Achintya Bheda Abheda

Achintya-Bheda-AbhedaiAST中的Acintyabhedābheda )是一所Vedanta的學校,代表了不可想像的單一性和差異哲學。在梵語Achintya的意思是“不可想像的”中, Bheda翻譯為“差異”, Abheda翻譯為“非差異”。

Chaitanya Mahaprabhu (1486–1534 CE),Achintya Bheda Abheda學校和Gaudiya Vaishnavism的創始人

Gaudiya Vaishnava的宗教傳統採用了與創造與創造者( KrishnaSvayam Bhagavan )之間的關係,在上帝與他的能量之間。人們認為,這種哲學是由該運動的神學創始人Chaitanya Mahaprabhu (1486–1534)傳授的,並將Gaudiya傳統與其他Vaishnava Sampradayas區分開來。它可以理解為Madhvacharya嚴格的二元論者( Dvaita )神學和Ramanuja的合格一元論( Vishishtadvaita )的整合。

歷史的角度

從歷史上講,在印度教中,關於生物( JivaAtma )與上帝( IshvaraBrahmanBhagavan )之間的關係有兩種矛盾的哲學。 Advaita學校斷言了一種一元觀的觀點,即單個靈魂和上帝是同一觀點,而Dvaita學校給出了二元論的論點,即個人的靈魂和上帝永遠是分開的。 Achintya-Bheda-Abheda的哲學包括兩個觀點的要素。活著的靈魂與至尊主本質上聯繫在一起,但同時與上帝不同 - 這種關係的確切本質與人的思想不可想像。靈魂被認為是至尊主的一部分。質量相同,但數量不同樣。然而,上帝充實的靈魂充滿了富裕,只有部分錶達了他的神聖富裕。在這種情況下,上帝將火焰從火焰中散發出來的火與靈魂進行了比較。

哲學

Achintya-Bheda-Abheda Tattva的神學觀念斷言,上帝同時是“與他的創造”。即使創造(或在Vaishnava神學中稱為“宇宙表現”)的創造(或所謂的“宇宙表現”)永遠不會與上帝分開,但並沒有否認上帝以他自己的個人形式的獨立存在。上帝總是對他的創造行使至高無上的控制權。有時,這種控制是直接行使的,但是在大多數情況下,它是通過他的不同勢力或能量( Prakrti )間接行使的。在Mundaka Upanishad第1.1.7節中,給出了蜘蛛及其網絡的例子。地球和植物出來的人體和人體的頭髮。

“一個知道上帝的人知道,非個人觀念和個人觀念同時存在於一切中,並且沒有矛盾。因此,凱塔尼亞勳爵建立了他的崇高學說:acintya bheda anda and-abheda-tattva-同時和差異。” ( AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada )在陽光與陽光之間的關係中,通常將一個類比用作解釋。例如,陽光陽光都是相同現實的一部分,但是在您的房間裡有一束陽光,與陽光本身近距離之間有很大的區別。質量上,陽光和陽光沒有不同,但數量卻大不相同。這種類比適用於生物和上帝- 吉瓦在質量上與至高無上的存在相似,但並不像上帝本人的個性一樣在無限的程度上分享上帝的素質。因此,靈魂與至尊主之間存在區別。

Achintya Bheda Abheda的本質總結為“ Dasa Mula”的十個根原理。

  1. amnaya (聖經)的陳述是主要證據。通過這些陳述,講授了以下九個主題。
  2. 奎師那是至高無上的絕對真理。
  3. 克里希納(Krishna)賦予了所有能量。
  4. 克里希納(Krishna)是所有RASA的來源 - 風味,質量或精神上的狂喜/情感。
  5. 吉瓦斯(個別靈魂)都是主的分開。
  6. 在約束狀態(非解密)中, JIVA由於其Tatastha (邊緣)性質而受到物質的影響。
  7. 在解放狀態下, jivas擺脫了物質的影響。
  8. Jivas和物質世界與主不同,並且與主不同。
  9. 純粹的奉獻是實現解放的唯一途徑。
  10. 純粹對克里希納的愛是最終目標。

Advaita Vedanta的概念差異

它顯然與Advaita VedantaAnirvacaniya (不可表達)的概念區分開。兩個概念之間存在明顯的區別,因為這兩個想法出於不同的原因而出現。 Advaita概念與世界的本體論有關,而Svayam Bhagavan和他的Shaktis (在主本人和他的權力中)在經驗上都是真實的,它們彼此不同,但同時它們是相同的。但是,這並不能否定兩者的現實。

例外

儘管它適用於Purusha (主)和Prakriti (無論是物質,邊際或精神力量)之間的關係,但在概念的神學中,有例外的領域。 Jiva Goswami還接受任何物體及其能量是非不同的,例如火和燃燒的力量。儘管有些人堅持認為,這僅是其主要應用於Svayam Bhagavan及其能量的次要延伸。但是,它不適用於Svayam Bhagavan和Lord本人的化身之間的差異。

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