Alemanni

由Alemanni和羅馬 - 埃爾曼尼克戰役的地點定居,第三到六世紀

Alemanni或者阿拉曼尼[1][2]日耳曼部落[3]上萊茵河河。首先提到卡修斯·迪奧(Cassius Dio)在活動的背景下卡拉卡拉在213中,Alemanni抓住了Agri被挖掘在260年,後來擴展到當今阿爾薩斯,以及北部瑞士,導致建立老式德語這些地區的語言,到八世紀阿拉曼尼亞.[4]

496年,Alemanni是被征服經過法蘭克人領導者克洛維斯並納入他的統治。提到的是靜止異教徒盟友基督教弗蘭克斯(Franks),阿勒曼尼(Alemanni)在七世紀被逐漸基督教化。這Lex Alamannorum在此期間是其習慣法的記錄。直到八世紀,Frankish宗主在Alemannia上主要是名義上的。在起義之後Theudebald,阿拉曼尼亞公爵, 儘管,卡洛曼執行了Alamannic貴族,並安裝了Frankish Dukes。在後來和較弱的歲月中卡羅來尼帝國,Alemantanic幾乎變得獨立,他們與他們之間的鬥爭進行了鬥爭康斯坦斯主教。阿拉曼尼亞的主要家庭是raetia curiensis,有時被稱為Margraves,其中之一Burchard II,確定斯瓦比亞公國,這被認可福勒亨利在919年成為莖公國神聖羅馬帝國.

Alemanni定居的區域大致對應於Alemantic German方言仍在說話,包括德語斯瓦比亞巴登, 法語阿爾薩斯講德語的瑞士列支敦士登和奧地利Vorarlberg.

法語德國的名字Allemagne,源自他們的名字老法語阿勒曼(T)[5]從法國借入的許多其他語言,包括中古英語通常使用該術語almains對於德國人。[6][7]同樣,德國的阿拉伯語名稱是ألمانيا(Almania),土耳其語是Almanya,西班牙是Alemania,葡萄牙語是Alemanha,威爾士語是艾爾曼和波斯語آلمان(阿爾曼)。

姓名

根據Gaius asinius Quadratus(拜占庭歷史學家在六世紀中葉引用Agathias), 名字阿拉曼尼(ἀλαμανοι)的意思是“所有人”。這表明它們是來自各個日耳曼部落的集團。[8]羅馬人和希臘人這樣稱呼他們(Alamanni,所有人,是由該地區所有群體組成的一群人)。該推導被接受愛德華·吉本(Edward Gibbon), 在他的羅馬帝國的衰落和墮落[9]並由匿名的紙條貢獻者從論文中匯集尼古拉斯·弗雷特(NicolasFréret),於1753年出版。[10]該詞源仍然是該名稱的標準推導。[11]另一種建議提出了從*阿拉“避難所”。[12]

Walafrid Strabo在九世紀,在討論瑞士和周邊地區的人民時,只有外國人稱他們為Alemanni,但他們給自己起了Suebi.[13]Suebi被賦予Ziuwari(作為cyuuari)在一個古老的德國光澤中,解釋雅各布·格林作為Martem Colentes(“崇拜者火星”)。[14]

歷史

歷史記錄的首次出現

阿拉曼尼亞顯示出來席爾瓦·馬西亞納(Silva Marciana)(這黑森林) 在裡面Tabula Peutingeriana.Suevia單獨指示,進一步的下游萊茵河, 超過席爾瓦·沃薩格斯(Silva Vosagus).
從七世紀的墳墓中墳墓場溫達爾登

Alemanni首先提到卡修斯·迪奧(Cassius Dio)描述運動的運動卡拉卡拉在213年。當時,他們顯然住在盆地主要的,在查蒂的南部。[8]

卡修斯·迪奧(Cassius Dio)將阿勒曼尼(Alemanni)描繪成這個危險的皇帝的受害者。[15]根據Dio的說法,他們索要他的幫助,但他殖民了他們的國家,更改了自己的位置,並以藉口來援助他們的勇士。當他生病時,Alemanni聲稱已經對他進行了十六進制。據稱,卡拉卡拉(Caracalla)試圖通過援引他的祖先精神來應對這種影響。

為報應,卡拉卡拉(Caracalla)領導Legio IITraiana Fortis反對阿勒曼尼(Alemanni),他輸了一段時間。結果是該名稱的榮譽德國人。四世紀的虛構歷史奧古斯塔Antoninus caracalla的生活,相關(10.5)卡拉卡拉然後假設該名稱Alemannicus,在那Helvius Pertinax開玩笑說他應該被稱為geticus maximus,因為在他謀殺了他的兄弟之前的那一年得到.[16]

在他的大部分短暫統治下,卡拉卡拉(Caracalla)以不可預測和任意的行動而聞名,這是在和平談判的藉口之後引起的。如果他有任何國家採取這種行動的理由,他的同時代人仍然不知道。不管是阿勒曼尼(Alemanni)以前是中立的,卡拉卡拉(Caracalla)肯定會進一步影響,此後臭名昭著的羅馬敵人。

這種相互拮抗的關係也許是羅馬作家堅持稱呼Alemanni“ Barbari”的原因,意思是“野蠻人”。然而,考古學表明,他們在很大程度上被羅馬人化,生活在羅馬風格的房屋中,並使用了羅馬文物,這是羅馬式的,Alemantic婦女採用了羅馬時尚圖卡甚至比男人早。

實際上,大多數Alemanni可能是當時的日耳曼山上。雖然Dio是最早提到他們的作家,但Ammianus Marcellinus用名字指的是德國人酸橙日耳曼菌Trajan該省成立後不久,公元98 - 99年的州長。當時,整個邊境是第一次得到加強。從最早發現的樹木日耳曼尼亞劣等日期為樹突年代學到公元99-100。

Ammianus有聯繫(xvii.1.11)皇帝之後朱利安承諾a懲罰性探險反對當時在阿爾薩斯的阿勒曼尼(Alemanni),並越過主要(拉丁語)菜單),進入森林,在那裡小徑被砍伐的樹木封鎖。當冬天到來時,他們重新佔領了“建立在特拉真希望以自己的名字呼喚的阿雷曼尼(Alemanni)土壤上的防禦工事”。[17]

在這種情況下,使用Alemanni可能是一種過時的,但它表明Ammianus認為他們是同一個人,這與Caracalla競選活動的Alemanni的位置一致。

Alemanni和Hermunduri

日耳曼尼亞Tacitus(AD 90)國家[18]那是赫蒙德里是一個部落肯定位於該地區,後來成為圖里亞。 Tacitus指出他們與Rhaetia,托勒密位於多瑙河對面日耳曼山上,暗示Alemanni最初是從Hermunduri衍生的。

然而,儘管托勒密時代之後,赫蒙德里(Hermunduri馬科曼尼在166 - 180年對帝國的戰爭中。塔西圖斯說埃爾貝在赫爾蒙杜里(Hermunduri)中,有點主要的。他也將它們放在納里斯蒂(VARISTI),其位置位於黑森林,和馬科曼尼Quadi。而且,赫蒙杜里被打破了Marcomannic戰爭並與羅馬建立了單獨的和平。因此,Alemanni可能不是主要的Hermunduri,儘管其中一些元素可能存在。

托勒密的地理

在提到卡拉卡拉時代的阿勒曼尼(Alemanni)之前,人們將在克勞迪烏斯(Claudius)的中度詳細地理中徒勞地尋找阿勒曼尼(Alemanni)托勒密,用希臘語寫在中葉的希臘語;當時,後來使用該名稱的人們可能會以其他名稱知道。[19]

然而,可以從托勒密得出一些結論。日耳曼尼亞上級很容易確定。跟隨萊茵河一人來到一個小鎮Mattiacum,它必須位於羅馬德國的邊界(附近威斯巴登)。從萊茵河和萊茵河上游Abnoba(在裡面黑森林)是intuergi,intuergi,VangionesCaritniVispi,自早期帝國時代或以前的時代以來,其中一些人在那裡。在北部黑森林的另一側是查蒂(Chatti)黑森今天,在下部。

歷史悠久的瓦比亞最終被今天的巴登·沃爾滕伯格(Baden-Württemberg),但這是中世紀最重要的領域阿拉曼尼亞,包括所有日耳曼尼亞上級和東部到巴伐利亞的領土。它不包括上部主,而是卡拉卡拉(Caracalla)競選的地方。此外,德國人上司的領土最初不包括在阿勒曼尼的財產中。

但是,如果一個人從北部的上部,南部到多瑙河,向東尋找該地區的人民捷克共和國在哪裡Quadi馬科曼尼位於位置,托勒密不給任何部落提供任何部落。這圖班蒂位於查蒂(Chatti)的南部,而在當時的黑森林(Black Forest)的另一端,瓦里斯蒂(Varisti)的位置是已知的。這種分佈的可能原因是,除了困擾時期,人口更喜歡不住在森林中。但是,森林和多瑙河之間的區域包括大約十個定居點或“州”。

托勒密對該地區的德國人的看法表明,部落的結構在黑森林地區失去了抓地力,並被廣州結構所取代。部落留在羅馬省,也許是因為羅馬人提供了穩定。另外,卡拉卡拉(Caracalla)也許對在上基因群島的競選感到更加自在,因為他沒有在任何特定的歷史部落(例如查蒂(Chatti)或切魯斯奇(Cherusci))宣布戰爭,而羅馬卻遭受了嚴重的損失。在卡拉卡拉(Caracalla)的時代,廣州人本人將阿雷曼尼(Alemanni)的名字用於支持公民軍隊(“戰爭樂隊”)。

在阿里奧維斯特(Ariovistus)下的日耳曼人民集中

Suebi一詞在來源中具有雙重含義。一方面日耳曼尼亞告訴我們 (第38章,第39章)他們佔據了一半以上的德國,使用獨特的髮型,並以精神為中心光環。另一方面,多瑙河上部的蘇比(Suebi)被描述為他們是一個部落。

解決難題的解決方案,並解釋了導致農業選擇作為防禦點和德國人的集中的歷史環境,可能會在德國對高盧的強化小鎮的襲擊中找到維索蒂奧公元前58年。上部萊茵河和多瑙河似乎形成了一個指向維索蒂奧的漏斗。

凱撒大帝高盧戰爭告訴我們 (1.51) 那Ariovistus曾從德國的一個地區聚集了一支軍隊,尤其是哈魯德馬科曼尼龍捲戰Vangionesnemetes和Sedusii。Suebi被邀請加入。他們住在100個州(4.1)每年從中選出1000名年輕人進行兵役,按照我們的標準,與羅馬專業軍隊相比,公民軍隊。

Ariovistus參與了入侵高盧,德國人希望解決。他打算佔領戰略城鎮維索蒂奧(Vesontio),將部隊集中在康斯坦斯湖附近的萊茵河上,當Suebi到達時,他越過。高盧人呼籲羅馬尋求軍事援助。凱撒(Caesar)首先佔領了該鎮,並在其牆壁之前擊敗了德國人,在試圖逃離河流時屠殺了大部分德國軍隊(1.36ff)。他沒有追捕撤退的殘餘物,將德國軍隊及其家屬留在萊茵河的另一側。

高盧人對羅馬人的政策是矛盾的。公元前53年Treveri打破了他們的聯盟,試圖擺脫羅馬。凱撒預測,他們現在將試圖與德國人結盟。他將萊茵河越過了這一事件,這是一項成功的策略。德國人記得他們在維索蒂奧戰役中昂貴的失敗,因此撤回了黑森林,集中在蘇比(Suebi)主導的混合人口。當他們把部落的房屋留在後面時,他們可能接管了多瑙河沿岸的所有前凱爾特州。

與羅馬帝國發生衝突

酸橙日耳曼菌公元83至260。

Alemanni不斷與羅馬帝國在第三和第四世紀。他們發起了重大入侵高盧268年意大利北部,當時羅馬人被迫剝去許多德國部隊的部隊,以應對大規模入侵哥特來自東方。他們在高盧三個地區的突襲是痛苦的:巡迴演出的格雷戈里(死於CA 594)在當時提到了他們的破壞力瓦萊里安加里安努斯(253–260),當阿勒曼尼(Alemanni)在他們的“國王”下集會時Chrocus,據說他的邪惡母親的建議,並覆蓋了整個高盧人,並從他們的基礎上摧毀了所有建造的寺廟。克萊蒙他著火,推翻並摧毀了他們稱之為的神社vasso galatae用高盧語的舌頭說:“烈犯許多基督徒(歷史悠久書I.32–34)。因此,格雷戈里班的六世紀加洛 - 羅曼斯(Gallo-Romans)羅馬神廟公共建築物將他們看到的破壞歸因於阿勒曼尼(Alemanni)的掠奪性突襲。

在268年初,皇帝加里安努斯停止了他們進入意大利的進步,但隨後不得不處理哥特人。當哥特式運動以羅馬在羅馬勝利結束時奈森戰役9月,加利諾斯的繼任者克勞迪烏斯·哥西研究向北轉身與Alemanni打交道,Alemanni蜂擁而至波河.

在確保和平撤軍的努力失敗之後,克勞迪烏斯迫使阿勒曼尼在貝納克斯湖之戰十一月。Alemanni被迫駛回德國,此後多年沒有威脅羅馬領土。

他們與羅馬最著名的戰鬥發生在Argentoratum斯特拉斯堡),在357年,他們被擊敗朱利安,後來的羅馬皇帝和他們的國王chnodomarius被俘虜到羅馬。[8]

366年1月2日,Alemanni再次越過冷凍萊茵河大量入侵高盧省,這次被瓦倫丁人擊敗(見粒子之戰)。在406的大混合入侵中,Alemanni似乎已經越過萊茵河最後一次,征服,然後解決今天的一切阿爾薩斯和很大的部分瑞士高原.[8]穿越在華萊士·布雷姆(Wallace Breem)的歷史小說鷹在雪地裡。這弗雷德加紀事給帳戶。在阿爾巴·奧古斯塔(Alba Augusta)Alba-la-Romaine)破壞是如此完整,以至於基督教主教退休了Viviers,但在Mende的Gregory帳戶中Lozère,也在高盧(Gaul)的心臟深處,私人私人被迫向他後來受到尊敬的山洞裡犧牲偶像。人們認為,這種細節可能是一個通用的文學作品,以代表野蠻暴力的恐怖。

羅馬人與阿勒曼尼(Alemanni)之間的戰鬥清單

歐洲在公元476年的西羅馬帝國淪陷。

弗蘭克斯征服

Alemannia(黃色)和上勃艮第(綠色)約1000。

斯特拉斯堡和奧格斯堡之間的阿拉曼尼亞王國持續到496年,當時阿勒曼尼被征服克洛維斯i托爾比亞克戰役。克洛維斯(Clovis)與阿勒曼尼(Alemanni)的戰爭構成了克洛維斯(Clovis)的轉換的背景巡迴演出的格雷戈里。 ((書II.31)在496年失敗之後,Alemanni屈服了Frankish軛,並將自己置於保護之下Theodoric The Greatostrogoths[20]但是在他去世後,他們再次被弗蘭克斯(Franks)征服theudebert i在536年。[21]隨後,Alemanni組成法蘭克人統治,並由法蘭克公爵(Frankish Duke)統治。

在746年,卡洛曼結束了起義,通過即時執行所有Alemantic貴族Cannstatt的血地場,在接下來的一個世紀中,Alemannia由Frankish Dukes統治。跟隨Verdun條約在843年,Alemannia成為東部王國的省路易德語,是神聖羅馬帝國。公國一直持續到1268年。

文化

19世紀和20世紀,西部上德語的傳統分銷區(Alemannic)方言特徵

今天在前阿勒曼尼(Alemanni)範圍內講的德國人被稱為Alemantic German,並在高德語。Alemannic符文銘文,例如pforzen帶扣是最早的證詞老式德語。這高德國輔音轉移被認為是在五世紀左右起源於Alemannia或倫巴第;在此之前,Alemannic部落所說的方言與其他西日耳曼人的方言幾乎沒有什麼不同。[22]

Alemannia失去其獨特的管轄權身份查爾斯·馬特爾(Charles Martel)在八世紀初,將其吸收到坦率的帝國中。今天,Alemannic是語言術語,指的是Alemantic German,包括南部三分之二的方言巴登·沃爾滕伯格(Baden-Württemberg)(德國國家),西方巴伐利亞(德國國家),在Vorarlberg(奧地利國家),瑞士德語在瑞士和阿爾薩斯語阿爾薩斯(法國)。

政治組織

Alemanni建立了一系列領土定義帕吉(州)在萊茵河東岸。這些的確切數字和範圍帕吉不清楚,可能會隨著時間的流逝而改變。

帕吉,通常成對帕吉結合,形成的王國(regna)通常認為這是永久的和世襲的。Ammianus描述了具有各種術語的Alemanni統治者:Reges Excelsiores ante alios(“派拉蒙國王”),Reges Proximi(“鄰國國王”),Reguli(“小國王”)和富豪(“王子”)。這可能是正式的層次結構,也可能是模糊的,重疊的術語或兩者的組合。[23]在357年,似乎有兩個派拉蒙國王(Chnodomar和Westralp),他們可能擔任聯邦總統和其他七個國王(reges)。他們的領土很小,大部分沿著萊茵河纏繞(儘管有一些在腹地)。[24]可能Reguli是兩者的統治者帕吉在每個王國。皇家班的下面是貴族(稱為優化由羅馬人)和戰士(稱為阿瑪蒂羅馬人)。勇士包括自由人的專業戰隊和徵稅。[25]每個貴族平均可以提高c。50名戰士。[26]

宗教

黃金片的Pliezhausen(六或七世紀)顯示了異教時期的典型肖像。該片描繪了“馬刺”場景,一位仰臥的戰士在他撞到他的時候刺了馬。場景改編自羅馬時代該地區的墓碑。[27]
七世紀的古滕斯坦刀鞘,發現西格瑪林根巴登·沃爾滕伯格(Baden-Württemberg),是Alemannia的異教儀式的晚期證詞,展示了一個穿著儀式狼服裝的戰士環形路線.

基督教化Alemanni發生在梅羅溫德時代(六到八世紀)。我們知道,在六世紀,阿勒曼尼(Alemanni)主要是異教徒,在八世紀,他們主要是基督徒。中間的七世紀是一個真實的時期合一在此期間,基督教象徵主義和學說逐漸增強。

一些學者推測,國王等Alemantic Elite的成員gibuld由於Visigothic影響可能已轉換為阿里亞主義即使在五世紀後期。[28]

在6世紀中葉,拜占庭歷史學家Agathias在哥特人和法蘭克人對拜占庭的戰爭的背景下,阿勒曼尼在法蘭克國王的部隊中戰鬥Theudebald除了宗教以外,在所有方面都像弗蘭克(Franks)一樣

他們崇拜某些樹木,河流,山丘和山谷的水,以尊敬的馬犧牲馬,牛和無數的動物來斬首它們,並想像他們正在奉獻虔誠的行為。[29]

他還談到了阿勒曼尼(Alemanni)在摧毀基督教庇護所和掠奪教堂時的特殊殘酷性,而真正的弗蘭克斯(Franks)則尊重這些庇護所。阿加蒂亞斯(Agathias)表達了他的希望,即阿勒曼尼(Alemanni)通過與弗蘭克斯(Franks)的長期接觸而採取更好的舉止,這是所有表現,以某種方式說話,最終發生了什麼。[30]

阿勒曼尼的使徒是哥倫比亞省和他的門徒聖加爾.鮑比奧的喬納斯記錄哥倫巴努斯活躍的布雷貢茲,在那裡他破壞了啤酒犧牲沃丹。儘管有這些活動,但一段時間以來,Alemanni似乎一直在繼續他們的異教徒活動,只有膚淺或融合基督教元素。特別是,埋葬實踐沒有變化,在整個梅羅維尼時代,穆魯斯戰士墳墓繼續被豎立。藝術品中也存在傳統的日耳曼動物風格與基督教象徵主義的融合主義,但在七世紀,基督教象徵主義變得越來越普遍。與後來的撒克遜人和斯拉夫人的基督教化不同,阿勒曼尼似乎逐漸採用了基督教,自願地傳播了梅羅溫精英的仿真。

來自c。520年代至620年代,有一陣Alemantic Elder Futhark銘文。大約有70個標本倖存下來,其中大約一半腓骨,其他腰帶扣(請參閱pforzen帶扣Bülach腓骨)以及其他珠寶和武器零件。隨著基督教的發展,符文的使用。這Nordendorf Fibula(七世紀初)清楚地記錄了異教的理論,logaþorewodanwigiÞOnar讀為“沃丹(Wodan)和唐納(Donar)是魔術師/巫師”,但這可以解釋為異教徒對這些神靈的權力的援引,或者是對他們的基督教保護魅力。[31]在腓骨上發現的符文不好的EMS反映基督教虔誠的情緒(也明確用基督徒十字架標記),閱讀上帝fura dih deofile᛭(“上帝/之前的上帝,theophilus!”,或者“在你面前的上帝,魔鬼!”)。它的歷史可追溯到660年至690年之間,標誌著符文掃盲的本地雜誌傳統的終結。不好的EMS在萊茵蘭 - 帕特林,在Alemannic定居點的西北邊界上,Frankish的影響力將是最強的。[32]

建立主教康斯坦茨不能準確地過時,並且可能是哥倫巴努斯本人(612之前)進行的。無論如何,它存在於635年Gunzo被任命為格拉布主教的約翰。康斯坦斯(ConstanceChur(已建立451)和巴塞爾(740年的主教座位,並延續了主教奧古斯塔·勞里卡(Augusta Raurica), 看巴塞爾主教)。在法律史上也可以看到教會作為一個被世俗統治者認可的機構的建立。在七世紀初帕克斯·阿拉曼曼諾魯姆幾乎沒有提到教會的特殊特權,而LantfridLex Alamannorum在720中,只有整章僅用於教會事項。

遺傳學

發表在科學進步2018年9月,檢查了八個人的遺體Niederstotzingen, 德國。這是有史以來最富有,最完整的墓地。墓地中排名最高的人是一個有富蘭克墳墓的男性。發現四名男性與他密切相關。它們都是父親單倍群類型的載體R1B1A2A1A1C2B2B。第六名男性是父親單倍群R1B1A2A1A1C2B2B1A1和母體單倍群的載體U5A1A1。與五個密切相關的人一起,他展示了與北方東歐洲, 特別立陶宛冰島。發現兩個被埋葬在墓地的人在遺傳上與其他彼此不同,顯示了與歐洲南部,特別是意大利北部和西班牙。與第六名男性一起,他們可能被收養或奴隸。[33]

也可以看看

參考

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  28. ^舒伯特,漢斯(1909)。dasältestegermische cristentum oder der sogenannte“ arianismus” der Gertannen。Tübingen:J.C.B。莫爾。第32頁。參見還有Bossert,G。“ Alemanni”:Jackson,S.M。(ed。)。宗教知識的新沙夫·赫爾佐格百科全書,卷。1,第1頁。114:“ [Alamannic]王子,吉布德(Gibuld)是一個阿里安(Arian),可能被哥特(Goths)converted依。
  29. ^Murinaeus,Agathias;Scholasticus,Agathias;Agathias(1975)。反式。約瑟夫·弗倫多(1975).ISBN 9783110033571。檢索2012-01-02.
  30. ^R. Keydell,Agathiae Myrinaei Historiarum libri Quinquebyzantinae的語料庫史。系列Berolinensis 2.柏林:De Gruyter,1967年,第1頁。18f。7. Νόμιμα δὲ αὐτοῖς [τῶν Ἀλαμανῶν ἔθνος] εἰσι μέν που καὶ πάτρια, τὸ δέ γε ἐν κοινῷ ἐπικρατοῦν τε καὶ ἄρχον τῇ Φραγγικῇ ἕπονται πολιτείᾳ, μόνα δέ γε τὰ ἐς (5) θεὸν αὐτοῖς οὐ ταὐτὰ ξυνδοκεῖ. δένδρα τε γάρ τινα ἱλάσκονται καὶ ῥεῖθρα ποταμῶν καὶ λόφους καὶ φάραγγας, καὶ τούτοις, ὥσπερ ὅσια δρῶντες, ἵππους τε καὶ βόας καὶ ἄλλα ἄττα μυρία καρατομοῦντες ἐπιθειάζουσιν. 2 ἀλλὰ γὰρ ἡ τῶν Φράγγων αὐτοὺς ἐπιμιξία, εnὖ ποιοῦσα, καὶ ἐς τόδε μετακοσμεῖ καὶ ἤδη ἐφέλκεται τοὺς εὐφρονεστέρους, οὐ πολλοῦ δὲ οἶμαι (10) χρόνου καὶ ἅπασιν ἐκνικήσει. 3 τὸ γὰρ τῆς δόξης παράλογόν τε καὶ ἔμπληκτον καὶ αὐτοῖς οἶμαι τοῖς χρωμένοις, εἰ μὴ πάμπαν εἶεν ἠλίθιοι, γνώριμόν τέ ἐστι καὶ εὐφώρατον καὶ οἶον ἀποσβῆναι ῥᾳδίως. ἐλεεῖσθαι μὲν οὖν μᾶλλον ἢ χαλεπαίνεσθαι δίκαιοι ἂν εἶεν καὶ πλείστης μεταλαγχάνειν συγγνώμης ἅπαντες, ὅσοι δὴ τοῦ ἀληθοῦς ἁμαρτάνουσιν. οὐ γὰρ (15) δήπου ἑκόντες εἶναι ἀλῶνται καὶ ὀλισθαίνουσιν, ἀλλὰ τοῦ ἀγαθοῦ ἐφιέμενοι, ἔπειτα σφαλέντες τῇ κρίσει τὸ λοιπὸν ἔχονται τῶν δοκηθέντων ἀπρίξ, ὁποῖα ἄττα καὶ τύχοιεν ὄντα. 4 τήν γε μὴν τῶν θυσιῶν ὠμότητα καὶ κακοδαιμονίαν οὐκ οἶδα εἰ οἷόν τε λόγῳ ἀκέσασθαι, εἴτε ἄλσεσιν ἐπιτελοῖντο ὥσπερ ἀμέλει παρὰ βαρβάροις, εἴτε τοῖς πάλαι νενομισμέ-(20)νοις θεοῖς, ὁποῖα αἱ τῶν Ἑλλήνων ἐθέλουσιν ἁγιστεῖαι.
  31. ^杜威爾,克勞斯(1982)。“統治和詮釋克里斯蒂安瑪:Zur宗教,StellungderBügelfidelvon nordendorf i”。在坎普,諾伯特;沃拉斯(Joachim)(編輯)。傳統ALS Historische Kraft。沃爾特·德·格魯特(Walter de Gruyter)。第78–86頁。ISBN 311-008237-3.
  32. ^Wolfgang Jungandreas,“上帝Fura Dih,Deofile†”:
  33. ^O’Sullivan等。 2018:“對八名個體進行了全基因組分析,以估計與現代西歐亞人的遺傳隸屬關係,並在葬禮上進行遺傳親屬關係。五個人是直接的親戚。其他三個人沒有發現相關的三個人;其中兩個顯示了與南歐人的基因組親和力。..儘管有證據表明所有人都表現出具有北歐遺傳隸屬關係的本地同位素信號,但這五個相關的人具有文化多樣的墳墓。

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