巴塔維(日耳曼部落)

葬禮之一Nero公司保管,帝國日耳曼保鏢。保鏢印度衛隊是巴達維安部落的。

巴塔維是古老的日耳曼[1]生活在現代的部落荷蘭萊茵河羅馬人稱之為的三角洲巴達維亞,從公元前一世紀下半葉到公元三世紀。該名稱還適用於最初在巴塔維(Batavi)中飼養的羅馬人使用的幾個軍事部隊。部落名稱,可能是來自Batawjō(“好島”,來自日耳曼蝙蝠-“好,優秀”,也是英語中的“更好”,並且awjō“島,水附近的陸地”),指該地區的生育能力,如今被稱為荷蘭的水果醬(這貝圖威)。

發現木片表明至少有些是識字的。

地點

Germania 70 de.svg

巴塔維本身並未提及凱撒大帝在他的評論中評論貝洛·加利科,儘管經常被認為是建立了他的王朝的日耳曼保鏢,至少在後來以巴塔維為主的後代。但是他確實提到了萊茵河。島上最東端的萊茵河是一隻手臂瓦爾另一個下韻/老萊茵河(因此拉丁名稱島狀巴特沃魯姆,“巴塔維島”)。[2]很久以後塔西斯寫道他們最初是查蒂,德國的一個部落也從未提及過凱撒(除非他們是他的”Suebi”),被內部分歧強迫搬到新家。[3]發生這種情況的時間是未知的,但凱撒確實描述了東方的強迫運動,例如usipetestencteri.

塔西圖斯還報告說,在他們到達之前,該地區是“高盧海岸末端的一個無人居住的地區,也是一個附近的島嶼,在前方的海洋中,在後方和兩側的萊茵河上”。[4]然而,這種觀點與考古證據相抵觸,考古證據表明至少從公元前三世紀開始居住。[5]

戰略立場是為了使瓦爾的高層提供遠遠不受阻礙的觀點,以遙遙無期drusus,誰建造了一個巨大的要塞(castra)和總部(praetorium)帝國風格。後者一直使用,直到巴達維安起義為止。

考古證據表明,他們住在小村莊,由河流之間非常肥沃的土地中的六到12棟房屋組成,並由農業和養牛生活。墳墓中馬骨骼的發現表明馬術專心。在Waal的南岸(現在是Nijmegen)建造了一個羅馬行政中心,稱為Oppidum Batavorum。一個Oppidum是一個強化的倉庫,在那裡存儲和保護部落的寶藏。在巴達維安起義期間,這個中心被夷為平地。這Smetius收藏有助於解決關於巴達維亞人確切位置的辯論。

軍事單位

克勞迪烏斯文會下的巴達維亞人的陰謀經過倫勃朗·範·里恩(Rembrandt Van Rijn)

我們知道的第一個巴塔維指揮官是命名的Chariovalda,他領導了vīsurgis的指控(韋瑟)河對抗Cherusci由阿米尼烏斯(Arminius)領導日耳曼尼亞特雷恩納.[6]

塔西(Tacitus)(de Origine et entu eNDERUMxxix)將巴塔維(Batavi)描述為該地區部落中最勇敢的人,在日耳曼戰爭中被硬化,他們自己的指揮官被轉移到不列顛尼亞。他們保留了與羅馬人的古代協會的榮譽,不需要支付致敬或稅收,而僅由羅馬人使用:“他們向帝國提供了除了人類和武器,但他們沒有提供”,塔西圖斯說。根據塔西圖斯(Tacitus)的說法,他們在馬術和游泳方面的技能受到關注 - 據塔西圖斯(Tacitus)稱,男人和馬可以穿越萊茵河而不會失去陣營。Dio Cassius描述了採用的驚喜戰術Aulus Plautius反對“野蠻人” - 英國凱爾特人 - 梅德韋之戰,43:

野蠻人認為,羅馬人將無法在沒有橋樑的情況下越過它,因此在對面的銀行上以相當粗心的方式折斷。但是他派遣了一群日耳曼部落的人,他們習慣於在最動蕩的溪流中輕鬆地穿著盔甲游泳。[...]因此,英國人在泰晤士河河附近的泰晤士河中退休,在洪水氾濫的地方形成了一個湖泊。他們很容易地越過,因為他們知道該地區的牢固地面和容易的段落。但是羅馬人試圖跟隨他們並不是那麼成功。然而,德國人再次遊蕩,其他一些人則沿著一座橋上的橋上駛過,之後他們立刻襲擊了野蠻人,並削減了其中的許多。(Cassius Dio,羅馬歷史,書60:20)

不確定他們如何能夠完成這一壯舉。第四世紀後期關於羅馬軍事事務的作家Vegetius提到了用皮革鉛繪製的蘆葦筏,以跨河流運輸設備。[7]但是消息人士表明,巴塔維能夠在實際上穿著完整的盔甲和武器的河流穿越河流。僅通過使用某種浮力設備才有可能:Ammianus Marcellinus提到康托蒂軍團穿越漂浮在盾牌上的河流“像在獨木舟上”(357)。[8]由於盾牌是木製的,他們可能提供了足夠的浮力

巴塔維被用來形成皇帝個人的大部分日耳曼保鏢奧古斯都加爾巴。他們還為他們的間接繼任者,皇帝的馬後衛提供了一個偶然者對奧古斯蒂的sickiles.

巴達維安特遣隊用於兩棲攻擊YNYS MON(Anglesey),參加集會德魯伊令人驚訝的是,他們只期待羅馬船。[9]

沿著巴達維人群的許多祭壇和墓碑可追溯到第二世紀和三世紀哈德良長城,特別是在Castlecary卡拉維堡。以及德國南斯拉夫,匈牙利,羅馬尼亞和奧地利。

巴達維的起義

儘管有一個聯盟,但高級巴塔維(Batavi)之一,朱利葉斯·帕魯斯(Julius Paullus),給他羅馬的名字,是由豐特烏斯·卡皮托(Fonteius Capito)以虛假的叛亂指控處決的。他的親戚Gaius Julius Pivilis之前在羅馬的連鎖店遊行Nero;雖然他被無罪釋放加爾巴,他被保留在羅馬,當他在羅馬帝國的動蕩之年回到親戚時,他是69歲的巴達維安叛亂。他設法捕獲卡斯特拉·弗特拉(Castra Vetera),羅馬人失去了兩個軍團,而另外兩個軍團(I Germanica和XVI Gallica)由叛軍控制。當衝突升級為高盧和日耳曼尼亞時,叛亂成為對帝國的真正威脅。羅馬軍隊報復併入侵了島狀巴特沃魯姆。河上的一座橋納巴利亞,交戰政黨在雙方互相交往以談判和平。塔西us史第四本書中詳細講述了這種敘述,儘管不幸的是,這種敘述在高潮時突然破裂。在起義之後,Legio XGemina被安置在石頭上castra密切關注巴達維亞人。

巴塔維的命運

在統治期間,仍在355年提到了巴塔維君士坦丁物II(317-361),當他們的島已經由薩利這是一個法蘭克部落,在297年被撒克遜人驅逐出自己的國家後,在297年尋求羅馬保護。

康斯坦蒂烏斯·加魯斯巴達維亞的居民在他的軍團中增加了“我們仍在利用他們的紀律”。[10]人們已經假設他們在被另一個部落驅逐後不久或之後和之後與薩利伊合併(有人提出這是查米亞),分享他們隨後的遷移到毒劑。在裡面羅馬軍隊已故有一個叫做的單位巴塔維.

巴伐利亞小鎮的名字Passau從羅馬下降巴塔維斯,以巴塔維的名字命名。該鎮的名字是古老的,因為它顯示了高德國輔音轉移(b> p,t> ss)。

巴達維亞復興

在16世紀的出現中,一個流行的基礎故事和起源神話荷蘭人,巴達維亞人在國家爭取獨立的國家期間被視為其祖先八十年的戰爭.[11][12]幻想和事實的混合Zeelandt Ende Vriesland的Cronyke van Hollandt(叫做Divisiekroniek)由1517年首次出版的奧古斯丁男修道士和人文主義的Cornelius Gerardi Aurelius,在Tacitus的新著作中帶來了備用言論日耳曼尼亞對受歡迎的公眾;它直到1802年就被重印了。[13]當代獨立,毅力和工業的荷蘭美德在比較學術史上完全可以識別雨果·格羅蒂烏斯(Hugo Grotius)'自由居民共和國巴塔維科魯姆(1610)。起源是由羅梅恩·德·胡格(Romeyn de Hooghe)延續的Spiegel van Staat der Vereenigden Nederlanden(“聯合國荷蘭州的鏡子”,1706年),也播放了許多版本,並在其氣氛中恢復了浪漫民族主義在十八世紀後期的改革中,這一改革是短暫的巴達維亞共和國而且,在荷蘭東印度,命名的首都巴達維亞。儘管自印尼獨立以來,這座城市被稱為雅加達,它的居民直到現在仍然自稱為Betawi或者Orang Betawi,即“巴達維亞人” - 最終來自古代巴達維亞人的名字。[14]

這個起源故事的成功主要是由於人類學的相似之處,這是基於人類學的部落知識。這種歷史願景在政治和地理上包容上,滿足了1890 - 1914年時代荷蘭國家建設和融合的需求。

但是,這種歷史民族主義的缺點很快就顯而易見。它表明沒有強大的外部邊界,同時允許隨著社會兩極分為三個部分而出現的相當清晰的內部邊界。1945年後,部落知識失去了對人類學的控制,大部分消失了。[15]巴達維安的現代變體建立神話通過指出巴達維亞人是荷蘭人民的一部分,使其更準確弗里斯人弗蘭克撒克遜人 - 通過追踪模式脫氧核糖核酸。這種文化連續性的迴聲仍然可以在荷蘭現代文化的各個領域中找到,例如非常受歡迎的複製品巴達維亞今天可以找到Lelystad.

也可以看看

筆記

  1. ^Drinkwater,John Frederick(2012)。“巴塔維”。在Hornblower,西蒙; Spawforth,安東尼;Eidinow,以斯帖(編輯)。牛津古典詞典(4 ed。)。牛津大學出版社.ISBN 9780191735257。檢索1月26日,2020.巴塔維(Batavi),一個日耳曼人,生活在下萊茵河上...查蒂(Chatti)的分支...
  2. ^“ C.朱利葉斯·凱撒(C. Julius Caesar),《高盧戰爭》,第4卷,第10章”.tufts.edu.
  3. ^Cornelius Tacitus,德國及其部落1.29
  4. ^塔西us歷史學家IV.12
  5. ^N. Roymans,“較低的萊茵河Triquetrum造幣和巴達維亞人的民族發生”,載於:日耳曼亞下等:besiedlung,gesellschaft und wirtschaft and der grenzederrömisch-germanischen welt(2000),93-145,尤其是。 94。
  6. ^Tacitus,Annals 2.11
  7. ^植物de re MilitariIII.7
  8. ^Ammianus Marcellinusxvi.11
  9. ^Tacitus Agricola 18.3-5
  10. ^“ Zosimus,新歷史。倫敦:格林和卓別林(1814年)。書3”.tertullian.org.
  11. ^本節如下西蒙·沙瑪(Simon Schama)財富的尷尬:黃金時代對荷蘭文化的解釋,(紐約)1987年,第1章。ii“愛國聖經”,特別是第72頁。
  12. ^巴達維安神話:倫敦大學學院荷蘭系的學習包
  13. ^I.Schöffer,“十六世紀和十七世紀的巴達維亞神話”,P。A。M. Geurts和A. E. M. Janssen,Nederland的Geschiedschrijving('Gravenhage)1981:84-109,Schama 1987指出。
  14. ^Knorr,Jacqueline(2014)。後殖民印度尼西亞的克里奧爾人身份。整合和衝突研究的第9卷。 Berghahn書籍。 p。 91。ISBN 9781782382690.
  15. ^Beyen,Marnix(2000)。“一個部落三位一體:自1850年以來,荷蘭歷史意識中的弗蘭克斯,弗里斯蘭人和撒克遜人的興衰”。歐洲歷史季刊.30(4):493–532。doi10.1177/026569140003000402.ISSN 0265-6914.S2CID 145656182.全文:EBSCO

參考書目

進一步閱讀

外部鏈接