本傑明常數

本傑明常數
大力神De Roche的肖像,c。 1820年
代表會的成員
在辦公室
1819年4月14日至1830年12月8日
選區薩特(1819–24)
塞納第四(1824–27)
Bas-Rhin 1st (1827–30)
國務院議員
在辦公室
1815年4月20日至1815年7月8日
由...任命拿破崙
法庭成員
在辦公室
1799年12月25日至1802年3月27日
選區萊曼
個人資料
出生
Henri-Benjamin Constant de Rebecque

1767年10月25日
洛桑瑞士聯邦
死了1830年12月8日(63歲)
巴黎,法國王國
國籍瑞士法國
政治黨派共和黨人(1799–1802)
自由主義者(1819-24)
自由黨(波旁恢復)#decline (1824–30)
母校愛丁堡大學
埃爾蘭根大學
職業
寫作生涯
時期18世紀19世紀
類型散文,論文,小冊子
主題政治理論,自由主義,宗教,浪漫愛情
文學運動浪漫主義古典自由主義
幾年活躍1792–1830
值得注意的作品
  • 校長de Politique申請tous les gouvernement (1810)
  • 阿道夫(1816)
  • de la宗教CINSIDéréeDansSA消息來源,Ses Formes et sondévelopmement (1824–30)

Henri-Benjamin Constant de Rebecque法語: [kɔ̃st̃] ; 1767年10月25日至1830年12月8日),或簡直是本傑明·康斯坦( Benjamin Constant) ,是佛朗哥-瑞士政治思想家,激進主義者和政治理論和宗教作家。

從1795年開始,他是一名致力於的共和黨人,他支持了18 fructidor的政變(1797年9月4日),以下是Brumaire 18 (1799年11月9日)。在領事期間,他於1800年成為自由反對派的領導人。拿破崙不高興,離開法國去瑞士,然後去薩克森王國,儘管如此,在一百天內一直與他同在,並在法國恢復期間再次變得在政治上活躍。他於1818年當選為Député ,並一直擔任郵局,直到1830年去世。自由反對者,被稱為Indépentants ,他是法國代表室最著名的演說家之一,是議會制度的支持者。在七月革命期間,他是路易斯·菲利普(Louis Philippe)的支持者,我登上了王位。

除了他關於政治和宗教主題的眾多論文,Constant還寫了浪漫愛情。他的自傳《 Le Cahier Rouge》 (1807年)介紹了他對DeStaël夫人的熱愛,他的門生和合作者成為了他成為Coppet Circle的Protégé和合作者,以及成功的Novella, Adolphe (1816),是他工作的很好的例子話題。

他是19世紀初的狂熱的古典自由主義者。他完善了自由的概念,將其定義為生存條件,使個人能夠從國家或社會中脫穎而出。他的思想影響了西班牙的特里奧自由運動, 1820年葡萄牙的自由革命希臘獨立戰爭11月在波蘭起義比利時革命以及巴西和墨西哥的自由主義

Henri-Benjamin Constant出生於洛桑(Lausanne) ,是Constant de Rebecque家族,在16世紀的法國宗教戰爭期間,法國休格諾特人的後代從Artois逃到了瑞士。他的父親朱爾斯·康斯·德·雷貝克(Jules Constant de Rebecque)像他的祖父,叔叔和他的堂兄讓·維克多·德·康斯·康斯特(Jean Victor de Constant Rebecque)一樣,在荷蘭州軍隊中擔任高級軍官。康斯坦斯(Constant)的母親亨利埃特(Henriette-Pauline de Chandieu-Villars)出生後不久就去世了,他的兩個祖母都照顧了他。私人輔導員在布魯塞爾(1779年)和荷蘭(1780年)對他進行了教育。在1783年的新教埃爾蘭根大學(Erlangen ,1783年)期間,他獲得了公爵夫人的索菲·卡羅琳·瑪麗(Sophie Caroline Marie)的法院。在與一個女孩的婚外情之後,他不得不離開,然後搬到愛丁堡大學。他在那裡住在安德魯·鄧肯(Andrew Duncan)的家中,並與詹姆斯·麥金托什(James Mackintosh)和馬爾科姆·萊( Malcolm Laing)結為朋友。當他離開這座城市時,他答應還清賭博債務。

1787年,他回到歐洲大陸,騎馬穿越蘇格蘭和英國。在那幾年中,歐洲貴族具有特權,受到像康斯坦特(Constant)這樣的人的嚴重攻擊,他們受到讓·雅克·盧梭(Jean-Jacques Rousseau對不平等的論述的影響。康斯坦特的家人批評他遺漏了他的姓氏的一部分。在巴黎,在讓·巴蒂斯特·安托恩·蘇亞德(Jean-Baptiste-Antoine Suard)的家中,他熟悉了一位46歲的荷蘭信徒伊莎貝爾·德·夏里爾(Isabelle de Charriere) ,後來幫助出版了盧梭的供詞,並認識了他的戴維·路易斯·魯伊斯·康斯特·德·雷貝克斯克(Ercled De Rebecque)的叔叔憑藉15年的信件非常好。當他呆在瑞士哥倫比爾的家中時,他們一起寫了一部書信小說。她擔任他的母性導師,直到康斯·康斯·康斯(Constant)被任命為不倫瑞克·沃爾芬布爾(Brunswick-Wolfenbüttel)公爵查爾斯·威廉·費迪南德(Charles William Ferdinand)法院,要求他向北移動。 1792年首次聯盟戰爭開始時,他離開了法院。

Braunschweig ,他與Wilhelmina von Cramm結婚,但她於1793年與他離婚。1794年9月,他遇到了他,並對已經與Emberaine deStaël結婚的著名和富人感興趣,她自己提出了Rousseau原則。他們都欽佩讓·蘭伯特·塔利安(Jean Lambert Tallien)塔利蘭德(Talleyrand) 。他們在1795年至1811年之間的知識合作使他們成為當時最著名的知識夫婦之一。

巴黎

Jouxtens-Mézery,Grosse Grange

在法國恐怖統治(1793 - 1794年)之後,康斯坦斯成為了雙海性主義和像大不列顛議會這樣的議會的倡導者。在革命法國,這種政治思想的束縛導致了第三年級的憲法即五百名人理事會的理事會。 1799年,在布魯瑪爾(Brumaire)18歲之後,儘管後者嚴重保留了嚴重的保留,但拿破崙·波拿巴(Napoleon Bonaparte)勉強任命了阿貝·西耶斯(Abbe Sieyes)的堅持。最終,在1802年,第一個領事在他的疑問上得到了證實,由於演講的男高音以及與Mme deStaëlM的密切聯繫而迫使不變撤軍。

康斯坦德(Constant)熟悉演員弗朗索瓦·約瑟夫·塔爾瑪(François-Joseph Talma)的妻子朱莉·塔爾瑪(Julie Talma ),他給他寫了許多引人入勝的人類興趣的信。

1800年,暗殺拿破崙的企圖企圖的地塊失敗了。儘管如此,在1803年,在英國和法國和平的時候,讓·加布里埃爾·佩爾蒂爾(Jean Gabriel Peltier)居住在英格蘭時,認為拿破崙應該被暗殺。律師詹姆斯·麥金托什(James Mackintosh)為法國難民派爾特(Peltier)辯護,以防止拿破崙(Napoleon)煽動的誹謗訴訟,然後是法國首次領事。 Mackintosh的演講被廣泛以英語發表,並在歐洲遍布歐洲,用德·斯塔爾夫人的法語翻譯。結果,她被迫離開巴黎。

德·斯塔爾(DeStaël)對法國理性主義感到失望,對德國浪漫主義感興趣。她和不斷前往普魯士薩克森州,與兩個孩子一起去了魏瑪不倫瑞克 - 沃爾芬布爾特爾公爵夫人安娜·阿馬利亞(Anna Amalia)在他們抵達後的第二天歡迎他們。在魏瑪,他們遇到了弗里德里希·馮·席勒(Friedrich von Schiller) 。由於生病,約翰·沃爾夫岡·歌德(Johann Wolfgang Goethe)起初猶豫不決。在柏林,他們遇到了奧古斯特·威廉·施萊格爾(August Wilhelm Schlegel)和他的兄弟弗里德里希·施萊格爾( Friedrich Schlegel) 。 Constant在萊比錫離開德·斯塔爾(DeStaël),並於1806年居住在魯恩(Rouen)和穆蘭( Meulan) ,在那裡他開始從事小說《阿道夫》( Adolphe)工作。 1808年,他秘密地與兩次離婚的女人卡羅琳·馮·哈登伯格(Caroline von Hardenberg)結婚(她與諾瓦利斯卡爾·奧古斯特·馮·哈登伯格有關)。他於1814年搬回巴黎,在那裡進行了法國修復,路易十六世( Louis XVIII)成為國王。作為國家理事會的成員,康斯坦德提出了憲法君主制。當他與Germaine deStaël摔倒時,他成為了Récamier夫人的朋友,他曾要求他的女兒艾伯丁(Albertine)與維克多·德·布羅格利( Victor de Broglie )嫁給了他的賭博債務。在拿破崙(Napoleon)變得更加自由的一百天中,持續逃到了Vendée ,但是當他被邀請多次邀請他回到Tuileries時,為1815年的《憲章》進行了更改。

滑鐵盧戰役(1815年6月18日)之後,康斯坦斯與妻子搬到倫敦。 1817年,即德·斯塔爾夫人去世的那一年,他回到了巴黎,當選為恢復時代政府的下級立法院代表會議廳。他是其最雄辯的演說家之一,他成為議會集團首先被稱為獨立人士的領導人,後來又被稱為“自由主義者”。在1815年至1830年之間的恢復期間,他成為法國X的對手。

1822年,歌德以以下方式稱讚常數:

我在本傑明·普通(Benjamin Constant)度過了許多啟發性的夜晚。誰回想起這個優秀的人在後來的幾年中取得的成就,並且隨著他的熱情而沒有沿著這條道路動搖,一旦被選中,這是永遠遵循的,都意識到尚未開發的貴族願望在他體內發酵。

1830年,路易斯·菲利普國王(King Louis Philippe I)給了我一筆巨額的錢來幫助他償還債務,並任命了他到Conseil d'Etat 。據說康斯坦德(Constant)曾父親艾伯汀·德·斯塔爾·霍爾斯坦(Albertine deStaël-Holstein ,1797– 1838年),後來嫁給了維克多·德·布羅格利(Victor de Broglie)(1785- 1870年) 。康斯·康斯(Constant)於1830年12月8日在巴黎去世,並被埋葬在佩雷·拉切(PèreLachaise)公墓。

政治哲學

伊莎貝爾·德·夏裡(Isabelle deCharrière)

古代和現代自由

康斯坦德(Constant)是最早以“自由主義者”為名的思想家之一,而不是向古羅馬(Ancient Rome)尋求大型商業社會的實用自由模式。他在“古人的自由”和“現代自由”之間進行了區分。古人的自由是參與性的共和黨自由,該自由賦予了公民通過公共議會中的辯論和投票直接影響政治的權利。為了支持這一程度的參與,公民身份是一項繁重的道德義務,需要大量時間和精力投資。通常,這需要一系列奴隸來做大部分生產力工作,使公民自由地考慮公共事務。古代自由也僅限於相對較小且同質的男性社會,在該社會中可以方便地聚集在一個交易公共事務的地方。

相比之下,現代人的自由是基於擁有公民自由,法治和免受過度國家干預的自由的基礎。直接參與將是有限的:現代國家規模的必要結果,也是創造了一個商業社會的不可避免的結果,在該社會中沒有奴隸,但幾乎每個人都必須通過工作來謀生。取而代之的是,選民將選舉代表,他們將代表人民審議議會,並將公民免於日常的政治參與。

法國大革命的批評

他批評了法國大革命的幾個方面,以及社會和政治動蕩的失敗。他說法國人如何試圖將古代共和黨自由應用於現代國家。 Constanc意識到自由意味著在一個人的私人生活和國家干預之間劃清界限。他稱讚使國家再生的崇高精神。但是,他說,作家相信兩千年沒有給人們的習俗和需求帶來一些變化,這是很幼稚的。國家的動態發生了變化。與現代國家的規模相比,古代人口蒼白。他甚至認為,在人口眾多的情況下,人在政府中沒有任何作用,無論其形式或類型如何。不斷強調,古代國家的公民如何在公共領域發現更多的滿足感,而在私人生活中則更少,而現代人則贊成他們的私人生活。

康斯坦斯對專制主義的一再譴責遍布他對法國政治哲學家讓·雅克·盧梭和阿布貝·德·伊斯特(AbbéDeMoble)的批評。這些作家,根據恆定的自由權的誤解,對法國大革命的影響很大,並批准了擴大國家行動的任何手段。據稱的改革者使用了古代régime的公共力量模式,並以共和國的名義組織了最絕對的專制主義。他不斷地譴責專制主義,理由是專制主義的自由矛盾以及這種意識形態的空虛本質。

此外,他指出了恐怖統治的有害性質,是一種莫名其妙的del妄。用弗朗索瓦·弗雷特(FrançoisFuret)的話,康斯坦斯(Constant)的“整個政治思想”圍繞著這個問題,即如何證明恐怖的問題。康斯康(Command)了解革命者在政治領域的災難性投資。法國革命者(例如桑式)是街頭的主要力量。他們在公開場合促進了不斷的警惕。康斯康指出,儘管生活最晦澀,最安靜,最未知的名字是如何在恐怖統治期間提供的。普遍的暴民心態阻止了許多正確的思維人,並幫助招募了拿破崙等專制者。

優於戰爭的商業

此外,康斯坦德認為,在現代世界中,貿易優於戰爭。他襲擊了拿破崙的好戰,理由是它是無自由的,不再適合現代商業社會組織。古代自由傾向於依靠戰爭,而一個以現代自由原則組織的國家往往與所有其他和平國家和平相處。

瑪格麗特·吉拉德(MargueriteGérard)的繪畫, destaël等人的菲爾(1805年左右); deStaël是Constant的合夥人和知識合作者
夏洛特·馮·哈登伯格(Charlotte von Hardenberg),Constant的第二個“秘密”妻子
récamier夫人(1777– 1849年),亞歷山大·埃法里斯特·弗拉貢·朱麗葉·雷卡米爾(Alexandre-Evariste Fragonard JulietteRécamier

康斯坦德認為,如果要從革命的後果中挽救自由,那麼古代自由的嵌合體必須與實踐和解,以實現現代自由。自1688年光榮的革命和1707年以後的英國以來,英格蘭表現出了現代自由和英國的實用性,這是憲法君主制。 Constunt得出的結論是,憲法君主制比共和主義更適合維持現代自由。他在起草了1815年的“ Acte額外”方面發揮了重要作用,這將拿破崙的恢復統治變成了現代憲法君主制。在拿破崙被擊敗之前,這只能持續“一百天”,但康斯·康斯(Constant)的工作仍然提供了一種將君主制與自由調和的手段。的確,1830年的法國憲法(或憲章)可以看作是許多康斯坦斯的思想的實際實施:與當選的代表會議廳一起存在的遺傳君主制​​和同行參議院,行政權力歸屬於負責任的部長。因此,儘管在法國經常被忽略,但由於他的盎格魯 - 撒克遜人的同情,恆定成功地以深刻的(儘管是間接)為法國憲法傳統做出了貢獻。

君主立憲制

其次,康斯坦德(Constant)開發了一種新的憲法君主制理論,其中皇家權力旨在成為中立權力,保護,平衡和限制其他活躍權力的過度(行政,立法機關和司法機構)。這是對英語世界中普遍理論的進步,在18世紀的英國法學家威廉·布萊克斯通(William Blackstone)的意見下,國王將國王視為行政部門的負責人。在康斯坦特的計劃中,行政權將委託給部長理事會(或內閣),儘管國王任命,但最終對議會負責。在對國王(作為國家元首)和部長(行政人員)之間的這種明確的理論區分時,康斯坦斯一直在回應一個多世紀以來在英國顯而易見的政治現實:也就是說,部長,而不是國王,是負責任的演員,國王“統治但不統治”。這對於法國和其他地方的議會政府的發展很重要。國王不是在Constant的計劃中成為無能為力的密碼。他將擁有許多權力,包括進行司法任命的權力,解散會議廳並召集新選舉,任命同行並解僱部長 - 但他將無法執政,制定政策或指導政府,因為那將是負責任的部長的任務。該理論實際上是在巴西(1824)和葡萄牙(1826)中應用的,除執行權外,國王/皇帝明確賦予了“調節權”。在其他地方(例如,撒丁島王國的1848年“法定艾伯蒂諾”,後來成為1861年的意大利憲法的基礎)行政權是屬於國王的概念,但僅由負責任的部長行使。

他主張將權力分離為自由國家的基礎,但與蒙特斯奎(Montesquieu)和大多數自由主義思想家不同,他主張五個大國而不是三項。他們是:

  1. 君主或主持人,
  2. 高管,
  3. 意見的代表權,
  4. 傳統的代表權力和
  5. 司法機構

因此,主持的權力是君主,一種法官,不是政府的一部分,而是對政府的中立權力,行政權是歸屬於君主任命的部長,他們統稱為負責人在政府中,代表權是對蒙斯特斯誇的立法權的分離,而輿論的代表權是代表公民意見的當選機構,而傳統的代表權是遺傳性的同行,司法機構與蒙特奎烏的司法權力。

康斯坦特的其他擔憂包括一種“新型聯邦制”:通過將權力權力下放到選出的市政委員會的權力來分散法國政府。該提案於1831年成立,當時成立了市政委員會(儘管有狹窄的專營權)。

帝國主義和征服

康斯坦德是帝國主義和征服的反對者,譴責西印度群島和其他地方的法國殖民政策是種族主義,不公正的,違反了人類平等的基本原則。他支持將民事和政治權利擴展到非白人殖民臣民。他支持海地革命,並認為海地人建立的機構證明了非歐洲人可以找到與歐洲人相等的機構。他是來自奧斯曼帝國的希臘獨立的堅定支持者。

比較宗教

除了他的政治和文學成果外,不斷花費40年的時間從​​事宗教和宗教感覺。他的出版物表明了他渴望掌握這種社會現象的人性固有的現象,這種現像在任何形式上都可能始終是尋求完美的。如果其表現變得僵化,則不可避免地會分裂。因此,無論宗教感覺如何,它都需要適應和發展。

恆定的堅決,政治權威不應干預公民的宗教信仰,甚至捍衛他們。他認為,每個人都可以決定在哪裡尋求安慰,道德指南針或信仰。外部權威不能對某人的信念採取行動,它只能根據他們的利益行事。他還譴責一種通常被視為功利主義的宗教,因為它降低了真實的宗教感覺。

他認為多神主義必須與人類進步保持一致。人類的理解進展越多,有神論的影響就越有益。對上帝的信仰本身已經發展。他認為,基督教,尤其是新教是其最寬容的形式和智力,道德和精神進化的指標。

小說

康斯·康斯(Constant)在他的一生中只出版了一本小說《阿道夫》( Adolphe ,1816年),講述了一個年輕的,猶豫不決的人與一個較老的情婦的災難性的戀愛關係。阿道夫(Adolphe)是一本情感主義傳統的第一人稱小說,研究了年輕人與不確定美德的女人艾倫爾(Ellenore)墜入愛河時的思想。 Constant作為兩個愛的自傳故事開始,但決定閱讀公眾會反對連續激情。這部小說的成品版本中描繪的戀情被認為是基於Constant與Anna Lindsay的戀情,Anna Lindsay描述了她的書信中的事物(1930年12月至1931年1月,發表在《 Des des deux Mondes 》上)。該書已與ChateaubriandRenéMme de StaelCorinne進行了比較。年輕時,康斯坦斯(Constant)熟悉了他叔叔戴維·路易斯·康斯·德·雷貝克( David-Louis Constant de Rebecque)的文學朋友。她是伊莎貝爾·德·夏裡(Isabelle deCharrière) ,他是一位荷蘭語女士,他共同寫了一本書信​​小說,標題是萊斯·萊特斯特(Les Lettresd'ArsilléFils),索菲·杜爾夫(SophieDurfé),索菲·杜爾夫(SophieDurfé)等人

遺產

康斯坦德(Constant)對古人自由的著作和他那個時代的著作的重要性佔據了對他的工作的理解,他對法國大革命的批評也是如此。英國哲學家和思想歷史學家以賽亞·柏林爵士承認他的債務不斷。

Constant的更廣泛的文學和文化著作(最重要的是中篇小說Adolphe及其廣泛的比較宗教歷史)強調了自我犧牲和人類情感作為社會生活的基礎的重要性。因此,儘管他懇求個人自由對於個人和道德發展至關重要,並且對現代性至關重要,但他認為利己主義和自我利益並不是個人自由的真實定義的一部分。情感真實性和同胞至關重要。在這方面,他的道德和宗教思想受到讓·雅克·盧梭(Jean-Jacques Rousseau)和德國思想家(例如伊曼紐爾·康德(Immanuel Kant))的道德著作的強烈影響,他參考了他的宗教歷史。

參考書目

論文

  • De la Force du Gouvernement Actuel de la France et de lanécessitédes'y Rallier (1796年)
  • 德國政治(1797年)
  • Des Effets de la terreur (1797年)
  • 校長政治(1806)
  • 片段d'un unovrage rane sur lapossibilitéd'une constituctionrépublicainedans un Grand Pays (由Aubier於1991年出版,手稿可能在1795年至1810年之間寫)
  • 本傑明·康斯·康斯(Benjamin Constant),“ de l'esprit deConquêteet de l'usurpation dans leur Ra​​pports avec la Civerizationeuropéenne ”,Hanovre,Londres et Paris,Hahn等,Hahn等人,1814年,OCLC 729678587BNF FRBNF35284845 ,可在Gallica獲得
  • Réflexionssur les憲法,La分佈des Pouvoirs等
  • de l'Esprit deConquêteet d'usurpation dans leurs rapports rapports avec la Civitization Actuelle (1815)(反對拿破崙·波拿巴
  • 校長de Politique applyables - tous les gouvernementsreprésentatifs (1815)
  • mémoiressur les cent jours
  • Delaibertédel'Undustrie (1818)
  • Cours de Politique Constitutionnelle (1818-1820)
  • «de lalibertédesAnciens比較現代»(1819年發表的著名演講)
  • 評論員Sur L'Ouvrage de Filangieri (1822–1824)
  • de la宗教CISSIDéréeDansSA來源,Ses Formes et sondévelopmement (第5卷1824- 1831年)(關於古代宗教)
  • Appel Aux NationsChrétiennesen faveur des Grecs。 (1825)
  • MélangesdeLittératureet de Politique (1829)
  • dupolythéismeromainscisidérédansses Rapports avec la Philosophie Grecque et la宗教Chrétienne (1833)
  • Benjamin Constant et d'Anna Lindsay - L'Inconnue d'Adolphe,PubliéeParla Baronne constant de Rebecque。 (PLON,1933年)。

小說

  • Dennis Wood,Isabelle deCharrière等人本傑明常數。 à提議d'unedécouverterécente。 [Sur Les Lettresd'ArsilléFils,SophieDurfé等人,RomanécritPar Benjamin Constant et Madame deCharrière女士。]在:關於伏爾泰和18世紀的研究; 215.(牛津,伏爾泰基金會,1982年),第1頁。 273–279。
  • 阿道夫(1816) - 報價

自傳著作

  • Le Cahier Rouge (1807),死後出版(1907年)
  • Cécile (écritVers 1809),死後出版(1951年)

信件

  • LettreàM。M. Odillon-Barrot ,Avocat en la cour de Cassation,Sur L'Affaire de Wilfrid Regnault,CondamnéàMort (1818 PuisPubliéChezChez P. Plancher EN 1819)
  • DeuxièmeLettreàM。Odillon -Barrot ,avocat en la cour de Cassation,Sur L'Affaire de Wilfrid Regnault,CondamnéàMort (1818 PuisPubliéChezP. Plancher EN 1819)
  • de l'Appel en Calomnie de M. Le Marquis de Blosseville,Contre Wilfrid-Regnault (1818 PuisPubliéChezP. Plancher EN 1819)
  • 通訊性Isabelle deCharrière等人本傑明常數(1787–1805),éd。讓·丹尼爾·坎達克斯(Jean-Daniel Candaux)。巴黎,Desjonquères,1996年
  • RenéeWeingarten,Germaine deStaël&Benjamin Constant。雙重傳記,耶魯大學,2008年。
  • lettres - récamier夫人(1807–1830),版本,巴黎的批評,巴黎,Librairie C. Klincksieck,1977年。

親密的日記

  • Journaux Intimes ,ÉditiondeJean-Marie Roulin,éd。 Gallimard,收藏集Classique N°6382,巴黎,2017年。ISBN978-2070792146

也可以看看

  • 對自由理論的貢獻
  • 瑞士自由市場,古典自由主義者和自由主義者智囊團以本傑明·康斯坦斯(Benjamin Constant)的名字命名。