盎格魯撒克遜藝術
盎格魯 - 撒克遜藝術涵蓋了英國歷史的盎格魯 - 撒克遜人時期生產的藝術，從盎格魯 - 撒克遜人在5世紀帶來的移民時期風格開始，並於1066年以諾曼的征服而結束。其精緻的藝術在北歐的大部分地區都具有影響力。兩個傑出成就的兩個時期是7世紀和8世紀，來自薩頓·侯（Sutton Hoo）的金屬製品和珠寶和一系列宏偉的發光手稿，以及大約950年後的最後一個階段，當時在英國文化結束後復興了英國文化的複興。維京人入侵。到征服時，向羅馬式風格的舉動幾乎完成了。就可以建立的重要藝術中心而言，集中在諾森比亞的末端，尤其是在早期，以及南海岸附近的Wessex和Kent 。
盎格魯 - 撒克遜藝術主要在發光的手稿，盎格魯 - 撒克遜建築，許多非常優質的象牙雕刻以及金屬和其他材料中的作品中倖存下來。 Opus Anglicanum （“英語作品”）已經被認為是歐洲最好的繡花，儘管僅保留了盎格魯 - 撒克遜人時期的幾件 - Bayeux Tapestry是一種相當不同的刺繡，規模要大得多。就像當時的大部分地區一樣，金屬製品是盎格魯 - 撒克遜人最受尊敬的藝術形式，但幾乎沒有生存 - 偉大諾曼（Norman）的統治者在他們的頭幾十年中以及他們面前的北方人以及後的英國宗教改革，大多數生存曾經在非洲大陸上。盎格魯 - 撒克遜人的味道偏愛亮度和顏色，通常需要做出想像力的努力，以看到挖掘的和磨損的殘留物，像以前那樣生存。
也許最著名的盎格魯 - 撒克遜藝術作品是Bayeux Tapestry，它是由諾曼（Norman）的顧客委託的英國藝術家，以傳統的盎格魯 - 撒克遜人風格工作。盎格魯 - 撒克遜藝術家還曾在壁畫，斯通，象牙和鯨魚（尤其是弗蘭克斯棺材），金屬製品（例如富勒胸針），玻璃和搪瓷工作，許多例子是通過考古挖掘恢復的，其中一些只是簡單地恢復了在過去的幾個世紀中，尤其是在整個大陸的教堂中保存下來，因為維京人，諾曼人和宗教改革之間的偶像大質在英格蘭幾乎沒有任何東西，除了書籍和考古發現。
概述
金屬製品幾乎是最早的盎格魯 - 撒克遜藝術（Anglo-Saxon Art）倖存下來的唯一形式，主要是在日耳曼風格的珠寶中（包括衣服和武器的配件），這是在英格蘭盎格魯- 撒克遜人的基督教化之前，通常放置在埋葬中。在經歷了7世紀大部分時間的轉換之後，日耳曼語盎格魯 - 撒克遜人，凱爾特人和晚期古董技術和圖案的融合以及對書籍的要求，創造了Hiberno-Saxon風格或奇異的藝術，這也可以看到在發光的手稿以及一些雕刻的石頭和象牙中，可能主要是從裝飾金屬製品圖案中汲取的，並進一步受到了西方和弗蘭克斯的英國凱爾特人的影響。
英格蘭北部北部的諾森比亞王國是英國島上風格的坩堝。 635作為愛爾蘭修道院（ Iona）的分支，而蒙克韋爾茅斯（Monkwearmouth-Jarrow Abbey ）（674）都向大陸看。大約在8世紀初期的《孤島福音》（Lindisfarne Gospels）的同時，來自遠南坎特伯雷（ Canterbury）的vespasian詩篇，羅馬的傳教士成立了總部，展示了完全不同的，經典的藝術。這兩種樣式混合在一起並發展在一起，到了接下來的一個世紀，由此產生的盎格魯 - 撒克遜風格已經成熟。
然而，在9世紀，尤其是後半年，盎格魯 - 撒克遜人的社會受到維京人的入侵而受到了極大的破壞，而生存的重要物體的數量相當大，而且它們的日期比以前一個世紀的人更加模糊。北方的大多數修道院都被關閉了數十年，即使不是永遠，在850年之前的坎特伯雷聖經之後，也許是在“直到十世紀直到十世紀”。阿爾弗雷德國王（871–899）將維京人隊恢復到一條對角線的線，在英格蘭中部，他們在丹妮拉（ Danelaw）定居，並逐漸融入了現在的統一的盎格魯- 撒克遜王國。
盎格魯 - 撒克遜藝術的最後階段被稱為溫徹斯特學校或風格，儘管它是在英格蘭南部的許多中心生產的，也許是中部地區。從900左右開始看到這一點的元素，但第一個主要手稿僅出現在930年代左右。風格結合了神聖羅馬帝國大陸藝術與較舊的英國藝術元素以及一些特殊元素，包括神經攪動的窗簾風格的影響，有時是由人物匹配的，尤其是在線條圖中，這是許多手稿中唯一的圖像，並且在中世紀的英國藝術中保持尤為重要。
發光的手稿
早期的盎格魯 - 撒克遜手稿照明構成了孤立藝術的一部分，這是地中海，凱爾特人和日耳曼風格的影響的結合，當盎格魯 - 撒克遜人在諾森比亞遇到愛爾蘭傳教士活動，尤其是在lindisfarne和iona 。同時，來自羅馬及其繼任者的格里高利（Gregorian）任務進口了大陸手稿，例如意大利聖奧古斯丁福音（St. Augustine Gospels） ，並且在相當長的一段時間裡，兩種樣式在盎格魯- 撒克遜手稿中的各種比例混合在一起。
在大約700-715的林迪斯法恩福音書中，有地毯頁面和孤立的縮寫是前所未有的複雜性和復雜性，但是福音傳教士肖像顯然是遵循意大利模型的，大大簡化了它們，誤解了環境的一些細節，並給了他們一個邊界的一些細節與lionderace拐角。聖馬修的肖像基於同一意大利模型，或者是一種非常相似的埃茲拉（ Ezra） ，它是埃茲拉（Ezra）的形象，它是法典阿米亞努斯（Amiatinus ）中的兩個大型縮影之一（716年之前），但在那裡的樣式非常不同。一種更加幻想的待遇，以及“試圖將純粹的地中海風格引入英格蘭的盎格魯 - 撒克遜人”，該風格失敗了，因為“也許太先進”，顯然將這些圖像作為唯一的證據。
從斯德哥爾摩法典金黃色的開口（8世紀中葉，左上方）的開口中看到了不同的混合物，左側的傳福音派肖像是意大利風格的一致改編，可能緊隨某些丟失的模型，儘管將Interlace添加到了一些丟失的模型。椅子框架，而右邊的文本頁面主要是孤立的，尤其是在第一行的凱爾特人螺旋和隔行。以下幾行恢復為安靜的風格，更典型地是該時期的坦率手稿。然而，幾乎同一位藝術家肯定會生產這兩個頁面，並且對兩種樣式都非常有信心。約翰的福音傳教士肖像包括帶有凱爾特人螺旋裝飾的圓形，可能是從懸掛碗的搪瓷鏟子中繪製的。
這是所謂的“提比略”手稿之一，它傾向於意大利風格，似乎與肯特（Kent ）或Mercian至上鼎盛時期的Mercia王國有關。在通常的時間順序中，發現了“開發的小號螺旋模式”的最後一個英語手稿。
9世紀，尤其是後半段，英格蘭擁有的主要生存很少，但這是一個時期，孤立和盎格魯 - 撒克遜人對卡羅靈語手稿的影響是從Scriptoria （例如盎格魯 - 撒克遜群島的那些人）的高處。 Echternach Abbey的基金會（儘管重要的Echternach福音書是在諾森比亞創造的），而Tours的主要修道院是約克的Alcuin ，隨後是另一個盎格魯- 撒克遜Abbot，它們之間的796年至834年之間。圖書館被Norsemen摧毀，超過60個9世紀的Scriptorium的手稿以一種風格，顯示了來自英語模型的許多藉款，尤其是在最初的頁面中，在最初的頁面中，在法國北部甚至12世紀，孤立的影響力仍然可見。在現代奧地利薩爾茨堡地區生產的盎格魯 - 撒克遜金屬製品在維也納的“ Cutbercht福音書”中有手稿。
到10世紀，島上的元素被降級為英格蘭的裝飾性裝飾，這是“溫徹斯特風格”的第一階段。第一個帶有葉子和葡萄的植物裝飾品已經在列寧格勒·貝德（Leningrad Bede）的一個名字中看到了，該植物的飾物可能可以追溯到746。手稿中的另一個大寫是第一個歷史史名（一個包含肖像或場景，此處，此處是整個歐洲的基督或聖人）。經典衍生的葡萄藤或植物捲軸主要是在很大程度上驅逐與盎格魯 - 撒克遜藝術中觀賞空間的主要填充物，就像在歐洲大部分地區從卡羅來式藝術開始一樣，儘管在英格蘭動物中，捲軸內的動物比較普遍。國外。長期以來，尤其是在金屬，骨頭或像牙色的捲軸上，很容易在一端有動物頭，而另一端則是植物元素。
所有這些變化都不限於手稿，也可能不是由手稿風格驅動的，但是我們的手稿比其他媒體的作品要多，即使在大多數情況下，照明僅限於縮寫，也許是一些微型。未完成的幾個雄心勃勃的照明項目，例如古老的英語己酸鹽，在各個完成階段都有大約550個場景，可深入了解工作方法。這些插圖為舊約場景提供了完全當代的環境，並且是盎格魯 - 撒克遜人生活的寶貴圖像。
溫徹斯特學校或風格的手稿只能從930年代開始生存；這與英國修道院中的複興和改革相吻合，受到國王Éthelstan （r。924/5-939）及其繼任者的鼓勵。泰爾斯坦（Thelstan）宣傳了鄧斯坦（909–988），他是一位執業照明器，最終晉升為坎特伯雷大主教，也是Æthelwold和經過法國訓練的諾斯曼·奧斯瓦爾德（Norseman Oswald） 。新風格的照明出現在萊特斯坦（Thelstan他們站在一個大教堂外面。這是英國國王的第一幅真實肖像，並受到了高雅的漢斯斯邊境的嚴重影響。但是，文本中的縮寫以創造性的方式將carolingian元素與動物形式結合在一起。英格蘭添加到大陸Aethelstan詩篇中的縮影開始在源自carolingian和拜占庭模型的構圖中顯示出盎格魯- 撒克遜人的生動性，並且在隨後的幾十年中，具有敏捷的碎屑和精心製作的Acanthus Borders的獨特溫徹斯特風格的發展。
聖泰爾沃爾德（St.æthelwold）的本尼迪克特主義者是後來的溫徹斯特風格的傑作，它吸引了島嶼，carolingian和拜占庭藝術的藝術，使較重，更宏偉的風格有時是寬闊，寬闊的經典阿斯塔斯葉子，有時似乎過於舒適。盎格魯 - 撒克遜人的插圖包括許多活潑的筆圖，坎特伯雷的utrecht psalter上約有1000張紙條具有很大的影響力。哈雷詩篇是它的副本。 Ramsey Psalter （約990年）都包含塗漆和有色繪畫樣式的頁面，包括帶有“獅子麵具”的第一個Beatus首字母，而Tiberius Psalter從征服前的最後幾年開始，主要使用著色。盎格魯 - 撒克遜文化與更廣泛的拉丁中世紀歐洲的接觸和交流影響越來越多。在整個11世紀，在所謂的“頻道學校”中，盎格魯 - 撒克遜圖在法國北部具有很大的影響力，諸如Interlace之類的孤立裝飾元素在佛朗哥- 撒克遜風格的12世紀一直很受歡迎。
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Durham Cassiodorus的David ，這是早期罕見的非核定照明手稿。 -
基督的洗禮來自970年代的聖徒泰爾沃爾德（Thitthelwold） 。 -
在Caedmon手稿第46頁的這一插圖中，在亞當和夏娃被開除後，向守衛天堂大門的天使顯示了一個天使。
金工
異教徒盎格魯 - 撒克遜金屬製品最初使用日耳曼動物風格的I和II裝飾，這是最近移民所期望的，但逐漸發展出獨特的盎格魯 - 撒克遜人特徵，就像5世紀的Quoit Brooch風格一樣。盎格魯 - 撒克遜胸針是早期被埋葬為墳墓時期的最常見金屬製品的生存。圓盤胸針是最偉大的圓形胸針，而不是大陸型腓骨和羅曼諾 - 英勇的penannular胸針，這是整個時期的一致的盎格魯 - 撒克遜人的味道；金斯敦胸針和哈福德農場胸針是7世紀的例子。裝飾包括黃金和石榴石中的Cloisonné （“ Cellwork”），用於高地位。
儘管有很多其他發現，但在620年代陷入了薩頓河的造船事物的發現，改變了盎格魯 - 撒克遜藝術的歷史，顯示了當今日期的精緻和質量的水平。最著名的發現是埋在那裡的國王的頭盔和匹配的套件，腰帶和其他配件，這清楚地表明了盎格魯 - 撒克遜藝術中的來源，以前有很多爭議，這些元素是孤立手稿風格的許多元素。
到10世紀，盎格魯 - 撒克遜金屬製品（Anglo-Saxon Metalwork）在意大利的著名聲譽中享有著名的聲譽，英國金匠在聖彼得本身的祭壇上在盤子上工作，但幾乎沒有任何作品倖免於1066年的諾曼（Norman）征服，而英國則倖免於難。宗教改革，以及我們所知道的大型神社，門和雕像都沒有，其中一些當代的大陸例子倖存下來。
11世紀修道院藝術家Spearhafoc對特定作品的提及，沒有一個可以識別的倖存者，是關於貴金屬的作品，而他是我們名字所知道的時期且作品的少數金屬工程藝術家之一以任何方式描述。據幾個消息來源說，包括諾曼紀事者戈斯凱林（Norman Chronicler Goscelin）親自認識他，斯皮爾哈福克（Spearhafoc）“在繪畫，雕刻和金色的金色方面表現出色”，這幅畫很可能主要是用照明的手稿。可能是他的藝術作品與王室接觸，並在教堂中迅速晉升。因此，即使是Goscelin的不精確細節，也是盎格魯 - 撒克遜金屬製品的寶貴證據。
許多外國來源都提到了在金色物體上刻有金色的金色，設計和數字方面的盎格魯- 撒克遜人技能，而剩下的幾個雕刻的人物在手稿中卻與數量較多的筆劃數字緊密相似，也是盎格魯- 撒克遜人的特種。牆壁繪畫似乎有時甚至包含黃金，顯然也經常是由手稿照明器製作的，戈斯凱素對他的才華的描述表明，一位熟練的藝術家在所有主要的盎格魯- 撒克遜人媒體上都涉及形象藝術- 其中是金匠是金木匠然後被視為最負盛名的分支。一個11世紀的Lay Goldsmith甚至是Thegn 。
許多修道院藝術家達到了高級職位。 Spearhafoc在金屬製品中的職業生涯與他的當代曼尼格（ Abbot of Evesham （Abbot 1044-58，卒於1066年）相似，並以轟動性的方式與眾不同，而在上世紀末，聖鄧斯坦（Saint Dunstan ）是坎特伯雷（Canterbury）非常成功的大主教。像Spearhafoc一樣，Mannig的傳記也有一些精確的細節，在他的修道院維持的《紀事報》中給出了一些精確的細節。他的作品也有與之相關的奇蹟 - 在伊夫舍姆（Evesham）的大型神社的工作中，金匠戈德里克（Goldsmith Godric）用錐子刺了他的手，這在一夜之間被奇蹟般地治愈。 Spearhafoc和Mannig是“我們只有兩個我們已經擴展了賬戶的金匠”，而曼尼格（Mannig）為神社（Mannig）帶來的團隊的領導人提供的其他信息在倖存的證據中也是獨特的。奇蹟大約二十年後，他加入了伊夫舍姆修道院，大概是退休的，後來他的兒子在那之前就開始了。
在該時期的最後一個世紀，記錄了一些貴金屬中的一些大人物。據推測，這些是由木核上的薄紙製成的，例如埃森的金麥當娜，這是這種早期中世紀人物的最大例子，可以從歐洲任何地方生存。這些似乎是真人大小的，或者幾乎是耶穌受難像，有時是瑪麗和約翰·福音傳教士的人物。在這一時期，這片土地和最大的修道院的巨大人物和最大的修道院的讚助變得奢侈，而最偉大的盎格魯 - 撒克遜教堂一定是令人眼花and亂的景象，有些散發著東正教教堂的風格。盎格魯 - 撒克遜人的味道陶醉在昂貴的材料中，以及光對貴金屬的影響，這些金屬也被繡成織物並用於牆壁。維京突襲者（Viking Raiders）稱呼了一些大型掠奪作品（例如Reliquaries）的裝飾元素部分，並帶回妻子作為珠寶，其中許多在斯堪的納維亞博物館中倖存下來。
雖然較大的作品都丟失了，但幾個小物體和碎片已經倖存下來，幾乎都被埋葬了。近幾十年來，專業考古以及金屬檢測和深耕作大大增加了已知的物體的數量。幾個未埋葬的例外是世俗的富勒胸針，以及由盎格魯 - 撒克遜人任務Tassilo Chalice （8世紀後期）和Rupertus Cross攜帶的兩幅盎格魯撒克遜風格的作品。尤其是在9世紀，盎格魯 - 撒克遜風格有時來自手稿而不是金屬示例，在北歐各地的許多較小的珠寶和其他小型配件中都發現了。
來自英格蘭本身的阿爾弗雷德珠寶（Alfred Jewel）帶有搪瓷臉，是一組精美的禮儀珠寶中最著名的，並且有許多高質量的磁盤胸針。早期最華麗的人是色彩豐富且複雜的鑲嵌和絲絲，但是1978年發現的9世紀五角式ho積在“ trewhiddle風格”中的扁平銀開放式工作中包含六個出色的胸針。在這些小但完全形成的動物中，沒有可識別的物種，它們會扭曲自己的葉子和卷鬚，但沒有較早的“絲帶”風格的強調幾何形狀。 11世紀的盎格魯- 斯堪的丹維亞銀色磁盤胸針顯示了維京藝術的影響力，並且是從工藝最高的標準降下的。
2009年，斯塔福德郡ho積是一個超過1,500個碎片的主要ho積，是7世紀和8世紀金屬製品的碎片，其中大部分是黃金和軍事力量，其中許多都有高質量的金色和石榴石鑲嵌物，是由一位金屬- 探索者在斯塔福德郡的一位金屬雜貨店中發現的然後在Mercia。珠寶經常從異教早期時期的埋葬中發現，因為基督教不鼓勵墳墓，甚至死者的個人財產。早期的盎格魯 - 撒克遜珠寶包括各種類型的腓骨，這些腓骨與它們的大陸日耳曼式等效物相似，但是直到薩頓·霍（Sutton Hoo）很少出色的品質，這就是為什麼人們對早期的盎格魯- 撒克遜藝術的思考轉變。 2019年，來自埃塞克斯郡普里特威爾（Prittlewell）的皇家盎格魯 - 撒克遜墓（Prittlewell）的物品，可追溯到6世紀，並於2003年被發現，於2019年在紹森德中央博物館（Southend Central Museum）展出。
毫無疑問，最早的盎格魯 - 撒克遜硬幣類型是銀色的法規，強迫工匠，毫無疑問要復制羅馬和當代大陸風格，在正面的頭上就其傳統的形式和慣例之外的方式工作，結果是多樣化的，並且經常是多樣化的，並且經常引人注目。後來的銀色便士在正面的國王概況中，有很大的線性救濟負責人更加統一，作為當代歐洲標準的穩定和受人尊敬的貨幣的代表。許多完整的Seax刀已經有了銘文和一些裝飾，劍和其他軍事作品是珠寶的一種重要形式。關於社會地位的論文需要說，僅僅是鍍金劍的所有權並沒有使一個人成為自由人的最低級別。
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來自薩福克的薩頓·霍（Sutton Hoo）的複制頭盔 -
阿爾弗雷德（Alfred）的珠寶（Alfred Jewel）可能（插座上有軸固定軸）是一個用於閱讀的指針。可以看到Aelfred的名稱。 -
戒指，775-850，以trewhiddle風格 -
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帶有藍寶石和玻璃插圖的黃金埃斯克里克環
紀念性雕塑和壁畫
除了盎格魯 - 撒克遜人的建築完全可以在教堂中生存，只有少數幾個不變的例子外，巨大的石雕塑還倖存在大石十字架中，這相當於英國凱爾特人地區的高十字架。大多數雕塑可能曾經繪製過，澄清了這些設計，這些設計大多是相對較低的浮雕，並且沒有精確地完成，現在幾乎所有人都穿著且風化。約會通常很困難。
木材中的雕塑很可能更為普遍，但是幾乎唯一的重要生存是達勒姆大教堂的聖卡斯伯特棺材，可能是在698年製造的，其中許多線性圖像刻有或以一種大型雕刻的技術雕刻或切割。最早記錄的十字架的材料尚不清楚，但很可能是木頭。從各種參考（到基督徒的毀滅）中，似乎是盎格魯 - 撒克遜異教紀念性雕塑的傳統，可能是在木頭上，與後來的盎格魯 - 斯肯德尼維亞異教圖像相反），並且與之相反。十字架最初競爭。
盎格魯 - 撒克遜人的十字架的生存效果不如愛爾蘭，在英國改革之後，它更容易受到偶像質的影響。像露絲韋爾十字架（Ruthwell Cross）和Bewcastle Cross （大概是800左右）一樣，有些具有相當大的質量雕塑。在早期的諾森布式露絲韋爾（Northumbrian Ruthwell），貝韋斯特爾（Bewcastle）和伊斯比十字架（Easby Crosses）的交替面板中可以看到藤蔓滾動的裝飾和交叉點，儘管藤蔓滾動已經更加突出，並且臉上有自己的面孔。後來，紹斯姆布里亞人的十字架通常只使用藤蔓卷。在符文或羅馬腳本中，可能有銘文，拉丁語或古英語在露絲韋爾（Ruthwell）中最著名的是，其中一些詩《羅德的夢想》與拉丁文字一起刻有。捐助者經常是紀念的。還建議，除了油漆，它們可能還在金屬製品和寶石上裝飾。
通常，與愛爾蘭的例子相比，盎格魯 - 撒克遜人的十字架又高又苗條，許多雜物具有近平方的截面，並且比數字更多。但是，有一個例外，例如來自Mercia的巨大的Sandbach十字架，長方形的部分大多被寬麵部的人物所覆蓋，例如一些愛爾蘭的十字架。 930–950的Gosforth Cross是一個罕見的典範。大多數生存只是軸的一部分，而偶像層更關心破壞圖像而不是裝飾。幾個世紀後，許多十字架一定已經倒塌了。頭飾是最不常見的生存，而Easby Cross則以早期文件中描述的方式修復了鉛。像丹妮拉（Danelaw）地區的許多古蹟一樣，戈斯福斯（Gosforth）十字架將基督教的形象與異教神話中的形象結合在一起。除了被釘十字架的場景，也許是最後一個審判的場景外，所有其他圖像似乎都屬於拉格納爾克的北歐神話，眾神的毀滅，這是英國和斯堪的納維亞半島其他基督教古蹟中發現的主題，這可能是轉向基督徒的優勢。
盎格魯 - 桑坎迪納維亞人以極大的熱情採用了盎格魯 - 撒克遜雕塑形式，僅在約克郡，就有10和11世紀的500多個紀念性雕塑的碎片。然而，質量不匹配數量，甚至大衛·威爾遜（David M. Wilson ）也將主要城市的產品描述為“通常很痛苦和slipshod”。在早期階段，北歐藝術的連續風格出現在英格蘭，但隨著政治和文化聯繫逐漸削弱了盎格魯 - 斯堪的派人，無法跟上祖國的趨勢。因此，可以看到鮑爾風格的元素，例如，在戈斯福斯十字架上的“環鏈”交匯處，然後在英格蘭大部分地描繪了傑林風格的複雜動物，但下一個媽媽風格的痕跡很難檢測;他們在人島上更清楚。它們在聖奧斯瓦爾德修道院的格洛斯特（Gloucester）的十字架上“也許是昏暗的”（右上圖）。總的來說，其他媒體中這些樣式的痕跡甚至更卑鄙。
獨特的盎格魯 - 史納維亞形式是霍格巴克（Hogback），低矮的墳墓標記，形狀像一個長長的房子，有一個俯仰的屋頂，有時還抓著熊在兩端緊緊抓住。裝飾有時是評分的粗糙模式，或類似比例的元素，大概是代表屋頂瓦的元素，但可能包括交叉點和圖像。
通常在重建教堂重新使用後，考古學已經回收了許多碎片，帶有人物和裝飾性雕刻的部分碎片和麵板。最大的盎格魯 - 撒克遜雕塑群來自Mercia的Breedon-the-hill的一個前修道院，其中有許多不同日期的要素，包括活潑的狹窄的裝飾帶狀飾面，包括人物，包括人物，以及與聖徒和聖人和聖人的面板處女。最吸引人的片段首先是一個群體，現在是肯特的聖瑪麗教堂的坎特伯雷大教堂，來自肯特的康瑟爾教堂，從一個大的構圖中，有許多圖形的場景和彎曲的表面，顯然是高質量的，雖然是不確定的（也許是早期） 10世紀）。可以確定以撒和提升的犧牲，以及聖徒，先知或使徒的一部分。
與其他生存的同樣站立是溫徹斯特（Winchester）的老大師（Winchester）的一個晚期，它似乎顯示了一個大型飾邊的一部分，其中包括西格蒙德（ Sigmund）的日耳曼神話中的故事，有人認為這可能長達80英尺，寬度為八十英尺，寬並高四英尺。文學上提到了世俗的敘事掛毯，這種傳統是Bayeux掛毯是唯一的生存，這可能是一塊相當於的石頭，慶祝Sigmund，他被認為是英格蘭和丹麥的皇家房屋的祖先，其中許多人被埋葬在當時英格蘭最大的教堂裡。
從文學資料來源也可以清楚地看出，壁畫並不少見，儘管並不是一種享有聲望的形式，並且已經發現了彩繪石膏的碎片，以及在溫徹斯特（Winchester）的重複用石頭上的彩繪臉，可追溯到903年之前，因此溫徹斯特人物風格的重要早期例子。阿爾庫因（Alcuin）信中的一個比喻說：“星星，就像一個偉人的房子的彩繪天花板一樣”。但是，根本沒有完整的繪畫在牆壁或面板上倖存下來。
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Bewcastle Cross-南方和東面 -
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哥斯福克十字架，坎布里亞郡 -
坎布里亞郡的艾爾頓克羅斯 -
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彼得伯勒大教堂（Peterborough Cathedral）的赫達石頭（Hedda Stone），這是8世紀盎格魯 - 撒克遜石頭（Anglo-Saxon Stone）的罕見例子，而不是從十字架上雕刻而成。 -
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象牙雕刻
就像在基督教世界的其他地方一樣，雖然紀念性雕塑在基督教早期的幾個缺席中逐漸逐漸重新出現，但金屬製品中的小規模雕塑，象牙雕刻和骨雕刻的雕塑比以後的時期更為重要沒有意思是“次要藝術”。大多數盎格魯 - 撒克遜象牙來自海洋動物，尤其是從北方進口的海象。非凡的早期弗蘭克斯棺材是用鯨骨雕刻而成的，鯨魚的謎語暗示了它。它包含異教徒，歷史和基督教場景的獨特混合物，顯然試圖覆蓋世界一般歷史，以及拉丁語和古英語的符文中的銘文。
與卡羅來尼和奧斯托尼亞藝術的藝術相比，我們幾乎沒有書覆蓋的盎格魯 - 撒克遜面板，但在高浮雕中或在整個回合中具有很高質量的數字。在盎格魯 - 撒克遜藝術的最後階段中，兩種樣式很明顯：一種是從烏特雷希特（Utrecht）的詩篇和替代性的卡洛林（Carolingian）傳統中汲取的，一種較重，正式的繪畫，另一個是溫徹斯特風格的繪畫。一個非常晚的黃楊木棺材，現在位於俄亥俄州克利夫蘭，在基督一生中以省級但有成就的溫徹斯特風格的形式雕刻在整個場景中，可能起源於西米德蘭茲（West Midlands） ，並且是已故盎格魯的獨特生存。撒克遜精美的木雕。
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弗蘭克斯棺材的後面板；泰特斯（Titus）佔領耶路撒冷。 -
8世紀的斑塊來自？ -
基督的洗禮，溫徹斯特風格 -
10世紀的盎格魯 - 撒克遜人復用十字架在德國十字架上
紡織藝術
Opus ganginum的繡花和“掛毯”的紡織品顯然是那些在此期間結束時在整個歐洲著名的盎格魯 - 撒克遜人的紡織品，但只有少數生存熱愛在貴金屬中使用線程，使該作品對廢品很有價值。
Bayeux掛毯繡在亞麻上的羊毛上，並展示了諾曼征服英格蘭的故事。這肯定是最著名的盎格魯 - 撒克遜藝術作品，儘管在征服之後是在英格蘭製造的，並且以盎格魯 - 撒克遜人的傳統製作了，但現在被法國藝術主義者所接受。這樣的掛毯裝飾在英格蘭的教堂和富裕房屋，儘管0.5 x 68.38米（1.6 x 224.3英尺，顯然是不完整的）Bayeux掛毯一定很大。只有數字和裝飾被刺繡，在左平原的背景下，這表明了該主題非常清楚，並且是覆蓋很大面積的必要條件。各種紡織品都是由婦女和外行的女性生產的，但許多紡織品可能是由其他媒體的藝術家設計的。在英格蘭盎格魯 - 撒克遜人，拜占庭絲綢雖然雖然肯定很昂貴，雖然肯定很昂貴，並且在埋葬和復雜性中發現了許多物品。可能與後來的服裝一樣，這些經常與當地的邊界和麵板結婚。如果我們擁有更多的盎格魯 - 撒克遜生存，那麼拜占庭的影響無疑是顯而易見的。
最有價值的繡花非常不同，用絲綢和銀線充分工作，有時還縫製了各種縫製的寶石。這些被用於服裝，祭壇布和其他教堂的用途，以及在家裡的類似角色精英。只有少數幾塊倖存下來，其中包括達勒姆（Durham）的三件作品，大概是在930年代，大概是在阿瑟爾斯坦國王（King Athelstan）給予的。他們是在909年至916年之間在溫徹斯特（Winchester）製作的。根據威爾遜（Wilson）的說法，這些作品“令人嘆為觀止的光彩和質量”，包括聖徒的人物，以及溫徹斯特風格的重要早期例子，儘管他們的風格的起源是一個難題；它們最接近上面提到的溫徹斯特的壁畫碎片，也是acanthus裝飾的早期例子。
最早的生存群現在重新排列，並帶有主要挑選的珍貴金屬線，是從服裝中的帶或邊界，其中包括珍珠和玻璃珠，以及各種類型的捲軸和動物裝飾。這些大概是9世紀，現在在比利時的Maaseik教堂裡。另一種紡織風格是在他的本典型中（見上文）中的微型肖像中插圖的既有飾面，它顯示了看起來像是巨大的acanthus“花”的邊緣佩戴者的背部和肩膀。其他書面資料提到了其他大規模作品。
其他材料
盎格魯 - 撒克遜玻璃大多以簡單的形式製成，始終採用單一顏色，透明，綠色或棕色，但是一些裝飾有大型“爪”形式的精美爪燒杯已經倖存下來，大部分都是破碎的。這些形式在歐洲北部也可以找到。珠子在早期的女性埋葬中常見，一些教會窗玻璃顏色更鮮豔，幾個修道院的遺址具有玻璃生產的證據。船隻和珠子的生產可能從羅曼諾（Romano-British）的行業較低，但貝德（Bede）記錄了本尼迪克特·比斯科普（Benedict Biscop）從高盧（ Gaul）帶來的玻璃製造商在他的修道院里為窗玻璃帶來了窗玻璃。目前尚不清楚進口了多少盎格魯 - 撒克遜玻璃，但幾乎可以肯定的是Millefiori彩色玻璃。其中之一是在薩頓侯的錢包裡。否則，羅馬玻璃的回收可能避免了進口生玻璃的需要；生產的證據是細長的。玻璃有時被用作珠寶中的石榴石的替代品，就像薩頓·侯（Sutton Hoo）的某些碎片一樣。使用了搪瓷，最著名的是在阿爾弗雷德（Alfred）的珠寶中，圖像位於雕刻的岩石晶體下，兩種材料在倖存的盎格魯 - 撒克遜人工作中極為罕見。
諾森比亞小型聖卡斯伯特福音的獨特裝飾皮革套，是最古老的西方書本，可追溯到未經改變的人，可追溯到698或之前。它使用切開的線條，一些顏色和浮雕裝飾，在繩索和gesso或皮革碎片上建立。較大的聲望手稿具有金屬製品寶藏裝訂，其中一些提到了，但可能有很多裝飾著的皮革工程，用於世俗的藏品，錢包，皮帶等，同時代人沒有費力地提及，這在我們的知識上代表了差距整個歐洲的中世紀早期。
後果
從1066年之後的本世紀剩下的時間裡，相對較少的藝術生存，或者至少可以自信地追溯到那個時期。諾曼底的藝術已經受到了沉重的盎格魯撒克遜人的影響，但是這個時期是小型新統治階級對教會的大規模鄙視之一，他們幾乎完全剝奪了古老的盎格魯 - 撒克遜人精英。在這種情況下，幾乎沒有產生重要的藝術品，但是當它的風格通常顯示出盎格魯 - 撒克遜風格的緩慢發展為完全羅馬式的版本。許多單個物體的歸因已經跨越了諾曼征服的邊界，尤其是對於包括象牙在內的雕塑。儘管兩者都在1984年出版，但“盎格魯 - 撒克遜藝術的黃金時代”和“英國羅馬式藝術：1066-1200”展覽目錄都宣稱其時期有許多物體。以及來自溫徹斯特的“ Sigurd”石材浮雕片段（上面討論），以及大英博物館（大英博物館）的“象牙”和“筆案”和洗禮（上圖）。
如上所述，對孤立和溫徹斯特學校藝術中展示的有尊嚴的古典禮節的精力，對複雜的纏繞裝飾品以及拒絕完全尊重莊嚴的古典禮節，已經影響了大陸風格，如上所述，它為Ottonian Art提供了重大紀念品的替代品。即使在小物體中顯示。這種思想習慣是羅馬式和哥特式風格的重要組成部分，在這裡，盎格魯 - 撒克遜人的形式（例如居住和歷史的縮寫）的形式比在盎格魯 - 撒克遜藝術本身中更重要，並且像格洛斯特燭台一樣工作（c。1110）在其他媒體中顯示該過程。
盎格魯 - 撒克遜人的肖像創新包括動物地獄茅斯，上升的基督僅顯示為一對腿和腳在圖像頂部消失，有角的摩西，聖約翰·約翰·福音傳教士，站在十字架上，上帝和上帝，以及父親用一對指南針創造世界。所有這些後來都在整個歐洲使用。最早的描述了西方的最後判決，也是在盎格魯 - 撒克遜象牙上發現的，一本已故的盎格魯 - 撒克遜福音書可能顯示了十字架上十字架腳下的瑪麗·瑪格達琳的最早例子。