Al-Biruni

對於其他用途，請參閱al-biruni（歧義）.
阿布·雷漢·艾爾·比魯尼（Abu Rayhan al-Biruni）
考慮
Biruni-russian.jpg
Al Biruni在1973年的蘇聯郵票上的假想演繹
個人的
出生973
凱斯，khwarezm，非洲王朝（現代烏茲別克斯坦）
死了C。 1050（77歲）
加茲尼，加茲納維德帝國（現代阿富汗）
宗教伊斯蘭教
時代伊斯蘭黃金時代
地區中亞Khwarezm
Ziyarid王朝（雷伊）[1]加茲納維德王朝（加茲尼）[2]
面值遜尼派[3]
信條阿薩里[3][4][5]
主要興趣地質學，物理，人類學，比較社會學，天文學，化學， 歷史，地理，數學，醫學，心理學，哲學，神學
著名的工作過去幾個世紀的剩餘跡象，寶石，印度，Mas'udi佳能，了解占星術
穆斯林領導人
被影響
受影響

Abu Rayhan Muhammad Ibn Ahmad Al-Biruni/ælbɪˈruːni/（973 - 1050年之後）[6]通常稱為al-biruni， 曾經是一個Khwarazmian伊朗人[7][8][9][10]學者和多層在此期間伊斯蘭黃金時代。他被稱為“文學“，”比較宗教”，[11][9][12][13]“現代之父地球”，第一個人類學家.[14][15]

Al-Biruni精通物理，數學，天文學， 和自然科學，也以歷史學家的身份出名年代學家， 和語言學家.[9]他研究了當時的幾乎所有科學，並因在許多知識領域的不懈研究而獲得豐富的回報。[16]皇室成員和其他強大的元素資助了Al-Biruni的研究，並考慮了特定的項目。艾爾·比魯尼（Al-Biruni）憑藉自己的權利影響，他本人受到其他國家的學者的影響，例如希臘人，當他轉向哲學研究時，他從中汲取了靈感。[17]他是一位有天賦的語言學家，他熟悉Khwarezmian，波斯語，阿拉伯語，梵文，也知道希臘語，希伯來語， 和敘利亞。他一生都在加茲尼，然後ghaznavids，在現代的阿富汗中東部。1017年，他前往印度次大陸並寫了一篇關於印度文化的論文Tārīkhal-Hind（印度歷史），探索印度教信仰實踐印度.[a]在他的時代，他是一位在各個國家的習俗和信條上令人欽佩的公正作家，他的學術客觀性贏得了頭銜al-ustadh（“大師”）在認可他對11世紀初印度的傑出描述中。[9]

姓名

al-biruni的名稱源自波斯語單詞bērūn/bīrūn（意思是“郊區”），因為他出生於凱斯，首都AfrighidKhwarazmshahs.[19][20]

生活

他出生在外區（Bīrūn） 的凱斯，首都Afrighid王朝khwarezm（Chorasmia）中亞 - 現在的一部分自治共和國的Karakalpakstan在西北烏茲別克斯坦.[9][21][22]

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Al-Biruni出生於Bīrūn干擾凱斯， 在Chorasmia

Al-Biruni在Khwarezm度過了一生的頭二十五年伊斯蘭法學，神學，語法，數學，天文學，醫學和哲學不僅在物理領域，而且在其他大多數科學領域都涉嫌。[21]這伊朗人Khwarezmian語言，這是比魯尼的母語，[23][24]倖存了幾個世紀伊斯蘭教直到土耳其化該地區 - 至少一些古代文化khwarezm忍受了 - 很難想像，比魯尼（Biruni）的指揮人物是一個知識的存儲庫，應該出現在文化真空中。[25]他同情Afrighids，被敵對王朝推翻ma'munids在995年。他離開家鄉布哈拉，然後在薩馬尼德統治者曼蘇爾二世兒子Nuh II。他在那裡與Avicenna[26]這兩個學者之間存在現有的觀點。

998年，他去了Ziyarid阿米爾的塔巴里斯坦，Qabus（r。977–981，997–1012）。在那裡他寫了他的第一個重要作品，al-athar al-baqqiya'al-qorun al-khaliyya（從字面上看：“過去幾個世紀的剩餘痕跡”，並被翻譯為“古代國家的年代”或“過去的遺跡”）關於歷史和科學年代學，大概約有1000年，儘管他後來對這本書進行了一些修正。他還訪問了法院Bavandid統治者Al-Marzuban。他接受了瑪諾尼德（Ma'munids）手中的非洲人的明確滅亡，他與後者和平，後者隨後統治khwarezm。他們在Gorganj（也在Khwarezm）的法院因其出色的科學家聚集而聞名。

在1017年，Ghazni的Mahmud帶雷伊。包括Al-Biruni在內的大多數學者被帶到加茲納維德王朝的首都加茲尼。[1]Biruni被任命為法院占星家[27]並陪同Mahmud入侵印度，在那裡住了幾年。當他與加茲尼（Ghazni）的馬哈茂德（Mahmud）一起旅行時，他已經四十四歲了。[22]Biruni熟悉與印度。在這段時間裡，他寫了對印度的研究，完成了1030年左右。[28]除了他的著作外，Al-Biruni還確保將他的研究擴展到探險時的科學。他試圖找到一種測量太陽高度的方法，並建立了一個臨時象限為了這個目的。[22]Al-Biruni能夠在他的研究中取得了很大的進步，因為他在印度的整個土地上經歷了頻繁的旅行。[29]

屬於遜尼派阿什裡學校，[3][5]然而，Al-Biruni也與Maturidi神學家。但是，他非常批評mu'tazila，特別批評al-jahiz和Zurqan。[30]他也拒絕了Avicenna因為他對宇宙永恆的看法。[31][32]

數學，天文學和幾分鐘和幾秒鐘的發明

註釋圖解釋了月相來自Al-Biruni的一件天文學作品。太陽（最右） - 地球（左）和月相

Bīrūnī撰寫的146本書中有96本書專門用於天文學，數學和相關主題，例如數學地理。[33]他生活在伊斯蘭黃金時代，當時阿伯斯德哈里發促進了天文學研究，[22]因為這樣的研究不僅具有科學的，而且還具有宗教層面：在伊斯蘭教崇拜和祈禱中需要了解神聖位置的確切方向，只能通過使用天文數據才能準確地確定。[22]

在進行他的研究時，Al-Biruni使用了各種取決於涉及的特定研究領域的不同技術。

他關於占星術的主要工作[34]主要是天文學和數學文本；他說：“我從幾何學開始，開始進行算術和數字科學，然後是宇宙的結構，最後是司法占星術[sic]，因為沒有人值得占星家的風格和頭銜[sic]誰沒有完全熟悉這些科學。”[35]在這些早期的章節中，他為最後一章的基礎奠定了占星術預後，他批評。他是第一個在天文學和占星術之間進行語義區別的人[36]而且，在後來的作品中，駁斥了占星術，與合法的天文學科學相矛盾，他表達了全心全意的支持。一些人暗示他反駁占星術的原因與使用的方法有關占星家基於偽科學而不是經驗主義以及占星家的觀點與東正教的觀點之間的衝突神學家的遜尼派伊斯蘭教.[37][38]

他寫了廣泛的評論印度天文學在裡面taḥqīqMāli-l-Hind他的作品主要是對雅利巴塔的作品的翻譯Miftah-Ilm-Alhai'a（天文學的關鍵）：

地球的旋轉絕不會損害天文學的價值，因為天文特徵的所有外觀都可以根據這一理論對另一個理論進行解釋。但是，還有其他原因使它變得不可能。這個問題最難解決。現代和古代天文學家中最傑出的人都深入研究了地球移動的問題，並試圖反駁它。我們也寫了一本關於該主題的書Miftah-Ilm-Alhai'a（天文學的關鍵），我們認為我們已經超越了我們的前任，即使不是話語，在任何情況下都超越了。[39]

在他的描述中Sijzi的星棒他暗示了當代關於地球運動的辯論。他進行了冗長的信件，有時與伊本·西娜（Ibn Sina），在其中Biruni反復攻擊亞里士多德的天體物理學：他通過簡單的實驗認為真空狀態必須存在。[40]亞里士多德對橢圓軌道的論點的弱點使他感到“驚訝”，因為他們會產生真空。[41]他攻擊了天體球體的不變性。[42]

在他的主要天文學工作中Mas'ud佳能，Biruni觀察到，與托勒密，太陽的頂（天堂中的最高點）是移動性的，而不是固定的。[43][44]他寫了一篇關於星棒，描述如何使用它來告訴時間和作為測量的象限。八個齒輪裝置的一個特殊圖可以被視為後來的穆斯林星棒和時鐘的祖先。[22]最近，Dunthorne在1749年使用了Biruni的Eclipse數據來幫助確定月球加速度，[45]他關於春分時間和日食的數據被用作對地球過去旋轉的研究的一部分。[46]

al-biruni是首先細分小時的人性行為到1000分鐘，秒，三分之二和四分之三[需要澄清]在討論猶太月份的同時。[47]

反駁永恆的宇宙

就像後來的擁護者阿什裡學校，例如Al-Ghazali，Al-Biruni以強烈的捍衛而聞名[48]大多數遜尼派宇宙有一個開始的立場，成為強大的支持者創建前Nihilo，特別駁斥哲學家Avicenna在多個字母的信件中。[31][32][49]al-biruni表示以下內容，[50][32]

“此外，其他人也持有這種愚蠢的說服力，那個時候根本沒有終點。”[50][32]


他進一步說亞里士多德阿維森納（Avicenna）使用的論點與自己相矛盾，當時他說宇宙和物質有一個開始，同時堅持認為物質是腹部的想法。他在給阿維森納的信中說，亞里士多德的論點是創造者發生了變化。他進一步認為，造物主發生的變化將意味著效果發生了變化（宇宙已經改變），並且宇宙在不存在之後就會發生這種變化（因此，認為沒有變化 - 沒有開始 - 意味著亞里士多德認為造物主被否定了）。[31][32]Al-Biruni為他遵循宗教的文字證據而感到自豪，而沒有受到亞里士多德等希臘哲學家的影響。[31][32]

物理

Al-Biruni為引入科學的方法到中世紀力學.[51][52]他開發了實驗方法來確定密度，使用特定類型的靜靜力平衡.[22]

地理和地理

也可以看看：地球§伊斯蘭世界的歷史
阿布·雷·雷·阿爾比尼（AbūRayḥānAl-Bīrūnī）的四個方向和政治分裂

Bīrūnī設計了一種新穎的方法，可以通過觀察山的高度來確定地球半徑。他在Nandana在Pind Dadan Khan（今天的巴基斯坦）。[53]他使用三角學來計算地球的半徑，並測量山丘的高度以及從該山頂的地平線上的傾角測量。他在3928.77英里的地球上計算出的半徑比實際平均半徑3847.80英里高2％。[22]他的估計值為12,803,337肘，因此與現代價值相比，他的估計的準確性取決於用於肘的轉換。肘的確切長度尚不清楚；有了18英寸的肘，他的估計將為3600英里，而22英寸的肘部估計為4,200英里。[54]這種方法的一個重要問題是Al-Biruni不知道大氣折射並且不為此允許。他在計算中使用了34分鐘的傾角角度，但是折射通常可以將測量的傾角角度更改約1/6，從而使他的計算僅準確地在真實值的20％以內。[55]

圖表說明了Al-Biruni提出和使用的一種方法來估計地球的半徑和周長

在他的法典穆丁（1037），Al-Biruni理論上了亞洲和歐洲之間廣闊海洋沿著廣闊海洋的存在，或者今天被稱為美洲。他根據對他的準確估計，主張它的存在地球的周長和非洲歐洲裔他發現的規模僅跨越地球的圓周五分之二，認為產生的地質過程歐亞大陸必須肯定會引起亞洲和歐洲之間廣闊海洋的土地。他還理論上，至少一些未知的陸地將位於人類可以居住的已知緯度中，因此將被居住。[56]

藥理學和礦物學

Biruni寫了一個藥典，“ Kitab al-Saydala fi al-tibb”（有關醫學藥典的書）。它列出了敘利亞，波斯語，希臘語，Baluchi，阿富汗，庫爾迪和一些印度語言的毒品名稱的同義詞。[57][58]

他用了靜靜力平衡確定金屬和寶石的密度和純度。他根據自己認為的主要物理特性對寶石進行了分類，例如比重和硬度，而不是按顏色對它們進行分類的共同實踐。[59]

歷史和年表

Biruni關於政治歷史的主要論文，Kitābal-MusāmaraFīaḵbārḵᵛhrazm（關於ḵᵛārazm事務的夜間談話）現在僅在Bayhaqī的Tārīkh-e Masʿūdī中的引文中聞名。除了對歷史事件和方法論的各種討論之外，還發現了與他的al-āthāral-Bāqiya以及Qānūn以及印度其他地方的其他地方的國王名單有關，並散佈在他的其他作品中。[60]Al-Biruni的“古代年代學”試圖準確確定各種歷史時代的長度。[22]

宗教史

比魯尼被普遍認為是宗教歷史上最重要的穆斯林當局之一。[61]在對其他信條的研究中，他被稱為比較宗教領域的先驅拜火教，猶太教，印度教，基督教，佛教和伊斯蘭教。他承擔了伊斯蘭的優勢：“我們在這裡對這些事情進行了說明，以便讀者可以通過比較對象的比較待遇來學習伊斯蘭機構的優越程度，以及這種對比度如何使所有習俗變得更加清晰與伊斯蘭教不同的用法在其基本犯規方面有所不同。”然而，他有時很高興表達對其他文化的欽佩，並在得出結論時直接引用了其他宗教的神聖文本。[62]他努力以自己的條款理解他們，而不是試圖證明他們是錯誤的。他的基本概念是所有文化至少都是所有其他文化的遙遠的親戚，因為它們都是人類的結構。“相反，Al-Biruni似乎在爭論的是，在每種文化中都有一個共同的人類因素，使所有文化都遙不可及，但是它們似乎彼此之間似乎是陌生的。”[63]

al-biruni劃分印度教徒進入受過教育的教育班級。他將受過教育的人描述為一神教，認為上帝是永恆的，無所不能的，並避開了所有形式的偶像崇拜。他認識到，未受過教育的印度教徒崇拜多偶像，但指出即使是一些穆斯林（例如Jabriyah）已採用擬人化上帝的概念。[64]

人類學

Al-Biruni寫了印度次大陸的人民，習俗和宗教。根據Akbar S. Ahmed的說法，像現代人類學家一樣，他與一群人一起參與了廣泛的參與者觀察，學習了他們的語言並研究了他們的主要文本，並使用跨文化比較以客觀性和中立表達了他的發現。Akhbar S. Ahmed得出結論，Al-Biruni可以被視為第一位人類學家，[65]然而，其他人則認為，從傳統意義上講，他幾乎不能被視為人類學家。[66]

文學

Al-Biruni的名聲主要取決於兩個文本。[67]Al-Biruni在印度撰寫了一部百科全書，稱為taḥqīqmāli-l-hind minmaqūlahmaqbūlahfīal-ʿAql awmardhūlah（各種各樣的翻譯為“驗證印第安人所敘述的一切，合理和不合理”[68]或“這本書確認與印度有關的內容，無論是理性的還是卑鄙的”[67]）他幾乎探索了印度生活的各個方面，包括宗教，歷史，地理，地質，科學和數學。在他穿越印度的旅程中，軍事和政治歷史並不是艾爾·比魯尼（Al-Biruni）的主要重點：他決定記錄印度教生活的平民和學術方面，研究文化，科學和宗教。[69]他在豐富的文化背景下探索宗教。[70]他以簡單的口才表達了自己的目標：他還翻譯了瑜伽經印度聖人Patanjali標題tarjamatketābbātanjalīfi’l-ḵalāṣ男人al-ertebāk.

我不會像我認為是錯誤的那樣駁斥他們的反對者的論點。我的書不過是事實的簡單歷史記錄。我將與讀者完全遵守印度教徒的理論，並將其提及與希臘人的類似理論相關，以表明它們之間存在的關係。（1910，第1卷，第7卷； 1958年，第5頁）

Al-Biruni分析的一個例子是他的摘要，說明許多印度教徒討厭穆斯林。Biruni在他的書開頭指出，穆斯林如何很難學習印度知識和文化。[70]他解釋說，印度教和伊斯蘭完全不同。此外，印度在11世紀的印度教徒對其許多城市遭受了破壞性襲擊的浪潮，伊斯蘭軍隊已將許多印度教徒奴隸帶到波斯，這是艾爾·比魯尼（Al-Biruni）所宣稱的，這使印度教徒對所有外國人都感到懷疑，而不僅僅是穆斯林。印度教徒認為穆斯林暴力和不純潔，不想與他們分享任何東西。隨著時間的流逝，Al-Biruni贏得了印度學者的歡迎。Al-Biruni收集了書籍，並與這些印度教學者一起研究了梵語，發現並轉化為阿拉伯語，在11世紀印度實踐的數學，科學，醫學，天文學和其他藝術領域。他的靈感來自印度學者提供的論點，印度學者認為地球必須是球形的，他們認為這是完全解釋日光，緯度，季節和地球相對位置與月亮和星星相對位置的唯一途徑。同時，Al-Biruni還批評印度抄寫員，他相信他在製作舊文件的同時，粗心地腐敗了印度文件。[71]他還批評了印度教徒對他們所見而不做的事情，例如發現他們對歷史和宗教的好奇心不足。[70]

Al-Biruni研究的印度生活的具體方面之一是印度日曆。他關於該主題的獎學金表現出了極大的決心和專注，更不用說他對他所進行的深入研究的卓越表現。他開發了一種將印度日曆日期轉換為三個不同日曆的日期的方法，這些日曆在他時期的伊斯蘭國家，希臘語，阿拉伯/穆斯林和波斯語中很常見。Biruni還採用天文學來確定其理論，這是複雜的數學方程式和科學計算，使人們可以在不同日曆之間轉換日期和幾年。[72]

這本書並不局限於戰鬥的繁瑣記錄，因為Al-Biruni發現社會文化更為重要。這項工作包括對印度文化的各種主題的研究，包括對其傳統和習俗的描述。儘管他試圖遠離政治和軍事歷史，但比魯尼確實確實記錄了重要的日期，並指出了發生重大戰鬥的實際地點。此外，他記載了印度統治者的故事，並講述了他們如何以自己的有益行動統治人民，並為國家利益而行事。他的細節是簡短的，通常只是列出統治者而沒有提及他們的真實姓名，而且他並沒有在統治期間進行的每一個行為，這與Al-Biruni的使命保持一致，以遠離政治歷史。Al-Biruni還在他的作品中描述了印度的地理。他記錄了不同的水和其他自然現象。這些描述對當今的現代歷史學家很有用，因為他們能夠利用Biruni的獎學金來定位現代印度的某些目的地。歷史學家能夠進行一些比賽，同時也得出結論，某些地區似乎已經消失並被不同的城市取代。能夠找到不同的堡壘和地標，使Al-Biruni對現代歷史和考古學的有用性合法化。[70]

艾爾·比魯尼（Al-Biruni）給出的印度教的冷靜敘述在其時代非常出色。他說，他的著作完全是客觀的，仍然像適當的歷史學家那樣保持公正。比魯尼（Biruni）記錄了有關印度的一切。但是，他確實注意到了土地本地人給他的一些信息的說法可能並不可靠，但是，他確實試圖在寫作中盡可能誠實。[70]愛德華·C·薩豪（Edward C.[73]Biruni的寫作非常詩意，這可能會削弱現代作品的歷史價值。缺乏對戰鬥和政治的描述使圖片的那些部分完全丟失了。但是，許多人使用al-Biruni的作品來檢查其他可能模棱兩可或有效性的作品中的歷史事實。[70]

作品

al-biruni的大多數作品都在阿拉伯儘管他似乎寫了Kitab al-Tafhim同時波斯語和阿拉伯語，表現出他對兩種語言的掌握。[74]Bīrūnī在他自己的文學作品中的目錄直至他的第65個月球/第63個太陽年（427/1036末）列出了103個標題分為12個類別：天文學，數學地理，數學，占星學，占星術，占星術和過境，天文學工具，天文學，年代，年限，年限，年限，年限，年限，年代，年限和時間這是他不再擁有的無標題類別，占星術，軼事，宗教和書籍。[75]

現存作品的選擇

  • taḥqīqMāli-l-Hind（“對印度所說的批判性研究，無論是理性還是被拒絕接受”；تحقيق ما للهند من مقولة معقولة في العقل أو مرذولة），popuarly叫Kitābal-Hind（“印度書”）；[76][77]英文翻譯稱印度或者Alberuni的印度（翻譯）[78] - 印度宗教與哲學的彙編。
  • 占星術藝術元素的教學書（kitab al-tafhim li-awa’il sina’t al-tanjim[79]）；在波斯語
  • 過去幾個世紀的剩餘跡象（الآثار الباقية عن القرون الخالية） - 對文化和文明日曆的比較研究（包括關於基督教邪教的幾章）[80]具有數學，天文和歷史信息。
  • 梅爾基特日曆，或les fetes des melchites - 阿拉伯文字帶有法語翻譯摘錄過去幾個世紀的剩餘跡象.[81]
  • Mas'udi法（قانون مسعودي） - 天文學，地理和工程百科全書，致力於Mas'ud的兒子Mas'udGhazni的Mahmud同名標題。
  • 了解占星術（التفهيم لصناعة التنجيم） - 阿拉伯語和波斯語中有關數學和天文學的問題和答案書籍。
  • 藥房 - 關於藥物和藥物。
  • 寶石（الجماهر في معرفة الجواهر） - 礦物和寶石的地質手冊。獻給Mas'ud的Mawdud。
  • 星棒
  • 短暫的歷史
  • Ghazni和他父親Mahmud的歷史
  • 哈瓦雷茲的歷史
  • kitab al-āthāral-bāqīyah'al-qurūnal-khālīyah.[82][83]
  • risālahli-al-bīrūnī（EpîtredeBerūnī）[84]

波斯的工作

Biruni寫了他的大部分作品阿拉伯然而，作為他這個時代的科學語言，他的波斯語版本的al-tafhim版本[74]是科學早期最重要的科學作品之一波斯語，並且是波斯散文和詞典學的豐富來源。[74]這本書涵蓋了四胎以詳細而熟練的方式。[74]

遺產

在Al-Biruni死後，在此期間的剩餘時間Ghaznavid統治和幾個世紀之後，他的作品既沒有建立，甚至沒有引用。僅幾個世紀後（在那個西方），他的作品再次被閱讀和參考 - 尤其是在他的印度書中，這與大英帝國17世紀的印度活動。[85]

一部關於他一生的電影，阿布·雷肯·貝魯尼（Abu Raykhan Beruni），在前蘇聯1974年。[86]

月球火山口al-biruni，在far，如阿波羅14

月球火山口al-biruni和小行星9936 al-biruni以他的名字命名。

比魯尼島在南極洲以al-biruni的名字命名。

在伊朗，Biruni的生日被慶祝為測量工程師的日子。[87]

2009年6月，伊朗向維也納聯合國辦公室 - 位於中央紀念廣場維也納國際中心.[88]命名學者館，它以四個著名的伊朗學者的雕像為特色：Avicenna，阿布·雷漢·比魯尼（Abu Rayhan Biruni），Zakariya Razi（Rhazes）和奧馬爾·卡亞姆（Omar Khayyam）.[89][90]

al-biruni的雕像維也納聯合國辦公室作為一部分波斯學者館捐贈伊朗

在流行文化中

註釋和參考

筆記

  1. ^Al-Biruni的想法al-Hind（印度）是一個文化區，與當今巴基斯坦和印度.[18]

引用

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參考書目

進一步閱讀

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