盎格魯撒克遜人

頁面Chi Rho馬修福音的會標Lindisfarne福音c.700,可能由Lindisfarne的Eadfrith在記憶庫斯伯特

盎格魯撒克遜人文化群體誰居住在英格蘭中世紀早期。他們將起源追踪到來自英國的定居者歐洲大陸在5世紀。但是,那民族發生在英國境內發生的盎格魯 - 撒克遜人中,身份不僅是進口的。盎格魯 - 撒克遜人的身份來自幾個傳入組之間的相互作用日耳曼部落,彼此之間,以及土著英國人。隨著時間的流逝,許多當地人都採用了盎格魯 - 撒克遜文化和語言,並被同化。盎格魯撒克遜人建立了這個概念,王國,英格蘭,雖然現代英語欠其語言的單詞不到26%,其中包括日常演講中使用的絕大多數單詞。[1]

從歷史上看,盎格魯 - 撒克遜時期表示英國在450至1066年之間的時期他們的最初解決直到諾曼征服.[2]早期的盎格魯 - 撒克遜時期包括創建英國國家,今天有許多在當今生存的方面,包括夏列數百個。在這段時期,基督教建立了,有文學和語言開花。還建立了憲章和法律。[3]期限盎格魯撒克遜人從至少從5世紀中葉到12世紀中葉,被俗語用於英格蘭和蘇格蘭東南部的盎格魯 - 撒克遜人所說的語言。在學術用途中,它通常被稱為古英語.[4]

盎格魯撒克遜人的歷史是文化認同的歷史。它是由人民採用基督教的不同團體發展而來的,並且是各個王國的建立不可或缺的一部分。受到丹麥擴展的威脅維京人入侵和對英格蘭東部的軍事佔領,重新建立了這種身份;直到諾曼征服之後,它一直佔據主導地位。[5]建築學著裝樣式發光的文字,金屬製品和其他藝術。這些文化標誌的象徵性質背後,部落和統治聯繫有很強的要素。精英宣布自己是國王burhs,並以聖經的方式確定了他們的角色和人民。最重要的是,作為考古學家海倫娜·哈默羅(Helena Hamerow)觀察到:“局部和擴展的親屬組仍然是……整個盎格魯撒克遜時期的基本生產單位。”[6]效果持續存在,因為2015年的一項研究發現,當今英國人口的基因組成表明,盎格魯撒克遜早期時期的部落政治部門的分裂。[7]

期限盎格魯撒克遜人在8世紀開始使用(拉丁和大陸上),將英國的“日耳曼語”與非洲大陸的群體區分開(老薩克森盎格魯德國北部)。[8][a]凱瑟琳·希爾斯總結了許多現代學者在她的觀察中的觀點,即對盎格魯 - 撒克遜人的態度,因此對他們的文化和歷史的解釋,“更依賴於當代政治和宗教神學的任何證據”。[9]

民族

古英語民族Angul-Seaxan來自拉丁語angli-saxones並成為英國和尚人民的名字貝德安格利大約730[10]和英國和尚吉爾達斯薩克松大約530。[11]盎格魯 - 撒克遜人是盎格魯撒克遜人本身很少使用的術語。他們可能被確定為æSeaxe或者,更可能是當地或部落的名稱,例如Mierce坎蒂GewisseWestseaxe, 或者norÞanhymbre。之後維京時代,在Danelaw.[12]

期限Angli薩克松似乎最初是在8世紀大陸寫作中使用的。保羅執事用它來區分英國撒克遜人和大陸撒克遜人(ealdseaxe,從字面上看,“老撒克遜人”)。[13]因此,這個名字似乎是“英語”撒克遜人。

基督教教會似乎使用了安格利一詞。例如在故事中教皇格雷戈里一世和他的言論,”非Angli Sed Angeli”(不是英語,而是天使)。[14][15]條款成文(語言)和安吉爾辛(人民)也被西撒克遜人使用阿爾弗雷德國王指者;在這樣做的過程中,他正在遵循既定的實踐。[16]貝德和Alcuin用過的Gens Anglorum將所有盎格魯 - 撒克遜人稱為:貝德將基督教前時期的人民稱為“撒克遜人”,但在接受基督教之後,所有人都變成了“角度”(按照教皇格雷戈里一詞,我對這個詞的使用排氣整個任務);阿爾庫因將“撒克遜人”與“角度”形成鮮明對比,前者僅指大陸撒克遜人,而後者與英國有關。貝德的術語選擇與他的同時代人(包括安格爾和撒克遜人)中的規範形成鮮明對比,他們共同確定為“撒克遜人”及其國家薩克森.艾瑟·衣服還遵循貝德的用法,系統地編輯了“撒克遜人”一詞的所有提及“英語”。[17]

在孤立來源中,盎格魯 - 撒克遜一詞的首次使用是在標題中Éthelstan924年左右:Angelsaxonum Denorumque Gloriosissimus Rex(盎格魯撒克遜人和丹麥人的最光榮之王)和雷克斯·angulsexna和norÞhymbraImperator paganorum gubernator brittanorumque propugnator(諾森比亞人的盎格魯 - 撒克遜人和皇帝的國王,異教徒的州長和英國人的捍衛者)。在其他時候他使用該術語雷克斯排氣(英語之王),大概是盎格魯 - 撒克遜人和丹麥人。阿爾弗雷德用過Anglosaxonum Rex.[18]期限Engla cyningc(英語國王)使用Æthelred.cnut偉大,丹麥國王,英格蘭和挪威,1021年是第一個提到土地的人,而不是這個術語的人:ealles Englalandes cyningc(全英國國王)。[19]這些標題表達了這樣一種感覺,即盎格魯撒克遜人是一個基督教徒,擁有上帝膏抹的國王。[20]

土著普通的brittonic演講者稱盎格魯 - 撒克遜人薩克松或可能塞森(這個單詞塞森是“英國人”的現代威爾士語);等效詞蘇格蘭蓋爾語Sasannach愛爾蘭語Sasanach.[21]凱瑟琳·希爾斯(Catherine Hills)認為,“英國人以教會成聖的名字自稱為上帝所選擇的人,而他們的敵人最初使用的名字最初應用於海盜攻略”,這絕非偶然。”[22]

早期的盎格魯 - 撒克遜歷史(410–660)

早期的盎格魯 - 撒克遜時期涵蓋了從頭開始的中世紀英國歷史羅馬統治。這是歐洲歷史上廣泛稱為的時期遷移期,也是Völkerwanderung[23](“人民的移民”德語)。這是一個加劇的時期人類遷移在歐洲大約375至800。[24][b]移民是日耳曼部落如那個哥特破壞者角度撒克遜人倫巴第Suebi弗里斯, 和弗蘭克;後來他們被向西推匈奴Avars斯拉夫保加利亞, 和阿蘭斯.[25]到英國的移民可能還包括匈奴人和魯吉尼.[26]:123–124

直到公元400,羅馬英國,省不列顛尼亞,是不可或缺的一部分西羅馬帝國,偶爾會受到內部叛亂或野蠻人的襲擊的困擾,這些襲擊被大的特遣隊所征服或排斥帝國軍隊駐紮在該省。到410,帝國部隊已撤回處理帝國其他地區的危機,羅馬 - 布里頓被留在所謂的後羅馬或“子羅馬“ 5世紀的時期。[27]

遷移(410–560)

貝德(Bede)的遷移是在活動結束後約300年寫的。有考古證據表明,英格蘭的定居者來自許多大陸地點

現在,人們普遍認為,盎格魯撒克遜人不僅是來自非洲大陸的日耳曼入侵者和定居者,而且是島嶼互動和變化的結果。[28]

寫作c。 540,吉爾達斯提到,在5世紀的某個時候,英國的一個領導人理事會同意,英國東部的某些土地將根據條約,一個條約,一個foedus,撒克遜人將捍衛英國人免受攻擊PictsScoti換取食品供應。最同時的文字證據是452的Chronica Gallica,這是441年的記錄:“英國省份遭受了各種失敗和不幸的省份,已淪為撒克遜統治。”[29]對於“撒克遜人的來臨”,這是比451的日期貝德在他的歷史學家Gentis Anglorum寫在731年左右。有人認為,貝德誤解了他的(少數)消息來源,並在歷史英國人產生大約428的合理日期。[30]

吉爾達斯(Gildas)講述了撒克遜人和當地居民之間的戰爭是如何爆發的 - 歷史學家尼克·海姆(Nick Higham圍攻“蒙斯·巴多尼克斯”。撒克遜人回到了“他們的東部家”。吉爾達斯(Gildas)稱和平為“與野蠻人的嚴重離婚”。海姆認為,和平的價格對撒克遜人來說是一項更好的條約,使他們能夠從英國低地的人們那裡獲得致敬。[31]考古證據與早期的時間表一致。特別是,凱瑟琳·希爾斯(Catherine Hills)和薩姆·露西(Sam Lucy)的作品海綿山已經在450份之前移動了定居點的年表,現在在貝德(Bede)約會之前的階段中有大量物品。[32]

這種在早期行使廣泛政治和軍事力量的盎格魯撒克遜人的願景仍然有爭議。在英國延續的最發達的願景,控制了一個多世紀以來,對自己的政治和軍事命運的控制權是肯尼斯·黑暗(Kenneth Dark)[33]誰建議,下羅馬精英在文化,政治和軍事力量中倖存下來c.570.[34]然而,貝德確定了定居點的三個階段:一個勘探階段,當僱傭軍來保護居民人口時;遷移階段,這是實質性的,如以下聲明所暗示的盎格魯被拋棄了;在貝德關於部落起源的陳述中暗示的盎格魯 - 撒克遜人開始控制領域的建立階段。[35]

學者們尚未就此期進入英國的移民人數達成共識。Härke認為該數字約為100,000至200,000。[36]布萊恩·沃德·珀金斯(Bryan Ward-Perkins)還主張多達200,000名收入。[37]凱瑟琳·希爾斯[38]建議該數字接近20,000。計算機模擬顯示,只有38年的時間,可以實現25萬人從歐洲大陸的遷移。[36]最近的遺傳和同位素研究表明,包括男女在內的遷移持續了幾個世紀,[39][40]可能允許比以前想到的要多得多。在大約500座的情況下,英國南部和東部建立了盎格魯 - 撒克遜人社區。[41]

哈克和邁克爾·伍德估計,到五世紀初,該地區的英國人口最終成為英格蘭的英國人口約為一百萬。[36][42]但是,英國人發生了什麼事。他們的考古和語言隱形的傳統解釋[43]是盎格魯撒克遜人要么殺死他們,要么將它們驅趕到英國的山區邊緣,這一觀點得到了這一時期的少數可用來源的廣泛支持。但是,有證據表明景觀和地方治理體系中有連續性,[44]至少在英格蘭部分地區,降低了這種災難性事件的可能性。因此,學者提出了其他較少的暴力解釋,盎格魯 - 撒克遜人的文化,大規模定居的核心領域可能僅限於現在英格蘭東南部東安格利亞林肯郡[45][46][47][48]在低地英國可能會變得無處不在。哈爾克(Härke)提出了一種場景,在這種情況下,盎格魯 - 撒克遜人(Anglo-Saxons)在向西擴展時,使英國人概念了英國人,最終達到了他們的後代在成為英格蘭的人口中佔更大份額的地步。[36]還有人提出,英國人受到羅馬貿易鏈接到達的瘟疫的影響不成比例Armorica[45][49]本來可以大大減少他們的人數。[48][50][51]

部落躲避,從一個版本亨利·斯佩爾曼詞彙量

即便如此,人們普遍同意WessexMercia諾森比亞擁有大量英國人。[52]哈克指出:“人們廣泛接受的是,在英格蘭北部,本地人口比南部更大的程度得多,”在伯尼亞,一小群移民可能取代了英國原住民精英,並接管王國是一個持續的關注。”[36]與此同時,可以在七世紀後期看到韋塞克斯的當地人的證據國王伊國法律,這給了他們比撒克遜人更少的權利和更低的地位。[53]這可能為王國中的英國人提供了採用盎格魯 - 撒克遜文化的動力。Higham指出:“在法律上的自由,接受親戚的接受,獲得光顧以及使用和擁有武器的情況下,所有人都獨有地稱呼日耳曼裔,然後說出沒有拉丁語或Brittonic spection的古老英語價值。”[2]

有證據表明英國對新興的盎格魯 - 撒克遜精英階層的影響。Wessex Royal Line傳統上是由一個名叫的人建立的cerdic,無疑是凱爾特人的名字陶瓷(兩個英國國王的名字,最終源自 *corotīcos)。這可能表明Cerdic是一個本地的英國人,並且他的王朝隨著時間的流逝而變得寬廣。[54][55]許多Cerdic所謂的後代也有凱爾特人的名字,包括'布雷特瓦爾達'Ceawlin.[56]這個王朝的最後一個有一個布里氏名字的人是國王凱德沃拉,直到689年去世。[57]在Mercia,幾位國王看似凱爾特人的名字,最著名的是彭達.[58]東部林賽,凱爾特人的名字卡德巴出現在國王名單中。[59]

最近的遺傳研究基於從鐵器時代發現的骨骼,羅馬和盎格魯 - 撒克遜時代的埋葬中收集的數據,得出的結論是,現代英國人口的祖先包含盎格魯 - 撒克遜移民和羅曼諾 - 英國人的大量貢獻。[60][61][62]

盎格魯 - 撒克遜協會的發展(560-610)

盎格魯 - 撒克遜人定居點之後的公元600年,英國南部的英國,顯示英格蘭的劃分小王國.

在6世紀的後半葉,四個結構促進了社會的發展。他們是Ceorl,較小的部落地區融合為較大的王國,精英從戰士到國王的發展,以及愛爾蘭修道院的發展芬蘭人(曾諮詢過吉爾達斯)和他的學生哥倫巴.

這一時期的盎格魯 - 撒克遜農場通常被錯誤地認為是“農民農場”。但是,Ceorl在早期的盎格魯 - 撒克遜社會中最低的自由人,他不是農民,而是一個擁有武器的男性,並在同類,獲得法律的途徑和韋格爾德;位於一個至少一個工作的大家庭的頂點土地的隱藏.[63]農民擁有對土地的自由和權利,並向只提供少量授權投入的霸主提供租金或義務。[C]這片土地的大部分是公共場外的土地(外野內部系統的),為個人提供了建立親屬關係和群體文化聯繫的手段。[64]

部落躲避列出了三十五個人民或部落,並具有生皮的評估,最初可能被定義為足以維持一個家庭的土地領域。[65]評估隱藏反映各省的相對大小。[66]儘管規模變化,但部落隱居的所有三十五個人民的地位均具有相同的地位,因為它們是由自己的精英家族(或皇家房屋)統治的地區,因此受到獨立評估以支付致敬。[D]到六世紀末,在南部或東海岸建立了較大的王國。[68]他們包括漢普郡和懷特的黃麻, 這南撒克遜人肯特, 這東撒克遜人東角林賽(在亨伯以北)Deira伯尼西亞。這些王國中有幾個可能是基於前羅馬的最初重點Civitas.[69]

到六世紀末,這些社區的領導人正在為國王設計,儘管不應假設所有這些人都是日耳曼語。這布雷特瓦爾達概念被視為許多早期盎格魯撒克遜精英家族的證據。貝德似乎在他的布雷特瓦爾達是領導者提取致敬,過度宣告和/或保護小區域的能力,在任何一種情況下,這可能是相對短暫的。表面上,“盎格魯撒克遜人”王朝在不連續但有影響力和有力的戰士精英召喚中相互取代。[70]重要的是,無論他們的起源或蓬勃發展,這些王朝都通過與擴展的親戚的聯繫,甚至可能是神話般的聯繫,確立了對君主的主張。正如海倫·蓋克(Helen Geake)指出的那樣,“他們恰好與沃登(Woden)有關”。[71]

從戰士到cyning - 國王的古英語 - 描述Beowulf

古英語現代英語(如翻譯Seamus Heaney

經常ScyldScéfing - sceaÞenaþréatum
MongumMaégÞum - Meodosetlaoftéah•
egsode eorle - syðanaérestWeardð
FéasceaftFunde - héÞæsfrófreGebád•
沃爾克納姆(Wolcnum)下的wéox - weorðmyndumÞáh
oðþæt他aéghwylc - Þáraymbsittendra
OferHronráde - Hýranscolde,
GOMBAN GYLDAN - þætwæsGódCyning。

有Shield Sheafson,許多部落的禍害,
米德板凳的破壞者,敵人之間的猖ramp。
大廳的這種恐怖已經走了很遠。
一開始,他將在以後蓬勃發展
隨著他的力量打蠟,他的價值得到了證明。
最後,每個氏族在偏遠的海岸上
超越鯨魚不得不屈服於他
並開始致敬。那是一位好國王。[72]

conversion依基督教(588-686)

thelstan呈現福音書到(長期)st庫斯伯特(934);科珀斯克里斯蒂學院劍橋MS 183,fol。1V

在565年,哥倫巴,來自愛爾蘭的和尚,在修道院的學校學習Moville在St.下芬蘭人, 到達愛奧娜作為自我施加的流放。愛奧娜修道院的影響將發展成什麼彼得·布朗被描述為一個“異常廣泛的精神帝國”,“從蘇格蘭西部深處一直延伸到愛爾蘭的心臟,並通過其姐妹修道院的林迪斯法恩(Monastery Lindisfarne)的影響力到達整個英國北部。”[73]

597年6月,哥倫巴去世。此時,奧古斯丁降落在塔內特島並前往國王Éthelberht主要城鎮坎特伯雷。他曾經是事先的修道院羅馬當教皇時格雷戈里大帝在595中選擇他以領導格里高利任務到英國基督教肯特王國來自他們的本土盎格魯撒克遜異教。肯特可能之所以被選,是因為Éthelberht嫁給了一位基督教公主,伯莎,女兒Charibert i巴黎國王,預計將對丈夫發揮一些影響。Éthelberht轉變為基督教,建立了教堂,在王國開始更廣泛地conversion依基督教。Thelberht的定律對於肯特,最早的書面代碼日耳曼語,建立了一個複雜的罰款系統。肯特很富有,與非洲大陸有著牢固的貿易關係,泰爾貝特可能已經建立了皇家對貿易的控制。在盎格魯 - 撒克遜人入侵之後,硬幣首次開始在肯特統治期間在肯特流傳。

在635年艾丹,來自愛爾蘭的和尚愛奧娜,選擇Lindisfarne島建立一個與國王接近的修道院奧斯瓦爾德的主要要塞班堡。當奧斯瓦爾德(Oswald諾森比亞王國來自他們的本地盎格魯撒克遜異教。奧斯瓦爾德(Oswald)可能選擇了愛奧娜(Iona),因為他的父親被殺後,他逃到了西南蘇格蘭並遇到了基督教,並返回決心讓諾森比亞基督教徒。艾丹在傳播基督教的信仰方面取得了巨大的成功,由於艾丹無法說英語,奧斯瓦爾德在流放期間學習了愛爾蘭人,因此奧斯瓦爾德在宣講後擔任艾丹的口譯員。[74]之後,諾森伯蘭郡的守護神,聖卡斯伯特, 曾是一個方丈修道院,然後Lindisfarne主教。cuthbert撰寫的匿名生活是最古老的英國歷史寫作,[E]在他的記憶中,福音(稱為聖卡斯伯特福音)放在他的棺材裡。裝飾的皮革裝訂是最古老的完整歐洲綁定。[76]

在664年,惠特比主教會議與愛爾蘭實踐(以復活節的俗稱和日期為例)召集並確立了羅馬實踐,作為諾森比亞的規範,因此“將諾森比亞教會帶入了羅馬文化的主流”。[77]諾森比亞的主教座位從Lindisfarne約克.威爾弗里德,羅馬職位的首席倡導者後來成為諾森比亞的主教科爾曼沒有改變自己的做法的愛好者支持者撤回了愛奧娜。

中間盎格魯 - 撒克遜歷史(660-899)

到660,政治地圖低地英國從較小的領土融合為王國,從那時起,較大的王國就開始主導較小的王國。王國的發展,一位特殊的國王被公認為是霸王,它是由早期的鬆散結構發展而來的,高am認為,該結構與原始結構相關聯費德斯.[78]這個時期的傳統名稱是亨氏自20世紀初以來,學者們一直沒有使用[66]因為它給人以單一的政治結構的印象,並且沒有“將任何一個王國的歷史視為整個王國的歷史”。[79]西蒙·凱恩斯(Simon Keynes)認為,八世紀和9世紀是經濟和社會繁榮時期泰晤士河和上方亨伯.[79]

Mercian至上(626–821)

大約650的英國政治地圖(名稱為現代英語)

中途英國被稱為Mierce,邊境或邊境人民,拉丁墨西哥。正如部落隱藏室所示,Mercia是部落群體的多元化地區。人民是布里特尼斯語言民族和“盎格魯 - 撒克遜人”先驅者及其早期領導人的混合物,例如彭達.[80]儘管Penda沒有出現在Bede的巨大霸主名單中,但貝德在其他地方說的是他在南部王國中占主導地位。在溫韋德河戰役時,三十Duces Regii(皇家將軍)代表他作戰。儘管證據有很多差距,但很明顯,七世紀的仁慈國王是強大的統治者中部地區根據。

美軍軍事成功是他們力量的基礎。它不僅通過贏得固定戰鬥的戰鬥,不僅取得了106個國王和王國的成功[81]但是,通過無情地破壞了任何愚蠢的地區,以扣留敬意。整個過程中有許多偶然的參考貝德梅西安軍事政策的這一方面的歷史。發現彭達(Penda)在北部的諾森比亞班堡只有艾丹(Aidan)的奇蹟般的干預才能完全破壞定居點。[82]在676年Æthelred在肯特進行了類似的肆虐,並在羅切斯特由於缺乏資金,兩個連續的主教放棄了他們的立場。[83]在這些說法中,很少見到早期的盎格魯 - 撒克遜人的現實,以及如何在相對較短的時間內建立廣泛的重疊。到8世紀中葉,英國南部的其他王國也受到仁慈擴張主義的影響。東撒克遜人似乎失去了對倫敦的控制Middlesex赫特福德郡對於泰爾巴爾德來說,儘管東撒克遜家園似乎沒有受到影響,而東撒克遜王朝一直持續到九世紀。[84]當八世紀後期,當時最有力的歐洲統治者是法蘭克國王,Mercian的影響力和聲譽達到了頂峰查理曼大帝,認可Mercian King Offa即使這可能只是奉承,也要尊重他,並因此受到尊重。[85]

學習與修道院主義(660–793)

802年英國地圖。到這個日期,今天的歷史學家很少區分角度,撒克遜人和黃麻。

邁克爾·德魯特(Michael Drout)將這一時期稱為“黃金時代”,當時學習以經典知識的文藝復興而蓬勃發展。修道院主義的增長和普及並不是一個完全的內部發展,從大陸塑造盎格魯撒克遜修道院生活的影響。[86]在669年西奧多,最初來自小亞細亞的塔蘇斯的講希臘語的和尚,到達英國成為八分之一坎特伯雷大主教。第二年,他的同事哈德里安(Hadrian)加入了他的加入,他是一位講拉丁語的非洲人,曾在坎帕尼亞(Naples)附近的修道院(Naperles)的一座修道院(Napery)。[87]他們在坎特伯雷(Canterbury)的首要任務之一是建立一所學校。根據貝德(Bede)(大約六十年後的寫作),他們很快“吸引了一群學生,他們每天都會湧入有益健康的學習流”。[88]作為他們教學的證據,貝德報告說,他們的一些學生(倖存下來的一天)像母語一樣流利的希臘語和拉丁語。貝德沒有提及Aldhelm在這方面;但是我們從阿爾德爾姆給哈德良的一封信中知道,他也必須在學生中編號。[89]

Aldhelm用精心製作,宏偉的和非常困難的拉丁語寫道,這成為了幾個世紀以來的主要風格。邁克爾·德魯特(Michael Drout)指出:“阿爾德赫姆(Aldhelm約翰·米爾頓)。他的作品表明,在歐洲邊緣的英格蘭學者可能和歐洲的任何作家一樣學識和成熟。”[90]在此期間,隨著精英家庭(可能出發的權力)轉向修道院生活,修道院的財富和力量增加了。[91]

盎格魯 - 撒克遜修道院建立了“雙人修道院”,僧侶和修女房屋的不同尋常機構,彼此相鄰生活,共享教堂但從不混合,並過著獨立的獨身生活。這些雙重修道院由Abbesses主持,這些修道院成為歐洲最強大,最有影響力的女性。在河流和海岸附近的戰略地點建造的雙修道院,積累了多代人的巨大財富和權力(它們的繼承沒有分裂),並成為藝術和學習的中心。[92]

當Aldhelm在做他的工作時馬爾姆斯伯里貝德(Bede事物)。

西撒克遜霸權和盎格魯 - 斯南斯蘭納維亞戰爭(793-878)

Oseberg船普羅,維京船博物館,奧斯陸,挪威。

在9世紀,Wessex掌權,從奠定的基礎埃格伯特國王在本世紀第一季度的成就國王阿爾弗雷德大帝在其結束幾十年中。故事的大綱在盎格魯 - 撒克遜紀事,儘管《紀事》代表了西撒克遜人的觀點。[93]在埃格伯特(EgbertHWICCE越過邊界肯普斯福德,目的是襲擊北部威爾特郡;當地的埃爾多曼(Ealdorman)遇到了Mercian部隊,“威爾特郡的人民取得了勝利”。[94]編年史家報導,829年,埃格伯特繼續征服“仁慈的王國和亨伯以南的一切”。[95]正是在這一點上,編年史家選擇將埃格伯特的名字附加到貝德的七個霸主名單上,並補充說:“他是布雷特瓦爾達的第八名國王”。[96]西蒙·凱恩斯(Simon Keynes)建議,埃格伯特(Egbert)的“兩分”王國的基礎至關重要,因為它遍布英格蘭南部,並在西撒克遜王朝與仁慈人士統治者之間建立了一個工作聯盟。[97]860年,南部王國的東部和西部與倖存的兒子之間的一致國王,儘管沒有朝代內的反對,但沒有得到聯盟。在870年代後期Æthelred,在其他情況下,他可能被稱為國王,但在阿爾弗雷迪亞政權下,他被視為他的人民的“伊爾多曼”。

盎格魯 - 撒克遜人硬幣重量。材料為鉛,重約36克。嵌入到公元720 - 750年的法規嵌入,並在肯特鑄造。它以虛線三角形模式邊緣。起源是Danelaw地區,日期為8至9世紀。

修道院的財富和盎格魯 - 撒克遜協會的成功吸引了歐洲大陸的人們的注意,主要是丹麥人和挪威人。由於隨後的掠奪突襲,突襲者吸引了名字維京人 - 來自舊北歐Víkingr這意味著一場探險 - 很快就被用於西歐報導的襲擊活動或盜版。[98]在793年,林迪斯法恩(Lindisfarne)受到了突襲,儘管這不是第一次突襲,但它是最突出的。794年,貝德(Bede)寫的修道院賈羅(Jarrow)受到襲擊。在795年,愛奧娜遭到襲擊;在804年,Lyminge Kent的Nunnery在坎特伯雷牆壁內被庇護。大約800年的某個時候,當他從韋塞克斯的波特蘭的里夫(Reeve)誤以為普通商人時,他被殺。

維京突襲一直持續到850年,然後編年史說:“異教徒第一次在冬季留下來”。艦隊似乎並沒有在英格蘭停留很長時間,但是這開始了其他人隨後隨之而來的趨勢。特別是,在865年到達的軍隊仍在許多冬天,後來解決了所謂的Danelaw。這是“偉大的軍隊”,一個術語編年史在英格蘭和弗洛里的阿德瓦爾德在大陸上。入侵者能夠利用各個王國之間和內部之間的仇恨,並任命木偶國王,例如873年的梅爾西亞(Mercia)的塞奧爾沃夫(Ceolwulf),以及867年的諾森比亞(Northumbria)和870年的東安格利亞(East Anglia)。[95]第三階段是定居時代。但是,“偉大的軍隊”去任何地方都可以找到最富有的選擇,越過英文頻道當面對強烈的反對派時,如878年的英格蘭或飢荒,如892年的大陸。[95]到這個階段,維京人作為社會和政治變革的催化劑的重要性越來越重要。他們構成了共同的敵人,使英國人更加意識到民族身份,而民族身份則更深層區分。他們可以被視為對人民罪的神聖懲罰的一種手段,從而提高了對基督教認同的認識。通過“征服”東角,諾森比亞人和仁慈的王國,他們在英國人民的領導領導中創造了真空。[99]

丹麥的定居點於877年繼續在Mercia和879-80和896的東英吉利人繼續進行。與此同時,陸軍的其餘部隊繼續在頻道的兩邊進行哈利和掠奪,新兵顯然是到達其隊伍,因為它顯然繼續繼續進行。成為一支強大的戰鬥力。[95]起初,阿爾弗雷德(Alfred)回應了反复的致敬付款。然而,在878年在愛丁頓取得了決定性的勝利之後,阿爾弗雷德(Alfred)提出了有力的反對。他在英格蘭南部建立了一連串的要塞,重組了軍隊,“這樣,總是有一半的人在家裡,而一半的人服役,除了那些要駐紮的人,[100][95]在896年,訂購了一種新型的工藝,可以反對維京長艦在淺沿海水域。當維京人於892年從非洲大陸返回時,他們發現他們再也無法隨意漫遊該國,因為無論他們走到哪裡,他們都被當地軍隊反對。四年後,斯堪的納維亞人分裂了,有些人定居在諾森比亞和東安格利亞,其餘的是在非洲大陸再次嘗試運氣。[95]

阿爾弗雷德國王和重建(878-899)

皇家禮物,阿爾弗雷德珠寶

對阿爾弗雷德來說,比他的軍事和政治勝利更重要的是他的宗教,對學習的熱愛以及他在英格蘭的寫作傳播。凱恩斯(Keynes)建議阿爾弗雷德(Alfred)的作品為從800年到1066年的中世紀歐洲真正使英格蘭獨特的基礎奠定了基礎。[101]

阿爾弗雷德國王寫道,考慮到自上世紀以來學習和文化如何下降,

...因此,在英格蘭完全有智慧,以至於亨伯的這一邊很少有人能理解他們的英語儀式,或者確實可以將拉丁語的來信翻譯成英語。我相信除了亨伯之外,沒有多少人。當我成為國王時,我確實很少有人想到泰晤士河以南的一個人。(序言:“格雷戈里大帝的田園護理”)[102]

阿爾弗雷德(Alfred)知道,在英語和拉丁文中,文學和學習都非常重要,但是當阿爾弗雷德(Alfred)登基時,學習狀態並不好。阿爾弗雷德(Alfred)將王權視為祭司辦公室,是他的人民的牧羊人。[103]一本對他特別有價值的書是格雷戈里大帝Cura Pastoralis(牧師護理)。這是關於如何照顧人的牧師指南。阿爾弗雷德(Alfred)將這本書作為他自己的指南,說明如何成為他的人民的好國王。因此,阿爾弗雷德(Alfred)的好國王提高了識字率。阿爾弗雷德本人翻譯了這本書,並在序言中解釋了:

...當我學到了它時,我將其翻譯成英文,就像我所理解的那樣,而且我可以最有意義地渲染它。我將派一個王國的每個主教,每個主教都將是一個價值五十個人口的斯特爾。我以上帝的名義命令,沒有人可以從書本或教堂的書中拿走æstel。尚不清楚有多長時間可能有多長時間的主教,這要歸功於上帝幾乎到處都是。(序言:“格雷戈里大帝的田園護理”)[102]

假定是這些“æstel”之一(只出現在本文中的單詞)是黃金,岩石水晶和搪瓷阿爾弗雷德珠寶,在1693年發現,假定它裝有一根小桿,並在閱讀時用作指針。阿爾弗雷德(Alfred)提供了功能性的光顧,與英格蘭的白話素養社會計劃有關,該計劃是前所未有的。[104]

因此,對我來說似乎更好,如果對您看來,我們也會翻譯某些書籍...並帶上……誰有可能將自己應用於它,將學習設置為學習,而他們可能不會將其設置為任何其他用途,直到他們能夠很好地閱讀英語作品為止。(序言:“格雷戈里大帝的田園護理”)[102]

這開始了憲章,法律,神學和學習的增長。因此,阿爾弗雷德(Alfred)為十世紀的偉大成就奠定了基礎,並在盎格魯 - 撒克遜文化中比拉丁語更重要的是,做了很多事情。

我希望只要我活著,一生就離開了,要給那些應該追隨我的人,這是我的記憶。(序言:“ Boethius的哲學安慰”)[102]

晚期盎格魯撒克遜歷史(899–1066)

10和11世紀的重大事件的框架由盎格魯 - 撒克遜紀事。但是,憲章,法律編碼和硬幣都提供有關皇家政府各個方面的詳細信息,以及盎格魯 - 拉丁語和白話文學的尚存作品,以及10世紀寫的眾多手稿,以不同的方式證明了其活力教會文化。然而,正如凱恩斯(Keynes)所暗示的那樣:“這並沒有比更稀疏的時期更好地理解10世紀。”[105]

英格蘭的改革和形成(899-978)

銀色胸針模仿了Edward The Elder的硬幣,c。920,在意大利羅馬發現。英國博物館.

在10世紀的過程中,西撒克遜國王首先將其權力擴展到Mercia,然後擴展到南部Danelaw,最後延伸到Northumbria,從而對人民施加了政治統一,儘管如此,他們仍然會意識到各自的習俗和各自的習俗和他們獨立的過去。君主制的聲望,甚至是自負,政府機構加強了,國王及其代理人以各種方式尋求建立社會秩序。[106]這個過程始於老年人愛德華 - 誰和他的姐姐Éthelflæd最初,憲章揭示了Mercians夫人,鼓勵人們從丹麥人購買莊園,從而重新確立在丹麥控制下落在丹麥控制下的領土上的一定程度的英國影響力。大衛·杜姆維爾(David Dumville)表明,愛德華可能是通過從丹麥人新征服的領土上獎勵他的支持者來擴大了這項政策的,並且任何關於此類贈款的憲章都沒有倖存。[107]當Athelfæd死後,Mercia被Wessex吸收。從那時起,沒有王位的競爭,因此韋塞克斯的房子成為英格蘭統治的房子。[106]

老年人愛德華由他的兒子繼承Éthelstan,凱恩斯稱其為“十世紀景觀中的高聳人物”。[108]他擊敗了敵人聯盟 - 君士坦丁,蘇格蘭國王;OWAIN AP DYFNWAL,坎布里亞人的國王;和奧拉夫·格特弗里斯森(Olaf Guthfrithson),都柏林國王 - 在布魯南堡戰役,在一首詩中慶祝盎格魯 - 撒克遜紀事,為他作為英格蘭的第一任國王開闢了道路。[109]Thelstan的立法表明,國王如何驅使他的官員履行各自的職責。他堅持尊重法律。然而,這項立法還揭示了國王及其議員在某種形式的控制下帶來麻煩的人面臨的持續困難。他的聲稱是“英國國王”,絕不是廣泛認可的。[110]情況很複雜:Hiberno-Norse都柏林的統治者仍然垂涎約克丹麥王國;必須與蘇格蘭人制定條款,蘇格蘭人不僅有能力干預諾森布式事務,而且還可以阻止都柏林和約克之間的一系列交流。諾森比亞北部的居民被認為是法律。直到939年泰爾斯坦(Thelstan)去世的二十年至關重要的事態發展,英格蘭統一的王國才開始採取其熟悉的形狀。但是,主要的政治問題埃德蒙Eadred,繼承了Éthelstan,仍然很難征服北方。[111]在959年埃德加據說“在Wessex,Mercia和Northumbria中都成功地王國,當時他已經16歲了”(ASC,版本'B','C'),被稱為“ Peacemaker”。[111]到970年代初,經過十年的埃德加(Edgar)的“和平”,似乎已經使英格蘭王國變得完整了。國王在他在溫徹斯特舉行的聚會上的正式講話中敦促他的主教,方丈和住所“在修道院用法方面是一種思想……唯下觀察一個統治和一個國家的習俗的不同方式應將他們的聖潔對話帶入失敗”。[112]

Athelstan的法院是智力孵化器。在那個法庭上有兩個年輕人鄧斯坦Éthelwold據說他是在阿瑟斯坦(Athelstan)的堅持下,就在939年的統治結束時。[113]在970年至973年之間,在埃德加(Edgar)的宙斯盾下舉行了一個理事會,在那裡設計了一套規則,這些規則將在整個英格蘭進行。這首先將英格蘭的所有僧侶和修女都放在一套詳細的習俗下。973年,埃德加(Edgar)在巴斯(Bath)獲得了特殊的第二個“帝國加冕”,英格蘭在鄧斯坦(Dunstan),阿瑟沃爾德(Athelwold)和奧斯瓦爾德,伍斯特主教。

斯堪的納維亞人的回歸(978–1016)

國王帝國統治尚未準備就緒,目睹了對英格蘭的維京襲擊的恢復,使該國及其領導層陷入了長期以來維持的壓力。突襲在980年代開始相對較小的規模,但在990年代變得更加嚴重,並在1009 - 12年將人民屈服了,當時該國很大一部分地區的大部分地區遭到了軍隊的破壞高個子。它仍然存在Swein Forkbeard,丹麥國王,在1013 - 14年征服英格蘭王國,並(在Thelred的修復之後)他的兒子Cnut在1015 - 16年實現這一目標。這些年的故事納入了盎格魯 - 撒克遜紀事必須自行閱讀,[114]並設置在其他材料旁邊,這些材料以一種或另一種方式以政府和戰爭的行為進行反映。[115]正是這一證據是凱恩斯認為國王缺乏力量,判斷力和決心在嚴重的民族危機時期向其人民提供足夠領導的基礎。他很快發現他可以很少依靠軍事指揮官的背叛。在他的整個統治期間,他只品嚐到失敗的無知。這些突襲暴露了緊張局勢和弱點,這些弱點深入了已故的盎格魯撒克遜國家的結構,很明顯,事件發生在比編年史家可能知道的更複雜的背景下進行的。例如,看來984年主教的死亡已經引起了對某些教會利益的進一步反應。到993年,國王開始後悔自己的方式錯誤,導致王國內政似乎繁榮起來的時期。[116]

cnut的“ quatrefoil”類型的便士,帶有傳奇的“ cnut rex angloru [m]”(Cnut,英國國王),被Moneyer Edwin擊中。

維京攻擊帶來的艱難時期都反映在兩者中lfric'沙沃夫斯坦的作品,但最著名的是在沃夫斯坦的激烈言論中sermo lupi ad anglos,日期為1014。[117]馬爾科姆·戈登(Malcolm Godden)建議,普通百姓將維京人的回歸視為即將來臨的“啟示錄的期望”,這在Ælfric和wulfstan的著作中得到了聲音,[118]這類似於吉爾達斯和貝德。突襲被視為懲罰他子民的跡象。Élfric是指人們採用丹麥的習俗,並敦促人們不要代表丹麥人放棄當地習俗,然後要求“愛德華兄弟”試圖結束“可恥的習慣”在戶外,一些鄉下人在啤酒派對上練習。[119]

1016年4月,Thelred死於疾病,離開了兒子和繼任者埃德蒙·艾恩賽德(Edmund Ironside)捍衛這個國家。內部分歧,尤其是Mercia的Eadorman Eadric的危險行為,最終的鬥爭變得複雜,他們在機會主義地改變了Cnut的政黨方面。在擊敗英語之後阿薩丹戰役1016年1016年,埃德蒙(Edmund)和Cnut同意分割王國,以便埃德蒙(Edmund)統治Wessex和Cnut Mercia,但埃德蒙(Edmund)在1016年11月失敗後不久就去世了,使Cnut有可能奪取整個英格蘭的權力。[120]

征服英格蘭:丹麥人,挪威人和諾曼人(1016–1066)

在11世紀,有三種征服:一個由Cnut在1016年;第二個是未能成功的嘗試斯坦福橋之戰1066年;第三是由諾曼底的威廉在1066年。每次征服的後果改變了盎格魯撒克遜文化。從政治和時間上講,這一時期的文本不是盎格魯 - 撒克遜人。從語言上講,那些用英語寫的人(與拉丁語或法語相反,該時期的其他官方書面語言)從被稱為“老英語”的已故西撒克遜標準中移開。他們也不是“中英語”。此外,正如特雷哈恩(Treharne)所解釋的那樣,在此期間的四分之三中,“幾乎沒有任何英語的'原始'寫作”。這些因素導致了獎學金的差距,這意味著諾曼征服的任何一方都處於不連續狀態,但是這一假設正在受到挑戰。[121]

乍一看,似乎幾乎沒有辯論。Cnut似乎全心全意地採用了盎格魯撒克遜王權的傳統作用。[122]然而,對這一時期的法律,霍爾利斯,遺囑和憲章的審查表明,由於廣泛的貴族死亡以及Cnut沒有系統地引入新的土地所有權階級,撒克遜社會和永久性變化的事實發生政治結構。[123]埃里克·約翰(Eric John)指出,對於cnut而言,“鍛煉如此寬廣和如此不穩定的簡單困難使得帝國有必要對所有英國王權的傳統實行權威代表團”。[124]傳統上在領域的治理中發揮了積極作用的貴族家庭的消失,再加上Cnut的選擇泰利顧問們,結束了君主制與貴族之間的平衡關係,由西撒克遜國王仔細地偽造。

愛德華1042年成為國王,鑑於他的成長可能被跨英語頻道的人認為是諾曼。經過Cnut進行改革,過多的權力集中在競爭對手的手中Mercia的LeofricWessex的Godwine。愛德華也來自國王引入諾曼朋友引起的不滿引起的問題。1051年,當戈德溫違反國王懲罰多佛的人的命令時,發生了危機Boulogne的Eustace用武力將他的士兵圍在他們身上。[125]Earl Leofric的支持和伯爵·西沃德(Earl Siward)使愛德華能夠確保戈德文的違法行為和他的兒子;諾曼底的威廉(William)向愛德華(Edward)付出了一次訪問,在此期間,愛德華(Edward)可能會承諾威廉(William)繼承英國王位,儘管這一諾曼(Norman)的主張可能只是宣傳。戈德溫和他的兒子們在次年以強大的力量回來,大亨不准備讓他們參與內戰,而是迫使國王徵求婚姻。一些不受歡迎的諾曼人被趕出,包括羅伯特大主教,其大主教被送給斯蒂格;該法案為教皇支持威廉的事業提供了藉口。[125]

英格蘭和諾曼征服的墮落是一個多代的多戶繼承問題,這在很大程度上是由於Athelred的無能。到諾曼底的威廉(William)感知機會,在1066年降落了他的入侵力量時,英格蘭盎格魯 - 撒克遜人的精英已經改變了,儘管許多文化和社會都保持不變。

Normandige的SancteMichælesMæsseæfen,SonaÞæsHiFereWæron,WorhtonCastelætHæstingaport。Harolde cynge gecydd,他在這裡邁塞爾(Mycelne),他在unwill,wyllelm ongean com ongean com ongean com ongean,Ac sekyngÞahHimswiðe聽到了Mennum Mennum mennum shimgelæstanwoldon,在ægðrehealfe上的梅爾·米奇爾·米奇爾·米奇爾·米奇爾·米奇爾·吉斯利根(是)。ðærwearðofslægenharold kyng,leofwine eorl他的兄弟,gyrðeorl他的兄弟,費拉·戈德拉·曼納(Fela Godra Manna)

然後,諾曼底伯爵威廉(William)在聖邁克爾(St Michael's)的彌撒大彌撒(St Michael's Mass)晚上進入Pevensey,一旦他的手下準備就緒,他們就在Hasting's Port建造了一個要塞。這被告知哈羅德國王,然後他聚集了一支偉大的軍隊,朝他們朝他們的蘋果樹朝他們走去,威廉在他的民間準備就緒之前就沒有意識到。但是,國王儘管與那些跟隨他的男人戰鬥,但他堅強地結束了他,兩邊都有巨大的屠殺。然後,國王哈拉爾德被殺,伯爵,他的兄弟和吉爾斯以及許多好男人的洛夫文,法國人佔據了屠殺的地位。[126]

諾曼征服之後

跟隨諾曼征服,許多盎格魯 - 撒克遜貴族要么被流放或加入農民的行列。[127]據估計,到1087年,只有約8%的土地受盎格魯 - 撒克遜人的控制。[128]1086年,只有四個主要的盎格魯 - 撒克遜人土地所有者仍然擁有他們的土地。但是,盎格魯撒克遜女繼承人的生存明顯更大。下一代貴族的許多人都有英國母親,並學會了在家說英語。[129]一些盎格魯 - 撒克遜貴族逃到了蘇格蘭,愛爾蘭,斯堪的納維亞半島.[130][131]拜占庭帝國由於需要雇傭軍,成為許多盎格魯撒克遜士兵的熱門目的地。[132]盎格魯撒克遜人成為精英中的主要元素Varangian Guard,迄今主要是北日耳曼語皇帝的保鏢被從中得知,並繼續為帝國服務,直到15世紀初。[133]但是,英格蘭在家中的人口仍然很大程度上是盎格魯撒克遜人。對於他們來說,除了他們的盎格魯 - 撒克遜主被諾曼王所取代外,幾乎沒有什麼改變。[134]

編年史家有序的維塔利斯他是盎格魯 - 諾曼婚姻的產物,寫道:“因此,英國人大聲gro吟,因為他們失去了自由,並不斷地繪製了一些搖搖欲墜的方式來擺脫一條令人無法忍受和不習慣的軛”。[135]北部和蘇格蘭的居民從未在北方(1069–1070),威廉,根據盎格魯撒克遜紀事完全“破壞了那個郡的浪費”。[136]

許多盎格魯 - 撒克遜人需要學習諾曼法語與他們的統治者進行交流,但很明顯,他們在他們之間一直說古老的英語,這意味著英格蘭處於有趣的三個語言狀態:盎格魯 - 撒克遜人為普通百姓,拉丁教會和諾曼法語行政人員,貴族和法院。在這個時候,由於征服的文化衝擊,盎格魯 - 撒克遜人開始迅速變化,到1200左右,它不再是盎格魯 - 撒克遜人英語,而是早期中古英語.[137]但是這種語言在盎格魯 - 撒克遜語中的根源很深,該語言比1066年晚了。。[138]這是J.R.R.托爾金當他研究了一群用早期英語的文本時,他的主要學術發現叫做凱瑟琳集團.[139]托爾金注意到,在這些文本中保留了一個微妙的區別,表明舊英語的講話持續比任何人的想法更長。[138]

古英語一直是盎格魯撒克遜文化身份的中心標誌。然而,隨著時間的流逝,尤其是在諾曼征服英格蘭的情況下,這種語言發生了很大變化,儘管有些人(例如,抄寫員被稱為抄寫員伍斯特的顫抖之手)仍然可以讀到十三世紀的古英語,它掉了下來,文本變得毫無用處。這埃克塞特書例如,似乎已經用來按金葉子,並且在某一時刻上面有一鍋魚膠位於其頂部。對於邁克爾·德魯特(Michael Drut)來說,這象徵著盎格魯撒克遜人的終結。[140]

生活與社會

在英格蘭盎格魯 - 撒克遜人的歷史中看到的更大的敘述是將各種不同元素的持續混合和整合到一個盎格魯 - 撒克遜人中。這種混合和融合的結果是他們社會和世界觀的盎格魯撒克遜人的持續重新解釋,海因雷希·哈克(HeinreichHärke)稱之為“複雜而種族混合的社會”。[141]

王權和王國

盎格魯 - 撒克遜國王與他的維坦。聖經場景插圖舊英語六角形(11世紀)

盎格魯 - 撒克遜王權的發展鮮為人知,但是約克提出的模型[142]考慮到王國的發展和寫下口頭法規的書面,與向領導者的進步有關蒙德並獲得認可。這些在六世紀發展的領導人能夠奪取主動權並為自己及其繼任者建立權力地位。盎格魯 - 撒克遜領導人無法徵稅和脅迫追隨者,通過突襲和收集來提取盈餘食物渲染和“聲望商品”。[143]六世紀後期,“聲望商品”經濟的結束是伴隨埋葬的衰落以及第一個“王子”墳墓和高地位定居點的出現。[144]船葬在土墩薩頓侯(薩福克)是“王子”埋葬的最廣為人知的例子Raedwald東英吉利。這些貿易和生產中心反映了社會政治分層的增加和更廣泛的領土權威,這使得七世紀的精英能夠提取和重新分配盈餘,其有效性要比其六世紀的前輩所發現的要大得多。[145]簡而言之,盎格魯 - 撒克遜協會在600年中看起來與一百年前的不同。

到600年,建立第一個盎格魯 - 撒克遜人“ emporia”(或者“ WICS”)似乎已經在進行中。只有四個主要的考古證明WICS在英格蘭 - 倫敦,伊普斯維奇,約克和哈姆維克。這些最初是用霍奇(Hodges)解釋為對聲望商品進口的皇家控制方法的解釋,而不是實際貿易代理人的中心。[146]儘管考古學證據表明皇家參與,但現在被廣泛理解為代表真正的貿易和交流,同時又回到城市主義。[147]貝德的使用術語帝國在定義布雷特瓦爾達斯的狀態和權力方面已被視為重要Regnum;學者認為這只是致敬的收集。[148]OSWIU對PITS和SCOTS的重疊範圍的擴展在使它們的支流方面表示。軍事重疊可能會帶來巨大的短期成功和財富,但是該系統的缺點。許多霸主在相對較短的時間內享有自己的力量。[F]必須仔細奠定基礎,以將貢獻的不足的低薪變成永久性的收購,例如伯尼克人對Deira的吸收。[149]一旦將它們納入較大的政體,較小的王國就不會消失。相反,當他們成為Eldormanries時,它們的領土完整性得到了保留,或者取決於其新王國內的Eldermanries的大小。蘇塞克斯是這種以後保存早期安排的這種趨勢的一個例子。縣邊界與西撒克遜郡和盎格魯撒克遜王國的邊界基本相同。[150]維坦(Witan),也稱為維納格莫特(Witenagemot),是國王委員會。它的必要責任是在他選擇提出意見的所有事項上建議國王。它證明了他向教堂或外行的土地贈款,同意他的新法律或新習俗的新陳述,並幫助他處理了叛亂分子和涉嫌不滿的人。

眾所周知,只有五個盎格魯 - 撒克遜王國倖存到800個王國,該國西部的幾個英國王國也消失了。主要的王國通過吸收較小的公國而成長,他們所做的手段以及其王國獲得的角色是中間撒克遜時期的主要主題之一。Beowulf,儘管它的所有英勇內容顯然都指出經濟和軍事成功是密切聯繫的。一位“好”國王是一位慷慨的國王,他通過他的財富贏得了支持,這將確保他對其他王國的至高無上。[151]阿爾弗雷德國王的題材在他翻譯的博伊修斯的哲學安慰中,提供了有關每個國王所需要的資源的這些觀察:

就國王而言,要統治的資源和工具是他的土地充分載人:他必須有祈禱的人,與人打架和工作人員。您還知道,如果沒有這些工具,沒有國王就能使他的能力知道。他的資源的另一個方面是,他必須為自己的工具,三類男人提供支持。因此,這些是他們的支持手段:居住的土地,禮物,武器,食物,啤酒,衣服以及三類男人中的每一個所必需的一切。[152]

這是社會分裂為“三個命令”的首次書面露面。“工作人員”提供了原材料來支持其他兩個類別。基督教的出現帶來了新的土地權限概念的引入。教會人的角色與勇士發動天堂戰的作用相似。然而,阿爾弗雷德(Alfred)提到的是,為了使國王履行對他的人民的責任,尤其是那些關心辯護的人,他有權向他的王國的土地所有者和人民做出相當大的責任。[153]賦予教會的需求導致了土地的永久疏遠,這些土地以前僅臨時授予,並引入了一種新型的遺傳土地的概念,該土地可以自由疏遠,沒有任何家庭要求。[154]

在阿爾弗雷德(Alfred)影響下的貴族參與了發展其王國的文化生活。[155]隨著王國的統一,它將王國的修道院和精神生活帶到了一個統治和更嚴格的控制之下。然而,盎格魯撒克遜人認為“運氣”是人類事務中的一個隨機元素,因此可能同意,在某種程度上,人們可以理解為什麼一個王國在另一個王國成功的情況下是一個限制。[156]他們還相信“命運”,並用聖經和卡羅來裔意識形態解釋了英格蘭王國的命運,並在以色列人,歐洲帝國和盎格魯撒克遜人之間具有相似之處。丹麥和諾曼征服只是上帝懲罰他的罪惡人民和偉大帝國的命運的方式。[106]

宗教

七世紀前面板的右半弗蘭克斯棺材,描繪的泛美傳說韋蘭·史密斯史密斯(Weyland)也是史密斯(Weyland),這顯然也是盎格魯 - 撒克遜異教神話的一部分。

儘管基督教主導了盎格魯撒克遜人的宗教歷史,但第五和六世紀的生活卻由異教徒的宗教信仰,具有斯堪的納維亞 - 德國人的遺產.

異教徒盎格魯撒克遜人在各種景觀中崇拜各種不同的地點,其中一些顯然是專門建造的寺廟還有其他是自然地理特徵,例如神聖的樹,山頂或井。根據位置證據,這些禮拜場所被稱為希格或ASwēoh。諾曼征服之前的大多數詩都充斥著異教徒的象徵主義,它們與新信仰的融合超出了文學資源。因此,正如萊斯布里奇(Lethbridge)提醒我們的那樣:“要說,'這是基督教時代建立的紀念碑,因此,它的象徵主義必須是基督徒,”是一種不現實的方法。今天的全國各地。這並不意味著人們不是基督徒;而是他們在古老的信念中也可以看到很多意義”[157]

早期的盎格魯 - 撒克遜協會對馬俱有重要意義。一匹馬可能是上帝的熟人沃登,和/或它們可能已經塔西斯)眾神的知己。馬與神密切相關,尤其是奧丁弗萊爾。馬在葬禮和其他儀式中發揮了核心作用。[158]馬是生育的突出象徵,並且有許多馬匹生育崇拜。與之相關的儀式包括馬戰,埋葬,馬肉的消費和馬犧牲。[159]亨格斯特和霍斯塔,盎格魯撒克遜人的神話祖先與馬有關[160]在整個盎格魯撒克遜文學中都發現了對馬的參考。[161]英格蘭的實際埋葬相對較少,“可能會從非洲大陸產生影響”。[162]一個著名的盎格魯 - 撒克遜馬埋葬(從六/七世紀開始)是土墩17薩頓侯,距離更名的幾碼船埋葬在土墩1中。[163]附近的六世紀墳墓Lakenheath,薩福克(Suffolk),在安全帶上的一匹完整馬匹旁邊的一個人的屍體,頭上拿著一桶食物。[162]

貝德(Bede)的故事凱德蒙(Cædmon)是“英國詩歌之父”凱德蒙(Cædmon)的故事,代表了盎格魯 - 撒克遜人(Anglo-Saxons)從異教到基督教的conversion依的真正心臟。貝德寫道:“ [t]在這裡的修道院(Streonæshalch)惠特比修道院)某個兄弟對上帝的恩典特別出色,他不會做宗教經文聖經,他不久之後就將同樣的詩歌表達出來,講述了古老的英語,這是他的母語。據他的經文,許多人的思想經常很興奮地鄙視世界,渴望天堂。學習,流行和精英,是盎格魯 - 撒克遜歷史和文化的轉換時期的特徵。Cædmon不會摧毀或忽略傳統的盎格魯 - 撒克遜詩歌。相反,他將其轉變為有助於教會的東西。盎格魯 - 撒克遜英格蘭找到了方法來找到方法將教會的宗教與現有的“北方”習俗和實踐相結合。因此,盎格魯 - 撒克遜人的conversion依不僅是他們從一種實踐轉移到另一種習俗,而且是從他們的舊繼承以及新的信仰和學習中做出新的東西。[164]

聖本尼迪克特統治的8世紀副本

修道院,不僅是教會,也是盎格魯 - 撒克遜基督教生活的中心。從整體上講,西方修道院一直在不斷發展沙漠父親,但在七世紀,英格蘭的修道院遇到了一個困境,這使人們質疑基督教信仰的最真實代表。這兩個修道院的傳統是凱爾特人和羅馬人,並決定採用羅馬傳統。修道院似乎描述了主教以外的所有宗教教會。

在10世紀,鄧斯坦帶阿瑟沃爾德格拉斯頓伯里,他們兩個在那裡建立了一個修道院本篤會線。多年以來,這是英格蘭唯一嚴格遵循的修道院本篤會統治並觀察到完整的修道院學科。Mechthild Gretsch所說的“ Aldhelm研討會”在Glastonbury開發,該研討會對英格蘭盎格魯 - 撒克遜人的學習和學習課程的影響是巨大的。[113]皇家權力被拋在了鄧斯坦和阿瑟沃爾德的改革衝動之後,幫助他們執行了改革思想。這首先發生在舊大臣溫徹斯特在改革者在索尼,彼得伯勒和伊利等地區建立新的基金會和重建之前。本篤會修道院遍布整個英格蘭,這些修道院再次成為由在格拉斯頓伯里(Glastonbury)培訓的人們經營的學習中心,其中一條規則是Aldhelm的課程中心的作品,但也受阿爾弗雷德(Alfred)的白話努力的影響。從這種混合物中,文學作品的開花很大。[165]

戰鬥和戰爭

全國各地的士兵都因進攻和防守戰爭而被召喚。早期的軍隊本質上是家庭樂隊的組成,而後來的男子則是在領土上招募的。每年一次的軍隊聚集在軍事和憲法的坦率歷史上都佔據著重要地位。英國王國似乎不知道與此類似的機構。最早的參考是貝德關於推翻諾森比亞人的描述Éthelfrith經過Rædwald南方英語的霸主。瑞德瓦爾德(Rædwald)舉起了一支龐大的軍隊,大概是從接受他的宗旨的國王中召集的,“不給他時間召喚和組合他的整個軍隊,瑞德瓦爾德(Rædwald河閒置。”[166]愛丁頓之戰878年,丹麥人在奇彭納姆(Chippenham)對阿爾弗雷德(Alfred)發動了驚喜第十二夜復活節後,阿爾弗雷德(Alfred)在復活節後撤退到阿瑟尼(Athelney),然後復活節在“埃格伯特(Egbert)的石頭”(Egbert's Stone)召集一支軍隊後七個星期。[167]不難想像,阿爾弗雷德(Alfred)向伊爾德曼(Eldormen)發出消息,叫他的士兵武裝。這可能解釋了延誤,這可能只是巧合的是,軍隊在5月初聚集在一起,這是有足夠的馬匹供馬的草。還有關於11世紀艦隊聚集的信息。從992到1066個艦隊在倫敦組裝,或者在服務結束時返回城市。他們乘坐車站的地方取決於預期威脅的四分之一:如果北部的入侵會被預期入侵,如果是諾曼底,則北部或懷特島。[168]

一旦他們離開家,這些軍隊和艦隊必須為這些人提供食物和衣服,並為馬匹覓食。然而,如果第七世紀和第八世紀的軍隊伴隨著僕人和一系列自由人的供應列車,阿爾弗雷德發現這些安排不足以擊敗維京人。他的改革之一是將他的軍事資源分為三分之二。一部分人載人的堡,發現了永久的駐軍,這將使丹麥人不可能超支Wessex,儘管當需要額外的士兵時,他們也會參加比賽。其餘的兩個會輪流服務。他們分配了固定的服務期限,並帶來了必要的規定。這種安排並不總是很好。有一次,在索尼島(Thorney Island)封鎖了一支丹麥軍隊的中間,一場服役的部門回家。它的規定被消耗掉,其任期在國王來緩解他們之前已經到期。[169]這種分裂和輪換的方法一直持續到1066年。917年,從4月初到11月,來自Wessex和Mercia的軍隊在田野裡,一個師回家,另一師接管了。再次,在1052年,當愛德華的艦隊在三明治等著攔截戈德溫的返回時,船隻返回倫敦接管新的伯爵和船員。[168]供應的重要性,對軍事成功至關重要的重要性,即使被認為是理所當然的,並且僅在消息來源出現。[170]

軍事訓練和策略是兩個重要事項,這些問題通常是沉默的。文學或法律對男性培訓沒有參考,因此有必要重新推斷。對於貴族戰士來說,他的童年在學習個人軍事技能和對戰鬥成功至關重要的團隊合作方面至關重要。也許年輕的庫斯伯特(Cuthbert)玩的遊戲(“摔跤,跳躍,跑步和其他練習”)具有一定的軍事意義。[171]轉向戰略,在阿爾弗雷德(Alfred)的證據之前,盎格魯撒克遜軍隊經常戰鬥的印象。除非所有因素都在您身邊,否則戰鬥是冒險的,最好避免。但是,如果您處於如此有利的位置,以至於您願意抓住機會,那麼您的敵人很可能處於如此薄弱的位置,以至於他會避免戰鬥和致敬。戰鬥使王子的生命處於危險之中,正如諾森比亞人和仁慈的宗教所證明的那樣,該領域的失敗終結了。吉林漢姆(Gillingham查理曼大帝理查德一世選擇戰鬥。[172]

在阿爾弗雷德(Alfred)統治後期,防禦策略變得更加明顯。它是圍繞著強化場所的擁有以及丹麥人騷擾丹麥人並阻礙他們偏愛掠奪的佔領而建造的。阿爾弗雷德(Alfred)和他的中尉能夠通過反复追求並緊緊圍困在全國各地的強化營地中的能力並緊緊圍困他們的丹麥人。在Witham,Buckingham,Towcester和Colchester的場所的防禦力說服了周圍地區的丹麥人提交。[173]這場戰爭的關鍵是圍攻和對強化場所的控制。顯然,新的要塞有永久的駐軍,當危險威脅時,他們得到了現有Burhs的居民的支持。這在對917的運動的描述中最清楚地提出了編年史,但是在整個愛德華和泰爾菲爾德征服了丹妮絲的過程中,很明顯,正在採用一種複雜而協調的策略。[174]

在973年,為了實現政治統一,將一種貨幣引入了英格蘭,但是通過將金條生產集中在許多沿海薄荷糖上,英格蘭的新統治者創造了一個明顯的目標,吸引了一波新浪的維京人入侵浪潮,該浪潮接近了。打破英語王國。從980開始,盎格魯 - 薩克森紀事記錄更新了對英格蘭的突襲。起初,突襲者是通過少數船員的企業進行探索,但很快就會大小和效果,直到與維京人打交道的唯一方式似乎是支付保護資金來購買保護資金:”[991]確定應首先向丹麥人支付致敬,因為他們沿著海岸造成了巨大的恐怖。第一筆付款是10,000磅。”[175]丹尼格爾德的付款必須由巨大的付款餘額承保;這只能通過刺激出口和削減進口,本身通過貨幣貶值來實現。這影響了王國的每個人。

定居點和工作生活

重建的7世紀村莊的全景

海倫娜·哈默羅(Helena Hamerow)建議,尤其是在早期的工作生活和定居的主要模型是轉移和建立部落親屬關係之一。撒克遜地區中期看到了多樣化,圍牆的發展,托特系統的開始,更緊密的牲畜管理,或骨底犁的逐漸傳播,“非正式的正常地塊”和更大的永久性,此後進一步和解合併。預先添加了諾曼後征服村莊。後期的服務功能激增,包括穀倉,磨坊和廁所,最明顯地在高地位地點。在整個盎格魯 - 撒克遜時期,Hamerow建議:“本地和擴展的親屬組仍然是……生產的基本單位”。在早期,這是非常明顯的。然而,到了第十和十一世紀,莊園的崛起及其在土地和管理方面的重要性,這在末日書.[176]

發現的建築物的集合是的形成盎格魯撒克遜的一部分皇家維爾或King's Tun。這些“ TUN”由一系列建築物組成,旨在為國王及其家庭提供短期住宿。據認為,國王會在他的土地上旅行,分配正義和權威,並從他的各種遺產中收取租金。這樣的訪問將是周期性的,他很可能每年只訪問每座皇家別墅一次或兩次。拉丁語別墅雷吉亞該網站的哪種使用表明房地產中心是國王Demesne舉行的領土的功能性心臟。該領土是該土地,其盈餘產量被帶入中心,作為食物渲染者,以支持國王及其在周期性訪問中的隨意,這是王國周圍進步的一部分。這個領土模型,稱為多莊園或者,已在一系列研究中開發。科爾姆·奧布萊恩(Colm O'Brien)將其應用於Yeavering時,提出了對更廣泛的Yeevering郡的地理定義,也提出了對主要財產的地理定義,其結構是Hope-Taylor挖掘出來的。[177]國王的TUN與其他一些地方共享的一個特徵是,這是公眾集會的點。人們聚集在一起,不僅給國王及其隨行人員委員會和住宿。但是他們參加了國王,以解決糾紛,案件提出上訴,授予的土地,送禮,任命,頒布法律,辯論的法律,辯論政策以及大使。人們還出於其他原因(例如舉行博覽會和貿易)組裝。[178]

城鎮的第一批創作與單個定居點的專業系統有關,該系統在研究地名稱中證明了這一點。薩特頓(Sutterton),“鞋匠”(Shoe-Makers'Tun)(在Danelaw的地區,Sutterby是Sutterby)之所以如此命名,是因為當地情況允許在周圍地方人民認可的工藝增長。與Sapperton一樣,“肥皂製造商的TUN”。雖然Boultham是“帶牛bul植植物的草地”,但很可能已經在生產毛刺的羊毛卡片中發展了一種專業,因為牛burd牛的草地僅生長了,其中一定是相對較多的。從以其在一個地區的服務或位置命名的地方,其中最明顯的類別是伊斯頓和韋斯頓,可以向外移動到較大的經濟單位內的構成組件定居點。名字背叛了季節性牧場系統中的某些角色,沃里克郡的溫德頓(Winderton)是《冬季》(The Winter Tun),各種各樣的薩默頓(Somertons)是不言自明的。Hardwicks是奶牛場和養豬的山谷。[179]

與英格蘭的定居方式以及英格蘭的鄉村計劃分為兩個偉大的類別:高地的零星農場和宅基地,英國林地的村莊構成了鄉村,遍布英格蘭中部的一群。[180]成核村莊的年代學是有爭議的,尚不清楚。然而,有強有力的證據支持以下觀點,即成核發生在十世紀或第九世紀,並且是與城鎮增長相似的發展。[181]

婦女,孩子和奴隸

阿爾弗雷德(Alfred)提到“祈禱男人,與人打架和工人的人”遠非對他的社會的完整描述。

盎格魯 - 撒克遜王國中的婦女似乎擁有相當大的獨立性,無論是在七世紀和八世紀建立的偉大的僧侶和修女的住所,正如重大土地持有人所記錄的那樣末日書(1086),或作為社會的普通成員。他們可以充當法律交易中的校長,有權與同一階級的男人同樣的人,並被視為“值得宣誓”,並有權宣誓宣誓反對虛假指控或索賠。對他們的性行為和其他犯罪受到嚴厲懲罰。有證據表明,即使已婚婦女也可以獨立擁有財產,而夫妻的共同名稱中有一些倖存的遺囑。[182]

婚姻包括該婦女的家人與潛在的新郎之間的合同,後者在婚禮之前必須在婚禮之前支付“新娘價格”,並在其完美之後獲得“早晨禮物”。後者成為婦女的個人財產,但至少在早期,前者可能已經付給了她的親戚。寡婦處於遺產權利,子女的監護權和對撫養人的權威方面處於一個特別有利的立場。但是,可能會反映出一定程度的脆弱性,稱他們不應被迫違背自己的意願犯下修女或第二婚姻。系統長子基因(第一個男性的繼承)直到諾曼征服之後才引入英國,因此盎格魯 - 撒克遜兄弟姐妹 - 女孩和男孩 - 在地位方面更加平等。

多數年齡通常是十個或十二歲的年齡,當時孩子可以合法地負責繼承財產,或者對犯罪負責。[183]在其他家庭或修道院中,要養育兒童通常是將保護圈擴展到親屬群體之外的一種手段。法律還為孤立的兒童和發現提供了規定。[184]

自由人中,社會中傳統的區別被表示為Eorl和Ceorl(“伯爵和丘爾”)儘管“伯爵”一詞在維京時期之後具有更大的限制含義。貴族等級在幾個世紀初被指定為gesiÞAs(“同伴”)或þEgnas('thegns'),後者占主導地位。在諾曼征服諾曼之後,標題“ thegn”等同於諾曼的“男爵”。[185]法規詳細說明了Ceorl可以成為Thegn的條件,暗示了一定數量的社會流動性。同樣,這些本來會經歷當地的變化,但一條文字是指擁有五個海拔的土地(約600英畝),一個鈴鐺和一個城堡,座位,一個座位和國王大廳的特殊辦公室。在控制的背景下行政區弗蘭克·斯坦頓指出,根據一位11世紀的消息來源,“一位由他自己負責的商人(也被視為卑鄙的身份)。”[186]與奴隸制一樣,也可能會發生地位喪失,這不僅可以施加在犯罪者的肇事者身上,而且可以施加給他的妻子和家人。

盎格魯 - 撒克遜協會的進一步分裂是在奴隸和自由之間。奴隸制並不像其他社會那樣普遍,但在整個時期似乎都存在。自由人和奴隸都是層次結構的,有幾類自由人和許多類型的奴隸。這些在不同的時間和不同領域都有不同,但是自由社會中最突出的等級是國王,貴族或Thegn,以及普通的弗里曼或ceorl。他們主要根據其價值區分waygild或“人價格”,這不僅是殺人賠償金的應付款項,而且還被用作其他法律表達的基礎,例如他們可以在法院宣誓就職的誓言價值。奴隸沒有瓦爾格爾德,因為針對他們的罪行是針對所有者的罪行,但最早的法律規定了詳細的懲罰規模,具體取決於奴隸的類型和所有者等級。[187]一些奴隸可能是盎格魯撒克遜人從非洲大陸抵達時征服的英國土著人口的成員。其他人可能在早期王國之間的戰爭中被捕,或者在飢荒時期將自己賣給食物。但是,奴隸制並不總是永久的,獲得自由的奴隸將成為低於Ceorl級別的自由人的一部分。[188]

文化

建築學

重建切達州切達州的盎格魯 - 撒克遜皇宮大約1000

英國早期的盎格魯 - 撒克遜建築通常很簡單,不使用砌體,除了基礎外,但主要是使用木材屋頂。[189]通常傾向於不在古老的羅馬城市中定居[190]盎格魯 - 撒克遜人在其農業中心,福特(Fords)或自然港口附近建造了小鎮。在每個城鎮中,中央都有一個主廳,上面有一個中央爐膛。[191]

從這個時期開始在英格蘭發掘的數百個定居點中,只有十個揭示了磚石國內結構,並局限於一些特定的情況。木材是當時的天然建築媒介:[192]“構建”的盎格魯 - 撒克遜詞是蒂姆。與卡洛林人世界,已故的盎格魯 - 撒克遜皇家大廳繼續以木材為是的幾個世紀以前,即使國王顯然可以召集資源來建造石頭。[193]他們的偏好一定是一個有意識的選擇,也許是盎格魯 - 撒克遜皇室的深層日耳曼身份的表達。

甚至精英都有簡單的建築物,中央火和屋頂上有一個洞,以使煙霧逸出。最大的房屋很少有一個以上的樓層和一個房間。儘管發現了一些圓形房屋,但建築物的尺寸卻很大,大多數是正方形或矩形。這些建築物經常有凹陷的地板,並有一個淺坑,懸掛了木板地板。該坑可能已用於存儲,但更有可能裝滿了稻草以進行絕緣。在城鎮中發現了沉沒地板設計的變化,那裡的“地下室”可能深度為9英尺,暗示懸掛地板下方的儲藏區或工作區域。另一個常見的設計是簡單的後框架,將重型柱直接設置在地面上,並支撐屋頂。柱子之間的空間充滿了武術和塗抹,或者偶爾會木板。地板通常是擠滿了大地的,儘管有時會使用木板。屋頂材料各不相同,茅草是最常見的,儘管也使用了草皮甚至木瓦。[176]

獨特的盎格魯 - 撒克遜鼠所有聖徒教堂,伯爵巴頓

石頭有時被用來建造教堂。貝德清楚地表明,教堂的砌體建設,包括他自己在賈羅的教堂,Morem Romanorum,“以羅馬人的方式”,與現有的木材建設傳統形成鮮明對比。即使在坎特伯雷,貝德也認為聖奧古斯丁的第一個大教堂已被“修復”或“恢復”(飼養物)來自現有的羅馬教堂,實際上它是由羅馬材料新建的。信念是“基督教教堂是羅馬教堂,因此砌體教堂是羅馬建築”。

英格蘭盎格魯 - 撒克遜教堂的建造本質上是從坎特伯雷的奧古斯丁597年肯特郡;為此,他可能從富蘭克高盧。這坎特伯雷大教堂和修道院,與肯特的教堂一起大教堂在謝佩c.664) 和恢復器(669),在埃塞克斯(Essex)聖彼得壁教堂布拉德韋爾在海上,定義英格蘭東南部最早的類型。一個沒有過道的簡單中殿為主祭壇提供了設置。在此東部,一個拱門將APSE分開,以供神職人員使用。堂堂的APSE和東端的側面是旁邊的旁邊室,作為祭祀。進一步門廊可能會繼續沿著中殿提供埋葬和其他目的。在諾森比亞,基督教的早期發展受到愛爾蘭宣教的影響,這是在木材中建造的重要教會。磚石教堂從7世紀後期開始著名威爾弗里德裡彭赫克漢姆,以及本尼迪克特餅乾在Monkwearmouth-Jarrow。這些建築物有很長的海拔和小矩形堂堂。門廊有時包圍著航海。精心製作的地下室是Wilfrid建築物的特徵。保存最好的早期諾森比亞教堂是ESCOMB教堂.[194]

從8世紀中葉到十年中期,幾座重要的建築物生存。一個小組包括使用過道的第一個知名教會:布里克斯沃思,最雄心勃勃的盎格魯撒克遜教堂,在很大程度上完好無損。Wareham St Mary's; Cirencester;和重建坎特伯雷大教堂。這些建築物可以與教堂中的教堂進行比較卡羅來尼帝國。其他較小的教堂可能會根據其精心設計的雕塑裝飾,歷時至九世紀末和九世紀初,並帶有簡單的Naves wabs wabs side Porticus。[195]巴納克在10世紀初期,向西撒克遜人重新征服了西撒克遜人,當時已經開發了晚期盎格魯 - 撒克遜建築的裝飾特徵,例如狹窄的石頭凸起帶(壁柱)以圍繞拱門和表達牆面表面,並表達出牆面表面如在Barton-Upon-Humber伯爵巴頓。但是,在計劃中,教會基本上仍然是保守的。

從十世紀下半葉的修道院復興開始,只有少數有記錄的建築物生存或挖掘出來。例子包括格拉斯頓伯里溫徹斯特的老大教堂羅姆西喬爾西;和彼得伯勒大教堂。被描述為盎格魯 - 撒克遜人的大多數教堂都落入了10世紀末至12世紀初期的時期。在此期間,首先為許多定居點提供了石頭教堂,但木材也繼續使用。生存最好的木框教堂是綠色教堂在埃塞克斯(Essex),不到9世紀早,而且毫無疑問,許多教區教堂的典型也很典型。在十一世紀的大陸上,一群相互關聯羅馬式風格發展,與許多教堂的重建有關,這是由於建築技術和梅森工藝的一般進步而成為可能的。[194]

英格蘭的第一個完全羅馬式的教堂是悔者對威斯敏斯特大教堂的重建愛德華(c.1042–60,現在完全失去了後來的建築),而風格的主要發展僅遵循諾曼征服。但是,在斯託大教堂1050年代初的穿越碼頭顯然是原始的羅馬式。在較小教堂中,對羅馬式的更具裝飾性的解釋只能在11世紀中葉和十一世紀後期的某個地方,例如哈德斯托克(埃塞克斯),克萊頓散佈(蘇塞克斯);這種風格一直持續到本世紀末,米爾伯恩港(Milborne Port)(薩默塞特郡)。在坎特伯雷的聖奧古斯丁修道院(c.1048–61)Abbot Wulfric旨在保留早期的教堂,同時將它們與八角形圓形大道聯繫起來,但這個概念基本上仍然是前羅馬風格。各個時期的盎格魯 - 撒克遜教堂都會用一系列藝術裝飾[196]包括壁畫,有些彩色玻璃,金屬製品和雕像。

藝術

早期的盎格魯 - 撒克遜藝術大部分都在裝飾珠寶中,例如胸針,釦子,珠子和腕帶,有些質量出色。5世紀的特徵是quoit胸針根據基於蹲伏動物的圖案,如在銀色Quoit胸針上看到的肯特·薩爾。儘管這種風格的起源是有爭議的,但它要么是羅馬省,法蘭西州或朱迪藝術。一種風格從5世紀後期開始蓬勃芯片雕刻基於動物和口罩的模式。逐漸取代它的一種不同的風格由帶有隔間身體的蛇形野獸主導。[197]

英格蘭薩頓河船船1的肩扣(封閉)。英國博物館。

到6世紀晚些時候,東南部的最佳作品以更大的昂貴材料(首先是黃金和石榴石)的優勢來源從taplow埋葬和珠寶薩頓侯[198]C.600和C.625。裝飾元素的可能像徵意義交錯這些早期作品中使用的野獸形式尚不清楚。這些物品是一個將其適度盈餘投入個人展示的社會的產品,他們培養了高標準的工匠和珠寶商,其中擁有精美的胸針或釦子是一個有價值的地位象徵。[199]

斯塔福德郡ho積是尚未發現的最大的盎格魯 - 撒克遜黃金和銀金屬ho積。在附近的田野中發現哈默維奇,它由3500多個項目組成[200]幾乎全部都是武術,並且不包含特定於女性用途的物體。[201][202]它表明,在7世紀,精英人士在精英中流通。它還表明,在戰士社會中,貨幣及其潛在作用等項目的價值可能超過其正直和藝術性。[178]

社會的基督教化徹底改變了視覺藝術以及社會的其他方面。藝術必須履行新的功能,儘管異教藝術是抽象的,但基督教需要明確代表主題的圖像。在7世紀的作品中,基督教和異教傳統之間的過渡有時是顯而易見的。例子包括Crundale扣[198]和坎特伯雷吊墜。[203]除了培養金屬加工技能外,基督教刺激了石材雕塑和手稿照明。在這些日耳曼式圖案中,例如交叉和動物裝飾品以及凱爾特人的螺旋形圖案,與基督教的圖像和地中海裝飾並列,尤其是藤蔓。這露絲韋爾十字架Bewcastle CrossEasby Cross正在領導諾森布式的盎格魯撒克遜版凱爾特人的例子高十字架,通常帶有較小的軸。

門口的雜物蒙克韋爾茅斯,用一對拉素丁野獸,可能追溯到680年代;街的金色,石榴石裝飾的胸兩個庫斯伯特大概是在687之前製造的;儘管他的木質內棺材(與基督和傳教士的符號,處女和孩子,大天使和使徒),Lindisfarne福音,和法典amiatinus所有日期c。700.這些作品全部來自諾森比亞,這一事實可能被認為是為了反映該王國教會的特殊力量。[204]與諾森比亞(Northumbria)的作品相比,來自南方的作品在裝飾方面受到更大的約束。

Lindisfarne是書籍製作的重要中心,裡彭和Monkwearmouth-Jarrow。這Lindisfarne福音可能是中世紀最美麗的書籍,Echternach福音而且(可能)杜羅書是Lindisfarne的其他產品。拉丁語福音書,Lindisfarne福音書中有豐富的照明和裝飾孤立融合了愛爾蘭和西方地中海元素的風格,並結合了東地中海的圖像,包括科普特基督教.[205]法典amiatinus同時在英格蘭北部生產,被稱為世界上最好的書。[206]它當然是最大的,重量為34公斤。[207]它是一種pandect,在中世紀很少見,並將聖經的所有書籍包括在一卷中。該法典Amiatinus於692年在692的Monkwearmouth-Jarrow生產Ceolfrith。貝德可能與它有關。該法典的生產顯示了此時英格蘭北部的財富。我們有修道院需要新的土地來飼養2,000頭牛,以吸引小牛皮來製作,以製作新的土地。牛皮紙對於手稿。[208]法典阿米亞尼斯(Amiatinus)本來是送給教皇的禮物,而塞爾弗里斯(Ceolfrith)在途中去世時將其帶到羅馬。該副本最終在今天仍然是佛羅倫薩 - 這本書的九世紀副本是教皇。[209]

在8世紀,盎格魯 - 撒克遜基督教藝術以宏偉的裝飾手稿和雕塑以及帶有可比裝飾的世俗作品,例如Witham Pins和The The銅頭盔.[210]仁慈雕塑的蓬勃發展比諾森比亞稍晚,其歷史可以追溯到8世紀下半葉。這塞恩書是一本9世紀初的孤立或盎格魯 - 撒克遜拉丁語祈禱書,帶有古老的英語組成部分。該手稿裝飾並裝飾著四個繪製的全頁縮影,主要字母和次要字母以及持續的面板。[211]這些手稿中使用的進一步裝飾的圖案,例如彎曲的三角野獸,也出現在來自的物體上trewhiddleho積(埋葬在870年代)和帶有國王名字的戒指上ÉthelWulf和女王Éthelswith,這是一小部分九世紀金屬製品的中心。

儘管丹麥定居點代表了英格蘭藝術傳統的分水嶺,但在南部有著明顯的連續性。戰爭和掠奪者消除或摧毀了許多盎格魯 - 撒克遜藝術,而定居點則引入了新的斯堪的納維亞工匠和顧客。結果是強調北部藝術與南方藝術之間的先前區別。[212]在10世紀和11世紀,維京人主導的區域的特徵是石雕塑,其中跨軸的盎格魯 - 撒克遜人傳統採用了新的形式,並產生了獨特的盎格魯 - 桑坎迪納維亞紀念碑,“霍格貝克·巴克(Hogback)”墓。[213]這些北方雕刻庫(如個人裝飾或日常使用的物品)中使用的裝飾圖案Echo Scandinavian風格。從9世紀末,韋森霸權和修道院改革運動似乎是英格蘭南部藝術重生的催化劑。在這裡,藝術家主要回應了大陸藝術。葉子取代交叉作為首選的裝飾圖案。關鍵的早期作品是阿爾弗雷德珠寶,後板上刻有肉葉;和主教的偷走和操縱弗里斯坦溫徹斯特,有裝飾acanthus葉子,以及帶有郵票的人物拜占庭藝術。倖存的證據指出,溫徹斯特和坎特伯雷是10世紀下半葉手稿藝術的主要中心:他們開發了帶有豪華葉面邊界和彩色線條圖的彩色繪畫。

到11世紀初,這兩種傳統已經融合併傳播到其他中心。儘管手稿主導著語料庫,足夠的建築雕塑,但象牙雕刻金屬製品倖存下來,表明世俗藝術中的風格相同,並且在狹och級的南部變得廣泛。在十十世紀後期和十一世紀,英格蘭的財富顯然反映在手稿藝術中的黃金以及船隻,紡織品和雕像(現在僅從描述中得知)。廣受讚賞的南方英國藝術在法國諾曼底具有很大的影響力法蘭德斯來自c。 1000。[214]的確,在征服征服之後,諾曼人渴望擁有它或恢復其材料,大量佔用了它。這Bayeux掛毯,可能是由坎特伯雷藝術家設計的Bayeux的Odo,可以說是盎格魯 - 撒克遜藝術的頂點。調查了將近600年的持續變化,三個共同的股脫穎而出:奢華的顏色和豐富的材料;抽象裝飾和代表性主題之間的相互作用;以及反映了與歐洲其他地區的英語聯繫的藝術風格的融合。[215]

Her sƿutelað seo gecƿydrædnes ðe('此處表現為您的單詞')。南方拱門上的古老英語銘文門廊在10世紀聖瑪麗教區教堂,Breamore,漢普郡

古英語 (Énglisċ,Anglisċ,Englisċ)是最早的形式英語。它是由盎格魯 - 撒克遜定居者帶到英國的,直到12世紀中葉,現在是英格蘭和蘇格蘭東南部的部分內容,並寫成中古英語。老英語是一個西日耳曼語,與老弗里斯安老撒克遜人(老低德國)。該語言完全變形,五語法案例, 三語法數字和三個語法性別。隨著時間的流逝,古老的英語發展為四個主要方言:諾森布式,在亨伯以北講話;Mercian,在中部地區講話;肯特,在肯特語中說;和西撒克遜人,在南部和西南部講話。所有這些方言在現代英格蘭都有直接的後代。標準英語是從Mercian方言開發的,因為它在倫敦占主導地位。[216]

通常認為,古老的英語對普通的brittonic英國拉丁語盎格魯撒克遜人到達之前在英國南部發言,因為它從這些語言中收集了很少的貸款。儘管有些學者聲稱布里氏可能已經施加了影響關於英語語法和語法,[217][218][219]這些想法尚未成為共識的觀點,[220]並受到其他歷史語言學家的批評。[221][222]理查德·科茨得出的結論是,英語中最強大的典型典型特徵的候選人是在英格蘭北部和西部的區域方言中發生的語法元素,例如北部主題規則.[223]

古老的英語更清楚地受到舊北歐。斯堪的納維亞貸款用英語包括地名,基本詞彙的項目,例如天空他們[224]和與特定行政方面有關的詞Danelaw(即維京人控制的土地,包括東部中部地區和諾森比亞T卹)。舊北歐與古老的英語有關,因為兩者都起源於原始德國人而且,許多語言學家認為,與北歐人接觸會加速舊英語的拐點終結。[225][226][227]

親屬關係

局部和擴展的親屬群是盎格魯 - 撒克遜文化的關鍵方面。親屬關係推動了社會優勢,自由和與精英的關係,這使盎格魯 - 撒克遜人的文化和語言得以蓬勃發展。[228]與主的忠誠聯繫是與主的人,而不是與他的車站。沒有真正的愛國主義或忠誠的概念。這就解釋了為什麼王朝打蠟和減弱的原因,因為一個王國祇有其領導人王的強大。沒有潛在的政府或官僚機構可以維持領導人一生之外的任何收益。一個例子是領導東安格利亞的Rædwald以及東英格蘭的首要地位如何無法生存他的死。[229]國王無法制定新法律,禁止特殊情況。相反,他們的角色是維護和澄清以前的習俗,並確保他的臣民將維護其古老的特權,法律和習俗。儘管國王作為領導人的人可能會被崇高,但王權辦公室在任何意義上都沒有強大或投資的權威。國王使用的工具之一是通過擁有教會領袖膏並加冕國王的實踐,將自己與新基督教教會緊密聯繫在一起。然後,上帝和國王加入了人民的思想。[230]

親屬關係意味著一個被謀殺者的親戚因其死亡而被義務確切復仇。這導致了血腥而廣泛的仇恨。作為擺脫這種致命和徒勞的習俗的方式WASGILD成立。瓦格爾德根據每個人的財富和社會地位為每個人的生活樹立了貨幣價值。如果一個人受傷或冒犯了,該價值也可以用來設置應付款項。搶劫塔恩(Thane)要求比搶劫Ceorl更高的罰款。另一方面,一個被認為的塔那可以比同樣做的Ceorl支付更高的罰款。人們願意為主死並支持他們Comitatus(他們的戰士樂隊)。在故事中可以觀察到這種行為的證據(儘管這可能比實際的社會實踐更重要)盎格魯 - 撒克遜紀事塞納夫夫(Cynewulf)和塞納赫德(Cyneheard)的755年,被擊敗的國王的追隨者決定爭取死亡,而不是在其主死後和解。[231]

這種對社會地位的強調影響了盎格魯 - 撒克遜世界的所有地區。例如,法院沒有試圖發現案件中的事實。取而代之的是,在任何爭議中,每個政黨都可以使盡可能多的人發誓要宣誓就職,這被稱為宣誓。塔那(Thane)的話語計算為六個ceorls。[232]假定任何有品格的人都會能夠找到足夠的人發誓自己的案件會繁榮。

盎格魯 - 撒克遜協會也絕對是父權制,但在某些方面,婦女比以後的時代更好。女人可以自己擁有財產。如果她的丈夫去世,她可以並且確實統治了一個王國。未經她的同意,她無法結婚,以及她結婚的任何個人物品(包括土地)仍然是自己的財產。如果她的婚姻受傷或虐待,她的親戚有望照顧她的利益。[233]

法律

羅切斯特大教堂圖書館的初始頁,MS A.3.5,Textus Roffensis其中包含Éthelberht法律唯一倖存的副本。

盎格魯 - 撒克遜法律制度最明顯的特徵是法律法規形式的立法明顯流行。早期的盎格魯 - 撒克遜人在各個小王國中組織,通常與後來的郡或縣相對應。這些小王國的國王發布了書面法律,其中最早的法律歸因於肯特國王埃塞爾伯特(Ethelbert),約560 - 616年。[234]盎格魯 - 撒克遜法規遵循在歐洲大陸發現的一種模式,前羅馬帝國的其他團體遇到了政府依靠書面法律來源,並急於通過將其簡化為寫作來展示其本地傳統的主張。這些法律制度不應像現代立法一樣被認為是運營的,而是旨在展示良好行為標準的教育和政治工具,而不是充當後續法律判斷的標準。[235]

儘管本身並非法律來源,但盎格魯 - 撒克遜憲章是追踪各個盎格魯 - 撒克遜社區的實際法律實踐的最有價值的歷史來源。憲章是國王或其他當局的書面文件,確認了土地或其他有價值的權利。他們在盎格魯撒克遜國家的流行是成熟的標誌。他們經常在訴訟中訴諸和依靠。獲得贈款並確認由他人制定的贈款是盎格魯 - 撒克遜國王證明其權威的主要方式。[236]

皇家理事會或維坦在盎格魯撒克遜時期發揮了中心作用,但角色有限。該系統的主要特徵是其高度的權力下放。國王通過授予憲章和訴訟中的維坦活動而受到干預是例外,而不是盎格魯 - 撒克遜時代的規則。[237]後來的盎格魯撒克遜時期最重要的法院是郡法院。在盎格魯 - 撒克遜人定居的早期,許多郡(例如肯特和蘇塞克斯)是小型獨立王國的中心。當國王首先是Mercia,然後是Wessex的國王逐漸擴大了整個英格蘭的權力,因此他們離開了郡法院,總體上負責法律管理。[238]郡在一個或多個傳統的地方見面,早些時候在露天,然後在大聲疾呼或會議廳裡見面。夏爾法院的會議由一名軍官,夏爾·里夫(Shire Reeve)或警長主持,其任命後來曾在盎格魯 - 撒克遜(Anglo-Saxon)時代送進國王的手中,但早些時候被選修。警長不是法院的法官,而是其總統。法院的法官是所有有權和責任參加法院的人,求婚者。這些最初都是該社區的所有自由男性居民,但隨著時間的流逝,法院訴訟成為特定土地持有的義務。與現代法院相比,郡法院的會議更像是現代地方行政機構的會議。它可以並且確實在司法上行動,但這不是其主要功能。在夏爾法院,將宣讀憲章和令狀,以供所有人聽到。[239]

在郡的水平以下,每個縣被分為數百個地區(或英格蘭北部的Wapentakes)。這些最初是一群家庭,而不是地理區域。一百個法院是夏爾法院的一個較小版本,由一百名法警主持,以前是警長的任命,但多年來,數百人落入了當地大型土地所有者的私人手中。關於數百個法院業務的知之甚少,這可能是行政和司法的混合,但在某些領域,他們仍然是一個重要的論壇,以解決征服後時期的當地糾紛。[240]

盎格魯 - 撒克遜制度(Anglo-Saxon System)強調妥協和仲裁:如果可能的話,要求各方解決他們的差異。如果他們堅持將案件提交夏爾法院,那麼可以在那裡確定。法院的求婚者將宣布一項判決,該判決解決了案件的裁決:法律問題被認為對人類的決定過於復雜和難以進行,因此對權利的證明或證明將取決於某些非理性的,非人類標準。正常的證明方法是宣誓或磨難。[241]誓言涉及宣誓就職或否認事實的政黨,並由五個或更多其他人加強宣誓,由黨派或法院選擇。所需的助手數量和宣誓的形式在某個地方和爭議性質上有所不同。[242]如果方或任何助手在誓言中失敗,要么拒絕接受它,或者有時甚至在所需的公式中犯錯,因此證明失敗了,案件被裁定為另一側。作為“法律的下注”,它仍然是一種決定普通法案件的方式,直到19世紀廢除。[243]

這場磨難為那些無法或不願宣誓宣誓的人提供了替代方案。兩種最常見的方法是熱鐵和冷水的磨難。前者包括攜帶五個速度的紅色鐵:傷口立即被綁住,如果在解開時,發現它是在亂哨的,則案件丟失了。在苦難中,受害者,通常是被告人,被扔進水中:如果他沉沒了,他是無辜的,如果他漂浮,他是有罪的。儘管出於可以理解的原因,但這些折磨與刑事事項的審判有關。他們本質上是對當事方的索賠或拒絕的真理的測試,適合嘗試任何法律問題。分配一種舉證方式以及誰應該承擔,這是夏爾法院判決的實質。[241]

文學

史詩的第一頁Beowulf

古老的英語文學作品包括類型史詩詩hagiography講道聖經翻譯,法律工程,編年史謎語和別的。總共有大約400個倖存手稿從那時起,既有大眾興趣和專業研究的重要種族。手稿使用修改羅馬字母, 但盎格魯 - 撒克遜符文或者futhorc用於對物體的200以下銘文中使用,有時與羅馬字母混合。

該文獻在中世紀初期是在白話(古老的英語)中引人注目的:西歐幾乎所有其他書面文獻目前都在拉丁語中,但是由於阿爾弗雷德(Alfred)的《白話素養計劃》(Alfred of Velnacular of Velnacular),盎格魯 - 撒克遜人的口頭傳統英格蘭最終被轉換為寫作並保存下來。這種保存的大部分可以歸因於十世紀的僧侶,至少,這些僧侶至少是仍然存在的大多數文學手稿的副本。手稿不是常見的項目。他們很昂貴且難以製造。[244]首先,牛或綿羊必須被屠殺,皮膚曬黑了。然後,皮革被刮擦,伸展並切成薄片,這些床單被縫成書籍。然後,必須用橡木膽汁和其他成分製成油墨,這些書必須由僧侶用羽毛筆手工撰寫。每個手稿都與另一個手稿略有不同,即使它們是彼此的副本,因為每個抄寫員都有不同的筆跡並犯了不同的錯誤。有時可以從他們的筆跡中識別單個抄寫員,並且不同手的風格被特定使用Scriptoria(手稿生產中心),因此通常可以識別手稿生產的位置。[245]

有四個很棒的詩歌抄本古老的英國詩歌(一個法典是一本現代格式的書,而不是滾動): 這Junius手稿, 這Vercelli書, 這埃克塞特書,和Nowell Codex或者Beowulf手稿;大多數著名的抒情詩,例如流浪者海員deor廢墟在埃克塞特的書中發現,而Vercelli書則有夢想[246]其中一些也在露絲韋爾十字架。這弗蘭克斯棺材還有Carved Riddles,這是盎格魯撒克遜人的流行形式。古老的英語世俗詩歌主要以某種憂鬱和內省的思想表演,以及在中發現的嚴峻決心馬爾登之戰,敘述一個991年對維京人的行動。這是一本書中丟失的書棉花圖書館1731年的大火,但以前已轉錄。

盎格魯 - 撒克遜人的詩歌線條不是圍繞韻律而組織的,而是圍繞著謂語而組織的,而是重複了壓力的聲音。可以使用任何重複的壓力聲音,元音或輔音。盎格魯 - 撒克遜線是由兩個半線組成的(在老式的獎學金中,這些被稱為半斜)除以呼吸停頓或凱撒。凱撒拉的每一側都必須至少有一種出色的聲音。

人力資源Eran Mid Hondum    人力資源imcealdesæ[G]

上面的行說明了以下原則:請注意,“洪都姆”之後有自然的停頓,並且在該停頓之後的第一個強調音節以與第一半路的壓力線相同的聲音開始(第一半條稱為a - verse,第二個是b-verse)。[248]

有非常有力的證據表明,盎格魯 - 撒克遜詩歌在口頭傳統中有著深厚的淵源,但是與盎格魯 - 撒克遜文化中其他地方看到的文化實踐保持一致,傳統與新學習之間存在融合。[249]因此,儘管所有古老的英國詩歌都有共同的特徵,但可以識別三股:宗教詩,其中包括有關基督教主題的詩,例如十字架和聖徒。英雄或史詩詩, 如Beowulf,這是關於英雄,戰爭,怪物和日耳曼的過去;以及關於“較小”話題的詩歌,包括內省詩(所謂的輓歌),“智慧”詩歌(傳統傳統和基督教智慧)和謎語。長期以來,所有盎格魯 - 撒克遜詩歌都分為三類:卡德蒙語(聖經釋義詩),英勇和“ Cynewulfian”,以Cynewulf,是盎格魯 - 撒克遜人中唯一的名字詩人之一。這一時期最著名的作品包括史詩Beowulf,已經取得了成就國家史詩英國的地位。[250]

大約有30,000條尚存的古老詩歌,大約有十倍的散文,大多數都是宗教信仰。散文對盎格魯 - 撒克遜人的影響很大,顯然比那些追隨盎格魯撒克遜人的人更重要,而且比詩歌更重要。同胞是講道,關於道德和教義事務的課程,以及兩個最多產,最受尊敬的盎格魯 - 撒克遜人散文的作家,lfric沃夫斯坦,都是家人。[251]幾乎所有倖存的詩歌都只有一個手稿副本,但是有幾種散文作品的版本,尤其是盎格魯 - 撒克遜紀事,顯然是由皇家法院向修道院頒布的。盎格魯 - 撒克遜神職人員也繼續用拉丁語寫作,貝德的作品,修道院編年史和神學寫作,儘管貝德的傳記作者記錄了他熟悉古老的英國詩歌,並給出了他寫的五行歌詞 - 感覺不清楚。

象徵主義

象徵主義是盎格魯 - 撒克遜文化中的重要元素。朱利安·D·理查茲(Julian D. Richards)暗示在有強大的社會中口頭傳統物質文化用於存儲和傳遞信息和站立,而不是在這些文化中的文獻。這種象徵意義不如文獻不那麼邏輯,更難閱讀。盎格魯撒克遜人使用象徵主義進行交流以及幫助他們對世界的思考。盎格魯撒克遜人使用符號區分群體和人,地位和社會中的角色。[199]

例如,早期的盎格魯撒克遜動物藝術的視覺謎語和歧義被認為強調動物在著裝配飾,武器,裝甲和馬設備上的保護作用,以及其對基督教前神話主題的喚起。然而,霍華德·威廉姆斯(Howard Williams)和露絲·紐金特(Ruth Nugent)建議,從梳子到梳子,鏟斗到武器的人工製品類別的數量是通過將圓形和拳頭形狀打動和打孔的形狀來使手工藝品“ See”。使物體製作的這種象徵似乎不僅僅是裝飾。[252]

圍繞宗教(以後的設備),法律概念(不可剝奪的財產)和社會結構(地位表現,表現出來的毀滅性破壞)圍繞宗教(以後的設備)圍繞著墳墓的象徵意義的常規解釋。消息有多種消息和含義的可變性,表徵了盎格魯 - 撒克遜墳墓中對象的沉積。在早期的盎格魯 - 撒克遜公墓中,有47%的男性成年人和9%的少年被埋葬了武器。成人武器埋葬的比例太高了,無法暗示它們都代表了社會精英。[253]通常的假設是這些是“戰士埋葬”,並且在整個考古和歷史文獻中都使用了該術語。但是,使用考古和骨骼數據對帶有和沒有武器的埋葬進行系統的比較表明,這種假設太簡單了,甚至具有誤導性。盎格魯 - 撒克遜武器埋葬儀式涉及復雜的儀式象徵主義:它是多維的,顯示了種族隸屬關係,血統,財富,典型的地位和年齡段。該符號一直持續到C.700,當時它不再具有以前擁有的象徵力量。[254]海因里希·哈克(HeinrichHärke)認為,這種變化是社會結構變化的結果,尤其是種族和同化,這意味著英格蘭盎格魯 - 撒克遜人定居點的種族邊界降低了朝向共同文化的界限。[141]

這個單詞珠子來自盎格魯 - 撒克遜人的話貝登(祈禱)和貝德(禱告)。絕大多數早期的盎格魯撒克遜雌性墳墓都包含珠子,通常在頸部和胸部區域大量發現。有時在男性埋葬中發現珠子,而大珠通常與著名的武器有關。除玻璃以外的各種材料都可用於盎格魯 - 撒克遜珠,包括琥珀,岩石晶體,紫水晶,骨,貝殼,珊瑚,甚至金屬。[255]這些珠通常被認為具有社交或儀式功能。盎格魯 - 撒克遜玻璃珠顯示出各種各樣的珠子製造技術,尺寸,形狀,顏色和裝飾。已經進行了各種研究,研究了珠類型的分佈和年代變化。[256][257]在異教徒盎格魯 - 撒克遜時期出現在珠子弦上的水晶珠似乎已經經歷了基督教時期意義的各種變化,蓋爾·歐文·克羅克(Gale Owen-Crocker)暗示,這與聖母瑪利亞的象徵有關,因此與代禱有關。[258]約翰·海因斯(John Hines)建議,發現了2,000多種不同類型的珠子Lakenheath表明珠子像徵著早期盎格魯 - 撒克遜世界部落景觀中的身份,角色,地位和微文化。[259]

象徵主義繼續抓住盎格魯 - 撒克遜人的思想,進入基督教時代。教堂的內部會散發出顏色,大廳的牆壁上畫著裝飾性的場景,從想像中講述了怪物和英雄的故事,就像詩歌中的怪物和英雄Beowulf。儘管牆壁繪畫沒有太多的東西,但在聖經和詩篇中發現了他們的繪畫藝術的證據,用照明的手稿發現。這首詩夢想就是一個例子,如何將樹木的象徵主義融合到基督教的象徵主義中。理查德·諾斯(Richard North)建議,樹的犧牲是符合異教徒的美德,“基督的死的形像是在這首詩中構建的,指的是世界樹的一個英格拉人意識形態”。[260]北部建議的作者羅德的夢想“以英格伊神話的語言來向他的新興同胞表示激情,以此作為他們的著名傳統的故事”。[260]此外,通過用黃金和珠寶裝飾十字架來慶祝這棵樹對死亡的勝利。

最獨特的特徵造幣在八世紀上半葉,它是對動物的刻畫,在沒有其他歐洲中世紀的歐洲造幣中發現的一定程度。某些動物,例如獅子或孔雀,只有通過文本中的描述或手稿或便攜式物體中的圖像在英格蘭才知道。這些動物不僅是出於對自然世界的興趣而被說明的。每個人都充滿含義,並充噹噹時可以理解的符號。[261]

美食

長期以來,盎格魯 - 撒克遜人吃的食物在精英和平民之間有所不同。但是,一項2022年的研究劍橋大學發現盎格魯 - 撒克遜精英和皇室都主要吃了素食主義者基於穀物的飲食和農民一樣。這一發現是在生物考古學家薩姆·萊格特(Sam Leggett)分析了5至11世紀之間埋葬在英格蘭的2,023人的骨頭的化學飲食特徵之後,並以社會地位標記了分析。研究人員並沒有吃大量肉類的精英,而是偶爾是農民為他們的統治者主持的盛大盛宴,而不是經常發生的盛宴。[262][263]

遺產

盎格魯撒克遜人與源自舊北歐和法語的詞彙相比,現代英語中原始的古英語詞彙原始詞語仍然被用作術語。

在盎格魯 - 撒克遜研究的整個歷史中,人們的不同敘述被用來證明當代意識形態的合理性。在中世紀的早期,蒙茅斯的杰弗裡產生了一個個人啟發的(且基本上是虛構的)歷史,大約500年來沒有挑戰。在裡面改革,希望建立獨立英國教會的基督徒重新解釋了盎格魯 - 撒克遜基督教。在19世紀,這個詞盎格魯撒克遜人廣泛使用語言學,儘管“舊英語”一詞更常用,但目前有時被使用。在此期間維多利亞時代,例如羅伯特·諾克斯(Robert Knox)詹姆斯·安東尼·弗羅德(James Anthony Froude)查爾斯·金斯利(Charles Kingsley)愛德華·弗里曼(Edward A. Freeman)使用該術語盎格魯撒克遜人證明殖民主義帝國主義,聲稱盎格魯 - 撒克遜遺產優於殖民地人民所持有的遺產,這證明了努力為“文明“ 他們。[264][265]在19世紀的美國提倡類似的種族主義思想塞繆爾·喬治·莫頓喬治·菲茨胡格證明合理的政策明顯的命運.[266]歷史學家凱瑟琳·希爾斯(Catherine Hills)認為,這些觀點影響了一些早期英國歷史的版本如何嵌入某些人的潛意識中,並“重新出現在學校教科書和電視節目中,並且仍然對一些政治思維非常友善”。[267]

期限盎格魯撒克遜人有時被用來指代人,以某種方式與英國種族,但是該術語沒有通用的定義。在當代英語英國以外的文化“盎格魯 - 撒克遜人”可能與“凱爾特人”形成鮮明對比,作為社會經濟標識符,援引或增強對非英國英國和愛爾蘭移民的歷史偏見。“白人盎格魯 - 撒克遜新教徒“(WASP)是一個在美國特別受歡迎的術語,主要是指歷史悠久的富裕家庭,主要是英國祖先。因此,WASP不是歷史標籤或精確的民族學術語,而是對當代家庭的參考。政治,財務和文化力量,例如波士頓婆羅門.

盎格魯 - 撒克遜人一詞在一些學者中,尤其是美國的學者中越來越有爭議,因為它的現代政治性和極右翼的採用。2019年,國際盎格魯 - 撒克遜主義者學會改名為國際中世紀英格蘭研究學會,以表彰這一爭議。[268]

在英語國家外,該術語盎格魯撒克遜人它的直接翻譯被用來指英國,美國以及澳大利亞,加拿大和新西蘭等其他國家的英語人民和社會 - 有時被稱為該地區盎格魯。期限盎格魯撒克遜人可以在各種環境中使用,通常可以識別講英語的世界獨特的語言,文化,技術,財富,市場,經濟和法律制度。變化包括德語“ Angelsachsen”,法語“盎格魯 - 撒克遜”,西班牙“anglosajón”,葡萄牙語“盎格魯 - saxão”,俄羅斯“俄羅斯”,“ anglosa””。

也可以看看

現代概念

筆記

  1. ^在本文中,除非特定於要點,否則盎格魯 - 撒克遜人用於撒克遜,角度,黃麻或弗里斯蘭人。當特定文化是指而不是任何種族時,使用“盎格魯 - 撒克遜人”。但是,所有這些術語都是學者互換使用的。
  2. ^劃界日期各不相同;通常被引用為410,日期羅馬的麻袋經過alaric i;和751,加入pippin short以及建立卡洛林王朝.
  3. ^有很多證據表明耕種和轉移的耕種也有很多證據,也沒有證據表明“自上而下”的結構化景觀計劃。
  4. ^對這種解釋的確認可能來自貝德(Bede)對溫瓦德河(RiverWinwæd)的655河戰役的描述,據說在所有南部王國的霸主彭達(Penda of merciaDuces Regii - 皇家指揮官。[67]
  5. ^從它提到“阿爾德弗里斯(Aldfrith),他現在和平地統治”,其歷史可以追溯到685至704之間。[75]
  6. ^諾森比亞的奧斯威(Oswiu)(642–70)在655年在溫維德(Winwæd)戰役中擊敗了彭達(Penda)之後,才贏得了南部王國的權力,並且在658年Wulfhere重新獲得Mercia的控制之後,一定很快就失去了它。
  7. ^流浪者的示例[247]

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外部鏈接