反現實主義

在分析哲學中，反現實主義是一個涵蓋許多品種，例如形而上學，數學，語義，科學，道德和認識論等品種。該術語首先是由英國哲學家邁克爾·達米特（Michael Dummett）闡述的，反對現實主義的形式，但德米特（Dumbett）將其視為“無色還原主義”。

在反現實主義中，陳述的真實性取決於其通過內部邏輯機制（例如上下文原則或直覺邏輯）的證明性，直接反對現實主義者的觀念，即陳述的真相取決於其與外部，獨立的對應關係現實。在反現實主義中，這種外部現實是假設的，不假定。

從最一般的意義上講，反現實主義可以理解為與通用現實主義形成鮮明對比，後者認為，主體的獨特對象存在，並且具有獨立於一個人的信仰和概念方案的特性。反現實主義拒絕這類主張的方式可能會大不相同。因為這包括包含抽象理想對象（即數學對象）的陳述，因此反現實主義可能適用於從物質對象到科學，數學陳述，精神狀態，事件，過程，過去和過去的理論實體的廣泛哲學主題，未來。

品種

形而上學的反現實主義

一種形而上學的反現實主義對物理世界保持了持懷疑態度，要么說：1）即使存在，我們也無法獲得無獨立的現實，即使存在。後一種情況通常採用否認我們可以擁有“不感知”經歷的想法的形式（請參閱給定的神話）。相反，大多數現實主義者（特別是間接現實主義者）認為，感知或感知數據是由與思想無關的對象引起的。但這引入了另一種懷疑的可能性：由於我們對因果關係的理解是，多種原因可以產生相同的效果，因此缺乏對真正感知的東西的確定性，就像在大腦中的大腦場景中一樣。這種形而上學的反現實主義的主要替代方法是形而上學的現實主義。

從更抽象的層面上，模型理論的反現實主義論點認為，理論中的一組符號可以映射到任何數量的真實世界對象（每個集合是理論的“模型”）中，證明了對象之間的關係是相同的（與符號接地相比。）

在古希臘的哲學中，關於普遍性的名義主義者（反現實主義）教義是由斯多葛派提出的，尤其是克萊西普斯。在現代哲學的早期哲學中，關於普遍性的概念主義反現實主義學說是由雷內·笛卡爾（RenéDescartes），約翰·洛克（John Locke），巴魯克·斯賓諾莎（ Baruch Spinoza），戈特弗里德·威廉·萊布尼茲（ Gottfried Wilhelm Leibniz），喬治·伯克利（ George Berkeley ）和大衛·休姆（David Hume）等思想家提出的。在後期的現代哲學中，關於知識的反現實主義學說是由德國理想主義者喬治·威廉·弗里德里希·黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）提出的。黑格爾是現在所謂的推論主義的支持者：他認為公理的理由和推論有效性的基礎是正確的後果，公理不能解釋後果。康德和黑格爾對普遍性持概念主義的看法。在當代哲學中，反現實主義以經驗批評，邏輯實證主義，語義反現實主義和科學工具主義的形式複興（見下文）。

數學反現實主義

在數學哲學中，現實主義是一種說法，即“數字”這樣的數學實體具有獨立於觀察者的存在。經驗主義將數字與具體物理對象和柏拉圖主義相關聯，其中數字是抽象的，非物理實體，是數學現實主義的傑出形式。

對柏拉圖主義的“認識論論點”是保羅·貝納克拉夫（Paul Benacerraf）和哈特里·菲爾德（Hartry Field）提出的。柏拉圖主義認為數學對像是抽象實體。通過一般同意，抽象實體不能與物理實體有因果關係（“我們的數學斷言的真實價值取決於涉及柏拉圖實體的事實，涉及柏拉圖實體，而柏拉圖實體居住在時空之外”），而我們對物理對象的了解是基於我們的能夠感知它們，因此與因果關係互動的能力沒有平行的描述，即數學家如何了解抽像對象的知識。

菲爾德將他的觀點發展為虛構主義。貝納切拉夫還開發了數學結構主義的哲學，因此沒有數學對象。儘管如此，某些版本的結構主義與某些現實主義版本兼容。

相反的論點

反現實主義的論點取決於以下觀點，即可以為數學推理提供了令人滿意的自然主義描述。一條防線是要堅持這是錯誤的，因此數學推理使用一些涉及與柏拉圖式領域接觸的特殊直覺，就像羅傑·彭羅斯爵士所說的那樣。

另一條防禦方法是維持抽像對象與數學推理有關，而不是因果關係，而不是類似於感知。這一論點是由杰羅德·卡茨（Jerrold Katz）在他的2000年著作《現實理性主義》中提出的。在這本書中，他提出了一個名為“現實理性主義”的立場，該立場結合了形而上學的現實主義和理性主義。

一個更激進的辯護是否認物理世界和柏拉圖世界的分離，即數學宇宙假設（多種數學主義）。在這種情況下，數學家對數學的了解是一個數學對象，與另一個人接觸。

語義反現實主義

邁克爾·達米特（Michael Dummett）在1982年的論文“現實主義”中引入了“反現實主義”一詞，以重新檢查許多古典哲學爭端，涉及諸如名義主義，柏拉圖現實主義，唯心主義和現象主義等學說。 Dummett方法的新穎性在於將這些爭端描繪成數學哲學中直覺主義和柏拉圖主義之間的爭議類似。

根據直覺主義者（關於數學對象的反現實主義者）的說法，數學陳述的真實性在於我們證明它的能力。根據柏拉圖現實主義者的說法，聲明的真實性在與客觀現實的對應中得到了證明。因此，直覺主義者準備接受“ p或q”形式的陳述，只有在我們可以證明p或可以證明q的情況下，尤其是我們不能說“ p或not p”是正確的（被排除的中間定律），因為在某些情況下，我們可能無法證明“ p”聲明，也不能證明“不是p”的陳述。同樣，直覺主義者反對古典邏輯的存在屬性，在那裡可以證明，而無需產生任何術語。

Dummett認為，這種真理的概念在於各種古典反現實主義形式的底部，並利用它重新解釋了現象主義，聲稱它不需要採取還原主義的形式。

Dummett關於反現實主義的著作在很大程度上借鑒了路德維格·維特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）的後來著作，涉及含義和規則的關注，並可以看作是將哲學研究中的核心思想納入源自Gottlob Frege的分析哲學的建設性傳統的嘗試。

科學反現實主義

在科學哲學中，反現實主義主要適用於關於“不可觀察”實體（例如電子或基因）的非現實性的主張，這些實體是無法通過人類感官檢測到的。

一種著名的科學反現實主義是工具主義，它純粹是不可想像的觀點來實現不可觀察的實體，在這種實體中，不可觀察的實體X是幫助理論y成功的工具，並且不需要證明Y的證據或X的不存在。

道德反現實主義

在倫理哲學中，道德反現實主義（或道德上的無現實主義）是一種元學說，沒有客觀的道德價值觀或規範性事實。它通常是在反對道德現實主義的情況下定義的，該主義認為存在客觀的道德價值觀，因此道德上的主張可能是正確的或錯誤的。具體而言，道德反現實主義者致力於否認以下三個陳述中的至少一個：

語義論文：道德陳述具有意義，它們表達命題，或者是可能是真實或錯誤的事物。
氣氛論點：一些道德命題是正確的。
形而上學論文：道德事實的形而上學地位是穩健且普通的，與世界其他事實並不重要。

道德反現實主義的不同版本否認了不同的陳述：具體來說，非認知主義否認了第一個主張，認為道德陳述沒有意義或真理內容，錯誤理論否認了第二個主張，認為所有道德陳述都是錯誤的，並且道德主觀主義否認第三條主張，認為道德陳述的真理是依賴思想的。

反現實主義道德理論的例子可能是：

關於道德相對主義是否實際上是反現實主義的立場，存在爭議。儘管許多版本都否認了形而上學論文，但有些版本並沒有想像一種道德體系，要求您遵守您所在國家的書面法律。這樣的製度將是道德相對主義的一種版本，因為需要不同的人遵循不同的法律，但是道德事實是關於世界的物理事實，而不是精神事實，因此它們在形而上學上是普通的。因此，不同版本的道德相對主義可能被認為是反現實主義者或現實主義者。

認知反現實主義

正如道德反現實主義所斷言規範性事實的不存在一樣，認知反現實主義也斷言了認識論領域中事實的不存在。因此，現在有時將兩者分為“元施用的反現實主義”。認知反現實主義的傑出捍衛者包括哈里·菲爾德，西蒙·布萊克本，馬修·克里斯曼和艾倫·吉巴德等。