本傑明常數

本文涉及歐洲作家和政治家。對於其他人和地方，請參閱本傑明常數（歧義）.
本傑明常數
Roche - Portrait de Benjamin Constant (1767-1830), écrivain et homme politique - P1679 - Musée Carnavalet.jpg
大力神De Roche的肖像，c。 1820年
代表會
在辦公室
1819年4月14日至1830年12月8日
選區薩特（1819–24）
罾第四（1824–27）
bas-rhin第一（1827–30）
國務院議員
在辦公室
1815年4月20日至1815年7月8日
由...任命拿破崙
法庭成員
在辦公室
1799年12月25日至1802年3月27日
選區萊曼
個人資料
出生
Henri-Benjamin Constant de Rebecque

1767年10月25日
洛桑，瑞士聯邦
死了1830年12月8日（63歲）
巴黎，法國王國
國籍瑞士和法語[1]
政治黨派共和黨人（1799–1802）
自由主義者（1819–24）
自由黨（波旁恢復）#Decline（1824–30）
母校愛丁堡大學
埃爾蘭根大學
職業
寫作生涯
時期18日和19世紀
類型散文，論文，小冊子
主題政治理論，自由主義，宗教，浪漫的愛
文學運動浪漫主義，古典自由主義[2]
幾年活躍1792–1830
值得注意的作品
  • 校長de Politique適用的tous les gouvernement（1810）
  • 阿道夫（1816）
  • de la宗教會議dans sa消息來源，ses formes et sondévelopment（1824–30）

Henri-Benjamin Constant de Rebecque（法語：[kɔ̃st̃];1767年10月25日至1830年12月8日），或本傑明常數， 曾經是一個佛朗哥-瑞士政治思想家，激進主義者和政治理論和宗教作家。

從1795年開始，他是一位致力於的共和黨人，他支持了政變18果果（1797年9月4日），以下是18 Brumaire（1799年11月9日）。在此期間領事，1800年，他成為自由反對派的領導人。不高興拿破崙然後離開法國去瑞士，然後去薩克森王國，儘管如此，在他期間不斷與他同在百年並在政治上再次活躍法國修復。他當選député1818年，一直呆在郵政上直到1830年去世。自由反對的負責人，被稱為印度人，他是最著名的演說家之一法國代表會議廳，作為支持者的支持者議會制度。在此期間七月革命，他是路易·菲利普（Louis Philippe I）上升王位。

除了他關於政治和宗教主題的眾多文章，Constant還寫了浪漫愛情。他的自傳Le Cahier Rouge（1807）給了他對德·斯塔爾夫人，他成為他的門生和合作者，尤其是在Coppet圓圈和一個成功的中篇小說，阿道夫（1816年）是他在這個主題上的工作的好例子。[3]

他是一個狂熱的人古典自由主義者19世紀初期。[4][5]他完善了自由的概念，將其定義為生存條件，使個人能夠從國家或社會中脫穎而出。[6]他的想法影響了Trienio自由主義者西班牙運動，1820年的自由革命在葡萄牙，希臘獨立戰爭， 這十一月起義在波蘭，比利時革命， 和巴西的自由主義和墨西哥。

傳

Henri-Benjamin Constant出生於洛桑到不斷的de rebecque家庭，法國後代休格諾特誰逃離了Artois在瑞士期間法國宗教戰爭在16世紀。他的父親Jules Constant de Rebecque擔任過高級官員荷蘭國家軍隊，就像他的祖父，他的叔叔和堂兄一樣讓·維克多·德·康斯·雷德克克。康斯坦斯（Constant）的母親，亨利埃特·波利恩·德·錢迪（Henriette-Pauline de Chandieu-Villars）出生後不久就去世了，他的兩個祖母都照顧了他。私人導師教育他布魯塞爾（1779年）和荷蘭（1780）。在新教徒埃爾蘭根大學（1783年），他獲得了法院公爵夫人索菲·卡羅琳·瑪麗（Sophie Caroline Marie）。他不得不在與一個女孩的婚外an之後離開，然後搬到愛丁堡大學。他住在那裡安德魯·鄧肯並被詹姆斯·麥金托什（James Mackintosh）和馬爾科姆·萊恩（Malcolm Laing）.[7][8]當他離開這座城市時，他答應償還賭博債務。

1787年，他回到歐洲大陸，騎馬穿越蘇格蘭和英國。在那幾年，歐洲貴族，他們的特權，遭受像康斯坦特（Constant）這樣的人的猛烈攻擊讓·雅克·盧梭關於不平等的論述。康斯坦特的家人批評他遺漏了他的姓氏的一部分。[9]在巴黎，在讓·巴蒂斯特·安托恩·蘇德（Jean-Baptiste-Antoine Suard）他熟悉伊莎貝爾·德·查里爾（Isabelle de Charriere），一位46歲的荷蘭信件女士，後來幫助出版了盧梭自白，誰認識他的叔叔戴維·路易斯·康斯·德·雷貝克克憑藉15年的信件非常好。當他呆在她的家中哥倫比爾瑞士，他們一起寫了書信小說。她擔任他的母性導師，直到不變被任命為法院查爾斯·威廉·費迪南德（Charles William Ferdinand）那要求他向北移動。當他離開法院時第一聯盟戰爭始於1792年。

在Braunschweig，他與威廉娜·馮·克拉姆（Wilhelmina von Cramm）結婚，但她於1793年與他離婚。1794年9月，他遇到並對已經嫁給的著名和富有的人嫁給了Germaine deStaël，她本人就遵守了盧梭的原則。他們倆都欽佩讓·蘭伯特·塔利安（Jean Lambert Tallien）和塔利蘭德。他們在1795年至1811年之間的知識合作使他們成為當時最著名的知識夫婦之一。[10]

巴黎

Jouxtens-Mézery，Grosse Grange

之後恐怖統治在法國（1793-1794），康斯坦斯成為倡導者兩院主義以及像英國議會。在革命法國，這種政治思想導致了年度憲法III， 這五百和古人理事會。 1799年，之後18 Brumaire，勉強任命了常數阿貝·西耶斯（Abbe Sieyes）， 經過拿破崙·波拿巴到法庭，儘管後者嚴重保留。最終，在1802年，第一個領事在他的疑問上得到了證實，由於演講的男高音以及他與Mme deStaëlM的密切聯繫而迫使不變撤軍。[11]

恆定熟悉朱莉·塔爾瑪（Julie Talma），演員的妻子弗朗索瓦·約瑟夫·塔爾瑪（François-Joseph Talma），他給他寫了許多引起人類興趣的信。[12]

在1800年，聖尼西絲街的情節，試圖暗殺拿破崙，失敗了。1803年，當時英國和法國處於和平時，讓·加布里埃爾·佩爾蒂爾（Jean Gabriel Peltier）居住在英格蘭時，認為拿破崙應該被暗殺。[13]律師詹姆斯·麥金托什（James Mackintosh）為法國難民辯護，派爾蒂爾（Peltier）誹謗拿破崙（Napoleon）煽動的訴訟 - 然後是法國首次領事。Mackintosh的講話被廣泛以英語發表，並在歐洲遍布歐洲，用德·斯塔爾夫人的法語翻譯。結果，她被迫離開巴黎。

德·斯塔爾（deStaël），對法語感到失望理性主義，對德國浪漫主義。她和不斷出發普魯士和薩克森和她的兩個孩子一起旅行魏瑪.不倫瑞克 - 沃爾芬布爾的公爵夫人安娜·阿馬利亞（Anna Amalia）他們到達後的第二天歡迎他們。他們在魏瑪見面弗里德里希·馮·席勒（Friedrich von Schiller）。由於生病約翰·沃爾夫岡·歌德起初猶豫。[14]在柏林， 他們相遇奧古斯特·威廉·施萊格爾（August Wilhelm Schlegel），他的兄弟，弗里德里希·施萊格爾（Friedrich Schlegel）。恆定左destaël萊比錫1806年居住在魯恩和穆蘭，他開始從事小說的工作阿道夫。1808年，他秘密地結婚了卡羅琳·馮·哈登伯格（Caroline von Hardenberg），他是兩次離婚的女人（她與諾瓦利斯並Karl August Von Hardenberg）。他於1814年搬回巴黎，那裡法國修復發生了路易十八已經成為國王。作為成員國務委員會，常數提出君主立憲制。他成為朋友Récamier夫人當他與Germaine deStaël摔倒時，他的女兒艾伯丁（Albertine）結婚時要求他償還賭博債務維克多·德·布羅格利（Victor de Broglie）。在此期間百年拿破崙變得更加自由，不斷逃到Vendée，但是當他被邀請多次邀請到tuileries設置更改1815年的憲章.

之後滑鐵盧之戰（1815年6月18日），康斯坦德與妻子一起移居倫敦。1817年，即德·斯塔爾夫人去世的那一年，他回到了巴黎，當選為代表會議廳，恢復時期政府的下立法院。他是其最雄辯的演說家之一，成為議會集團的領導人首先被稱為獨立人士後來是“自由主義者”。他成為對手法國的查爾斯X在此期間恢復在1815年至1830年之間。[15]

在1822年，歌德（Goethe）讚揚以下術語：

我在本傑明·普通（Benjamin Constant）度過了許多啟發性的夜晚。誰回想起這個優秀的人在後來的幾年中取得的成就，而他的熱情卻在不沿著這條道路上動搖了，一旦被選中，這是永遠遵循的，他們意識到尚未開發的貴族願望在他體內發酵。[16]

1830年，國王路易·菲利普（Louis Philippe I）給了恆定的一筆錢來幫助他還清債務，並任命他為conseil d'Etat。據說恆定父親艾伯汀·德·斯塔爾·霍爾斯坦（Albertine deStaël-Holstein）（1797–1838），後來結婚Victor de Broglie（1785– 1870年）。恆定於1830年12月8日在巴黎去世，被埋葬在PèreLachaise公墓.[17]

政治哲學

Isabelle deCharrière，一個荷蘭人的知識分子，與他進行了廣泛的信件
主要文章：與現代人相比，古人的自由

古代和現代自由

康斯坦德（Constant）的最早以“自由主義”為名的思想家之一，而不是古羅馬在大型商業社會中的實用自由模型。他在“古人的自由”和“現代自由”之間進行了區分。[18]古人的自由是參與的共和黨人Liberty，它使公民有權通過公共議會中的辯論和投票直接影響政治。[18]為了支持這一程度的參與，公民身份是一項繁重的道德義務，需要大量時間和精力投資。通常，這需要一系列奴隸來做大部分生產力，使公民自由地考慮公共事務。古代自由也僅限於相對較小且同質的男性社會，在該社會中可以方便地聚集在一個交易公共事務的地方。[18]

相比之下，現代人的自由是基於擁有的公民權利，法治和免受過度干擾的自由。直接參與將是有限的：現代國家規模的必要後果，也是創造了一個商業社會的不可避免的結果，在該社會中沒有奴隸，但幾乎每個人都必須通過工作來謀生。相反，選民將選舉代表他們將代表人民在議會中進行審議，並將拯救公民免於日常政治參與。[18]

對法國大革命的批評

他批評了法國革命，以及社會和政治動蕩的失敗。他說，法國人如何試圖將古代共和黨自由應用於現代國家。Constanc意識到自由意味著在一個人的私人生活和國家干預之間劃清界限。[19]他稱讚使國家再生的崇高精神。但是，他說，作家相信兩千年沒有給人們的習俗和需求帶來一些變化，這是很幼稚的。國家的動態發生了變化。與現代國家的規模相比，古代人口蒼白。他甚至認為，在人口眾多的情況下，無論其形式或類型如何，人都沒有任何作用。不斷強調，古代國家的公民如何在公共領域發現更加滿意，而在私人生活中則更少，而現代人則贊成他們的私人生活。

康斯坦特的反复譴責專制遍布他對法國政治哲學家讓·雅克·盧梭（Jean-Jacques Rousseau）和Abbéde可以.[20]這些作家，根據恆定的自由權威，對法國大革命的影響力，並批准了擴大國家行動的任何手段。所謂的改革者使用了公共力量的模式AncienRégime，並以共和國的名義組織了最絕對的專制主義。他不斷譴責專制主義，理由是從專制主義衍生出的自由以及這種意識形態的空虛本質。

此外，他指出了恐怖統治，作為莫名其妙的del妄。在弗朗索瓦·弗雷特（FrançoisFuret）康斯坦德的“整個政治思想”圍繞著這個問題，即如何證明恐怖是合理的問題。[21]康斯康（Command）理解革命者在政治領域的災難性投資。[19]法國革命者，例如Sans-Culottes是街頭的主要力量。他們在公開場合促進了不斷的警惕。康斯·普通（Constant）指出，儘管生活最晦澀，最安靜的存在，最未知的名字是如何在恐怖統治期間提供的。普遍暴民的心態阻止了許多正確的思維人，並幫助迎來了拿破崙等專制者。

優於戰爭的商業

此外，康斯坦德認為，在現代世界中，貿易優於戰爭。他進攻拿破崙的好戰，理由是它是自由主義的，不再適合現代商業社會組織。古代自由傾向於依靠戰爭，而一個以現代自由原則組織的國家往往會與所有其他和平國家和平相處。

瑪格麗特·格拉德（MargueriteGérard）的繪畫，Mme deStaëlMet sa fille（1805年左右）；德·斯塔爾（DeStaël
夏洛特·馮·哈登伯格（Charlotte von Hardenberg），恆定的第二個“秘密”妻子
Récamier夫人（1777–1849）亞歷山大·埃弗里斯特·弗拉貢（Alexandre-Evariste Fragonard）朱麗葉·雷卡米爾（JulietteRécamier）是Constant的朋友和知識通訊員

康斯坦德認為，如果要從革命的後果中挽救自由，那麼古代自由的嵌合體必須與實踐和解，以實現現代自由。英格蘭，因為1688年光榮的革命，1707年以後的英國證明了現代自由和英國的實用性君主立憲制。Constunt得出的結論是，憲法君主制比共和主義更適合維持現代自由。他在起草了1815年的“ Acte額外”方面發揮了重要作用，這將拿破崙的恢復統治變成了現代憲法君主制。[22]在拿破崙被擊敗之前，這只是持續的“一百天”，但是康斯·康斯的工作仍然提供了一種將君主制與自由調和的手段。的確，1830年的法國憲法（或憲章）可以看作是許多康斯坦德思想的實際實施：與當選的代表會議廳和同行參議院的同事們一起存在的遺傳君主制，行政權力歸屬於負責任的部長。因此，儘管在法國經常被忽略，但由於他的盎格魯 - 撒克遜人的同情，恆定成功地以深刻的（儘管是間接的）方式為法國的憲法傳統做出了貢獻。

君主立憲制

其次，康斯坦斯（Constant）開發了一種新的憲法君主制理論，其中皇家權力旨在成為中立的權力，保護，平衡和限制其他活躍權力的過度（行政，立法機關和司法）。這是對英語世界中普遍理論的進步，該理論遵循威廉·黑石，18世紀的英語法學家，已將國王視為行政部門的負責人。在Constant的計劃中，行政權將委託給部長理事會（或內閣），儘管由國王任命，但最終對議會負責。在做出明確的理論區分時，國王的力量（作為國家元首）和部長們（作為行政人員），康斯坦德正在回應一個多世紀以來在英國顯而易見的政治現實：即部長，而不是國王，是負責任的行為者，而國王”統治著，但確實如此不規則”。這對於法國和其他地方的議會政府的發展很重要。國王不應該成為Constant計劃中的無能密碼。他將擁有許多權力，包括進行司法任命的權力，解散會議廳並召集新選舉，以任命同行，並解僱部長 - 但他將無法管理，制定政策或指導政府，因為那將是負責任的部長的任務。該理論實際上是在葡萄牙（1822）和巴西（1824）中應用的，在那裡明確賦予了國王/皇帝”調節力量“而不是執行權。撒丁島王國，後來成為意大利人從1861年開始的憲法）執行權是概念歸屬國王的，但僅由負責任的部長行使。

他提倡分離權力作為自由國家的基礎，但與Montesquieu而且，大多數自由主義者的思想家都提倡五個權力，而不是三個權力。他們是：

  1. 君主或主持人，
  2. 高管，
  3. 意見的代表權，
  4. 傳統的代表權力和
  5. 這司法.

因此，主持的權力是君主，一種法官，不是政府的一部分，而是對政府的中立權力，行政權是歸屬於君主任命的部長，他們共同屬於政府首腦，代表權是對蒙斯特斯奎烏的分離立法權，輿論的代表權是當選的機構代表公民的意見，傳統的代表權是一位遺傳性同齡人，司法機構與蒙特斯奎烏的司法權相似。[23]

Constant的其他問題包括“新型聯邦制”：一次試圖通過權力權力下放到選出市政委員會的權力來分散法國政府。該提案在1831年當選市政委員會時實現了（儘管處於狹窄的範圍內）特許經營） 被創造。

帝國主義和征服

恆定是帝國主義和征服的反對者，譴責法國殖民政策在裡面西印度群島在其他地方是種族主義，不公正的，違反了人類平等的基本原則。他支持將民事和政治權利擴展到非白人殖民臣民。他支持海地革命並認為海地人建立的機構證明非歐洲人可以找到與歐洲人相等的機構。他是一個堅定的擁護者希臘獨立來自奧斯曼帝國.[24]

比較宗教

除了他的政治和文學成果外，不斷花費四十年的時間在宗教和宗教感覺上工作。他的出版物表明了他願意掌握這種社會現象的人性固有的這種社會現象，這種現像在任何形式上都可以始終是一個搜索完美的。如果其表現變得僵化，則不可避免地會分裂。因此，無論宗教感覺如何，它都需要適應和發展。

恆定的堅決，政治權威不應干預公民的宗教信仰，甚至捍衛他們。他認為，每個人都可以決定在哪裡尋求安慰，道德指南針或信仰。外部權威不能對某人的信念採取行動，它只能根據他們的利益行事。[25]他還譴責一種通常被視為功利主義的宗教，因為它降低了真實的宗教感覺。

他認為有必要多神論與人類的進步相符。人類在理解方面的進展越多，對的影響就越大有神論.[26]對上帝的信仰本身已經發展。尤其是基督教新教他認為，它是最寬容的形式和智力，道德和精神進化的指標。

小說

康斯·康斯在他的一生中只出版了一本小說，阿道夫（1816年），一個年輕的，柔和的人與年長的情婦的災難性戀愛關係。感性主義傳統中的第一人稱小說，阿道夫當年輕人與一個不確定美德的女人埃洛諾（Ellenore）的愛情倒入和不一樣時，檢查了他的思想。Constant作為兩個愛的自傳故事開始，但決定閱讀公眾會反對連續激情。這本小說的成品版本中描繪的戀情被認為是基於康斯坦德與安娜·林賽的婚外情，她描述了她的信件中的事des deux mondes，1930年12月至1931年1月）。這本書已與Chateaubriand雷內或者MME de Stael M科琳.[15]小時候，康斯坦斯（Constand）與他叔叔的一個文學朋友結識戴維·路易斯·康斯·德·雷貝克克。她Isabelle deCharrière，他共同寫了一封信的荷蘭女士書信小說， 在標題之下，Les Lettresd'ArsilléFils，SophieDurfé等人Autres.[27]

遺產

康斯坦德對古人自由的著作以及他那個時代的自由的重要性佔據了對他的工作的理解，他對法國大革命的批評也是如此。[28]英國哲學家和思想歷史學家，先生以賽亞柏林已經承認他的債務不斷。[29]

Constant的更廣泛的文學和文化著作（最重要的是中篇小說阿道夫他的比較宗教的廣泛歷史強調了自我犧牲人類情感作為社會生活的基礎的影響。因此，當他懇求個人自由對於個人和道德發展至關重要，適合現代性，他認為利己主義和自我利益不是個人自由的真實定義的一部分。情感真實性和同胞至關重要。在這方面，他的道德和宗教思想受到讓·雅克·盧梭（Jean-Jacques Rousseau）和德國思想家的道德著作的強烈影響伊曼紐爾·康德，他參考了他的宗教歷史。

參考書目

論文

  • De la Force du Gouvernement Actuel de la France等人（1796）
  • 德國政治（1797）
  • des effets de la terreur（1797）
  • 校長政治（1806）
  • 片段d'un unovrage rane sur lapossibilitéd'une constituctionrépublicainedans un grand付費（手稿於1991年由奧比爾（Aubier）出版，可能是在1795年至1810年之間寫的）
  • 本傑明常數，”de l'Esprit deConquête等人的USURPATION DANS LEUR RAPPORTS AVEC LA CILINIAL“，Hanovre，Londres et Paris，Hahn等H. Nicolle，1814年，OCLC 729678587，BNF FRBNF35284845，可用的在加里卡
  • réflexionssur les憲法，洛杉磯分佈des pouvoirs et les garanties dans une ine Monarchie Constitutionnelle（1814）
  • de l'esprit deConquêteet d'usupation dan dan dan leurs rapports rapports avec la文明actuelle（1815）（反對拿破崙·波拿巴）
  • 校長de politique applyables - tous les gouvernementsreprésentatifs（1815）
  • mémoiressur les cent jours
  • De lalibertéde l'undustrie（1818）
  • Cours de Politique Constitutionnelle（1818-1820）
  • «de lalibertédesAnciens比較現代»（1819年發表的著名演講）
  • 評論員sur l'ouvrage de filangieri（1822–1824）
  • de la宗教會議dans sa消息來源，ses formes et sondévelopment（第5卷1824– 1831年）（關於古代宗教）
  • Appel Aux NationsChrétiennesen faveur des Grecs。（1825）
  • MélangesdeLittératureet de Politique（1829）
  • dupolythéismeromainscisidérédansses rapports avec la Philosophie grecque et la宗教chrétienne（1833）
  • Benjamin Constant et d'Anna Lindsay - L'Inconnue d'Adolphe，PubliéeParla Baronne constant de Rebecque。（PLON，1933年）。

小說

  • Dennis Wood，Isabelle deCharrière等人本傑明常數。à提議d'unedécouverterécente。[蘇爾Les Lettresd'ArsilléFils，SophieDurféEt Autres，Romanécritpar benjamin constant et decharrière女士。關於伏爾泰和18世紀的研究;215.（牛津，伏爾泰基金會，1982年），第1頁。273–279。
  • 阿道夫（1816） - 報價

自傳著作

  • Le Cahier Rouge（1807），死後出版（1907年）
  • Cécile（ÉcritVers 1809），死後出版（1951年）[30]

信件

  • LETTREàM。Odillon-Barrot，avocat en la cour de cassation，sur l'Affaire de wilfrid regnault，condamnéàmort（1818 PuisPubliéChezP。Plancher EN 1819）
  • DeuxièmeLettreàM。Odillon-Barrot，avocat en la cour de cassation，sur l'Affaire de wilfrid regnault，condamnéàmort（1818 PuisPubliéChezP。Plancher EN 1819）
  • de l'Appel en Calomnie de M. Le Marquis de Blosseville，Contre Wilfrid-Regnault（1818 PuisPubliéChezP。Plancher EN 1819）
  • 通訊Isabelle deCharrière等人本傑明常數（1787–1805），éd。讓·丹尼爾·坎達克斯（Jean-Daniel Candaux）。巴黎，Desjonquères，1996年
  • RenéeWeingarten，Germaine deStaël和Benjamin Constant。雙重傳記，耶魯大學，2008年。
  • lettres - récamier夫人（1807–1830），版本，巴黎，巴黎，Librairie C. Klincksieck，1977年。

親密的日記

  • Journaux Intimes，ÉditiondeJean-Marie Roulin，éd。Gallimard，Collection Folio Classique N°6382，巴黎，2017年。ISBN978-2070792146

也可以看看

參考

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進一步閱讀

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其他語言

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外部鏈接