阿諾德·蓋倫(Arnold Gehlen)


阿諾德·蓋倫(Arnold Gehlen) (1904年1月29日在萊比錫德國帝國- 1976年1月30日在西德的漢堡)是一位有影響力的保守派哲學家,社會學家和人類學家。

蓋倫(Gehlen)在研究哲學時的主要影響力是漢斯·德里奇(Hans Driesch ),尼古拉·哈特曼(Nicolai Hartmann) ,尤其是馬克斯·謝勒(Max Scheler) 。此外,他受到伊曼紐爾·康德(Immanuel Kant) ,亞瑟·舒佩納豪(Arthur Schopenhauer )和美國美國實用主義的嚴重影響:查爾斯·桑德斯·皮爾斯(Charles Sanders Peirce)威廉·詹姆斯(William James) ,尤其是喬治·赫伯特·米德(George Herbert Mead)

1933年,蓋倫(Gehlen)簽署了德國大學教授和高中教授的效忠誓言,向阿道夫·希特勒(Adolf Hitler)和民族社會主義國家簽署了效忠。儘管他於1933年加入了納粹黨,並在漢斯·弗雷耶(Hans Freyer )的領導下擔任“萊比錫學校”的成員,但他是一名政治機會主義者:他的主要作品der der Mensch於1940年出現,並於1987年以英文翻譯為男人。他的天性和世界。蓋倫(Gehlen)是一位現代主義的保守派,他接受了工業革命和大眾社會所帶來的文化變化(請參閱技術時代的男人,第五章)。

蓋倫接替了法蘭克福大學移民到美國的保羅·蒂利希(Paul Tillich) 。 1938年,他接受了科尼格斯伯格大學(今天的卡林寧格勒大學)的教學職位,然後於1940年在維也納大學任教,直到1943年被選為Wehrmacht 。他在1962年至1969年之間在亞興技術大學任教。蓋倫(Gehlen)對1960年代後期發展的抗議運動迅速批評。

他是西德聯邦情報局的創始人兼總裁萊因哈德·蓋倫(Reinhard Gehlen)的堂兄。

主要觀點

蓋倫(Gehlen)在德門施(Der Mensch)中的核心思想是,人類具​​有獨特的特性,可以將它們與所有其他物種區分開來:世界開放性(de:weltoffenheit),這是馬克斯·謝勒(Max Scheler)最初創造的概念,它描述了人類適應各種環境的能力使用動物,只能在與其進化專業相匹配的環境中生存。這種世界開放使我們能夠根據自己的意圖來塑造環境,它包括語言作為行動方式的看法(Gehlen是言語行為理論的第一批支持者之一),超出了衝動和能力自我控制。與所有其他動物相比,這些特性使我們能夠創建我們自己的(例如文化)環境,儘管這也有某種自我飲食的風險。蓋倫(Gehlen)的哲學在一系列學科中影響了許多當代德國思想家,包括彼得·貝格( Peter L.自2010年代中期以來,發生了基於他的《道德和道德》一書中的預測,因為這是1969年的德國(和西方)政治的發展。自然性”和“人與機構”包括在傑里·穆勒(Jerry Z. Muller)於1997年出版的保守社會和政治思想選集中。

後武器

早在1952年,蓋倫就採用了保羅·德·曼(Paul de Man )的叔叔亨德里克·德·曼(Hendrik de Man)的著作,比利時社會主義思想家亨德里克·德·曼(Hendrik de Man),後來成為納粹合作者。他首先使用該術語來指定一個以穩定性和剛性狀態的時期,沒有烏托邦式的思想,變化或發展。 1961年,蓋倫 Gehlen)在一篇題為überkulturelle kristallisation的文章中(點亮。 ,這樣一來, Gottfried Benn給個人的建議“與您擁有的事”對整個人類有效”。

選定的著作

  • der Mensch。塞納(Seine Natur)和塞納因(Seine stellung)在der welt中。 (1940年)(被翻譯成男人。他在世界上的本性和地點,哥倫比亞大學出版社,1987年)
  • Urmensch undspätkultur。哲學家Ergebnisse和Aussagen。 (1956)
  • Die Seele Im Technischen Zeitalter。 (1957)(翻譯為“技術時代的人”)
  • 道德和道德高道。 eine colleistische ethik (1969)
  • Zeit-Bilder。 Zur Soziologieundästhetikder Modernen Malerei。 (1960)

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