依戀他，[12]他越來越遠離世俗的生活，並更加專注於精神努力。

父親納拉西·古普塔（NarasiṃhaGupta）在妻子去世後，養育了苦行性生活方式，同時撫養了三個孩子。他有一個耕種的思想和一顆“充滿奉獻精神的Mahesvara（Shiva）”的心臟。[19]（用Abhinavagupta自己的話）。他是Abhinavagupta的第一位老師，指示他語法，邏輯和文學.[2]：30

家庭

Abhinavagupta有一個兄弟和姐姐。兄弟Manoratha是濕婆神的奉獻精神。[2]：22他的姐姐安巴（根據納維吉萬·拉斯托吉（Navjivan Rastogi）的說法，可能的名字）致力於丈夫在晚年去世後敬拜自己。

他的堂兄卡拉（Karṇa）甚至從他的青年時代就證明了他抓住了Śaivism的本質，並被世界脫離了世界。他的妻子大概是Abhinavagupta的姐姐Ambā，[2]：24她崇敬她傑出的兄弟。Ambā和Karṇa有一個兒子Yogeśvaridatta，他在瑜伽中很有才華[2]：23（Yogeśvar意思是“瑜伽之王”）。

Abhinavagupta還提到他的門徒Rāmadeva忠實地致力於聖經研究並為他的主人服務。[2]：24另一個堂兄是Kṣema，可能與Abhinavagupta的傑出的門徒Kṣemarāja相同。曼德拉（Mandra）是卡爾納（Karṇa）的童年朋友，是他們在郊區住所的主人。他不僅有錢，而且擁有一個令人愉悅的個性，而且同樣學到了。[2]：25最後但並非最不重要的一點是，曼德拉的姨媽瓦塔西卡（Vatasikā），他特別提及阿比納瓦古普塔（Abhinavagupta），因為他以非凡的奉獻和關注而照顧他；為了表示感謝，Abhinavagupta宣布Vatasikā值得成功完成工作。[2]：26

這里新興的圖片是，Abhinavagupta生活在一個養育和受保護的環境中，他的創造力得到了他們所需的所有支持。他周圍的每個人都充滿了精神上的熱情，並將Abhinavagupta作為他們的精神大師。這樣一個支持家人和朋友的支持群體同樣是他的天才個人素質，以完成一項大小的工作坦特拉洛卡.

祖先

根據Abhinavagupta自己的說法，他最遙遠的祖先被稱為Atrigupta，出生於Madhyadeśa，即中國。他出生於Madhyadeśa克什米爾應國王的要求Lalitāditya，[2]：28[10]：3公元740年左右。[20]

大師

Abhinavagupta以他對知識的渴望而聞名。為了學習他，他帶走了許多老師（多達15個），[2]：33神秘的哲學家和學者。他走近Vaiṣṇavas，佛教徒，Śiddhāntaśaivists，和特里卡學者。

在他最傑出的老師中，他列舉了四個，其中兩個是瓦曼薩（Vāmanātha）[2]：54和二元主義/純粹主義學校的Bhūtirāja。除了是著名的Abhinavagupta的老師外，Bhūtirāja還是兩位傑出學者的父親。[2]：34

Lakṣmaṇagupta，直接門徒UTPALADEVA，在特雷拉巴卡（Trayambaka）的血統中，受到了Abhinavagupta的高度尊重，並教了他所有的一般思想流派：Krama，特里卡和pratyabhijña（除了庫拉）。[2]：54Śambhunātha教了他第四所學校（Ardha-Trayambaka）。這所學校實際上是考拉（Kaula），它是從特拉揚巴卡（Trayambaka）的女兒中散發出來的。

對於Abhinavagupta來說，Śambhunātha是最受尊敬的大師。他描述了主人的偉大，他將Śambhunātha與太陽進行了比較，以消除內心的無知，在另一個地方，“月亮閃耀著Trika知識的海洋”。[10]：7Abhinavagupta通過Śambhunātha的妻子接受了考拉（Kaula）的啟蒙（充當dūtī或導管）。這種啟動的能量被傳遞併升華為心臟，最後滲透到意識中。這樣的方法很困難，但非常迅速，並且為那些擺脫精神局限性並純粹的人保留。是Śambhunātha要求他寫信坦特拉洛卡。作為大師，他對結構產生了深遠的影響坦特拉洛卡[21]並在其創作者的生活中Abhinavagupta。[2]：44–54

多達十二位的主要老師被列舉列舉但沒有細節。[2]：35，54據信，Abhinavagupta有更多的中學教師。此外，在他的一生中，他積累了大量的文本，他在瑪格南（Magnum）的作品中引用了這些文本，以創建一個合理的，全包的系統，在這種系統中，可以通過整合到優越的觀點來解決不同經文的對比。

生活方式

Abhinavagupta一生都未婚，[2]：32作為熟練的考拉，至少最初維護婆羅門據說用他的能量（OJAS）的重要力量加深了他對他作品中概述的精神神經系統的理解，該系統涉及Purusha（如Shiva）和Shakti之間的儀式結合。這種結合本質上是非物理和普遍的，因此Abhinavagupta一如既往地與Shiva-Shakti交往。在他的人生和教義的背景下，Abhinavagupta與Shiva既是苦行樂和享受者。

Abhinavagupta至少在30歲或三十五歲的年齡之前一直刻薄地學習。[20]為了實現他旅行，主要是在克什米爾內部。[10]：6通過他自己的證詞，在他最受尊敬的主人Śambhunātha的指導下，他通過考拉實踐獲得了精神解放。[2]：44–54他住在家裡（充當聚會）與他的家人和門徒，[22]而且他沒有成為一個流浪的和尚，也沒有承擔家人的常規職責，而是作為作家和老師的生活。[10]：7Abhinavagupta的個性被描述為對他的視野的實現。[4]

在一個時期的筆劃中，Abhinavagupta被描繪在Virasana中，周圍是虔誠的門徒和家人，在某種程度上表演了一種誘發Trance的音樂Veena同時決定的經文坦特拉洛卡給他的一位與會者 - 主持他兩個dūtī（婦女瑜伽士）等他。關於他去世時刻的傳奇（根據來源的不同）說，他帶著1200個門徒帶走了他，然後遊行去了一個洞穴（Bhairava洞穴，今天知道的一個真實的地方），背誦他的詩Bhairava-Stava，一項虔誠的工作。他們再也不會被看到，據說可以一起轉化為精神世界。[23]

作品

三叉戟（TriśūlābijaMaṇḍAlam），帕拉馬·濕婆（Parama Shiva帕拉，parā-aparā和aparāśakti

Abhinavagupta的作品分為多個部分：宗教儀式的手冊，虔誠的歌曲，哲學作品和美學哲學。這是他的大部分作品列舉的。[8]大膽的類型面對標題是最重要的標題。

宗教作品

宗教

主要文章：宗教

他最重要的工作是坦特拉洛卡（“闡明密宗”），整個Trika系統的合成。[2]：20它唯一的完整翻譯成歐洲語言 - 意大利語 - 被認為是Raniero Gnoli，現在在其第二版中。[24]關於考拉儀式的第29章的深奧第29章用英語翻譯Jayaratha'約翰·R·杜普切（John R. Dupuche）的評論。[10]：4關於背景的複雜研究，作者，內容和參考坦特拉洛卡由勒克瑙大學教授Navjivan Rastogi出版。[2]雖然沒有英文翻譯坦特拉洛卡迄今為止，克什米爾·謝伊夫（Kashmir Shaivism）口頭傳統的最後一個公認的大師，斯瓦米·拉克什曼·喬（Swami Lakshman Joo），給出了關鍵哲學章節的凝結版本坦特拉洛卡在他的書中克什米爾·謝維主義 - 秘密至尊.[25]

另一個重要的文字是關於帕特里奇卡的評論，parātrīśikāvivaraṇa，詳細說明了音量能及其兩個順序排序系統Mātṛkā和Mālinī的含義。這是最後一個主要翻譯項目Jaideva Singh.[26]

坦特拉薩拉

主要文章：坦特拉薩拉

Tantrasāra（“ Tantra的本質”）是散文的總結版本，坦特拉洛卡，這再次被總結曬黑，最後以非常簡短的摘要形式以Tantravaṭadhānikā - “密宗的種子”。

Pūrvapañcikā是評論pūrvatantra，別名Mālinīvijayatantra，至今都輸了。Mālinīvijayā-varttika（“關於Mālinīvijaya的評論”）是關於mālinīvijayatantra'第一節經文。Kramakeli，“ Krama的戲劇”是Kramastotra，現在迷路了。bhagavītārtha-saṃgraha翻譯“評論Bhagavad Gita“現在擁有Boris Marjanovic的英文翻譯。[27]

其他宗教作品是：parātrīśikā-laghuvṛtti，“對parātrīśikā的簡短評論”，paryantapañcāśīkā（“終極現實中的五十節經文”），），Rahasyapañcadaśikā（“神秘學說上的十五節經文”），），laghvīprakriyā（“短儀式”），Devīstotravaraṇa（“關於讚美詩的評論”）和Paramārthasāra（“最高現實的本質”）。

靈魂讚美詩

Abhinavagupta撰寫了許多虔誠的詩，其中大多數已被法語翻譯成法語莉蓮·西爾本（Lilian Silburn）：[28]

  • Bodhapañcadaśikā - “意識上的十五節經文”；
  • Paramārthacarcā - “關於最高現實的討論”；
  • Anubhavanivedana - “內在經驗的致敬”；
  • Anuttarāṣṭikā - “阿努塔拉（Anuttara）上的八節經文”；
  • Krama-Stotra - 讚美詩，與Krama學校的基本文本不同；
  • Bhairava-Stava - “讚美詩Bhairava”
  • Dehasthadevatācakra-Stotra - “居住在體內的神聖之輪的讚美詩”；
  • Paramārthadvādaśikā - “至高現實中的十二節經文”和
  • mahopadeśa-viṃśatikā - “關於偉大教學的二十節經文”。
  • 另一首詩Śivaśaktyavinābhāva-Stotra - “讚美詩的不可分割性濕婆和shakti“ 丟失了。

哲學作品

Abhinavagupta最重要的作品之一是īśvarapratyabhijñā-Vimarśini（“關於耶和華承認的經文的評論”）和īśvarapratyabhijñā-vivṛti-Vimarśini（“關於解釋的評論īśvarapratyabhijñā”）。這本論文在傳播中至關重要pratyabhijña學校（基於對主的直接認可的克什米爾·謝維主義的分支）到我們的時代。關於pratyabhijña工作 -Śivadṛṣtyā-locana（“對Śivadṛṣṭi上的光”） - 現在已經丟失了。另一個丟失的評論是padārthapraveśa-nirṇaya-ṭīkā和prakīrṇkavaraṇa（“筆記本上的評論”）指的是vākyapadīya的Bhartrihari。Abhinavagupta的另外兩個哲學文本是kathāmukha-tilaka（“話語的裝飾品”）和Bhedavāda-Vidāraṇa（“二元論文的對抗”）。Abhinavagupta的思想受到佛教邏輯的強烈影響。[29]

詩意和戲劇作品

主要文章：Abhinavabharati

Abhinavagupta關於藝術哲學的最重要的工作是Abhinavabhāratī - 關於漫長而復雜的評論Natya Shastra的巴拉塔·穆尼（Bharata Muni）。直到今天，這項工作一直是導致Abhinavagupta名聲的最重要因素之一。他最重要的貢獻是關於拉薩（美學品味）。

其他詩歌作品包括：ghaṭa-karpara-kulaka-vivṛti，對“Ghaṭakarpara”的評論卡利達薩；kāvyakauṭasvaraṇa，“對詩歌奇蹟的評論”（BhaṭṭaTauta的作品），現在丟失了；和Dhvanyālokalocana，“Dhvanyāloka的插圖”，這是一部著名作品Anandavardhana.

參考

  1. ^濕婆三合會的心臟，保羅·E·穆勒 - 奧特加，第12頁
  2. ^一個bcdefghijklmnopqrstuvwxyzaaRastogi，Navjivan（1987）。宗教概論：結構研究。德里：motilal banarsidass.ISBN 9788120801806.
  3. ^“ Abhinavagupta - 哲學家”。存檔原本的2017年7月20日。檢索5月30日2012.
  4. ^一個b重新訪問Abhinavagupta，Navjivan Rastogi，第4頁
  5. ^Nathalia Mikhailova的吠陀經鑰匙，第169頁
  6. ^Pratyabhijñā哲學，Ganesh Vasudeo Tagare，第12頁
  7. ^班特拉（Tantra）的同伴，南卡羅來納州班納吉（Banerji），第89頁
  8. ^一個bLuce Dei Tantra，Tantrāloka，Abhinavagupta，Raniero Gnoli，Page LXXVII
  9. ^克什米爾的Krama密宗主義；Navjivan Rastogi，第157頁
  10. ^一個bcdefg約翰·R·杜普切（John R. Dupuche）。在Abhinavagupta的Tantrāloka第29章中闡述的Kula儀式.
  11. ^Luce Dei Tantra，Tantrāloka，Abhinavagupta，Raniero Gnoli，1999年，第3頁
  12. ^一個bAbhinavagupta，Ganesh Tryambak Deshpande，第19頁
  13. ^重新訪問Abhinavagupta，Navjivan Rastogi，第8頁
  14. ^重新訪問Abhinavagupta，Navjivan Rastogi，第10頁
  15. ^一個b烏特帕拉德瓦（Utpaladeva）的質子瓦拉·普拉蒂亞比（ratyabhijñākārikā），關於耶和華的承認；B. N. Pandit，第XXXIII頁
  16. ^Luce Dei Tantra，Tantrāloka，Abhinavagupta，Raniero Gnoli，第3頁
  17. ^重新訪問Abhinavagupta，Navjivan Rastogi，第2頁
  18. ^安德魯·奧·福特（Andrew O. Fort）Patricia Y. Mumme（1996年1月1日）。印度教思想中的生活解放。紐約州新聞。 p。 188。ISBN 9780791427057.
  19. ^一個bLuce Dei Tantra，Tantrāloka，Abhinavagupta，Raniero Gnoli，第4頁
  20. ^一個b三合會神秘主義，保羅·E·墨菲（Paul E. Murphy），第12頁
  21. ^克什米爾非雙重性shaivism中，阿比那瓦古普塔的考拉·塔特里斯主義的三合會心臟是;Paul Eduardo Muller-Ortega，第1頁
  22. ^烏特帕拉德瓦（Utpaladeva）的質子瓦拉·普拉蒂亞比（ratyabhijñākārikā），關於耶和華的承認；B. N. Pandit，第XXXIV頁
  23. ^三合會神秘主義，保羅·E·墨菲（Paul E. Murphy），第13頁
  24. ^Luce Dei Tantra，Tantrāloka，Abhinavagupta，Raniero Gnoli，1999年
  25. ^克什米爾·謝維主義 - 秘密至尊，埃德，約翰·休斯，紐約州紐約出版社，1985年。
  26. ^Para-Trisika-Vivarana，Jaideva Singh
  27. ^Abhinavagupta關於Bhagavad Gita的評論，Boris Marjanovic
  28. ^讚美詩de abhinavagupta：Traduits etCommentés，Lilian Silburn
  29. ^安德烈·帕杜克斯（Andre Padoux）。VAC：選定的印度教密宗中這個詞的概念。紐約出版社，1990年。第180頁：“人們知道，諸如Abhinavagupta這樣的作者的想法受到佛教邏輯的強烈影響。”

外部鏈接