Achintya Bheda Abheda

Achintya-Bheda-Abheda（अचिनतयभेद，acintyabhedābheda在iast）是一所學校韋丹塔代表哲學不可思議的一度和差異.[1]在梵文Achintya意思是“不可思議”，[1]巴達翻譯為“差異”，並且阿比達翻譯為“非差異”。

Chaitanya Mahaprabhu（1486–1534 CE），Achintya Bheda Abheda學校的創始人和Gaudiya Vaishnavism

這Gaudiya Vaishnava宗教傳統採用與創造與創造者關係有關的術語（克里希納，Svayam Bhagavan），[2][3]在上帝和他的能量之間。[4]人們認為，這種哲學是由運動的神學創始人講授的Chaitanya Mahaprabhu[5]（1486–1534）並將高迪亞的傳統與另一個區分開Vaishnava Sampradayas。它可以理解為嚴格的二元主義者的整合（DVAITA）神學Madhvacharya和合格的一元論（Vishishtadvaita） 的Ramanuja.[6]

歷史的角度

歷史上印度教關於生物之間的關係，有兩種矛盾的哲學（吉瓦或者atma）和上帝（伊什瓦拉，婆羅門或者Bhagavan）。Advaita學校斷言一元觀點個體的靈魂和上帝是同一個人，[7]然而DVAITA學校提出了二元論的論點個人靈魂和上帝永遠是分開的.[8]Achintya-Bheda-Abheda的哲學包括兩個觀點的要素。活著的靈魂與至尊主本質上聯繫在一起，但同時與上帝不同 - 這種關係的確切本質與人類的思想無法想像。靈魂被認為是至尊主的一部分。質量相同，但數量不相同。神充滿了富裕的上帝，精神靈魂只有部分錶達了他的神聖富裕。在這種情況下，上帝將火焰從火焰中散發出來的火與靈魂進行了比較。

哲學

神學原則Achintya-Bheda-Abheda Tattva和解上帝同時“與他的創造”同時是一個謎。在這個意義上Vaishnava神學是靈長類動物它絕不否認上帝的不同存在（毘濕奴）以自己的個人形式。但是，與此同時，創造（或在Vaishnava神學中稱為“宇宙表現”）的創造永遠不會與上帝分開。他總是對自己的創造行使最高控制。有時直接直接，但大多數時候通過他的不同的能力或能量間接地（Prakrti）。舉例說明了蜘蛛及其網絡；地球和植物出來，頭髮在人的身體上。[9]

“一個知道上帝的人知道，非個人的觀念和個人觀念同時存在於所有事物中，並且沒有矛盾。因此，凱塔尼亞勳爵建立了他的崇高學說：acintya bheda anda and-abheda-tattva-同時的一體性和差異。”（（A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada）[4]在太陽和陽光之間的關係中，這種類比通常用作這種背景的解釋。[10]例如，兩個太陽和陽光是同一現實的一部分，但是在您的房間裡擁有一束陽光，與陽光本身緊鄰的是有很大的區別。質量上，陽光和陽光並沒有什麼不同，但數量卻大不相同。這種類比適用於生物和上帝 - JIVA具有與至高無上的質量相似的質量，但沒有分享無窮範圍，上帝本人的個性也是如此。[11]因此，靈魂與至尊主之間存在區別。

Advaita Vedanta的概念差異

它顯然與Anirvacaniya（不可表達）Advaita Vedanta。兩個概念之間存在明顯的區別，因為這兩個想法出於不同的原因而出現。Advaita概念與世界的本體論有關，而兩者都Svayam Bhagavan和他的shaktis（在主本人和他的力量中）在經驗上是真實的，它們彼此不同，但與此同時，它們是一樣的。但是，這並不能否定兩者的現實。[1][12]

例外

雖然它應用於purusha（主）和prakriti（無論是物質，邊緣還是精神力量），在概念的神學中，有例外。Jiva Goswami還接受任何物體及其能量是非偶然的，例如火和燃燒的力量。有些人堅持認為，它僅是其主要應用於原則的次要擴展Svayam Bhagavan和他的精力。但是，它不適用於化身的Svayam Bhagavan和主。

各種各樣的

該短語用作合唱線庫拉·舒克（Kula Shaker）1996年的熱門歌曲塔特瓦。 “ Achintya-Bheda-Abheda-tattva”。

也可以看看

參考

  1. ^一個bcGupta，Ravi M.（2007）。Jiva Gosvami的Catursutri Tika的Caitanya Vaisnava Vedanta。 Routledge。ISBN 978-0-415-40548-5.pp。47-52
  2. ^Kaviraja，K.G。Sri Caitanya-Caritamrita。AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada的孟加拉文字，翻譯和評論.Bhaktivedanta書籍信託.中央20.108-109存檔2008年5月11日Wayback Machine“成為奎師那的永恆僕人是生命實體的憲法立場，因為他是克里希納的邊緣能量，並且與主同時表現出來，就像陽光或火的分子粒子一樣。”
  3. ^Kṛṣṇa Upaniṣad1.25：...na bhinnam. nā bhinnamābhirbhinno na vai vibhuḥ
  4. ^一個bPrabhupada，A.C.Bhaktivedanta Swami（1972）。Bhagavad-Gita是。Bhaktivedanta書籍信託基金會，加利福尼亞州洛杉磯。ISBN 9780912776804.7.8存檔2013年7月19日在Wayback Machine
  5. ^“附加信息”。 krishna.com。存檔原本的2002年6月7日。檢索4月16日2008.“查塔尼亞勳爵教導說，作為精神靈魂，我們是上帝的一部分，因此我們在質量上也沒有什麼不同，但與此同時，我們與他的數量也不同。這被稱為Acintya-Bheda-Abheda-tattva，不可想像的，同時的一體性和差異。”
  6. ^Satsvarupa，Dasa Goswami（1976）。文學文學中的讀物：傳統自言自語。 pp。240頁。ISBN 0-912776-88-9.
  7. ^“附加信息”。 tatfoundation。存檔從2008年5月12日的原始。檢索4月16日2008.“對奧義書的這種解釋是，個人靈魂和上帝絕對是非偶然的，這與其他形式的Vedanta區分開了。”
  8. ^“附加信息”。 dvaita.org。存檔從2008年4月12日的原件。檢索4月16日2008.“ dvaita，...斷言個人靈魂或吉瓦之間的差異，造物主或伊什瓦拉是永恆而真實的”
  9. ^Yathorṇa-Nābhiḥs門gṛhṇadacayathāpṛthāmoṣadhayamsambhavantiyathāsatasataḥatpure就是-MuṇḍAkaUpaniṣad1.1.7
  10. ^Prabhupada，A.C.Bhaktivedanta Swami（1988）。Srimad Bhagavatam。 Bhaktivedanta書籍信託。SB。 4.31.16存檔2007年9月26日在Wayback Machine“一個人可能在陽光下，但他不在陽光下。”
  11. ^Kaviraja，K.G。Sri Caitanya-Caritamrita。AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada的孟加拉文字，翻譯和評論.Bhaktivedanta書籍信託.中央6.163“從定性上講，生命實體和至尊主是一個，但數量不同”
  12. ^S. Devadas Pillai編輯。 （1997）。印度社會學通過Ghurye：詞典。密蘇里州哥倫比亞：南亞書籍。p。403。ISBN 81-7154-807-5.

外部鏈接