古埃及
古埃及是古代東北非洲的文明，集中在尼羅河的下游，位於現在是埃及國家的地方。古埃及文明遵循史前埃及，並在3100年左右合併 卑詩省（根據傳統的埃及年表），在男士下（經常用納默（Narmer ）認同），上層和下埃及的政治統一。古埃及的歷史發生在一系列穩定的王國，被稱為中間時期的相對不穩定時期：早期青銅時代的舊王國，中間青銅時代的中間王國和青銅時代晚期的新王國。
埃及在新王國期間達到了其權力的巔峰，統治了努比亞的大部分地區和黎凡特（Levant）的相當一部分，之後它進入了緩慢下降的時期。在歷史的過程中，埃及被許多外國大國入侵或征服了，包括希克索斯，努比亞人，亞述人，阿契梅尼德波斯人和亞歷山大大帝領導下的馬其頓人。在亞歷山大去世後形成的希臘托勒密王國統治埃及直到30歲 不列顛哥倫比亞省，在克婁巴特拉（Cleopatra）的領導下，它落入了羅馬帝國並成為羅馬省。埃及一直留在羅馬的領導下，直到640年代公元被拉希蓬·哈里發（Rashidun Caliphate）征服。
古埃及文明的成功部分是由於它適應尼羅河河谷的農業狀況的能力。肥沃山谷的可預測的洪水和受控灌溉產生了多餘的作物，這支持了人口更密集，社會發展和文化。政府擁有多餘的資源，贊助了對山谷和周圍沙漠地區的礦產開發，獨立寫作系統的早期發展，集體建設和農業項目的組織，與周圍地區的貿易以及旨在維護埃及統治的軍隊。在法老王的控制下，激勵和組織這些活動是精英抄寫員，宗教領袖和行政人員的官僚主義，他們在精心策劃的宗教信仰體系中確保了埃及人民的合作和統一。
古埃及人的許多成就包括支持建造巨大金字塔，寺廟和方尖碑的採石，測量和建築技術；一種數學系統，一種實用有效的醫學系統，灌溉系統和農業生產技術，第一批已知的木板船，埃及的珍篇和玻璃技術，新形式的文學形式以及最早的已知和平條約。古埃及留下了持久的遺產。它的藝術和建築被廣泛複製，其古物被帶到了世界遙遠的角落。它的巨大廢墟激發了數千年的旅行者和作家的想像。歐洲人和埃及人在近代初期對古物和發掘的新發現，導致對埃及文明的科學研究，並更加欣賞其文化遺產。
歷史
在人類歷史上，尼羅河一直是其地區的生命線。尼羅河的肥沃洪氾區為人類提供了發展定居的農業經濟和一個更複雜的集中社會的機會，這成為人類文明歷史上的基石。大約120，000年前，游牧的現代人類狩獵者開始在尼羅河山谷生活。到舊石器時代晚期，北非的干旱氣候變得越來越熱又乾燥，迫使該地區的種群集中在河流地區。
介體時期
在前王朝和王朝時代，埃及氣候比今天的氣候要少得多。埃及的大型地區被特雷德·薩凡納（Treed Savanna）覆蓋，並被放牧的飼養群所穿越。葉子和動物在所有周圍地區都有多產，尼羅河地區支持大量水禽人群。狩獵對於埃及人來說是普遍的，這也是許多動物首次被馴化的時期。
到公元前約5500年，居住在尼羅河谷的小部落已發展成一系列文化，證明了對農業和畜牧業的堅定控制，並通過其陶器和個人物品（例如梳子，手鐲和珠子）來識別。埃及上部（南部）埃及的這些早期文化中最大的文化是巴達安文化，它可能起源於西部沙漠。它以高質量的陶瓷，石材工具和銅的使用而聞名。
Badari之後是Naqada文化：Naqada I（ Amratian ），Naqada II（ Gerzeh ）和Naqada III（ Semainean ）。這些帶來了許多技術改進。早在納卡達（Naqada I）時期，埃及人前埃及人就從埃塞俄比亞進口了黑曜石，就用來塑造葉片和其他物體。在Naqada II期間（公元前3600 - 3350年）建立了與黎凡特的相互貿易；這個時期也是與美索不達米亞的貿易開始，該時期一直持續到王朝早期及以後。在大約1000年的時間裡，Naqada文化從一些小型農業社區發展成為一個強大的文明，其領導人完全控制了尼羅河谷的人民和資源。 Naqada III領導人在Nekhen （Hierakonpolis，Hierakonpolis，Hierakonpolis）建立了一個電力中心，後來在Abydos建立了電力中心，擴大了他們對尼羅河沿線北北的控制。他們還與南部的努比亞（Nubia） ，西部西部沙漠的綠洲以及東地中海的文化以及東部的近東交易。
Naqada文化生產了各種各樣的物質商品，反映了精英的力量和財富以及社會的個人使用物品，其中包括梳子，小雕像，彩繪陶器，高質量的裝飾石瓶，化妝品，化妝品，，化妝品調色板，化妝品。以及由黃金，青金石和象牙製成的珠寶。他們還開發了一種稱為獎項的陶瓷釉，在羅馬時期很好地用來裝飾杯子，護身符和雕像。在最後一個前後階段，Naqada文化開始使用書面符號，最終被發展成為完整的象形文字系統，用於撰寫古埃及語言。
朝代早期（公元前3150–2686年）
朝代早期大約是蘇美爾早期的現代 -美索不達米亞和古代埃拉姆的阿卡德文明。第三世紀 卑詩省埃及的牧師Manetho將一長串的國王從Menes到他自己的時代到30個王朝，這是今天仍在使用的系統。他以名叫“ Meni”（或希臘語中的Menes）的國王開始了他的正式歷史，據信他將上和下埃及的兩個王國結合在一起。
向統一狀態的過渡比古埃及作家所代表的更逐漸地發生，而且沒有當代的人記錄。然而，一些學者現在認為，神話般的人可能是國王納默（Narmer） ，他在像徵性的統一行為中被描繪在儀式上的納爾默（Narmer）調色板上。在王朝的早期，大約3000 卑詩省是朝代國王的第一座通過在孟菲斯建立資本來鞏固對下埃及的控制，他可以控制肥沃三角洲地區的勞動力和農業，以及通往黎凡特的利潤豐厚和關鍵的貿易路線。在阿比多斯（Abydos）精心製作的馬斯塔巴墳墓和太平間的邪教結構中，國王在王朝初期的越來越多的力量和財富反映了，這些結構被用來慶祝他去世后慶祝神靈的國王。國王建立的強大王權機構旨在使國家對土地，勞動和資源的控制權合法化，這對於古埃及文明的生存和成長至關重要。
老王國（公元前2686–2181年）
在舊王國期間，建築，藝術和技術的重大進展是在農業生產率提高和人口增強的推動下，這是由一個發達的中央政府實現的。古埃及在舊王國期間建造了一些古埃及的加冕成就，吉薩金字塔和大獅身人面。在Vizier的指導下，州官員收取了稅收，協調灌溉項目以提高農作物的收益率，起草農民以從事建築項目工作，並建立了一種維持和平與秩序的司法系統。
隨著埃及中央政府在中央政府的重要性不斷上升，一類新的受過教育的文士和官員出現了，這些官員被國王授予遺產以支付其服務。國王還向他們的太平間邪教和當地寺廟提供了土地贈款，以確保這些機構在他去世後有資源崇拜國王。學者們認為，這些實踐中的五個世紀逐漸侵蝕了埃及的經濟活力，並且經濟不再能夠支持大型集中式政府。隨著國王的權力降低，被稱為命名的地區州長開始挑戰國王辦公室的至高無上。這與2200至2150之間的嚴重干旱相結合 卑詩省被認為導致該國進入了140年的飢荒和衝突時期，稱為第一個中級時期。
第一個中期（公元前2181 - 2055年）
在埃及政府在舊王國結束時倒閉之後，政府無法再支持或穩定該國的經濟。在危機時期，區域州長不能依靠國王尋求幫助，隨後的糧食短缺和政治糾紛逐漸升級為飢荒和小規模的內戰。儘管有困難的問題，但當地領導人尤其沒有向國王致敬，他利用他們的新獨立性在各省建立了蓬勃發展的文化。一旦控制了自己的資源，各省就變得更加富裕，這是所有社會階層中更大，更好的葬禮證明的。在創造力的爆發中，省級工匠採用和改編的文化圖案以前僅限於舊王國的皇室，而抄寫員則發展了文學風格，表達了這一時期的樂觀和獨創性。
當地統治者擺脫了對國王的忠誠，開始互相競爭以爭奪領土控制和政治權力。到2160 卑詩省，赫拉克洛波利斯（Herakleopolis）的統治者控制著北部的下埃及，而國際特（Intef）家族的競爭對手氏族則控制著南部的上埃及。隨著國際機構的權力發展並向北擴展了控制權，兩個競爭對手之間的衝突變得不可避免。大約2055年 卑詩省北部部隊在Nebhepetre Mentuhotep II領導下的北部部隊終於擊敗了Herakleopolitan統治者，使這兩片土地團聚。他們開設了一個經濟和文化文藝復興時期，稱為中王國。
中國王國（2134–1690 BC）
中間王國的國王恢復了該國的穩定與繁榮，從而刺激了藝術，文學和巨大的建築項目的複興。 Mentuhotep II和他的第十一王朝繼任者統治了底比斯，但Vizier Amenemhat I在1985年第十二王朝初的王權時統治著王權。 不列顛哥倫比亞省將王國的首都轉移到了位於法耶姆的Itjtawy市。第十二王朝的國王從Itjtawy開始，採取了遠見的土地開墾和灌溉計劃，以增加該地區的農業產量。此外，軍方在努比亞的重新征服領土上富含採石場和金礦，而工人在東部三角洲（Eastern Delta）建立了一種防禦性結構，稱為“統治者的牆壁”，以防止外國襲擊。
隨著國王在軍事和政治上以巨大的農業和礦產財富來保護該國，該國的人口，藝術和宗教蓬勃發展。與精英的老王國對眾神的態度相反，中間王國表現出了個人虔誠的表現。中王國文學以充滿自信，雄辯的風格寫成的成熟主題和角色。該時期的浮雕和肖像雕塑捕獲了微妙的細節，這些細節達到了技術成熟的新高度。
中間王國的最後一個偉大的統治者Amenemhat III允許閃米特語的迦南人定居者從近東進入三角洲地區，為他的特別活躍的採礦和建築運動提供了足夠的勞動力。然而，這些雄心勃勃的建築和採礦活動與後來的尼羅河氾濫相結合，在他統治時期，經濟困擾，並在第13和十四王朝的第二個中級時期降低了緩慢的下降。在這種下降期間，迦南定居者開始對三角洲地區進行更大的控制權，最終以埃及為希克索斯（ Hyksos） 。
第二個中期（公元前1674年至1549年）和Hyksos
1785年左右 卑詩省，隨著中國王國國王的權力減弱了，西方人民稱為海克斯，他已經定居在三角洲，抓住了埃及的控制權，並在阿瓦里斯建立了首都，迫使前中央政府撤退到貝貝斯。國王被視為附庸，並預計將致敬。 Hyksos（“外國統治者”）保留了埃及的政府模式，並被確定為國王，從而將埃及元素融入其文化中。他們和其他入侵者向埃及引入了新的戰爭工具，最著名的是複合弓和馬拉戰車。
撤退南部後，本地國王發現自己被困在北部統治北部的迦南人與南部的納克斯群島盟友庫什特人之間。經過多年的封口，底比斯在持續了30多年的衝突中挑戰了足夠的力量，直到1555年 公元前。國王賽寧爾·陶二世（Kings Seqenenre Tao II）和卡莫斯（Kamose）最終能夠擊敗埃及南部的努比亞人，但未能擊敗希克索斯（Hyksos）。這項任務落在了Kamose的繼任者Ahmose I ，他成功地進行了一系列運動，這些運動永久消除了Hyksos在埃及的存在。他建立了一個新的王朝，在隨後的新王國中，軍方成為國王的核心優先事項，國王試圖擴大埃及的邊界，並試圖掌握近東。
新王國（公元前1549 - 1069年）
新王國法老王通過確保其邊界並加強與鄰國的外交聯繫，建立了前所未有的繁榮時期，包括Mitanni Empire， Assyria和Canaan 。在Tuthmosis I和他的孫子Tuthmosis III下發動的軍事運動將法老王的影響擴大到埃及最大的帝國。從梅爾納特（Merneptah）開始，埃及統治者採用了法老的頭銜。
在他們的統治時期，建立自己的法老的女王哈特謝普蘇特（ Hatshepsut ）發起了許多建築項目，包括恢復了希克索斯（Hyksos）損壞的寺廟，並向平底船和西奈（ Punt ）和西奈（Sinai）發送了貿易探險。當Tuthmosis III於1425年去世時 埃及的卑詩省有一個帝國，從敘利亞西北部的尼亞（Niya）延伸到努比亞尼羅河（Nile）的第四次白內障，鞏固了忠誠度，並開放獲得諸如青銅和伍德等關鍵進口的渠道。
新王國法老開始了一場大規模的建築運動，以促進神阿蒙（Amun）的崇拜，他的邪教越來越多。他們還建立了紀念碑，以美化自己的成就，無論是真實的還是想像中的。卡納克神廟是有史以來最大的埃及神廟。
大約1350年 卑詩省，當Amenhotep IV登上王位並進行了一系列激進而混亂的改革時，新王國的穩定受到威脅。他將自己的名字改成了阿克哈納頓（ Akhenaten） ，他吹捧著以前晦澀的太陽神aten作為至高無上的神靈，壓制了對大多數其他神靈的崇拜，並將首都搬到了新城市阿克哈塔頓（Akhetaten）（現代的阿馬納（Amarna ））。他致力於他的新宗教和藝術風格。他去世後，阿滕的崇拜很快就被拋棄了，傳統的宗教秩序恢復了。隨後的法老，圖坦卡蒙（Tutankhamun ）， AY和Horemheb ，努力刪除所有提及阿克哈納頓（Akhenaten）的異端，現在被稱為阿馬納（Amarna）時期。
大約1279年 卑詩省拉美西斯二世（Ramesses II） ，也被稱為拉美西斯（Ramesses）大帝（Ramesses the Great），登上了王位，並繼續建造更多的寺廟，建立更多的雕像和方尖碑，並比歷史上任何其他法老王更多的孩子。拉美西斯二世（Ramesses II）是一位大膽的軍事領導人，在卡德什戰役（現代敘利亞）中，他的軍隊反對赫梯人，在與僵局作戰之後，最終同意了第一個記錄的和平條約，左右在1258年左右 公元前。
然而，埃及的財富使其成為入侵的誘人目標，尤其是西方的利比亞柏柏爾人和海洋人民，這是來自愛琴海的海員的猜想。最初，軍方能夠擊退這些入侵，但埃及最終失去了對其在迦南南部的其餘領土的控制，其中大部分落在亞述人身上。外部威脅的影響因腐敗，墳墓搶劫和內亂等內部問題而加劇。在恢復了權力之後，底比斯（Thebes）阿蒙神廟（Amun Temple）的大祭司積累了巨大的土地和財富，他們的擴大權力在第三個中級時期使該國分裂了。
第三個中期（公元前1069 - 653年）
在1078年拉美西斯XI去世之後 不列顛哥倫比亞省，史密德斯（Smendes）從塔尼斯（ Tanis ）市裁定埃及北部的授權。南方人在底比斯（Thebes）有效控制了阿蒙（Amun）的大祭司，他只認識到史密德斯（Smendes）的名字。在這段時間裡，利比亞人一直定居在西三角洲，這些定居者的酋長開始提高自主權。利比亞王子在945年控制了Shoshenq I下的三角洲 不列顛哥倫比亞省建立了所謂的利比亞或巴巴斯特王朝，該王朝將統治約200年。 Shoshenq還通過將他的家人置於重要的神職人員職位，從而獲得了對南部埃及南部的控制權。利比亞的控制開始在三角洲的敵對王朝開始侵蝕，而庫什特人則從南方威脅。
大約727 卑詩省庫什特國王皮耶（Kushite King Piye）向北入侵，奪取了對底比斯（Thebes）的控制權，最終佔領了第25王朝的三角洲。在第25王朝期間，法老塔哈卡（Taharqa）創造了一個帝國，幾乎與新王國一樣大。二十五十王朝的法老王在整個尼羅河谷建造或修復了寺廟和古蹟，包括在孟菲斯，卡納克，川瓦和傑貝·巴卡爾。在此期間，尼羅河谷以來，自中王國以來，尼羅河谷（Nile Valley）首次建造了金字塔（現代蘇丹） 。
在第三個中級時期結束時，埃及的深遠聲望大大下降。它的外國盟友屬於亞述人的影響力領域，到了700 兩國之間的卑詩省戰爭變得不可避免。在671至667之間 卑詩省亞述人開始亞述人征服埃及。塔哈卡（Taharqa ）和他的繼任者塔努塔蒙（Tanutamun）的統治與亞述人的不斷衝突，埃及與埃及獲得了幾次勝利。最終，亞述人將庫什人推回努比亞，佔領了孟菲斯，並解雇了底比斯的廟宇。
晚期（公元前653 - 332年）
亞述人將埃及的控制權留給了一系列的附庸，他們被稱為二十六王朝的塞特國王。到653 不列顛哥倫比亞省，塞特國王PSAMTIK，我能夠在希臘僱傭軍的幫助下驅逐亞述人，他們被招募為埃及的第一個海軍。隨著Naucratis的城市國家成為尼羅河三角洲的希臘人的故鄉，希臘的影響力大大不斷擴大。總部位於新首都的塞特國王見證了經濟和文化的簡短但充滿活力的複興，但在525年 卑詩省的強大波斯人由坎比斯斯二世（Cambyses II）領導，開始征服埃及，最終在Pelusium戰役中佔領了法老Psamtik III 。然後，坎比斯斯二世（Cambyses II）命名為法老王的正式頭銜，但從伊朗統治了埃及，將埃及在衛星板的控制之下。對波斯人的一些成功起義，標誌著5世紀 卑詩省，但埃及永遠無法永久推翻波斯人。
波斯被波斯吞併後，埃及與塞浦路斯和腓尼基一起參加了阿契美尼德波斯帝國的第六次衛星。波斯對埃及的第一階段（也稱為二十七十年代）以402結束 卑詩省，埃及在一系列本地王朝下重新獲得獨立。這些王朝的最後一個是第三十個，被證明是古埃及的最後一個本地皇家大廈，以Nectanebo II的王權結束。短暫恢復波斯統治，有時被稱為31個王朝，始於343 BC，但不久之後，332 卑詩省波斯統治者迷惑地將埃及移交給了亞歷山大大帝，而無需戰鬥。
托勒密時期（公元前332 - 30年）
在332中 不列顛哥倫比亞省，亞歷山大大帝被征服的埃及，波斯人幾乎沒有抵抗，並受到埃及人的歡迎。亞歷山大繼任者馬其頓托勒密王國建立的政府是基於埃及模式的，並以新的首都亞歷山大為基礎。該市展示了希臘統治的力量和聲望，並成為了學習和文化的中心，其中包括亞歷山大著名圖書館作為老鼠的一部分。亞歷山大的燈塔為許多不斷貿易流過城市的船隻開闢了道路，因為托勒密製造了商業和創收的企業，例如紙莎草製造公司（Papyrus Manufacturing），這是他們的首要任務。
希臘文化並沒有取代埃及本地文化，因為托勒密人支持悠久的傳統，以確保民眾的忠誠度。他們以埃及風格建造了新的寺廟，支持傳統的邪教，並將自己描繪成法老。一些傳統合併，因為希臘和埃及神被合成為複合神靈，例如塞拉皮斯（Serapis ）和古典希臘雕塑形式影響了傳統的埃及圖案。儘管他們努力安撫埃及人，但托勒密人還是受到當地叛亂，痛苦的家庭競爭以及托勒密四世之後形成的亞歷山大的強大暴民的挑戰。此外，由於羅馬更加依賴埃及進口穀物的進口，羅馬人對該國的政治局勢充滿了興趣。埃及繼續起義，雄心勃勃的政治家和近東的強大對手使這種情況變得不穩定，導致羅馬派遣部隊確保該國作為其帝國省。
羅馬時期（公元前30年 - AD 641）
埃及在30年成為羅馬帝國的省 卑詩省馬克·安東尼（Mark Antony）和托勒密皇后埃及豔后VII擊敗了奧克塔維安（後來的奧古斯都皇帝）在Actium戰役中。羅馬人嚴重依賴埃及的穀物運輸，羅馬軍隊在皇帝任命的縣長的控制下，平息叛亂，嚴格執行了重型稅收，並防止了強盜襲擊，這已成為一個臭名昭著的問題，這已成為一個臭名昭著的問題時期。亞歷山大（Alexandria）成為與東方貿易路線的越來越重要的中心，因為羅馬的異國奢侈品需求量很高。
儘管羅馬人的態度比希臘人對埃及人的態度更加敵對，但一些傳統的傳統態度仍在繼續。木乃伊肖像畫的藝術蓬勃發展，一些羅馬皇帝自己被描繪成法老，儘管不是托勒米人所擁有的。前者住在埃及以外，沒有執行埃及王權的禮儀功能。地方政府在風格上變成了羅馬人，並與埃及原住民封閉。
從公元一世紀中葉開始，基督教就紮根於埃及，最初被視為可以接受的另一個邪教。但是，這是一種毫不妥協的宗教，試圖從異教埃及和希臘羅馬宗教中贏得convert依，並威脅到流行的宗教傳統。這導致了對基督教convert依者的迫害，最終從303年開始的狄克里亞人清除，但最終基督教贏得了勝利。 391年，基督教皇帝西奧多西烏斯（Theodosius）提出了禁止異教儀式和封閉寺廟的立法。亞歷山大（Alexandria）成為巨大的反帕根騷亂的場景，被公共和私人宗教圖像摧毀。結果，埃及的土著宗教文化不斷下降。儘管土著人口繼續說他們的語言，但隨著埃及聖殿祭司和女祭司的角色減少，閱讀象形文字寫作的能力逐漸消失。寺廟本身有時會轉變為教堂或被遺棄到沙漠。
在四世紀，隨著羅馬帝國分裂，埃及在君士坦丁堡的首都在東方帝國發現了自己。在帝國的衰落時代，埃及落在薩薩尼亞征服埃及的薩桑尼亞波斯軍隊（618-628）。然後，它被拜占庭皇帝赫拉克里烏斯（ Heraclius ）（629-639）捕獲，並最終在639 - 641年被穆斯林拉希多軍隊俘虜，標誌著拜占庭統治的終結和通常被認為是古埃及時期的終結。
政府和經濟
行政和商業
法老是該國的絕對君主，至少從理論上講，它對土地及其資源進行了完全控制。國王是最高軍事指揮官和政府負責人，他依靠官員的官僚機構來管理自己的事務。負責政府的是他的第二個指揮官，即擔任國王的代表和協調的土地調查，財政部，建築項目，法律制度和檔案館。在區域層面上，該國被分為多達42個由由一個由noarch統治的提名的行政區域，該地區對他的管轄權負責。寺廟形成了經濟的骨幹。他們不僅是禮拜場所，而且還負責收集和存儲王國的財富，以由監督者重新分配穀物和貨物的糧倉和國庫系統。
大部分經濟是集中組織的，並嚴格控制。儘管古埃及人直到後期才使用造幣，但他們確實使用了一種賺錢的系統，標準的穀物和Deben ，重量約為91克（3盎司）的銅或銀色，形成了一種公分母。工人是用穀物支付的；一個簡單的工人可能會賺錢每月5 + 1⁄2麻袋（200千克或400磅），而工頭可能會賺取7 + 1⁄2麻袋（250千克或550磅）。價格固定在全國范圍內，並記錄在清單中以促進交易；例如，一件襯衫的價格為五銅Deben，而牛的價格為140 Deben。根據固定價格清單，可以將穀物交易為其他商品。在五世紀 卑詩省的資金從國外引入了埃及。起初，硬幣被用作標準化的貴金屬塊，而不是真實的錢，但是在接下來的幾個世紀中，國際商人開始依靠造幣。
社會地位
埃及社會是高度分層的，並且明確顯示了社會地位。農民組成了大部分人口，但農產品由擁有該土地的國家，寺廟或貴族家族直接擁有。農民還受到勞動稅的限制，必須在Corvée系統中從事灌溉或建設項目。藝術家和工匠的地位比農民高，但他們也處於國家控制狀態，在附屬於寺廟的商店工作，直接從國家財政部付款。抄寫員和官員在古埃及形成了上層階級，被稱為“白蘇格蘭人階級”，指的是一種漂白的亞麻服裝，這些服裝是其等級的標誌。上層階級突出顯示了他們在藝術和文學中的社會地位。在貴族下方是祭司，醫生和工程師，並在其領域進行專門培訓。目前尚不清楚當今所理解的奴隸制是否存在於古埃及。作者之間的意見有所不同。
古埃及人認為，根據法律，包括來自所有社會階層的人在內的男人和女人，甚至最低的農民也有權請求vizier和他的法院進行補救。儘管奴隸大多被用作契約僕人，但他們能夠買賣自己的奴役，努力努力自由或貴族，通常在工作場所的醫生對待。男人和女人都有擁有和出售財產，簽訂合同，結婚和離婚，獲得繼承權並在法庭上提起法律糾紛的權利。已婚夫婦可以共同擁有財產，並通過同意婚姻合同來保護自己免於離婚，這規定了丈夫對妻子和子女的財務義務，如果結婚結束。與他們在古希臘，羅馬甚至世界各地更現代的地方的同行相比，古埃及婦女具有更大的個人選擇，合法權利和成就機會。 Hatshepsut和Cleopatra VII等婦女甚至成為法老，而其他女性則作為Amun的神聖妻子揮舞著權力。儘管有這些自由，但古埃及婦女除了皇家高級女祭司外，並不經常在政府中扮演官方角色，顯然在寺廟中僅扮演次要角色（許多王朝的數據不多），而且不太可能是像男人一樣受過教育。
法制
法律制度的負責人正式是法老王，他負責制定法律，實施正義，維護法律和秩序，這是古埃及人稱為Ma'at的概念。儘管沒有古埃及的法律法規生存，但法院文件顯示，埃及法律是基於對與錯的常識觀點，強調達成協議並解決衝突，而不是嚴格遵守一組複雜的法規。長老的地方議會，新王國被稱為肯貝特（Kenbet） ，負責在涉及小額索賠和小糾紛的法院案件中裁決。更嚴重的案件涉及謀殺，主要土地交易和墳墓搶劫，被轉交給了Vizier或法老主持的偉大的Kenbet 。原告和被告有望代表自己，並被要求宣誓說他們已經講了真相。在某些情況下，國家同時擔任檢察官和法官的角色，它可能會折磨被告毆打以獲得認罪和任何同謀的名字。無論指控是微不足道的還是嚴重的，法院抄寫員都記錄了案件的投訴，證詞和判決，以供將來參考。
對輕微犯罪的懲罰涉及罰款，毆打，面部肢解或流放，具體取決於犯罪的嚴重性。諸如謀殺和墳墓搶劫之類的嚴重罪行受到處決的懲罰，被斬首，溺水或殺害罪犯。懲罰也可以擴展到罪犯的家庭。從新王國開始， Oracles在法律體系中發揮了重要作用，在民事和刑事案件中分配正義。程序是向上帝問一個“是”或“否”問題，涉及問題的對與錯。由許多牧師攜帶的上帝，通過選擇一個或另一個，向前或向後移動或指向寫在紙莎草紙上或鴕鳥上的答案之一來做出審判。
農業
有利的地理特徵的結合促進了古埃及文化的成功，其中最重要的是尼羅河的每年淹沒而產生的豐富的肥沃土壤。因此，古埃及人能夠生產大量的食物，使人們能夠將更多的時間和資源用於文化，技術和藝術的追求。在古埃及，土地管理至關重要，因為根據一個人擁有的土地來評估稅收。
埃及的農業取決於尼羅河的周期。埃及人認識到三個季節： Akhet （洪水）， Peret （種植）和Shemu （收穫）。洪水季節持續了從6月到9月，在河岸上存放了一層礦物質豐富的淤泥，非常適合種植農作物。洪水退出後，生長季節持續了10月至2月。農民在田野裡耕種並種植了種子，並用溝渠和運河灌溉。埃及幾乎沒有降雨，因此農民依靠尼羅河來澆水。從3月到五月，農民使用鐮刀收集農作物，然後用fl裂將稻草與穀物分開。獲獎將穀殼從穀物中取出，然後將穀物磨碎成麵粉，釀造啤酒或儲存以供以後使用。
古埃及人種植了埃默爾和大麥，以及其他幾種穀物穀物，所有這些都被用來製造麵包和啤酒的兩個主要食品。亞麻植物在開始開花之前被連根拔起的植物是為莖的纖維而生長的。這些纖維沿其長度分開，並旋轉成線，用於編織亞麻布和製作衣服。生長在尼羅河河岸上的紙莎草紙被用來製作紙。蔬菜和水果在花園地塊中種植，靠近居住和更高的地面，必須手工澆水。蔬菜還包括韭菜，大蒜，瓜，南瓜，豆類，生菜和其他農作物，除了製成葡萄酒的葡萄。
動物
埃及人認為，人與動物之間的平衡關係是宇宙秩序的重要因素。因此，人類，動物和植物被認為是一個整體的成員。因此，馴養和狂野的動物是對古埃及人的靈性，陪伴和寄生的關鍵來源。牛是最重要的牲畜。政府在常規人口普查中徵收了牲畜的稅款，而牛群的規模反映了擁有它們的遺產或寺廟的聲望和重要性。除牛外，古埃及人還保留了綿羊，山羊和豬。家禽，例如鴨子，鵝和鴿子，在蚊帳中被捕獲，並在農場上繁殖，在那裡用麵團飼養牠們來胖。尼羅河提供了豐富的魚來源。蜜蜂也至少從舊王國馴化，並提供了蜂蜜和蠟。
古埃及人使用驢和牛作為負擔的野獸，他們負責將田野和踐踏種子耕作到土壤中。肥大的牛的屠殺也是儀式儀式的中心部分。 Hyksos在第二個中間時期引入了馬。駱駝雖然從新王國中知道，但直到後期才被用作負擔的野獸。也有證據表明，大象在後期短暫使用，但由於缺乏放牧而被放棄。貓，狗和猴子是常見的家庭寵物，而從非洲中心進口的更多異國寵物，例如撒哈拉以南非洲獅子，為皇室保留。希羅多德觀察到，埃及人是唯一將動物與他們一起在房屋中的人。在後期，以動物形式對眾神的崇拜非常受歡迎，例如貓女神bastet和ibis god thoth ，這些動物被大量保留為儀式犧牲。
自然資源
埃及富含建築和裝飾石，銅和鉛礦石，黃金和半熟的石頭。這些自然資源使古埃及人能夠建造紀念碑，雕刻雕像，製作工具和時尚珠寶。防腐劑使用wadi natrun的鹽進行木乃伊化，這也提供了製作石膏所需的石膏。在東部沙漠和西奈島和西奈的遙遠，荒涼的瓦迪斯發現了帶礦石的岩層，需要大型，國家控制的探險才能在那裡獲得自然資源。努比亞有廣泛的金礦，其中最早的地圖是該地區的金礦。 Wadi Hammamat是花崗岩， Greywacke和Gold的著名來源。弗林特（Flint）是第一個收集並用來製造工具的礦物質，而弗林特（Flint）的手橋是尼羅河谷（Nile Valley）居住的最早證據。礦物的結節被小心地剝落，即使為此目的採用了銅，也可以製作出中等硬度和耐用性的葉片和箭頭。古埃及人是最早使用礦物質（例如化妝品物質）的礦物質之一。
埃及人在蓋貝爾羅薩斯（Gebel Rosas）的鉛礦石加拿大人（Galena）工作，製作淨落，鉛板和小雕像。銅是古埃及工具製造的最重要的金屬，並在西奈採礦的孔雀石礦石中燃燒。工人通過沖積沉積物中的沉積物或更勞動密集型的磨削和洗滌金石英岩的過程來收集黃金。在後期使用了在上埃及的鐵礦沉積物。在埃及，高質量的建築石很豐富。古埃及人在整個尼羅河谷，阿斯旺（Aswan）的花崗岩以及東部沙漠瓦迪斯（Wadis）的玄武岩和砂岩進行了派遣。斑岩，格雷瓦克，雪花石膏和卡內利人等裝飾石的沉積物散佈在東部沙漠中，甚至在第一個王朝之前就被收集。在托勒密時期和羅馬時期，礦工在瓦迪·西基特（Wadi Sikait）和瓦迪·埃爾哈蒂（Wadi el-Hudi）的紫水晶中工作。
貿易
古埃及人與外國鄰國進行貿易，以獲取在埃及找不到的稀有異國情調的商品。在介紹時期，他們與努比亞建立了貿易，以獲得黃金和香。他們還與巴勒斯坦建立了貿易，這是在第一王朝法老的埋葬中發現的巴勒斯坦風格的石油壺。駐紮在迦南南部的埃及殖民地的歷史可以追溯到第一個王朝之前。納默（Narmer）在迦南生產埃及陶器，並出口回埃及。
到第二王朝，最新王朝的古埃及貿易與比布洛斯（Byblos）產生了在埃及未發現的優質木材的關鍵來源。到第五王朝，與平底船的貿易提供了黃金，芳香樹脂，烏木，象牙和野生動物，例如猴子和狒狒。埃及依靠與安納托利亞的貿易來獲得基本的錫和銅的補充供應，這兩種金屬都是製造青銅所必需的。古埃及人認為，藍色石頭拉皮斯·拉澤利（ Blue Stone Lapis Lazuli）必須從遙遠的阿富汗進口。埃及的地中海貿易夥伴還包括希臘和克里特島，在其他商品中提供了橄欖油的供應。
語言
歷史發展
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| 象形文字中的rn kmt“埃及語” | ||||||
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埃及語言是一種與柏柏爾語和閃族語言密切相關的北部非洲亞洲語言。它具有從c撰寫的任何語言中最長的歷史。 3200 卑詩省的中世紀，並作為一種口語持續更長的時間。古埃及人的階段是古老的埃及人，中埃及人（古典埃及人），已故的埃及人， demotic and Coptic 。埃及著作在科普特之前沒有顯示方言差異，但可能是在孟菲斯和後來的底比斯周圍的區域方言中說的。
古埃及是一種合成語言，但後來變得更加分析。埃及晚期開發了前綴確定的和不確定的物品，取代了較舊的拐點後綴。從較舊的動詞 - 主體對象單詞順序轉變為主題 - 動物對象。埃及象形文字，層狀和表情文字最終被更具語音的科普特字母所取代。科普特仍在埃及東正教教堂的禮拜儀式中使用，在現代埃及阿拉伯語中發現了痕跡。
聽起來和語法
古埃及人有25種與其他非洲亞洲語言相似的輔音。其中包括咽和強調輔音，聲音和無聲的停止，無聲的摩擦劑以及發音和無聲的雜物。它有三個長和三個短元音，在埃及後期擴展到大約九個。埃及人中的基本詞，類似於閃族人和柏柏爾，是輔音和半讚的三文字或二進制根。添加後綴以形成單詞。動詞偶聯對應於該人。例如，三角龍骨架S-ḏ-M是“聽到”一詞的語義核心。它的基本結合是sḏm ，“他聽到了”。如果主題是名詞，則沒有將後綴添加到動詞中： sḏmmt ，“女人聽到”。
形容詞是通過名詞通過埃及學家稱為Nisbation的過程而得出的，因為它與阿拉伯語相似。單詞順序是謂詞 - 主體中的語言和形容詞句子中的謂詞和主題 - 名義和副詞句中的主題。如果主題長，則可以將其移至句子的開頭，然後是恢復代詞。動詞和名詞被粒子n否定，但nn用於副詞和形容詞句子。壓力落在最終或倒數第二個音節上，可以打開（CV）或封閉（CVC）。
寫作
象形文字的寫作可追溯到c。 3000 BC，由數百個符號組成。象形文字可以代表單詞，聲音或無聲的決定性；並且相同的符號可以在不同的情況下達到不同的目的。象形文字是一個正式的劇本，用於石紀錄和墳墓中，可能與個人藝術品一樣詳細。在日常的寫作中，抄寫員使用了一種稱為hieratic的草書形式，這更快，更容易。雖然可以以任一方向的行或列讀取形式的象形文字（儘管通常從右到左寫），但像形文字始終是從右至左寫的，通常是在水平行中寫的。一種新的寫作形式，即Demotic ，成為了普遍的寫作風格，正是這種寫作形式（以及正式的象形文字）伴隨著Rosetta Stone上的希臘文字。
大約在公元一世紀，科普特字母開始與Demotic腳本一起使用。科普特是一種修飾的希臘字母，並增加了一些表徵。儘管直到四世紀的儀式角色都使用了正式的象形文字，但最後，只有少數牧師仍然可以閱讀它們。由於傳統的宗教機構被解散，因此象形文字寫作的知識大多丟失了。試圖將他們解密到埃及的拜占庭和伊斯蘭時期，但直到1820年代，在發現了羅塞塔·斯通（Rosetta Stone）和托馬斯·楊（Thomas Young）和讓·弗朗索瓦香檳（Jean-FrançoisChampollion ）的多年研究之後，象形很大。
文學
寫作首先與王位的王權和王室標籤有關。這主要是抄寫員的職業，他們在每個人的機構或生命之家中工作。後者包括辦公室，圖書館（稱為書籍），實驗室和觀測站。一些古埃及文學的一些最著名的文章，例如金字塔和棺材文本，是用古典埃及人寫的，埃及人一直是寫作的語言，直到1300年左右 公元前。埃及後期是從新王國開始講的，並在拉姆西德的行政文件，愛情詩和故事以及demotic and Coptic文本中代表。在此期間，寫作的傳統已經演變成墳墓自傳，例如Harkhuf和Weni的自傳。開發了稱為Sebayt （“指示”）的類型，以傳達著名貴族的教義和指導。 Ipuwer Papyrus是一個著名的例子。
用埃及中部的辛努時的故事可能是埃及文學的經典。此時還寫的是Westcar Papyrus ，他的兒子們講述了一系列的故事，講述了牧師表演的奇蹟。門檻的指示被認為是近東文學的傑作。在新王國結束時，人們經常被用來撰寫流行文章，例如Wenamun的故事和任何人的指示。前者講述了一個貴族的故事，他在從黎巴嫩購買雪鬆的路上被搶劫，並努力返回埃及。大約700 卑詩省，敘事故事和說明，例如Oncheshonqy的流行說明以及個人和商業文件，是用埃及人的Demotic劇本和階段編寫的。在希臘羅馬時期，許多用demotic寫的故事都是在以前的歷史時代創作的，當時埃及是一個由拉美西斯二世（ Ramesses II）等大法老統治的獨立國家。
文化
日常生活
大多數古埃及人都是被綁在土地上的農民。他們的住所僅限於直系親屬，由泥磚製造，旨在在一天的炎熱中保持涼爽。每個房屋都有一個帶有開放屋頂的廚房，其中包含用於研磨穀物的磨石和一個用於烘烤麵包的小烤箱。陶瓷是食品，飲料和原材料的存儲，準備，運輸和消費的家用工程。牆壁被塗成白色，可以用染色的亞麻牆壁懸掛覆蓋。地板上覆蓋著蘆葦墊，而木製凳子，從地板上抬起的床以及各個桌子包括家具。
古埃及人對衛生和外觀具有巨大的價值。大多數沐浴在尼羅河中，並使用了由動物脂肪和粉筆製成的糊狀肥皂。男人剃了整個身體以保持清潔。香水和芳香的藥膏覆蓋了不良的氣味和舒緩的皮膚。衣服是由簡單的亞麻布製成的，這些床單是白色的，上層階級的男人和女人都戴著假髮，珠寶和化妝品。孩子們不穿衣服直到到期，大約12歲，在這個時代，男性被割禮，剃光了頭。母親負責照顧孩子，而父親提供家庭收入。
對於那些負擔得起的人來說，音樂和舞蹈是流行的娛樂活動。早期的儀器包括長笛和豎琴，而類似於小號，ob和管道類似的樂器後來發展並變得流行。在新王國中，埃及人在亞洲的鈴鐺，cy，鼓聲，鼓和進口的盧特和利雷斯上演奏。 Sistrum是一種像撥浪鼓的樂器，在宗教儀式中尤為重要。
古埃及人享受各種休閒活動，包括遊戲和音樂。塞特（Senet）是一場棋盤遊戲，其中的作品是根據機會隨機移動的，在最早的時候特別受歡迎。另一場類似的遊戲是Mehen ，它有一個圓形遊戲板。 “獵犬和jack狼”也被稱為58洞，是古埃及玩過的棋盤遊戲的另一個例子。這場比賽的第一組完整是從埃及法老王Amenemhat IV的Theban墳墓中發現的，該墳墓的歷史可以追溯到第13王朝。雜耍和球遊戲在孩子們中很受歡迎，在貝尼·哈桑（Beni Hasan）的一個墳墓中也記錄了摔跤。古埃及社會的富裕成員也喜歡狩獵，釣魚和划船。
工人村莊Deir El-Medina的發掘導致了跨越近四百年的古代世界中最徹底的社區生活記載之一。沒有對社區的組織，社會互動以及社區的工作和生活條件進行如此詳細的研究。
美食
隨著時間的流逝，埃及美食保持非常穩定。的確，現代埃及的美食與古代人的美食保持著驚人的相似之處。主食飲食由麵包和啤酒組成，並補充了諸如洋蔥和大蒜等蔬菜，以及諸如棗和無花果的水果。在盛宴的日子裡，所有人都享用了葡萄酒和肉，而上層階級則更加定期沉迷。可以將魚，肉和家禽醃製或乾燥，可以用燉菜煮熟或在烤架上烤。
建築學
古埃及的建築包括世界上一些最著名的建築：吉薩的大金字塔和底比斯的寺廟。建築項目是由國家組織和資助的，出於宗教和紀念目的，但也加強了法老的廣泛力量。古埃及人是熟練的建築商。建築師僅使用簡單但有效的工具和目擊器械，可以以非常精確和精確的精度建造大型石材結構，而這些結構仍然令人羨慕。
精英和普通埃及人的家庭住宅都是由泥濘和木材等易腐爛的材料建造的，尚未倖存。農民生活在簡單的房屋中，而精英和法老的宮殿是更精心的結構。一些倖存的新王國宮殿，例如馬爾卡塔（Malkata ）和阿馬納（ Amarna）的宮殿，展示了裝飾精美的牆壁和地板，上面有人們，鳥類，水池，神靈和幾何設計。重要的結構，例如旨在永遠持續的寺廟和墳墓是用石頭而不是泥磚製成的。世界第一座大規模石材建築中使用的建築元素Djoser的Mortuary綜合大樓包括Papyrus和Lotus Motif中的Post和Lintel支持。
最早保存完好的古埃及神廟，例如吉薩（Giza）的寺廟，由單身封閉的大廳組成，上面有柱子支撐的屋頂板。在新王國中，建築師在寺廟的庇護所的前面增加了塔架，開放式庭院和封閉式的shost室，這種風格是標準的，直到希臘羅馬時期為止。舊王國最早，最受歡迎的墳墓建築是Mastaba ，Mastaba是在地下埋葬室上建造的泥架或石頭的扁平矩形結構。 Djoser的台階金字塔是一系列彼此堆放的石頭毛刺。金字塔是在古老和中間王國期間建造的，但後來的大多數統治者都放棄了他們，而是支持不太明顯的岩石墳墓。金字塔形式的使用繼續在新王國的私人墳墓教堂和努比亞的皇家金字塔中。
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家庭門廊和花園的模型， c。 1981 - 1975年公元前 -
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埃及醫生Karl Richard Lepsius繪製的各種首都的插圖
藝術
古埃及人生產藝術以實現功能目的。超過3500年來，遵循舊王國在舊王國中開發的藝術形式和肖像畫的藝術家，遵循了一系列抵制外國影響力和內部變革的嚴格原則。這些藝術標準（簡單的線條，形狀和扁平的顏色區域）結合了圖形的特徵性平坦投影，沒有空間深度的跡象 - 創造了構圖中的秩序和平衡感。圖像和文字緊密地交織在墳墓和寺廟的牆壁，棺材，石碑甚至雕像上。例如， Narmer調色板顯示了也可以讀為像形文字的數字。由於嚴格的規則統治了其高度風格化和象徵性的外觀，因此古埃及藝術以精確和清晰的方式實現了其政治和宗教目的。
古埃及工匠將石頭用作雕刻雕像和精美浮雕的媒介，但使用木材作為便宜且易於雕刻的替代品。油漆是從鐵礦石（紅色和黃色o），銅礦（藍色和綠色），煙灰或木炭（黑色）和石灰石（白色）等礦物質中獲得的。可以將油漆與阿拉伯膠混合作為粘合劑，並將其壓入蛋糕中，可以在需要時用水濕潤。
法老利用救濟來記錄戰鬥，皇家法令和宗教場面的勝利。普通公民可以使用葬禮的藝術品，例如沙布蒂雕像和死者書籍，他們認為這將在來世中保護它們。在中間王國期間，描繪日常生活場景的木製或粘土模型成為墳墓中流行的補充。為了複製來世的生活活動，這些模型向工人，房屋，船隻，甚至是軍事形式都表明，這些形式是理想的古埃及來世的規模代表。
儘管古埃及藝術具有同質性，但特定時代和地方的風格有時反映了不斷變化的文化或政治態度。在第二個中間時期入侵Hyksos之後，在Avaris發現了Minoan風格的壁畫。政治驅動的藝術形式變化的最引人注目的例子來自阿馬納（Amarna）時期，在那裡，人物的變化是完全改變的，以符合阿克哈納頓（Akhenaten）的革命宗教思想。這種風格被稱為Amarna Art ，在Akhenaten死後很快被廢棄，並由傳統形式取代。
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埃及墳墓模型作為葬禮。開羅的埃及博物館 -
跪著的肖像雕像雕像拿著刻有銘文的石碑； C。公元前1500年;石灰石;柏林埃及博物館（德國） -
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獵鷹盒有包裹的內容；公元前332 - 30年；油漆和鍍金的木材，亞麻，樹脂和羽毛； 58.5×24.9厘米;大都會藝術博物館（紐約市）
宗教信仰
對神和來世的信仰從其成立開始就根深蒂固。法老統治是基於國王的神聖權利。埃及萬神殿是有超自然力量並尋求幫助或保護的神靈所佔據的。但是，眾神並不總是被視為仁慈，埃及人認為他們必須接受奉獻和祈禱。隨著新的神靈在等級制度中的推廣，這種萬神殿的結構不斷變化，但是牧師沒有努力將各種各樣的神話和故事組織到一個連貫的系統中。這些神性的各種觀念並不被認為是矛盾的，而是在現實的多個方面中的層次。
眾神是用代表國王行事的牧師管理的邪教寺廟崇拜的。聖殿的中心是神社中的邪教雕像。寺廟不是公眾敬拜或會眾的地方，只有在精選的盛宴和慶祝活動中才是神社，載有上帝送往公眾敬拜的神鵰像。通常，上帝的領域與外界被密封，只有聖殿官員才能接觸。普通公民可以在家裡崇拜私人雕像，護身符為混亂的力量提供了保護。在新王國之後，法老王作為精神中介人的角色被取消強調，因為宗教習俗轉向直接敬拜眾神。結果，牧師開發了一種直接傳達神靈的甲骨文系統，以將神的意志傳達給人民。
埃及人認為，每個人都是由身體和精神的部分或方面組成的。除身體外，每個人都有一個（陰影），一個文學學士（個性或靈魂）， KA （生命力）和名字。心而不是大腦被認為是思想和情感的所在地。死後，精神方面被從身體中釋放出來，可以隨意移動，但它們需要物理遺體（或替代品，例如雕像）作為永久住所。死者的最終目標是重新加入他的KA和BA ，並成為“有福的死者”之一，以AKH或“有效的人”生活。為此，必須在審判中判斷死者值得判斷，在審判中，心臟與“真理的羽毛”相反。如果認為值得，死者可以以精神形式繼續在地球上存在。如果他們認為他們不值得，他們的心被Ammit吞噬者吃掉，然後從宇宙中刪除了他們的心臟。
埋葬習俗
古埃及人維持了一套精緻的埋葬習俗，他們認為這對於確保死亡後永生是必要的。這些習俗涉及通過木乃伊，進行埋葬儀式以及與死者將在來世中使用的人體物品相互作用。在舊王國之前，埋在沙漠坑中的屍體自然通過乾燥保存。在古埃及的整個歷史上，貧窮的貧困人口不負擔得起精英可用的精心埋葬準備工作，這是整個古埃及歷史上的福音。較富裕的埃及人開始將死者埋在石墓中，並使用人造木乃伊化，其中涉及去除內部器官，將身體包裹在亞麻中，並將其埋在矩形的石棺或木製棺材中。從第四王朝開始，某些部分被分別保存在Canopic罐子中。
在新王國的情況下，古埃及人完善了木乃伊的藝術。最好的技術耗時70天，涉及去除內部器官，從鼻子上去除大腦，並以稱為Natron的鹽混合物將身體乾燥。然後將身體包裹在亞麻布中，並在層之間插入防護護身符，並放在裝飾的人類類動物棺材中。晚期的木乃伊也被放置在彩色的紙箱木乃伊箱中。在托勒密時代和羅馬時代，實際的保存實踐下降了，同時更加重視木乃伊的外觀，木乃伊被裝飾。
富裕的埃及人被埋葬了大量的奢侈品，但是所有埋葬，無論社會地位如何，都包括死者的商品。葬禮經常被包括在墳墓中，從新王國開始，據信在來世中為他們進行體力勞動的沙布蒂雕像也是如此。死者的儀式被神奇地重新安裝在伴隨的葬禮上。埋葬後，預計活著的親戚偶爾會把食物帶到墳墓中，並代表死者朗誦祈禱。
軍隊
古埃及軍隊負責捍衛埃及免受外國入侵，並維持埃及在古代近東的統治。軍方在舊王國期間對西奈進行了保護，並在第一和第二個中級時期與內戰作戰。軍方負責在重要的貿易路線上維持防禦工事，例如前往努比亞的途中在布恩市發現的貿易路線。堡壘還被建造為軍事基地，例如Sile的堡壘，這是黎凡特探險的運營基地。在新王國中，一系列法老利用站立的埃及軍隊攻擊和征服庫什和黎凡特的部分地區。
典型的軍事裝備包括弓箭，長矛和圓形的盾牌，該盾牌是通過在木製框架上拉伸動物皮膚製成的。在新王國，軍方開始使用曾經是Hyksos Invaders引入的戰車。銅採用後，武器和盔甲繼續改善：盾牌現在由實木製成，帶有銅扣，長矛上貼有銅點， khopesh被亞洲士兵採用。法老通常在軍隊頭上騎著藝術和文學中描繪。有人建議，至少有一些法老王，例如Seqenenre Tao II和他的兒子，這樣做了。但是，也有人爭辯說：“這一時期的國王並沒有親自充當一線戰爭領導人，而是與他們的部隊一起戰鬥。”士兵是從一般人口招募的，但在新王國，努比亞，庫什和利比亞的僱傭軍之後，尤其是之後被聘請為埃及而戰。
技術，醫學和數學
技術
在技術，醫學和數學方面，古埃及實現了相對較高的生產力和成熟水平。埃德溫·史密斯（Edwin Smith ）和埃伯斯·帕皮里（ Ebers Papyri ）（公元前1600年）證明了傳統的經驗主義，首先將其歸功於埃及。埃及人創建了自己的字母和十進制系統。
彩很好和玻璃
甚至在古老的王國之前，古埃及人就開發了一種稱為貧乏的玻璃材料，他們將其視為一種人造的半寶石。彩桿是由二氧化矽製成的非粘土陶瓷，少量的石灰和蘇打水以及著色劑，通常是銅。該材料用於製作珠子，瓷磚，小雕像和小商品。可以使用幾種方法來創建貧乏，但通常涉及在粘土芯上以糊狀的形式應用粉末狀材料，然後將其發射。通過一項相關技術，古埃及人生產了一種稱為埃及藍色的色素，也稱為藍色弗里特（Blue Frit），它是由融合（或燒結）二氧化矽，銅，石灰和鹼（如納特隆）產生的。該產品可以被紮根並用作色素。
古埃及人可以以良好的技巧從玻璃製造出各種各樣的物體，但是尚不清楚他們是否獨立發展該過程。還不清楚他們是製造自己的生玻璃還是僅僅進口的預製玉米塊，並融化並完成。但是，他們確實具有製造物體的技術專長，並添加微量元素來控製成品玻璃的顏色。可以產生各種顏色，包括黃色，紅色，綠色，藍色，紫色和白色，並且可以使玻璃透明或不透明。
藥物
古埃及人的醫療問題直接源於他們的環境。靠近尼羅河的生活和工作帶來了瘧疾的危害，並使血吸蟲病寄生蟲使人衰弱，這造成了肝臟和腸道損害。鱷魚和河馬等危險的野生動植物也是一個普遍的威脅。農業和建築物的終生勞動給脊柱和關節帶來了壓力，建築和戰爭造成的創傷都對人體造成了巨大損失。石頭麵粉中的砂礫和沙子磨碎了牙齒，使它們容易受到膿腫的影響（儘管齲齒很少見）。
富人的飲食富含糖，從而促進牙周疾病。儘管在墳墓牆上描繪的體形鮮美，但許多上層階級的超重木乃伊都表明了過度放縱的生活的影響。成人預期壽命約為35歲，女性為30歲，但成年很困難，因為大約有三分之一的人口在嬰儿期死亡。
古埃及醫師因其治療技巧而在古代近東聞名，有些人（例如Imhotep ）在死後很久仍然著名。希羅多德（Herodotus）指出，埃及醫生之間有高度專業化，有些人僅治療頭部或胃，而另一些人則是眼神和牙醫。對醫師的培訓是在Per Ankh或“生命之家”機構進行的，最著名的是那些在新王國期間以人均和Abydos和Saïs的培訓。醫學紙莎草紙顯示出解剖學，傷害和實際治療方法的經驗知識。
通過用生肉，白色亞麻，縫合線，網，墊子和用蜂蜜浸泡的棉籤綁紮來治療傷口，以防止感染，而鴉片，百里香和貝拉多納則用來緩解疼痛。燒傷治療的最早記錄描述了使用男性母親的牛奶的燃燒敷料。向伊希斯女神祈禱。發霉的麵包，蜂蜜和銅鹽也用於防止燃燒中的污垢感染。大蒜和洋蔥經常用於促進健康狀況，並被認為可以緩解哮喘症狀。古埃及外科醫生縫合了傷口，骨折骨頭和肢體截肢，但他們認識到有些傷害是如此嚴重，以至於他們只能使患者舒適直到死亡。
海洋技術
早期的埃及人知道如何將木材木板組裝成船體船體，並早在3000年就掌握了先進的造船形式 公元前。美國考古研究所報導說，最古老的木板是Abydos船。一組在阿比多斯發現的14艘船隻被一起建造的木板“縫製”。被紐約大學的埃及學家戴維·奧康納（David O'Connor）發現，被發現用來將木板綁在一起，木板之間塞滿的蘆葦或草有助於密封接縫。由於這些船都被埋葬在一起，附近屬於法老的卡塞克郡的太平間附近，所以他們最初都被認為屬於他 卑詩省和與血管一起埋葬的相關陶罐也表明了早期的約會。該船的歷史可追溯到3000 卑詩省長75英尺（23 m），現在被認為也許屬於一個早期的法老王，也許早在hor-aha就屬於一個法老王。
早期的埃及人也知道如何用treen腳將木板組裝在一起，將它們固定在一起，並使用俯仰來填補接縫。 “胡夫船”是一艘43.6米（143英尺）的船隻，被密封在吉薩金字塔綜合體的一個坑中，位於吉薩大金字塔腳下的第四王朝2500左右 BC是一個全尺寸倖存的例子，可能已經填補了太陽能巴爾克的符號功能。早期的埃及人也知道如何將這艘船的木板與the腳和tenon關節一起固定。
眾所周知，埃及人在與東地中海東部的城市（尤其是在現代黎巴嫩海岸）的貿易中大量使用了大型海船，並在紅海沿線進行了幾次探險。平底鍋。實際上，最早的埃及船隻是一艘“ Byblos船”，該船最初定義了Byblos Run上使用的一類埃及海船；但是，到舊王國結束時，該術語已經包括大型海船，無論其目的地如何。
1977年，發現了一條古老的南北運河，從蒂姆薩湖延伸到巴拉湖。它的歷史可以追溯到埃及的中間王國，通過推斷沿途建造的古代遺址的日期。
2011年，來自意大利，美國和埃及的考古學家挖掘了一個被稱為Mersa Gawasis的干燥潟湖，它發現了一個古老的港口的痕跡，曾經在Hatshepsut的Punt Expedial探險中發起了早期航行。該遺址的一些最令人回味的證據表明，古埃及人的航海能力包括大型船木材和數百英尺的繩索，這些繩索是用紙莎草製成的，盤繞著巨大的捆綁包。 2013年，一支弗朗西 - 埃及考古學家團隊發現了被認為是世界上最古老的港口，其歷史可追溯到約4500年，從瓦迪El-Jarf附近的紅海海岸的Khufu時期（蘇伊士州以南約110英里） ）。
數學
數學計算的最早證明示例的日期為二伴有NAQADA時期，並顯示了一個完全開發的數字系統。一封新王國的虛構信提出了數學對受過教育的埃及人的重要性，在該信中，作者提出了自己和另一個關於日常計算任務的抄寫員之間的學術競爭，例如對土地，勞動和穀物的解釋。諸如Rhind數學紙莎草紙和莫斯科數學紙莎草紙之類的文本表明，古埃及人可以執行四個基本的數學操作，分別，減法，減法，乘法和分裂- 使用分數，計算矩形，三角形，三角形和圓圈的區域盒子，圓柱和金字塔的捲。他們了解代數和幾何形狀的基本概念，並可以解決簡單的同時方程組。
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數學符號為十進制，並基於象形文字的象徵，每種功率高達一百萬。這些中的每一個都可以根據需要編寫多次，以添加到所需的數字中；因此，要寫八十或八百的數字，分別編寫了八次或一百個符號。由於他們的計算方法無法處理大多數分數的分數大於一個，因此他們必須寫入分數作為幾個分數的總和。例如，他們將五分之二分的分數分為三分之一以上的三分之一。值的標準表有助於這一點。但是，一些常見的部分是用特殊的雕文編寫的，相當於現代三分之二的右側。
古埃及數學家知道畢達哥拉斯定理是一種經驗公式。他們知道，例如，當三角形的側面為3–4-5比時，三角形的角度與斜邊的角度直角。他們能夠通過從直徑中減去九分之一來估算一個圓的面積並將結果平方：
- 面積≈[ （ 8⁄9 ） d ] 2 = （ 256⁄81 ） r2≈3.16r 2 ，
公式πr 2的合理近似。
黃金比率似乎反映在包括金字塔在內的許多埃及結構中，但其使用可能是古埃及習慣將打結的繩索與直觀的比例和和諧感相結合的習慣的意想不到的結果。
人口
人口規模的估計數量從公元前3千年的1-150萬到公元前1千年的估計數可能達到2至30萬，然後在該千年結束時顯著增長。
脫氧核糖核酸
據歷史學家威廉·斯蒂伯特（William Stiebling）和考古學家蘇珊·赫爾夫特（Susan N. Helft）稱，對最近的遺傳樣本（例如阿馬爾納皇家木乃伊）的DNA分析矛盾，導致對古埃及人及其地理起源的基因組成的共識缺乏共識。
2012年，阿爾伯特·辛克（Albert Zink），Yehia Zink Gad和Zahi Hawass的研究人員分析了兩個20個王朝的人，拉美西斯三世和“不知名的人”。遺傳親屬分析揭示了這兩個木乃伊相同的單倍型。使用Whit Athey的單倍群預測指標，預測了Y染色體單倍體E1B1A 。
Schuenemann等人的2017年研究。分析了來自Abusir El-Meleq的90個木乃伊的母體DNA（ mtDNA ）。此外，還分析了Y-DNA的三個木乃伊。兩人被分配到西亞J ，一個被分配給單倍群E1b1b1都由現代埃及人攜帶，在北非和中東很常見。樣本從時期開始：已故的新王國，托勒密和羅馬人，該研究使用了135個現代埃及樣本（現代埃及人的100個，35個來自El-Hayez Western Desert Oasis）。研究人員警告說，所檢查的古埃及標本的親和力可能不會代表所有古埃及人的標本，因為它們來自一個考古遺址。這項研究的作者指出，Abusir El-Meleq木乃伊與東部人口非常相似。即使包括努比亞人，希臘人和羅馬人在內的不同的力量，木乃伊的遺傳學在這一範圍內仍然非常一致。發現了廣泛的mtDNA單倍群，其中包括J，U，H，H，M，M，R0，R2，K，T，L，I，I，N，X，W的進化枝。該研究的作者指出，Abusir El-Meleq的木乃伊具有6–15％的母體亞撒哈拉族組件，而135個現代埃及樣本的木乃伊有14-21％的孕產婦亞撒哈拉族組成部分，表明一定程度的湧入帝國結束後。 “儘管最近的撒哈拉以南非洲湧入，但古代和現代埃及人之間的遺傳連續性不能排除在外，而與現代埃塞俄比亞人的連續性不得到支持”。
Gourdine，Anselin和Keita批評了Scheunemann等人的方法論。研究並爭辯說，撒哈拉以下“遺傳親和力”可能歸因於“早期定居者”和“相關的撒哈拉以下遺傳標記”與已知貿易路線的地理位置不符。她認為，通過2017年Scheunemann等人的研究，例如“未經測試的抽樣方法，小樣本量和有問題的比較數據”，她認為這被濫用以使古埃及的種族主義觀念與“科學證據”合法化。
2023年，克里斯托弗·埃雷特（Christopher Ehret）批評了2017年研究的結論，該研究提出，古埃及人的背景基於採樣不足和對遺傳數據的有偏見的解釋。埃雷特（Ehret）認為，這讓人聯想到早期的學術獎學金，並且與現有的考古，語言和生物人類學證據相抵觸，這些證據確定了古埃及的建立地點是東北非洲（如努比亞）和非洲北部北部非洲（Northern）北部非洲的長期人口的後代。埃雷特（Ehret）還批評了這項研究，因為斷言埃及人口中沒有“撒哈拉以下”成分，並引用了先前的遺傳分析，後者已經將非洲之角確定為擴散到埃及的重要人口成分的來源。
因為2017年的研究僅從Abusir El-Meleq的一個地點進行採樣，Scheunemann等人（2022年）通過從尼羅河谷的整個長度上收集六個不同的開挖地點，進行了一項隨訪研究，跨越了4000年埃及歷史。從17個木乃伊和14個骨骼遺骸中收集了81個樣品，並從10個個體中重建了18個高質量的線粒體基因組。作者認為，分析的線粒體基因組支持了Abusir El-Meleq早期研究的結果。
2018年，對11或12王朝中間王國的州長Djehutynakht的木乃伊負責人進行了分析，分析了線粒體DNA。木乃伊的序列最類似於樣本JK2903的U5A譜系，這是埃及的Abusir El-Meleq遺址最近的2000年曆史的骨骼，儘管已經報導了與Djehutynakht序列的直接匹配。 Haplogroup U5在現代埃及人中發現，在埃及Siwa Oasis的現代埃及柏柏爾人中發現。 Coudray等2009年的研究。在埃及的Siwa Oasis中，記錄的單倍群U5的記錄為16.7％，而單倍群U6在埃及西部的其他柏柏爾人口中更為常見。
2018年，曼徹斯特大學的一組研究人員分析了兩個高地位埃及親戚Nakht-Ankh和Khnum-Nakht的木乃伊遺體。 Y染色體序列不完整，但是Y-Cromosoms SNP表明他們有不同的父親，表明他們是半兄弟。根據研究作者的說法，SNP的身份與MTDNA單倍群M1A1一致，其信心程度為88.05–91.27％，因此“確認了兩個個體的非洲起源”。
GAD，Hawass等人的2020年DNA研究分析了Tutankhamun 18th王朝家族成員的線粒體和Y染色體單倍群，並使用全面的控製程序來確保質量結果。他們發現，家庭的Y染色體單倍群是R1b ，據信它起源於西亞/近東部地區，並從那裡散佈到新石器時代的歐洲和非洲部分地區。單倍群R1b由現代埃及人攜帶。現代埃及也是唯一一個擁有三種R1亞型（包括R1B-M269）的非洲國家。線粒體單倍體是K，這很可能也是近東譜系的一部分。 Tutankhamun和Amenhotep III的曲線不完整，儘管具有一致的等位基因結果，但分析仍產生了不同的概率數字。由於這兩個木乃伊與KV55木乃伊的關係以前在較早的研究中已得到證實，因此兩種木乃伊的單倍群預測可以從KV55數據的完整概況中得出。遺傳分析表明以下單倍群：
- Tutankhamun YDNA R1B / mtDNA K
- Akhenaten YDNA R1B / mtDNA K
- Amenhotep III YDNA R1B / mtDNA H2B
- Yuya G2A / mtDNA k
- tiye mtdna k
- thuya mtdna k
Y-DNA單倍群R1b和G2a以及MTDNA單倍型H和K均由現代埃及人攜帶。
在對Hawas等人的評論中。 （2010年和2012年），基塔（Keita）指出，基於將數據插入Popafficriator在線計算器，該計算器僅計算出與東亞，歐亞大陸和撒哈拉以南非洲的親和力大多數樣本：“在一個親和力分析中與撒哈拉以南非洲人有親和力，這並不意味著他們缺乏其他隸屬關係，這是典型的思維掩蓋的重要一點。此外，不同的數據和算法可能會產生不同的結果，這可能會產生不同說明了生物遺產及其解釋的複雜性。”
遺產
古埃及的文化和古蹟在世界上留下了持久的遺產。埃及文明嚴重影響了庫什和梅洛王國，並在埃及宗教和建築規範中都建立了埃及宗教和建築規範（埃及/蘇丹的數百個金字塔（高6-30米），並以埃及文字為基礎。 Meroitic是非洲最古老的書面語言，除了埃及人以外，從公元前2世紀直到公元5世紀初就使用了。例如，隨著方尖碑和其他文物被運送回羅馬，伊希斯女神的崇拜在羅馬帝國中變得很流行。羅馬人還從埃及進口建築材料，以建立埃及風格的結構。早期的歷史學家，例如Herodotus， Strabo和Diodorus Siculus進行了研究並寫了關於這片土地的文章，羅馬人將其視為一個神秘的地方。
在中世紀和文藝復興時期，基督教和後來的伊斯蘭教興起後，埃及異教文化在衰落，但對埃及古代的興趣在中世紀學者（如Dhul-nun al-Nun al-Misri和Al-Maqrizi）的著作中仍在繼續。在十七世紀和十八世紀，歐洲旅行者和遊客帶回了古物，並寫了有關他們的旅程的故事，導致了整個歐洲的埃及狂熱浪潮，這在普羅維登斯之眼和美國大印章等象徵意義上很明顯。這種新的興趣將收藏家送往埃及，後者拿走了，購買或賦予了許多重要的古物。拿破崙（Napoleon）帶來了150名科學家和藝術家研究和記錄埃及的自然歷史，該研究在埃及學上進行了第一批研究，該研究發表在埃及描述中。
在20世紀，埃及政府和考古學家都認識到文化尊重和誠信在發掘中的重要性。自2010年代以來，旅遊與古物部已經監督了發掘和文物的恢復。
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描述的前奏Del'égypte ，在1809年至1829年之間出版了38卷。 -
