天文年代學

天文年代學， 或者天文約會，是一種與天文現象相關的約會事件或人工製品的技術方法。包括天文現象描述的歷史事件的書面記錄已做出了很多闡明古老的近東;描繪恆星，行星和建築物的構造的藝術品，這些恆星和建築物在特定時間的天體上的上升和設置都通過天文學計算進行了日期。

天文約會可能是建立絕對時間順序的強大工具，但是...
它可以根據無效的假設輕鬆地產生精確且令人印象深刻的結果 -
結果如此精確和令人印象深刻，可能不會受到其他領域的學者的質疑。

- 約翰·斯蒂爾（John Steele），“在建立絕對時間順序的天文學的使用和濫用”。

約會歷史事件

迄今為止，使用天文現象的描述始於16世紀，這是一個對歷史和日益精確的天文表的重新興趣的時代。[1]日食特別是相對頻繁的事件，可以精確日期。當情況不確定並且描述留下歧義時，人們通常可以使用其他細節，例如日食或其他恆星和行星的位置來識別特定的日食。[2]

與其他形式的歷史解釋一樣，天文學的約會需要照顧解釋倖存的書面記錄。約翰·斯蒂爾（John Steele）提出了約會事件時必須問的三個問題：記錄是指實際的天文事件，還是這僅僅是現代假設？如果它確實是指實際的天文事件，那麼來源可靠嗎？該記錄可以提供明確的日期，而不會對古代天文觀察方法做出不必要的假設？[3]

巴比倫天文日記提供有關特定恆星的所有可見行星位置的詳細和明確的說明達里烏斯三世經過亞歷山大大帝在高加米拉戰役公元前331年10月1日，亞歷山大隨後於323年6月11日去世。[4]

由於這種方法的成功取決於書面資源的可靠性及其對天文現象的敘述的精確性，因此嘗試約會的文學文本可能會寬鬆地描述天文事件，甚至是隱喻使研究人員得出的結論似乎是精確的，但依靠，但要依賴於此在無效的假設上，因此被廣泛接受。因此嘗試約會吠陀文字描述昴作為大約公元前2300年的“應得的東方”的上升，這是pleiades升起“正是“到期”的時候，這一事實無需將詩意描述視為反映精確的天文學觀察，而同時詩意描述則是複雜的。進度這是一個非常緩慢的過程，只會在東方升起的恆星的方位角進行小變化。[5]

約會工件

九世紀的位置圖七個行星816年3月18日。

在最容易通過天文學技術來看的文物中，是描述天體在特定的時間。由於天體的動作都在不同的時期，因此所有行星以及太陽和月亮需要數百年的時間才能到達相同的位置十二生肖。對於精確到±15°的配置符號）這七個屍體的位置只能在大約3700年後返回一次相同的配置。一個特定案件涉及中世紀照明的手稿它在816年3月18日描繪了這七個天體的位置；對應於手稿的時期。該計算表明，該說明不是對恆星位置的早期經典描述的副本。[6]快速移動的月亮是確切時間最敏感的指標。如果可以估計月球的指示位置在一定程度之內，則圖表的時間可以在一個小時內計算為一個小時。[7]

這種方法的一個驚人例子是爵士的占星術肖像克里斯托弗·哈頓（1540–1591），它描繪了七個經典行星在十二生肖中的位置，並指出了行星的計算位置到最接近的ARC。在這裡，日期中最大的錯誤來源是16世紀天文計算的不確定性。最終的時間大約是1581年12月12日中午。[8]

約會結構通過其定向

更具爭議性考古學方法已被用來日期日期結構，這些結構被認為是通過測量其方向和計算過去日期的天文學原理定向的結構，無論是一個指定的天體，無論是太陽還是所選的恆星，都可以在測量的方位角上升起或集。天文學家，諾曼·洛克耶（Norman Lockyer），將此方法應用於巨石陣[9]通過測量巨石大道的方向並將其與溶解日出的位置進行比較，由於變化而變化緩慢黃道的傾斜。考古學家F. C. Penrose採用了與古希臘寺廟相似的方法，試圖通過將其取向與恆星的外觀聯繫起來來確定其日期，其位置由於該位置而緩慢地變化春分的進動.[10]

這些日期的廣泛差異導致建築師和考古學家，威廉·貝爾·丁斯莫爾（William Bell Dinsmoor），不信任日期是通過長期變化的黃道或恆星比對確定的，這涉及在適當的方位角上升起的恆星的任意選擇。相反Lunisolar日曆。自從希臘光Lunisolar日曆中的節日日期以來，只有每八年或十九年的同一日期在同一日期出現，Dinsmoor確定了一個與特定寺廟相關的節日，並能夠確定在歷史記錄的建築日期附近的確切年份節日之日與聖殿保持一致時。[11]

也可以看看

筆記

  1. ^安東尼·格拉夫頓（Anthony Grafton），“在現代年代早期的日食中的某些用途”，思想史雜誌，64（2003）：213-229。
  2. ^F. R. Stephenson和J. M. Steele，“巴比倫文文本的天文日期，描述了S.E. 175的日食總數”，天文學史雜誌，37（2006）：55-69。
  3. ^約翰·斯蒂爾（John M.加拿大的物理學/加拿大的洛杉磯體質，59（2003）：243-8，p。 247。
  4. ^喬納貸款，“天文日記”存檔2011-05-14在Wayback Machine
  5. ^邁克爾·維策爾（Michael Witzel），“從吠陀文本中觀看的pleiades和熊，”電子吠陀研究雜誌存檔2008年3月20日，在Wayback Machine，5（1999），第2期
  6. ^理查德·莫斯特（Richard Mostert）和馬可·莫斯特（Marco Mostert），“使用天文學作為約會手稿的幫助，這是萊頓·阿拉蒂（Leiden Aratea）天文館”，Quaerendo，20（1999）：248-261；參見ESP。§6。約會方法的可靠性，p。258。
  7. ^威廉·D·斯塔爾曼（William D.伊斯蘭國，47（1956）：154-160，p。 158。
  8. ^亞瑟·比爾（Arthur Beer），“藝術品的天文約會”，天文學中的遠景，9（1967）：177-223。
  9. ^諾曼·洛克（Norman Lockyer）和F. C. Penrose，“試圖從其方向確定巨石陣的原始建造日期”，倫敦皇家學會論文集，69。（1901-1902）：137-147。
  10. ^Penrose，F。C.（1893）。“關於對許多希臘神廟的方向進行檢查的結果，以期建立寺廟時將這些角度與某些恆星的振幅聯繫起來，並通過考慮從基礎上得出基礎的日期來努力。在右升上升和恆星偏斜上產生的變化，春分的進攻”。倫敦皇家學會的哲學交易：.184：805–834。
  11. ^Dinsmoor，William Bell（1939）。“考古學和天文學”。美國哲學學會論文集.10：95–173。

參考

  • 奧托·諾格巴爾（Neugebaer）。古代數學天文學的歷史，（3卷）。紐約：施普林格，1975年。3，第1071–1076頁，簡要介紹了天文學年代學。

參考書目

  • Gingerich，歐文還有芭芭拉·韋瑟（Barbara Welther）。行星，月球和太陽位置，A。D。1650年至1805年，美國哲學學會的回憶錄，59年代。費城，1983年。
  • Neugebauer，Paul V.天文學時間學（2卷）。柏林：德·格魯特（De Gruyter），1929年。
  • 約翰·斯蒂爾（Steele，John M.加拿大的物理學/加拿大的洛杉磯體質，59（2003）：243-248。
  • 塔克曼，科比.行星，月球和太陽位置，公元前601年到A，D。1，《美國哲學學會回憶錄》，56歲。費城，1962年。
  • 塔克曼，科比。行星，月球和太陽位置，A。D。2至1649年，《美國哲學學會回憶錄》，59。費城，1964年。

外部鏈接