安東尼奧·內格里（Antonio Negri）

本文是關於學者的。對於詩人，請參閱安東尼奧·內格里（詩人）.
安東尼奧·內格里（Antonio Negri）
Antonio Negri (cropped).jpg
安東尼奧·內格里（Antonio Negri）於2009年11月21日
出生1933年8月1日（89歲）
帕多瓦，意大利王國
母校帕多瓦大學
Istituto Italiano per Gli Studi Storigi[1]
時代當代哲學
地區西方哲學
學校大陸哲學
自治主義者馬克思主義
新脊椎動物[2][3][4][5][6]
機構帕多瓦大學[7]
巴黎VIII（Vincennes）
巴黎VII（Jussieu）[7]
écolenormalesupérieure[7]
Collège國際哲學家
主要利益
政治哲學 ·階級衝突 ·全球化 ·下議院 ·生物政治
值得注意的想法
哲學全球化 ·民眾 ·理論帝國 ·組成力量·非物質勞動[8] ·後福利 ·Alterndernity ·拒絕工作
影響
受影響

安東尼奧"托尼"內格里（生於1933年8月1日）是意大利人Spinozistic-馬克思主義者[9]社會學家和政治哲學家，以他的共同創作而聞名帝國其次是因為他的工作斯賓諾莎.[10][11][12][13]

出生在帕多瓦，他成為他家鄉大學的政治哲學教授。Negri建立了波特爾歌劇（工人力量）小組於1969年，是自主歌劇。作為最受歡迎的理論家之一自主主義，他出版了極大的影響力，敦促“革命意識”。

1970年代後期，他被指控各種指控，包括成為左翼的策劃者恐怖分子組織[14]紅色旅（布里奇玫瑰或BR），涉及1978年5月的綁架阿爾多·莫羅（Aldo Moro），意大利兩任總理和領導人基督教民主黨，其他。他被錯誤地懷疑是代表BR打來的威脅電話[15][16]但是法院無法最終證明他的聯繫。[14]然而，他在1984年被定罪，並被判處30年徒刑。在1960年代和1970年代，他對政治活動家的暴力行為“道德責任”而被授予了另外四年的費用。[17]內格里與左翼極端主義同謀的問題是一個有爭議的主題。[18]他被起訴多項指控，包括“針對國家的協會和起義”（後來被撤銷的指控），並因涉嫌兩次謀殺而被判刑。

內格里逃到法國，受到了保護Mitterrand學說，他在巴黎VIII（Vincennes）和Collège國際哲學家， 隨著雅克·德里達（Jacques Derrida），米歇爾·福柯和吉爾斯·德勒茲（Gilles Deleuze）。1997年，在辯訴上，將他的監獄時間從30年減少到13年之後[19]他回到意大利服刑結束。他的許多最有影響力的書都在他的獄中出版。他現在與法國哲學家一起住在威尼斯和巴黎朱迪思·雷維爾（Judith Revel）.

像德勒茲（Deleuze）一樣，內格里（Negri）對斯賓諾莎（Spinoza）的關注在當代哲學上也是眾所周知的。[20][21]隨著阿爾都塞和Deleuze，他一直是法國風格的新西班牙主義的中心人物之一大陸哲學在20世紀末和21世紀初期[22][6][23][24][25]這是歷史上第二次出色的Spinoza復興，僅次於德國思想家對Spinoza進行了眾所周知的重新發現（尤其是The德國浪漫主義者和理想主義者）在18世紀末和19世紀初。

他是父親電影導演安娜·內格里（Anna Negri）.

早些年

安東尼奧·內格里（Antonio Negri）出生於帕多瓦， 在裡面意大利東北地區的威尼托，1933年。他的父親活躍共產黨激進分子來自城市博洛尼亞（在裡面意大利東北地區的Emilia-Romagna），儘管他在Negri兩歲時去世，但他的政治參與使Negri熟悉馬克思主義從很小的時候起，他的母親是來自鎮的老師Poggio Rusco（在曼圖亞省，倫巴第）。[26]他在1950年代與激進主義者羅馬天主教青年組織開始了他的職業生涯GioventúItalianadi Azione Cattolica（GIAC）。內格里成為一個共產1953 - 54年，他在基布茲在以色列一年。基布茲是根據猶太復國主義者社會主義和所有成員都是猶太共產主義者。[27]他加入了意大利社會黨在1956年，直到1963年一直是成員，同時在整個1950年代末和1960年代初從事馬克思主義運動。

他在學術界很快帕多瓦大學並在年輕的時候被晉升為“Dottrina Dello Stato“（國家理論），一個涉及法律和憲法理論的特殊意大利領域。這可能是由於他與有影響力的政客的聯繫而促進Raniero Panzieri和哲學家諾貝托·鮑比奧（Norberto Bobbio），與社會黨強烈互動。

1960年代初，內格里（Negri）加入了編輯小組Quaderni Rossi，一本期刊代表了意大利在共產黨之外的馬克思主義的智力重生。

1969年，與ORESTE SCLEZONE和佛朗哥·皮珀諾（Franco Piperno），Negri是該小組的創始人之一波特爾歌劇（工人的力量）和歌劇（工人）共產主義運動。波特爾歌劇1973年解散，引起了自主歌劇Organizzata（有組織的工人自治）運動。

逮捕和飛行

1978年3月16日，阿爾多·莫羅（Aldo Moro）前意大利總理和基督教民主黨領導人，被羅馬綁架紅色旅，他的五人保鏢在羅馬的Fani綁架時被謀殺。當他們抱著他時，綁架後四十五天，[19]紅色旅通過電話打電話給他的家人，告知莫羅的妻子丈夫即將死亡。[19]九天后，他的屍體被槍殺，被發現被丟在城市車道上。[19]對話已記錄，後來播出和電視轉播。許多認識內格里並記得他的聲音的人將他確定為呼叫的可能作者，但此後被駁回了：呼叫的作者實際上是Valerio Morucci.[28][29]

1979年4月7日，內格里（Negri）與其他人一起因參加自治運動而被捕（Emilio Vesce，Luciano Ferrari Bravo，Mario Dalmaviva，Lauso Zagato，ORESTE SCLEZONE，Pino Nicotri，Alisa del Re，Carmela di Rocco，Massimo Tramonte，Sandro Serafini，Guido Bianchini等）。帕多瓦的檢察官彼得羅·卡洛格羅（Pietro Calogero）指責他們參與了紅色旅的政治機翼，因此後面左翼恐怖主義在意大利。內格里（Negri）被控犯有許多罪行，包括領導紅旅，策劃了1978年的綁架和謀殺基督教民主黨阿爾多·莫羅（Aldo Moro）的綁架和謀殺，並策劃了推翻政府。[30]當時，內格里（Negri）是帕多瓦大學（University of Padua）的政治學教授，並在巴黎訪問了講師écolenormalesupérieure。意大利的公眾感到震驚的是，學者可能參與了此類事件。[19]

一年後，內格里（Negri）在BR的一名領導人之後被綁架被免除，決定與控方合作，他作證說，內格里（Negri）“與紅旅無關”。[14]在最後一刻，對內格里的“武裝起義”的指控被撤銷，因此他沒有收到檢察官要求的30年加30年的無期徒刑，而只有30年才成為政治活動家的煽動者卡洛·薩羅尼奧（Carlo Saronio卡拉比尼爾，在失敗的銀行搶劫期間。[14]

他的哲學家同伴對Negri的活動幾乎沒有錯。米歇爾·福柯評論說：“他不是因為成為知識分子而入獄嗎？”[31]法國哲學家FélixGuattari和吉爾斯·德勒茲（Gilles Deleuze）也於1977年11月簽署l'appel des Inceliguelsfrançaiscontre larépressionen italie（法國知識分子在意大利的鎮壓呼籲），以抗議內格里的監禁和意大利語反恐法.[32][33]

1983年，在被捕後四年，當他仍在監獄中等待審判時，內格里當選為意大利立法機關作為成員激進黨.[34]他聲稱議會豁免權，暫時被釋放，並利用自己的自由逃往法國。他在那里呆了14年，寫作和教學，以保護“Mitterrand學說“。他拒絕在意大利進行審判，並受到意大利媒體和意大利激進黨的廣泛批評，後者支持他競選議會。[34][驗證失敗]

在法國，內格里開始在巴黎VIII（Vincennes）和Collège國際哲學家，建立雅克·德里達（Jacques Derrida）。儘管他在法國的居住條件阻止了他從事政治活動，但他寫了很多寫作，並積極參加了左翼知識分子的廣泛聯盟。1990年，內格里（Negri）與讓·瑪麗·文森特（Jean-Marie Vincent）和丹尼斯·伯傑（Denis Berger）建立了期刊FuturAntérieur。（該期刊於1998年停止出版，但重生為眾多2000年，內格里（Negri）擔任國際編輯委員會成員。

1997年，在辯訴上，將他的監獄時間從30年減少到13年之後[19]內格里回到意大利，服刑。他於2003年春季從監獄中獲釋，在監獄後寫了一些最有影響力的作品。

在1980年代後期，意大利總統Francesco Cossiga將安東尼奧·內格里（Antonio Negri）描述為“精神病患者”，“毒害了整個意大利青年的思想”。[35]

政治思想和寫作

與其他形式不同馬克思主義，自治主義者馬克思主義強調了工人階級迫使改變組織資本家獨立於狀態，貿易聯盟或者政黨。自治主義者對政黨政治組織的關注程度不如其他馬克思主義者，而是專注於傳統組織結構之外的自組織行動。因此，自治主義馬克思主義是一種“自下而上”的理論：它引起人們對自治主義者將日常工人階級抵抗資本主義抵抗的活動的關注，例如曠工，工作場所的工作緩慢和社交。日記Quaderni Rossi（“紅色筆記本”），在1961年至1965年之間生產，其繼任者克拉斯歌劇（“工人階級”）於1963年至1966年之間生產，對早期自主主義的發展也具有影響力。兩者都是由Antonio Negri和馬里奧·特倫蒂（Mario Tronti）.

今天，安東尼奧·內格里（Antonio Negri）最著名的是合著者邁克爾·哈特，有爭議的馬克思主義啟發的論文帝國（2000）。[30]

2009年，內格里（Negri）完成了這本書聯邦，三部曲的決賽始於2000年帝國並繼續民眾2004年，與邁克爾·哈特（Michael Hardt）合著。[36]

自從聯邦，他寫了多篇著名文章阿拉伯之春和佔據運動以及其他社會問題。[37][38]

狄俄尼索斯的勞動：對國家形式的批評（1994）

在這本書中，作者問自己：“那麼，勞動具有其所有肯定的潛力，已經成為現代社會中資本主義紀律，剝削和統治的手段？”作者通過系統地分析勞動在資本主義生產過程以及在資本主義法律和社會機構建立中的作用進行系統的分析來揭露和追求這一悖論。批評自由主義者和社會主義的觀念從激進的民主角度來看，哈特和內格里挑戰了國家形式本身。[39]

叛亂：組成權與現代國家（1999）

這本書僅由內格里（Negri）撰寫。實現根本民主的未來。”[40]

帝國（2000）

主要文章：帝國（Negri和Hardt Book）

總的來說，這本書理論上了從一個“現代”現象的持續過渡帝國主義，以個人為中心民族國家，緊急後現代作者稱之為“帝國”的統治權中創建的建構，具有不同的戰爭形式：

...根據Hardt和Negri的說法帝國，帝國的崛起是民族衝突的終結，現在是“敵人”，無論他是誰，都不會再成為意識形態或民族。現在，必須將敵人理解為一種犯罪分子，是代表對政治制度或國家而是對法律的威脅的人。這是作為恐怖分子的敵人……在“包裹整個……文明的新秩序”中，在國家之間無關緊要的國家之間的衝突，“敵人”同時被“放下”（被淪為對象常規警察鎮壓）和絕對（像敵人一樣，對道德秩序的絕對威脅”[41]）。[42]

帝國詳細闡述圍繞憲法，全球戰爭和階級的各種思想。因此，帝國是由君主制（這美國和G8， 和國際組織如北約， 這國際貨幣基金組織或者世貿組織）， 一個寡頭（這跨國公司和其他民族國家）和民主國家（各種非政府組織和聯合國）。本書的一部分分析涉及“想像力的抵抗”，但“帝國的重點也是它也是“總”，而對它的抵抗只能採取否定形式 - ””。[43]帝國是總的，但是經濟不平等堅持不懈，隨著所有身份被消滅並用普遍的身份代替，窮人的身份持續存在。[44]

眾多：帝國時代的戰爭與民主（2004）

主要文章：眾多：帝國時代的戰爭與民主

民眾解決這些問題，並拾取線程帝國已經離開了。為了做到這一點，Hardt和Negri認為，必須首先分析戰爭的當前配置及其矛盾。該分析是在第一章中進行的，此後，第二章和第三章分別關注眾多和民主。民眾不是續集，而是從新的角度重申的，以一種新的，相對可訪問的風格與主要不同的風格不同學術的散文風格帝國。作者堅持認為，儘管其無處不在的主題及其幾乎隨意的語氣，但旨在塑造民主化政治過程的概念基礎，而不是對“該怎麼做？”或提供一個具體行動的程序。[45]

聯邦（2009）

主要文章：聯邦（書）
安東尼奧·內格里（Antonio Negri）聯邦，與合著者邁克爾·哈特

在本書中，作者介紹了“財產共和國”的概念：“我們目的的核心是財產和財產的概念仍然是每種現代政治憲法的基礎。從今天的資產階級革命到今天，共和國是財產共和國。”[46]本書的第2部分涉及現代性與反現代性之間的關係，並提出了“Alterndernity“。alterdernity”不僅涉及在較長的抗印象鬥爭中插入，而且還涉及現代主權和反現代抵抗之間的任何固定辯證法破裂。在從抗印度到異常性的經歷中，就像傳統和身份發生了變化一樣，太過抵抗具有新的含義，現在獻給了替代方案的構成。正如我們之前所解釋的那樣，構成抵抗基礎的自由就脫穎而出，構成了一個宣布新政治項目的事件。”[47]

為了Alex Callinicos在評論中“什麼是最新的聯邦它是對普通的時尚觀念的看法。Hardt和Negri的意思是，這不僅意味著資本尋求適當的自然資源，還意味著“我們創造的語言，我們建立的社會實踐，定義我們的關係的社會方式”，這既是手段和結果生物政治生產。他們認為，共產主義是由共同定義的，就像資本主義是由私人和社會主義（他們與公眾認同的私人和社會主義）一樣。”[48]為了大衛·哈維（David Harvey）內格里（Negri）和哈特（Hardt完全不同的共產主義 - 在不同的維度集中工作。”[49]哈維還指出，“革命思想，哈特和內格里認為，必須找到一種競爭資本主義和“財產共和國”的方法。它“不應該避開身份政治，而應必須通過它來學習並從中學習”，因為它是“身份和對抗財產共和國鬥爭的主要工具，因為身份本身基於財產和主權。”[49]在同一交換中Artforum在哈維（Harvey）和米歇爾·哈特（Micheal Hardt）和安東尼奧·內格里（Antonio Negri）之間，哈特（Hardt）和內格里（Negri）試圖在一個重要的概念中糾正哈維（Harvey）聯邦。因此，他們指出：“相反，我們定義了奇異性，將其與另一方面的形式和另一方面的身份形式進行了對比，將其重點放在其與多樣性之間的三個方面：奇異之處是指外部的多樣性。內部分裂或多個；並構成隨著時間的流逝的多樣性，即成為一個過程。”[49]

佔領2011年至2012年的運動宣言

2012年5月，內格里（Negri）自行出版（與邁克爾·哈特（Michael Hardt））2011 - 2012年佔領和營地運動叫宣言這意味著該運動探討了民主的新形式。引言發表在雅各賓標題為“接力棒”。他還在Hardt In發表了一篇文章外交事務2011年10月，“下曼哈頓下城的營地談到了代表性的失敗”。[38]

集會和論文集（2013年至今）

Negri在2013年出版斯賓諾莎：政治和後現代性，關於斯賓諾莎的論文及其與哲學和政治理論的當代相關性，由威廉·麥卡伊格（William McCuaig）翻譯成英文。[50]

2017年，內格里（Negri）和邁克爾·哈特（Michael Hardt）出版了集會.[51]這本書對當代資本主義和社會運動的本質進行了一系列思考，將先前探索的概念和思想匯總在一起帝國“三部曲”，例如共同，眾多和全球化。它還引入了一個新的政治概念“集會”，該概念借鑒了吉爾斯·德勒茲（Gilles Deleuze）和費利克斯·瓜塔里（FélixGuattari）的“集會”概念（法語：裝置）作為思考大眾運動和組成力量的作用的一種方式。它還提供了以來幾年發生的事件的分析聯邦於2009年出版，例如右翼民粹主義，佔領華爾街， 這自動化工作和數字經濟。它繼續他們對無領導運動的性格和目標的思考，尤其側重於這些運動可以自我組織的方式根本民主和平等方式。他們建議，領導力和行動的通常模型，在這種模式中，領導力闡明了眾多關係的長期和“大規模”計劃，而應倒置：領導力代替為特定，戰術和簡短的服務。 - 期末（例如，特定的座談會，抗議，直接行動，罷工等的組織，而群眾（或集體）則有助於“闡明長期目標和目標”，領導層必須提交和促進。

這本書通常收到積極的評論。寫作批判性查詢凱爾·佩里（Kyle Perry）認為，這本書的核心主張是“真正的民主世界的倡導者必須不再拒絕領導，制定戰略，決策和製造機構的要求，否則可以在多種多樣的次要，缺席，缺席或厭惡狀態下進行。，解放和進步的原因。”[52]它還拒絕了一個虛假的二元觀念，即自由民主制度應被佔領或摧毀。取而代之的是，“更好的舉動是在發明新的，有效和至關重要的'非主權'機構方面發揮創造力。這些機構並不是要“統治我們”，而是要“促進連續性和組織”，並“幫助組織我們的實踐，實踐，實踐管理我們的人際關係，共同做出決定。”寫作洛杉磯書評，特倫斯·雷諾（Terence Renaud帝國Hardt和Negri的大部分項目出現在2000年，似乎已經死了。它說了所有要說的。即便如此，作者在強調左翼左派會面臨的內部挑戰方面做得非常出色。每一個新左派都冒著退化為宗派衝突，繁重的領導和對自己的公義的自滿的風險。Hardt和Negri堅持要自我批判性和內部民主的左派，從未停止將自己的假設提出質疑。為了改變社會，左派必須首先改變自己。”[53]

在2016年至2019年之間，內格里（Negri）在不同年份撰寫了三冊論文集，但在這些卷中以英語翻譯，收集和出版。第一卷標題為馬克思和福柯並於2016年12月16日出版。[54]在第一卷中，內格里的目標是展示“馬克思和福柯的思想如何被匯集在一起，以創建原始的理論綜合，尤其是在68年5月的意大利背景下。”第二卷標題為從工廠到大都市，並於2018年2月出版。第二卷轉向對傳統的無產階級“大眾資本主義”（尤其是在馬克思寫作中發現的）到當代“社會化工作者”以及現代的分析。內格里（Negri）將其描述為“大都市”（Metropolis），“一方面是由金融資本（圍繞租金運作的資本），另一方面由“認知無產階級”而產生的對抗空間。那麼，如何動員後者的“共同”如何破壞資本主義。”[55]這部“三部曲”的第三卷也是最後一卷被稱為Spinoza：然後，並於2020年2月出版。[56]在第三卷中，內格里（Negri）“研究了斯賓諾莎（Spinoza）的思想如何構成過去的思想，也是設想資本主義以外的政治形式的重要工具。”

2021年10月29日，內格里（Negri）將出版新的三部曲的第一卷。第一卷將標題為馬克思運動：上下文中的歌劇，並將尋求對意大利自治主義者歷史的帳戶和檢查（或'自治主義者馬克思主義者'）思想，尤其是在尼格里（Negri）對“社會工作者”概念的理論發展方面，試圖根據自馬克思時代的工廠工業勞動以來的變化來更新馬克思主義。[57]

引號

  • “監獄，每天的節奏，帶有轉會和辯護，沒有任何時間離開；監獄散佈時間：這是懲罰在資本主義社會中。”[58]
  • “我的書中沒有任何直接的組織關係。我的責任完全是作為知識分子寫和出售書籍的知識分子！”[59]
  • “……確實有必要將B.R. [紅色旅]和午睡（武裝無產階級核]作為運動冰山一角的事實。這不需要任何方式來改變承認辯護，這並不能以任何方式否認B.R.線的嚴重錯誤。在某一時刻，我將B.R定義為運動的變量，這是瘋狂的...我再次說，只能通過一個真實的大規模政治鬥爭和革命運動內部。”[59]
  • 在帝國資本主義的擴張被認為是“內部”而不是“外部”，因為它不是非資本主義的環境，而是其自身的資本主義地形，也就是說，該集合不再是正式的但真實的。"[60]

參考書目（英語）

另請參閱：類別：Antonio Negri和Michael Hardt的書籍

按照他們的第一個英語出版物的順序列出。

  • 安東尼奧·內格里（Antonio Negri），革命檢索：關於馬克思，凱恩斯，資本主義危機和新社會主題的精選著作，1967 - 83年。[61]由Ed Emery和John Merrington翻譯。倫敦：紅色筆記，1988年。ISBN0-906305-09-8
  • 安東尼奧·內格里（Antonio Negri），顛覆政治：二十一世紀的宣言。劍橋：政治出版社，1989年。
  • FélixGuattari和安東尼奧·內格里（Antonio Negri），像我們這樣的共產主義者。馬薩諸塞州劍橋：Semiotext（E）出版社，1990年。ISBN0936756217
  • 安東尼奧·內格里（Antonio Negri），野蠻的異常：斯賓諾莎的形而上學和政治的力量。由邁克爾·哈特翻譯。明尼阿波利斯：明尼蘇達大學出版社，1991年。ISBN0816618771
  • 安東尼奧·內格里（Antonio Negri），馬克思超越馬克思：格倫德里斯（Grundrisse）的教訓。紐約：自治，1991年。ISBN093675625X
  • 安東尼奧·內格里（Antonio Negri），叛亂：組成權與現代國家。由Boscagli翻譯。明尼阿波利斯：明尼蘇達大學出版社，1999年。重印明尼蘇達大學出版社，2009年。
  • 安東尼奧·內格里（Antonio Negri），革命的時間。由Matteo Mandarini翻譯。紐約：Continuum，2003年。ISBN9780826473288
  • 安東尼奧·內格里（Antonio Negri），Negri在Negri上：與Anne Dufourmentlelle對話。倫敦：Routledge，2004年。
  • 安東尼奧·內格里（Antonio Negri），顛覆性斯賓諾莎：（聯合國）當代變化。由蒂莫西·墨菲（Timothy S. Murphy）編輯，由蒂莫西·S·墨菲（Timothy S. Murphy）翻譯邁克爾·哈特，泰德·斯托茲（Ted Stolze）和查爾斯·T·沃爾夫（Charles T. Wolfe）。曼徹斯特：曼徹斯特大學出版社，2004年。
  • 安東尼奧·內格里（Antonio Negri），政治的笛卡爾：理性，意識形態和資產階級項目。由Matteo Mandarini翻譯和Alberto Toscano。紐約：Verso，2007年。
  • 再見社會主義先生安東尼奧·內格里（Antonio Negri七個故事出版社，2008年。
  • 單元格（關於與Negri囚禁的3次訪談的DVD）Angela Melitopoulos，Actar，2008年。
  • 安東尼奧·內格里（Antonio Negri），瓷器研討會：用於新的政治語法由Noura Wedell翻譯。加利福尼亞：Semiotext（E）2008。
  • 安東尼奧·內格里（Antonio Negri），對帝國的思考。由Ed Emery翻譯。劍橋：政治出版社，2008年。ISBN9780745637051
  • 安東尼奧·內格里（Antonio Negri），帝國及以後。由Ed Emery翻譯。劍橋：政治出版社，2008年。ISBN9780745640488
  • 安東尼奧·內格里（Antonio Negri），勞動工作： 這聖經文字是人工勞動的寓言。由Matteo Mandarini翻譯。達勒姆：杜克大學出版社2009年（1983年開始）。
  • Cesare Casarino和Antonio Negri，讚美普通。明尼阿波利斯：明尼蘇達大學出版社，2009年。
  • 安東尼奧·內格里（Antonio Negri），逃脫日記。由Ed Emery翻譯。劍橋：政治出版社，2009年。ISBN9780745644257
  • 安東尼奧·內格里（Antonio Negri），藝術和眾多。由Ed Emery翻譯。劍橋：政治出版社，2011年。ISBN9780745648996
  • 安東尼奧·內格里（Antonio Negri），冬天結束了：1989年至1995年關於轉型的著作。由Giuseppe Caccia編輯。由Isabelli Bertoletti，James Cascaito和Andrea Casson翻譯。馬薩諸塞州劍橋：Semiotext（E），2013年。ISBN1584351217
  • 安東尼奧·內格里（Antonio Negri），戰略工廠：列寧的33堂課。紐約：哥倫比亞大學出版社，2014年。ISBN0231146833
  • 安東尼奧·內格里（Antonio Negri），馬克思和福柯。劍橋：政治出版社，2016年。ISBN9781509503407
  • 安東尼奧·內格里（Antonio Negri），從工廠到大都市。由Ed Emery翻譯。劍橋：政治出版社，2018年。ISBN9781509503452
  • 安東尼奧·內格里（Antonio Negri），Spinoza：然後。由Ed Emery翻譯。劍橋：政治出版社，2020年。ISBN150950351X
  • 安東尼奧·內格里（Antonio Negri），馬克思運動：上下文中的歌劇。由Ed Emery翻譯。劍橋：政治出版社，2021年。ISBN9781509544233
  • 安東尼奧·內格里（Antonio Negri），主權的終結。由Ed Emery翻譯。劍橋：政治出版社，2022年。ISBN1509544305

與邁克爾·哈特合作

  • 邁克爾·哈特（Michael Hardt）和安東尼奧·內格里（Antonio Negri），狄俄尼索斯的勞動：對國家形式的批評。明尼阿波利斯：明尼蘇達大學出版社，1994年。ISBN0816620865
  • 邁克爾·哈特（Michael Hardt）和安東尼奧·內格里（Antonio Negri），帝國.馬薩諸塞州劍橋：哈佛大學出版社，2000年。ISBN0674006712
  • 邁克爾·哈特（Michael Hardt）和安東尼奧·內格里（Antonio Negri），眾多：帝國時代的戰爭與民主，紐約：企鵝出版社，2004年。ISBN0143035592
  • 邁克爾·哈特（Michael Hardt）和安東尼奧·內格里（Antonio Negri），聯邦，哈佛大學出版社的Belknap出版社，2009年。ISBN978-0-674-03511-9
  • 邁克爾·哈特（Michael Hardt）和安東尼奧·內格里（Antonio Negri），宣言，2012年。
  • 邁克爾·哈特（Michael Hardt）和安東尼奧·內格里（Antonio Negri），集會。由Ed Emery翻譯。牛津：牛津大學出版社，2018年。ISBN9780190677961

在線文章

電影

也可以看看

參考

  1. ^艾爾莎·羅密歐（Elsa Romeo），la scuola di croce：testimonianze sull'istituto italiano per gli studi storici，Il Mulino，1992年，第1頁。 309。
  2. ^安東尼奧的內格里：野蠻的異常：斯賓諾莎的形而上學和政治的力量。從意大利語翻譯邁克爾·哈特。（明尼阿波利斯：明尼蘇達大學出版社，1991年）。最初出版為L'Anomalia Selvagia：Baruch Spinoza的Saggio Su Potere E Potenza（米蘭：Feltrinelli，1981年）。Antonio Negri（1981）：“這項工作[野蠻的異常]寫在監獄裡。在大多數情況下，這也是監獄中的構想。當然，我一直很了解斯賓諾莎。自從我上學以來，我就喜歡倫理（在這裡我想記得那些年的老師）。我繼續努力，永遠不會失去聯繫，但是一項完整的研究需要太多時間。[...] Spinoza是現代哲學的清晰而發光的一面。[...]與斯賓諾莎（Spinoza）一起，哲學首次成功地將自己否定為一種調解科學。在Spinoza，人們對未來幾個世紀有很大的期待。這是一種充滿激進的哲學真理的直覺，它不僅使他無法扁平化到十七世紀的思想中，而且通常似乎否認任何對抗，以及任何比較。確實，他的同時代人都不理解他或駁斥他。[...] Spinoza的唯物主義形而上學是本世紀的有效異常：不是一個被擊敗或邊緣的異常現象，而是勝利的唯物主義的異常，是始終向前邁進的本體學本體學的本體，並通過構成理想的是理想的。改變世界的可能性。”
  3. ^托斯卡諾（Alberto）（2005年1月）。“斯賓諾斯主義的政治：構成和交流（在伊朗的文化研究局發表的論文，德黑蘭，2005年1月4日）”（PDF）。檢索6月20日2019.
  4. ^魯迪克（Ruddick），蘇珊（Susan）（2010），“情感政治：斯賓諾莎（Spinoza）在尼格里（Negri）和德勒茲（Deleuze）的工作中”。理論，文化與社會27（4）：21–45
  5. ^Grattan，Sean（2011），“憤慨的眾多：帝國之後的斯賓諾斯主義馬克思主義”。調解25（2）：7–8
  6. ^一個bDuffy，Simon B.（2014年），“法國和意大利斯賓諾斯主義”，。在：Rosi Braidotti（ed。），後結構主義：過渡和轉變。 （倫敦：Routledge，2014年），第1頁。 148–168
  7. ^一個bc瑪格奧里·羅伯特（Maggiori Robert），“ toni negri，le retour du«diable»存檔2016年1月5日在Wayback Machine“，libération.fr，1997年7月3日。
  8. ^安東尼奧·內格里（Antonio Negri）和邁克爾·哈特（Michael Hardt），帝國（劍橋，馬薩諸塞州和倫敦，英國：哈佛大學出版社，2000年），第3.4節。
  9. ^戈達德（Michael）（2011），“從眾多到眾多：斯賓諾莎在托尼·內格里（Toni Negri）政治哲學中的地位”。在：Pierre Lamarche，David Sherman和Max Rosenkrantz（編輯），閱讀內格里：帝國時代的馬克思主義（芝加哥：公開法庭，2011年），第171-192頁
  10. ^安東尼奧的內格里：L'Anomalia selvaggia。Baruch Spinoza的Saggio Su Potere E Potenza。 （米蘭：Feltrinelli，1981年）
  11. ^安東尼奧的內格里：Spinoza Sovversivo。variazioni（in）attuali。（羅馬：安東尼奧·佩利卡尼（Antonio Pellicani Editore），1992年）
  12. ^安東尼奧的內格里：Spinoza等[la Philosophie en effet]。（巴黎：ÉditionsGalilée，2010年）
  13. ^安東尼奧的內格里：Spinoza E Noi。 （Milano：Mimesis，2012年）
  14. ^一個bcdPortelli，亞歷山德羅（1985）。“口頭證詞，法律和歷史的創造：'4月7日謀殺審判”。歷史研討會雜誌。牛津大學出版社。20（1）：5–35。doi：10.1093/hwj/20.1.5.
  15. ^“ l'ultima parola sul caso'7 aprile'la cassazione conferma le condant -la repubblica.it”.Archivio -La Repubblica.it。檢索1月3日2017.
  16. ^亞歷山德羅Portelli（2010年3月30日）。路易吉·特拉斯特利（Luigi Trastulli）和其他故事的死亡，《口述歷史上的形式和意義》。紐約州新聞。ISBN 9781438416335.
  17. ^牛津參考。“安東尼奧·內格里”.存檔來自2017年4月5日的原始內容。
  18. ^德雷克，理查德。“紅色與黑人：當代意大利的恐怖主義”，《國際政治科學評論》，第1卷。5，第3號，《政治危機》（1984年），第279–298頁。Quote：“關於托尼·內格里（Toni Negri）在左翼極端主義中的同謀的辯論已經導致出版了幾種厚實的辯論量以及大量的專欄文章。”
  19. ^一個bcdef溫斯圖爾特，基思。“恐怖主義教程”，澳大利亞人，2005年3月16日。[死鏈]
  20. ^安東尼奧的內格里：顛覆性Spinoza ：（聯合國）當代變化。蒂莫西·S·墨菲（Timothy S. Murphy）等人從意大利語翻譯。（曼徹斯特：曼徹斯特大學出版社，2004年）。最初出版為Spinoza Sovversivo：variazioni（in）attuali（羅馬：安東尼奧·佩利卡尼（Antonio Pellicani Editore），1992年）。安東尼奧·內格里（Antonio Negri）（1992）：“二十年前，當我四十歲時，我回到了研究倫理，在青春期曾經是“我的書”，我發現自己沉浸的理論氣候已經改變了一定程度，以至於很難分辨斯賓諾莎站在我面前，那是同一個在我最早陪伴我的人學習。”
  21. ^Žižek，Slavoj：視差視圖。 （劍橋，馬薩諸塞州：麻省理工學院出版社，2006年）
  22. ^法語（和意大利語）靈感的幾個著名人物後結構主義者Neo-Spinozism包括費迪南德·阿爾基伊（FerdinandAlquié），路易斯·阿爾瑟瑟（Louis Althusser），ÉtienneBalibar，Alain Billecoq，Francesco Cerrato，Paolo Cristofolini，吉爾斯·德勒茲（Gilles Deleuze），武術鳥，Chantal Jaquet，弗雷德里克·洛頓（FrédéricLordon），皮埃爾·馬基里（Pierre Macherey），FrédéricManzini，Alexandre Matheron，Filippo Mignini，Pierre-FrançoisMoreau，Vittorio Morfino，Antonio Negri，Antonio Negri，Charles Ramond，Bernard Rousset，PascalSévérac，Sévérac，Sévérac，安德烈·托塞爾（AndréTosel），Lorenzo Vinciguerra和Sylvain Zac。
  23. ^Vinciguerra，Lorenzo（2009），“當今法國哲學中的斯賓諾莎”，。今日哲學53（4）：422–437。doi：10.5840/philtoday200953410
  24. ^佩登，諾克斯：沒有限制的原因：斯賓諾斯作為二十世紀法國思想中的抗細胞學學。（加利福尼亞大學博士學位論文，伯克利分校，2009年）
  25. ^佩登，諾克斯：Spinoza Contra現象學：法國理性主義從卡瓦伊斯（Cavaillès）到德勒茲（Deleuze）。 （斯坦福大學出版社，2014年）ISBN9780804791342
  26. ^Autistici/Inventati（編輯）。“ Intervista a Romano alquati”。 pp。5、13、15、17-18。檢索12月2日2018.
  27. ^Ganahl，Rainer（2010年10月3日）。“馬克思仍然是馬克思：安東尼奧·內格里”.semiotext（e）.存檔來自2013年10月30日的原始。檢索10月28日2013.
  28. ^“ tecniche d'Indagine。.全景（用意大利語）。2011年9月29日。原本的2013年9月29日。檢索10月30日2012.
  29. ^Lucio Di Marzo（2011年12月10日）。“ Dopo Il Caso Battisti，Ora Toni Negri spiega la filosofia ai francesi”.il giornale（用意大利語）。存檔來自2012年9月3日的原始。檢索10月30日2012.
  30. ^一個b馬爾科姆公牛（2001年10月4日）。“你不能用史丹利刀建立一個新的社會”.倫敦書籍評論.23（19）。存檔來自2011年1月13日的原始。檢索12月12日2010.
  31. ^米歇爾·福柯，“ Le PhilosopheMasqué”（在dits etécrits，第4卷，巴黎，加利馬德，1994年，第1頁。105）
  32. ^“德勒茲的修訂書目”（PDF）。存檔原本的（PDF）2008年10月30日。檢索8月30日2016.
  33. ^吉爾斯·德勒茲（Gilles Deleuze），lettre ouverte aux juges de negri，文字n°20英寸deuxrégimesde fous，Mille等人，2003年（翻譯。Lettera aperta ai giudici di negri出版於La Repubblica1979年5月10日）；Ce Livre estLittérementUne preve d'Innocence，最初出版的文本n°21（op.cit。）勒·馬丁·德·巴黎1979年12月13日
  34. ^一個b“ Pannella：E'Chiaro Che Mira All'Amnistia”.Corriere Della Sera。 1997年6月22日。存檔來自2011年9月4日的原始。檢索1月5日2011.
  35. ^獨立， ”安東尼奧·內格里（Antonio Negri）：懷舊的革命存檔2011年10月28日在Wayback Machine”，2004年8月17日。
  36. ^約翰·格雷（2009年11月20日）。“英聯邦，邁克爾·哈特（Michael Hardt）和安東尼奧·內格里（Antonio Negri） /首先是悲劇，然後是鬧劇，斯拉沃·齊澤克（Slavoj Zizek）”.獨立.存檔從2014年11月14日的原始。檢索12月12日2010.
  37. ^邁克爾·哈特（Michael Hardt）和安東尼奧·內格里（Antonio Negri），阿拉伯人是民主的新開拓者存檔2017年3月12日在Wayback Machine，《衛報》，2011年2月24日。
  38. ^一個b邁克爾·哈特（Michael Hardt）和安東尼奧·內格里（Antonio Negri），佔領華爾街的核心為爭取“真實民主”的鬥爭存檔2014年8月11日在Wayback Machine，外交事務，2011年10月11日。
  39. ^明尼蘇達大學出版社的書中的入門頁面
  40. ^明尼蘇達大學出版社的書簡介
  41. ^安東尼奧·內格里（Antonio Negri）和邁克爾·哈特（Michael Hardt），帝國（劍橋，馬薩諸塞州和倫敦，英國：哈佛大學出版社，2000年），第6頁。
  42. ^沃爾特·本恩·邁克爾斯（Walter Benn Michaels），象徵的形狀：1967年的歷史結束（普林斯頓大學出版社，2004年），第171-172頁。
  43. ^沃爾特·本恩·邁克爾斯（Walter Benn Michaels），象徵的形狀：1967年的歷史結束（普林斯頓大學出版社，2004年），第173頁。
  44. ^“正如他們所看到的，問題是“後現代主義的作者”忽略了一個對左派人士最重要的身份，我們一直與我們在一起的一個身份：“唯一的純粹的不可核心的'prosist'所有時代的差異是窮人的差異”（156）……只有窮人，哈特和內格里說：“從根本上生活，實際和現在是“（157）”。沃爾特·本恩·邁克爾斯（Walter Benn Michaels），象徵的形狀：1967年的歷史結束（普林斯頓大學出版社，2004年），第179-180頁。
  45. ^勞裡（Laurie），蒂莫西（Timothy）；斯塔克，漢娜（2017），“愛的教訓：親密，教學法和政治社區”，安吉拉基：理論人文學科雜誌，22（4）：69–79
  46. ^安東尼奧·內格里（Antonio Negri）和邁克爾·哈特（Michael Hardt）。聯邦。哈佛大學出版社。 2009年。第15頁
  47. ^安東尼奧·內格里（Antonio Negri）和邁克爾·哈特（Michael Hardt）。聯邦。哈佛大學出版社。 2009年。第107頁
  48. ^“聯邦。AlexCallinicos的書評，2010年3月”.存檔來自2013年7月3日的原始。檢索5月21日2013.
  49. ^一個bc“大衛·哈維，安東尼奧·尼格里和邁克爾·哈特。關於英聯邦的交流”.Artforum.存檔來自2013年9月22日的原始。檢索5月21日2013.
  50. ^內格里，安東尼奧； Gangle，Rocco（2013）。Spinoza在我們的時代：政治和後現代性。由威廉·麥卡伊格（McCuaig）翻譯。哥倫比亞大學出版社。doi：10.7312/哥倫比亞/9780231160469.001.0001.ISBN 978-0-231-16046-9.
  51. ^哈特，邁克爾；安東尼奧·尼格里（Negri）（2017年10月26日）。集會。異端思想。紐約牛津：牛津大學出版社。ISBN 978-0-19-067796-1.
  52. ^服務，芝加哥大學IT。“批判性查詢”.crivicalinquiry.uchicago.edu。檢索10月22日2021.
  53. ^“洛杉磯書評”.洛杉磯書評。 2018年8月16日。檢索10月22日2021.
  54. ^“馬克思和福柯”.PolityBooks.com。 2016年3月27日。檢索10月22日2021.
  55. ^“從工廠到大都市”.PolityBooks.com。 2016年3月27日。檢索10月22日2021.
  56. ^“ Spinoza”.PolityBooks.com。 2016年3月27日。檢索10月22日2021.
  57. ^“馬克思運動”.PolityBooks.com。 2016年3月27日。檢索10月22日2021.
  58. ^他的序言野蠻的異常。斯賓諾莎的形而上學和政治的力量。[從1979年4月至1980年4月，一項研究“由午夜石油在監獄中起草”（同上）。明尼阿波利斯/牛津：明尼蘇達大學出版社，1981年，第1頁。 xxiii
  59. ^一個b自主：政治後政治，ed。Sylvere Lotringer和Christian Marazzi。紐約：Semiotext（E），1980，2007。
  60. ^Hardt and Negri 2000，p。 272。
  61. ^“革命檢索”。存檔原本的2009年8月9日。

進一步閱讀

  • 單元格（關於與Negri囚禁的3次訪談的DVD）Angela Melitopoulos，Actar，2008年。
  • 帝國與帝國主義：邁克爾·哈特（Michael Hardt）和安東尼奧·內格里（Antonio Negri）的批判性閱讀。AtilioBorón，倫敦：澤德書，2005年。（（2005年）出版商的公告）
  • 在政治上閱讀資本，哈利·克拉弗。 1979年，第二版。 2000。
  • 安東尼奧·內格里的哲學，卷。 1：在實踐中的抵抗，ed。Timothy S. Murphy和Abdul-Karim Mustapha。倫敦：冥王星出版社，2005年。
  • 安東尼奧·內格里的哲學，卷。 2：理論上的革命，ed。Timothy S. Murphy和Abdul-Karim Mustapha。倫敦：冥王星出版社，2007年。
  • 帝國檔案：重新思考馬克思主義的特刊，ed。Abdul-Karim Mustapha。倫敦：T＆F/Routledge，2002年。
  • 自主：政治後政治，ed。Sylvere Lotringer和Christian Marazzi。紐約：Semiotext（E），1980，2007。ISBN1-58435-053-9，ISBN978-1-58435-053-8。可在線網上（e）在線獲得
  • 安東尼奧·內格里（Antonio Negri）插圖：威尼斯的訪談，Claudio Calia，Red Quill Books，2011年。ISBN978-1-926958-13-2（出版商的公告）

外部鏈接

  • Wikimedia Commons與Toni Negri有關的媒體
  • Wikiquote與Michael Hardt和Antonio Negri有關的報價