伯特蘭·羅素
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伯爵羅素 | |
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 羅素（Russell）於1957年
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| 出生 |
伯特蘭·亞瑟·威廉·羅素 1872年5月18日 |
| 死了 | 1970年2月2日（97歲） 威爾士Merionethshire的Penrhyndeudraeth
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| 教育 | 劍橋三一學院（ BA ，1893年） |
| 配偶 |
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| 獎項 | |
| 時代 | 20世紀的哲學 |
| 地區 | 西方哲學 |
| 學校 | 分析哲學 |
| 機構 | 三一學院，劍橋，倫敦經濟學院，芝加哥大學，加州大學，洛杉磯分校 |
| 學術顧問 | 詹姆斯·沃達（James Warda）。 N. Whitehead |
| 博士生 | 路德維希·維特根斯坦（Ludwig Wittgenstein） |
| 其他著名的學生 | 拉斐爾演示 |
主要利益 |
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值得注意的想法 |
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| 上議院成員 | |
| 1931年3月4日至1970年2月2日在Office 4中 | |
| 先於 | 第二伯爵羅素 |
| 繼之後 | 第四伯爵羅素 |
| 個人資料 | |
| 政治黨派 | 勞動（1922-1965） |
| 其他政治治療 | 自由主義者（1907- 1922年） |
| 簽名 | |
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伯特蘭·亞瑟·威廉·羅素（Bertrand Arthur William Russell），第三伯爵·羅素（Earl Russell ）（1872年5月18日至1970年2月2日）是英國數學家，哲學家和公共知識分子。他對數學，語言學，認知科學和分析哲學的各個領域都有很大影響。
他是20世紀初期最著名的邏輯學家和分析哲學的創始人之一，以及他的前任Gottlob Frege ，他的朋友和同事Ge Moore ，以及他的學生以及ProtégéLudwigWittgenstein 。與摩爾的羅素（Russell）領導英國“反對理想主義”。羅素與他的前任老師安格爾（Whitehead ）一起寫了Mathematica的Princiaia Mathematica ，這是經典邏輯發展的里程碑，也是將整個數學的重大嘗試（請參閱邏輯主義）。羅素的文章“關於表示”被認為是“哲學範式”。
羅素是一個和平主義者，他倡導反帝國主義並主持印度聯盟。在第一次世界大戰期間，他因和平主義而入獄，但也將與阿道夫·希特勒的納粹德國的戰爭視為必不可少的“兩種邪惡中的小”。在第二次世界大戰之後，他歡迎美國全球霸權贊成蘇聯霸權或沒有（或無效的世界領導人），即使這是以使用其核武器為代價的。後來，他會批評斯大林主義極權主義，譴責美國參與越南戰爭，並成為核裁軍的直言不諱的支持者。
1950年，羅素被授予諾貝爾文學獎，“以表彰他多樣化和重要的著作，在他的著作中，他倡導了人道主義理想和思想自由”。他還是De Morgan Medal （1932）， Sylvester Medal （1934）， Kalinga獎（1957年）和耶路撒冷獎（1963年）的獲得者。
傳
早期生活和背景
伯特蘭·亞瑟·威廉·羅素（Bertrand Arthur William Russell）於1872年5月18日出生在蒙茅斯郡特雷勒克（ Trellech ）的鄉間別墅的拉文斯克羅夫特（ Ravenscroft ），是一個有影響力的自由派家庭的英國貴族家庭。他的父母子爵和子爵安伯利（Amberley）的時代是激進的。安伯利勳爵（Lord Amberley）同意他的妻子與孩子的導師道格拉斯·斯伯丁（Douglas Spalding）的戀情。在被認為是醜聞的時候，兩者都是早期的節育倡導者。安伯利勳爵（Lord Amberley）是一名神靈，甚至要求哲學家約翰·斯圖爾特·米爾（John Stuart Mill）擔任羅素的世俗教父。米爾在羅素出生後的一年去世，但他的著作對羅素的生活產生了重大影響。
他的祖父約翰·羅素勳爵（Lord John Russell）後來是伯爵·羅素（Earl Russell） （1792- 1878年），在1840年代和1860年代曾兩次擔任總理。自1810年代初以來，他是議會議員，在埃爾巴會見了拿破崙·波拿巴。在此之前，羅素在英格蘭一直在英格蘭著名，隨著都鐸王朝的崛起，上台和貴族（見：貝德福德公爵）。他們將自己確立為領先的輝格黨家庭之一，並參加了從1536 - 1540年修道院的解散到1688 - 1689年光榮革命以及1832年的《偉大的改革法》 。
Amberley夫人是Alderley的Lord和Stanley夫人的女兒。拉塞爾經常擔心他的外祖母嘲笑婦女教育的一位活動家之一。
童年和青春期
羅素有兩個兄弟姐妹：弗蘭克兄弟（近七歲）和姐姐雷切爾（四歲）。 1874年6月，羅素的母親死於白喉，隨後不久雷切爾去世。 1876年1月，他的父親經過長時間的抑鬱症死於支氣管炎。弗蘭克（Frank）和貝特蘭（Bertrand）被安置在維多利亞時代的祖父母的堅定照顧下，他們住在里士滿公園（Richmond Park）的彭布羅克（Pembroke Lodge） 。他的祖父前總理伯爵·羅素（Earl Russell ）於1878年去世，被羅素（Russell）銘記為坐在輪椅上的老人。他的祖母伯爵夫人羅素（NéeNéeLady Frances Elliot）是羅素（Russell）童年和青年時期的主要家庭人物。
伯爵夫人來自一個蘇格蘭長老會家庭，並成功地請求教堂，以擱置安貝利的一項規定，要求將孩子們撫養成不可知論者。儘管她的宗教保守主義，她在其他領域（接受達爾文主義和支持愛爾蘭的家庭統治）持續了漸進的看法，她對伯特蘭·羅素（Bertrand Russell）對社會正義的看法的影響以及一生都堅持原則。她最喜歡的聖經詩句：“你不跟隨眾多邪惡”，成為了他的座右銘。彭布羅克旅館的氣氛是頻繁的祈禱，情感壓抑和形式之一。弗蘭克以公開的叛亂對此做出了反應，但年輕的貝特蘭德學會了隱藏自己的感受。
羅素的青春期很孤獨，他經常考慮自殺。他在自傳中指出，他對“自然和書籍的最敏銳的興趣，（後來）數學使我免於完全沮喪；”只有他希望更多的數學才能使他無法自殺。他在家裡受到一系列導師的教育。羅素（Russell）十一歲的時候，他的兄弟弗蘭克（Frank）向他介紹了歐幾里得（Euclid）的作品，他在自傳中將其描述為“我一生中的偉大事件之一，像初戀一樣令人眼花azz亂”。
在這些成長的年份中，他還發現了珀西·比斯·雪萊（Percy Byshe Shelley）的作品。羅素寫道：“我花了所有的業餘時間讀他，並為他學習，不知道我能談論我的想法或感受，我曾經反映出認識雪萊和想知道我是否應該遇到任何與我感到如此同情的人。”羅素聲稱，從15歲開始，他花了很多時間思考基督教宗教教條的有效性，他認為這令人信服。在這個年齡，他得出的結論是，沒有自由意志，兩年後，死後沒有生命。最終，在閱讀米爾自傳的18歲時，他放棄了“第一個原因”論點，成為了無神論者。
他於1890年與一位美國朋友愛德華·菲茨杰拉德（ Edward Fitzgerald）一起前往大陸，並與菲茨杰拉德（Fitzgerald）的家人一起參觀了1889年的巴黎展覽，並在完成後不久就爬上了埃菲爾（Eiffel）的鐵塔。
大學和初婚
拉塞爾贏得了獎學金，讀了劍橋三一學院的數學三分法，並於1890年開始在那裡學習，擔任教練羅伯特·朗西·韋伯（Robert Rumsey Webb） 。他結識了年輕的喬治·愛德華·摩爾（George Edward Moore） ，並受到了阿爾弗雷德·諾斯·懷特海德（Alfred North Whitehead）的影響，後者將他推薦給劍橋使徒。他迅速在數學和哲學方面傑出了自己，在1893年的前者中畢業於第七任牧馬人，並於1895年成為後者。
羅素（Russell）在1889年夏天遇到了五歲的美國貴格會（ Alys Pearsall Smith）的一家人，當時他是17歲。他成為Pearsall Smith家族的朋友。他們主要知道他是“約翰勳爵的孫子”，並喜歡向他展示。
他很快就愛上了清教徒，胸懷高的阿里斯（Alys），並與祖母的意願相反，於1894年12月13日與她嫁給了她。1901年，當他騎自行車時，他們的婚姻開始崩潰她。她問他是否愛她，他回答說他沒有。羅素還不喜歡艾麗斯的母親，發現她的控制和殘酷。 1911年，羅素與奧托琳·莫雷爾（Ottoline Morrell）夫人的戀情開始了很長時間的分離，他和阿里斯（Alys）終於在1921年離婚，使羅素（Russell）能夠再婚。
羅素（Russell）與阿里斯（Alys）分離的幾年中，與包括莫雷爾（Morrell）和女演員康斯坦斯·馬勒森（Constance Malleson）在內的許多婦女充滿激情（並且經常同時發生）事務。一些人建議，在這一點上，他與TS Eliot的英國女教師和作家Vivienne Haigh-Wood有染。
早期事業
羅素（Russell）於1896年開始以德國社會民主的出版作品，這是一項政治研究，這是對政治和社會理論的終生興趣的早期跡象。 1896年，他在倫敦經濟學院教了德國社會民主。他是Fabian競選者Sidney和Beatrice Webb於1902年成立的社會改革俱樂部係數餐飲俱樂部的成員。
現在，他開始對三位一體數學基礎進行深入研究。 1897年，他撰寫了一篇關於幾何基礎（在三一學院的獎學金考試中提交的基礎）的文章，該文章討論了用於非歐洲裔幾何學的Cayley-Klein指標。他於1900年在巴黎舉行的第一屆國際哲學大會，在那裡遇到了朱塞佩·佩尼奧（Giuseppe Peano）和亞歷山德羅·帕多亞（Alessandro Padoa） 。意大利人對喬治·康托爾（Georg Cantor）做出了回應，製作了一門固定理論的科學。他們給了羅素的文學作品，其中包括formulario Mathematico 。羅素對Peano在國會上的論點的精確印象深刻，在回到英國時閱讀了文獻，並出現了羅素的悖論。 1903年，他出版了數學原理，這是數學基礎的作品。它提出了邏輯學的論點，即數學和邏輯是相同的。
1901年29歲那年，羅素（Russell）在目睹了懷特黑德（Whitehead ）妻子在心絞痛襲擊中的急性痛苦之後，接受了他所謂的“神秘照明”。羅素後來回憶說：“我發現自己充滿了對美麗的半神秘感……而且幾乎像佛陀那樣深刻地尋找一些應該使人類生命能夠忍受的哲學的慾望。” “在那五分鐘結束時，我已經成為一個完全不同的人。”
1905年，他寫了《關於表示》的文章，該文章發表在《哲學雜誌》中。羅素（Russell）於1908年當選為皇家學會（FRS）的會員。 1910年至1913年之間出版了三卷Mathematica的三卷Mathematica 。羅素的第一個政治活動是在1907年的溫布爾登選區的1907年補選中作為獨立的自由主義者候選人，在那裡他沒有當選。
1910年，他成為三一學院的劍橋大學講師，在那裡他學習。他被視為獎學金，這將使他在大學政府的投票中進行投票，並保護他免於因自己的意見而被解僱，但由於他是“反統治”，因此被過世了，本質上是因為他是不可知論的。奧地利工程專業的學生路德維格·維特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）與他聯繫，後者成為他的博士學位。羅素將維特根斯坦視為天才和繼任者，他將繼續從事邏輯工作。他花了幾個小時來處理維特根斯坦的各種恐懼症和他經常發生的絕望。這通常是對拉塞爾能量的消耗，但羅素繼續對他著迷並鼓勵他的學術發展，包括1922年在維特根斯坦的遺產邏輯 - 哲學上出版。羅素在邏輯原子上發表了他的講座，他的這些想法，他在這些思想中，在這些思想中，載於其中1918年，第一次世界大戰結束前。當時，維特根斯坦（Wittgenstein）在奧地利軍隊中服役，隨後在衝突結束時在意大利戰俘營中度過了九個月。
第一次世界大戰
第一次世界大戰期間，羅素是從事積極和平主義活動的少數人之一。 1916年，由於他缺乏獎學金，他在1914年《領域法案辯護》中被定罪後被解僱。後來，他在自由思想和官方宣傳中將其描述為違法的手段，用於違反言論自由的國家。羅素（Russell）倡導了埃里克·查佩洛（Eric Chappelow）的案子，埃里克·查佩洛（Eric Chappelow）被判入獄並被虐待為抑制者。羅素（Russell）在1917年6月在利茲大會上發揮了重要作用，這是一項歷史性的事件，有一千多個“反戰社會主義者”聚集。許多人是獨立工黨和社會主義黨的代表，並團結起來的和平主義者的信念，並主張和平解決。國際媒體報導說，羅素（Russell）與許多議會（MPS）的工黨成員一起出現，包括拉姆齊·麥克唐納（Ramsay MacDonald）和菲利普·斯諾登（Philip Snowden） ，以及前自由主義者議員和反憲法運動員阿諾德·拉普頓（Arnold Lupton）教授。活動結束後，拉塞爾告訴奧托琳·莫雷爾夫人：“令我驚訝的是，當我起床講話時，我得到了最大的鼓掌，可以給任何人。”
他在1916年的定罪導致羅素被罰款100英鎊（相當於2021年的6,000英鎊），他拒絕付款，希望他能被送入監獄，但他的書在拍賣會上出售以籌集資金。這些書是由朋友買的；後來，他珍惜他的《國王詹姆斯聖經》的副本，上面印有“被劍橋警察沒收”。
後來因公開演講反對邀請美國參加英國一方戰爭的定罪，導致1918年在布里克斯頓監獄（見伯特蘭·羅素的政治觀點）被判入獄六個月（他是根據《領域法案辯護》起訴他後來談到他的監禁：
我發現監獄在許多方面都很令人愉快。我沒有參與，沒有艱難的決定，也不擔心呼叫者，也沒有打擾我的工作。我讀了很多。我寫了一本書《數學哲學概論》……開始了“思維分析”的工作。我對我的囚犯很感興趣，在我看來，他們在道德上絕不是其他人口，儘管他們的整體略低於通常的智力水平，這是他們所抓住的。
當他閱讀斯特拉奇（Strachey）關於戈登的著名維多利亞時代的章節時，他在牢房中大聲笑了起來，促使看守進行干預並提醒他“監獄是受懲罰的地方”。
羅素（Russell）於1919年被恢復到三位一體，於1920年辭職，1926年擔任塔納（Tarner）講師，並於1944年直到1949年再次成為研究員。
1924年，拉塞爾（Russell）與著名的競選者（包括阿諾德·盧普頓（Arnold Lupton））在下議院參加“宴會”時再次引起了人們的注意，後者曾是國會議員，並因“被動抵抗軍事或海軍服務的被動抵抗”而受到監禁。
在三位一體爭議上
1941年， GH Hardy撰寫了一本61頁的小冊子，名為Bertrand Russell and Trinity-後來出版了Cambridge University Press的書，由CD Broad撰寫的前言，他對Russell 1916年被Trinity College解雇了權威，解釋說這是他解釋的，解釋了這一點學院和羅素之間的和解後來進行了，並提供了有關羅素個人生活的細節。哈迪寫道，羅素的解僱造成了醜聞，因為大學的絕大多數人反對這一決定。隨之而來的研究員的壓力誘使理事會恢復羅素。 1920年1月，宣布拉塞爾接受了三位一體的恢復原狀，並從十月開始講授。 1920年7月，羅素申請了一年的休假。這被批准了。他度過了一年在中國和日本舉行的講座。 1921年1月，三位一體宣布羅素辭職，他的辭職已被接受。哈迪解釋說，這種辭職是完全自願的，這不是另一個爭執的結果。
據哈迪說，辭職的原因是羅素在他的個人生活中經歷了離婚和隨後的再婚時的動盪時期。羅素打算要求三位一體再次休假，但決定反對，因為這將是一個“不尋常的應用”，這種情況有可能滾雪球陷入另一個爭議。儘管羅素（Russell）做了正確的事情，但在哈迪（Hardy）看來，這所大學的聲譽遭受了羅素辭職的苦難，因為“學習世界”知道羅素對三位一體的爭執，但沒有裂谷的癒合。 1925年，三一學院理事會要求拉塞爾（Russell）為科學哲學提供塔納（Tarner）講座。根據Hardy：Matter：1927年出版的《物質分析》（The Matery of Matery ）的著作，這將是羅素（Russell）最受歡迎的書籍之一的基礎。
我希望明確的是，羅素本人對小冊子的撰寫不直接或間接負責。...我在不知情的情況下寫了它，當我寄給他打字稿並要求他允許他打印它時我建議，除非包含事實的錯誤陳述，否則他不應對此發表評論。他同意這一點...由於他的任何建議，沒有任何消息改變。
在戰爭之間
1920年8月，羅素（Russell）作為英國政府派出的正式代表團來調查俄羅斯革命的影響，前往蘇聯俄羅斯。他為《國家》雜誌撰寫了一系列四部分的文章，標題為“蘇聯俄羅斯 - 1920年”。他遇到了弗拉基米爾·列寧（Vladimir Lenin） ，並與他進行了一個小時的交談。在他的自傳中，他提到列寧令人失望，感覺到他的“殘酷”，並將他與“一位自以為是的教授”進行了比較。他沿著輪船駛入伏爾加河。他的經歷破壞了他以前對革命的暫定支持。隨後，他寫了一本書《布爾什維克主義的實踐和理論》 ，講述了他在這次旅行中的經歷，儘管羅素（Russell）試圖改變他們的想法，但他們都與英國其他24名來自英國的24人一起回家。 。例如，他告訴他們，他聽到了在深夜發射的槍擊事件，並且確定這些是秘密處決的，但其他人堅持認為這只是汽車反擊。
羅素的情人朵拉·布萊克（Dora Black）是英國作家，女權主義者和社會主義競選者，同時獨立訪問了蘇聯俄羅斯。與他的反應相反，她對布爾什維克革命充滿熱情。
次年，在多拉（Dora）的陪同下，拉塞爾（Russell）參觀了北京（當時北京在中國以外的北京）進行了一年的哲學演講。他充滿樂觀和希望，將中國視為一條新的道路。當時在中國出席的其他學者包括約翰·杜威（John Dewey）和印度諾貝爾語詩人的Rabindranath Tagore 。在離開中國之前，羅素因肺炎嚴重病了，關於他的死亡的不正確報導在日本媒體上發表。當這對夫婦在返回旅程中訪問日本時，朵拉（Dora）扮演了拒絕當地媒體的角色，發表了通知，上面寫著“根據日本媒體的死亡，伯特蘭·羅素先生（Bertrand Russell）先生無法對日本記者進行採訪”。顯然，他們發現了這種苛刻的反應。
當這對夫婦於1921年8月26日返回英國時，多拉（Dora）懷孕了六個月。羅素（Russell）安排了與阿里斯（Alys）的倉促離婚，在離婚後六天結婚，1921年9月27日，嫁給了多拉（Dora） 。羅素（Russell羅素（Russell ）出生於1921年11月16日，以及凱瑟琳·簡·羅素（Katharine Jane Russell）（後來的凱瑟琳·泰特（ Katharine Tait）夫人），生於1923年12月29日。羅素在這段時間內寫了流行的書籍，解釋了向外行人的物理，道德和教育事務，以支持他的家人。
從1922年到1927年，拉塞爾（Russells）在倫敦和康沃爾（Cornwall）之間分配了時間，在夏季度過了夏季。在1922年和1923年，羅素（Russell）在切爾西選區擔任工黨候選人，但僅僅基於他知道自己在如此安全的保守席位中極不可能當選，而且他在這兩次都沒有成功。
他的兩個孩子出生後，他對教育感興趣，尤其是幼兒教育。他對古老的傳統教育不滿意，並認為進步教育也有一些缺陷。結果，羅素（Russell）與朵拉（Dora）一起於1927年成立了實驗性信標山學校（Beacon Hill School）。該學校從一系列不同的地方（包括其在西薩塞克斯郡哈丁附近的拉塞爾（Russells）住所的原始場所，包括其原始場所。在此期間，他發表了教育，尤其是在幼兒時期。 1930年7月8日，朵拉（Dora）生下了她的第三個孩子哈里特·露絲（Harriet Ruth）。 1932年他離開學校後，多拉一直延續到1943年。
1927年，羅素遇到了巴里·福克斯（Barry Fox）（後來的巴里·史蒂文斯（Barry Stevens）） ，後來成為著名的格斯塔爾治療師和作家。他們建立了牢固的關係，用福克斯的話說：“ ... 三年來，我們非常親密。”福克斯送女兒朱迪思（Judith）到達信標山學校（Beacon Hill School）。從1927年到1932年，羅素（Russell）給福克斯（Fox）寫了34封信。他的哥哥弗蘭克（Frank）去世後，1931年，羅素（Russell）成為第三伯爵羅素（Earl Russell） 。
羅素與朵拉的婚姻變得越來越脆弱，這已經達到了她有兩個孩子與美國記者格里芬·巴里（Griffin Barry）的突破點。他們在1932年分居，最終離婚。 1936年1月18日，拉塞爾與他的第三任妻子，牛津大學的本科生帕特里夏（彼得”·斯佩內斯（Patricia） ，自1930年以來一直是他的孩子的女教師。羅素（Russell ）和彼得（Peter自由民主黨的著名歷史學家和主要人物之一。
羅素（Russell）於1937年返回倫敦經濟學院，講授有關權力科學的演講。在1930年代，拉塞爾成為了當時的印度聯盟總統VK Krishna Menon的朋友和合作者，這是英國印度獨立的最重要的大廳。羅素（Russell）從1932年至1939年擔任印度聯盟。
第二次世界大戰
拉塞爾的政治觀點隨著時間的流逝而改變，主要是關於戰爭的。他反對反對納粹德國。 1937年，他在一封個人信中寫道：“如果德國人成功將一支入侵的軍隊派往英國，我們應該盡力將他們當作遊客，給他們宿舍，並邀請指揮官和酋長與總理一起用餐。” 1940年，他改變了自己的app褻觀點，即避免全面的世界大戰比擊敗希特勒更重要。他得出的結論是，阿道夫·希特勒（Adolf Hitler）接管整個歐洲將是對民主的永久威脅。 1943年，他採取了對大規模戰爭的立場，稱為“相對政治和平主義”：“戰爭始終是一個巨大的邪惡，但是在某些特別極端的環境中，這可能是兩種邪惡的較小罪。”
第二次世界大戰之前，羅素在芝加哥大學任教，後來搬到洛杉磯在加州大學洛杉磯分校哲學系講授。他於1940年被任命為紐約市城市學院（CCNY），但在公開抗議之後，他被法院的判決宣布，該任命被宣佈為他的意見，宣布他“在道德上不適合”在大學中教書，尤其是那些有關的人，尤其在婚姻和道德中詳細介紹性道德（1929）。然而，讓·凱（Jean Kay）將此事帶到紐約最高法院，她擔心女兒會受到任命的傷害，儘管她的女兒不是CCNY的學生。約翰·杜威（John Dewey）領導的許多知識分子都抗議了他的待遇。阿爾伯特·愛因斯坦（Albert Einstein ）經常引用的格言，即“偉大的精神一直遇到了平庸思想的暴力反對”，他的公開信（1940年3月19日）給了CCNY的榮譽教授莫里斯·拉斐爾·科恩（Morris Raphael Cohen） 。 Dewey和Horace M. Kallen在Bertrand Russell案中編輯了有關CCNY事件的一系列文章。羅素很快加入了巴恩斯基金會，向哲學史上的各種觀眾講授。這些講座構成了西方哲學史的基礎。他與古怪的阿爾伯特·C·巴恩斯（Albert C. Barnes）的關係很快就變了，他於1944年回到英國重新加入了三一學院的教職員工。
以後的生活
羅素（Russell）參加了BBC的許多廣播，尤其是大腦信任和第三個計劃，涉及各種局部和哲學主題。到這個時候，羅素是全世界在學術界舉世聞名的，經常是雜誌和報紙文章的主題或作者，並被要求就各種各樣的主題，甚至是平凡的主題發表意見。羅素（Russell）在前往特朗德海姆（ Trondheim）的一場演講中，是1948年10月在霍梅爾維克（Hommelvik）的24名倖存者（總共43名乘客中）之一。飛機的非吸煙部分。西方哲學的歷史（1945年）成為了暢銷書，並為羅素提供了一生的穩定收入。
1942年，羅素（Russell）辯稱，支持一個溫和的社會主義，能夠克服其形而上學的原則。羅素在關於奧地利藝術家和哲學家沃爾夫岡·帕倫（Wolfgang Paalen）發起的關於辯證唯物主義的詢問中，羅素說：“我認為黑格爾和馬克思平原胡說八道的形而上學- 馬克斯聲稱是“科學”比瑪麗更合理貝克·埃迪（Baker Eddy ）。這並不意味著我反對社會主義。”
1943年，羅素（Russell）表示支持猶太復國主義：“我逐漸看到，在一個危險且敵對的世界中，對於猶太人擁有某個國家，某些地區，他們不懷疑外國人，某些州，某些國家至關重要，某些國家至關重要。這體現了他們的文化中的獨特之處”。
羅素在1948年的演講中說，如果蘇聯的侵略繼續進行，在蘇聯擁有原子彈之後，參加戰爭會比之前擁有的炸彈在道德上更糟，因為如果蘇聯沒有炸彈，西方的勝利將會與雙方都有原子彈相比，迅速迅速，傷亡更少。當時，只有美國擁有原子彈，蘇聯正在對東歐的國家採取極為積極的政策，這些國家被吸收到蘇聯的影響力領域。許多人理解羅素的評論意味著羅素（Russell）在與蘇聯（Nigel Lawson）的戰爭中批准了第一次罷工，當時羅素（Russell Lawson）在羅素（Russell）談到此類問題時就在場。包括格里芬（Griffin）的其他人獲得了演講的筆錄，他認為他只是在解釋美國原子阿森納（Atomic Arsenal）在阻止蘇聯繼續統治東歐時的實用性。
在原子炸彈在廣島和長崎爆炸之後，羅素寫了信件，並於1945年至1948年在報紙上發表了文章，清楚地表明，使用原子炸彈與蘇聯進行戰爭是有道理的，最好是在道德上是有道理的在蘇聯這樣做之前。 1949年9月，即蘇聯測試其第一個A炸彈的一周後，但是在此之前，羅素寫道，蘇聯將無法開發核武器，因為在斯大林僅根據馬克思主義原則進行了基於馬克思主義原則的科學，將在蘇聯實踐聯盟。在知道蘇聯進行了核彈測試之後，羅素宣布他的立場主張完全廢除原子武器的廢除。
1948年，英國廣播公司（BBC）邀請拉塞爾（Russell）發表首屆Reith演講，這將成為一年一度的講座，但仍由英國廣播公司（BBC）播出。他的六個廣播系列（標題為“權威”和“個人” ）探討了主題，例如個人倡議在社區發展中的作用以及國家控制在進步社會中的作用。羅素繼續寫哲學。他寫了歐內斯特·蓋爾納（Ernest Gellner）的言語和事物的前言，這對後來的路德維希·維特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）和普通語言哲學的思想非常批評。吉爾伯特·萊爾（Gilbert Ryle）拒絕在《哲學雜誌思想》 （Mind）中審查這本書，這使羅素通過時代做出了回應。結果是在支持者和普通語言哲學的批評者之間的時代中為期一個月的通信，直到本文發表了對雙方的社論批評，但同意普通語言哲學的反對者。
在1949年6月9日的國王生日榮譽中，羅素被授予了功績命令，第二年，他被授予諾貝爾文學獎。喬治六世（George VI）賦予他優點的命令，但對裝飾一隻前監獄鳥有些尷尬，他說：“有時您的舉止通常不會被採用，如果普遍採用的話”。羅素只是微笑著，但隨後聲稱“那是對的，就像你的兄弟一樣”，立即想到了。
1950年，羅素參加了CIA資助的反共產主義組織的首屆國會文化自由會議，致力於在冷戰期間將文化部署為武器。羅素是國會最著名的顧客之一，直到他於1956年辭職。
1952年，羅素與斯賓塞（Spence）離婚，他非常不高興。康拉德（Conrad）是斯賓塞（Spence）的羅素（Russell）兒子，在離婚時期和1968年之間沒有看到他的父親（當時他決定與父親見面，造成了與母親的永久違反） 。羅素（Russell）於1952年12月15日離婚後不久與他的第四任妻子伊迪絲·芬奇（Edith Finch）結婚。自1925年以來，他們彼此認識，伊迪絲（Edith）在費城附近的布萊恩·莫爾學院（Bryn Mawr College）教英語，與羅素的老朋友露西（ Lucy）共享了20年唐納利。伊迪絲一直和他在一起直到他去世，從所有方面來說，他們的婚姻是一個幸福，親密和愛的人。羅素的長子約翰（John）患有嚴重的精神疾病，這是羅素和他的前妻子朵拉（Dora）之間持續爭議的根源。
1962年，羅素在古巴導彈危機中發揮了公開作用：在與蘇聯領導人尼基塔·赫魯曉夫（Nikita Khrushchev）交換電報時，赫魯曉夫向他保證，蘇聯政府不會魯ck。羅素將這電報發送給肯尼迪總統：
您的行動絕望。威脅人類生存。沒有可能的理由。文明的人譴責它。我們不會被大規模謀殺。最後通意味著戰爭...結束這種瘋狂。
據歷史學家彼得·奈特（Peter Knight）稱，在肯尼迪（JFK）被暗殺後，羅素（Russell）在美國的律師馬克·萊恩（Mark Lane）的新興工作提示。其中包括Michael Foot MP， Caroline Benn ，出版商Victor Gollancz ，作家John Arden和JB Priestley以及牛津歷史教授Hugh Trevor-Roper 。”羅素（Russell）在沃倫委員會（Warren Commission）報告發表之前幾週發表了一篇非常關鍵的文章，提出了16個關於暗殺的問題，並將奧斯瓦爾德案與19世紀後期法國的德雷福斯（Dreyfus）事件相提並論，該州在其中裁定一名無辜的人。羅素還批評美國媒體未能聽取對官方版本批評的任何聲音。
政治原因
伯特蘭·羅素（Bertrand Russell）從小就反對戰爭。他對第一次世界大戰的反對被用作他從劍橋三一學院解僱的理由。這一事件融合了他最有爭議的兩個事業，因為他未能被授予同胞身份，因為他不願意假裝自己是一個虔誠的基督徒，或者至少避免承認自己是不可知的。
後來，他描述了這些問題對思想和表達自由至關重要，並以自由思考和官方宣傳為由，他解釋說，任何想法的表達，即使是最明顯的“壞”，都必須受到保護從直接的國家干預中，但也從經濟槓桿和其他沉默的手段中進行：
仍然受到迫害的意見使大多數人如此可怕和不道德，以至於不能遵守寬容的一般原則以適用於他們。但這與使宗教裁判所遭受的酷刑的觀點完全相同。
拉塞爾（Russell）花了1950年代和1960年代從事政治事業，主要與核裁軍和反對越南戰爭有關。 1955年的羅素 - 因斯坦宣言是一份呼籲進行核武器的文件，並由當時最著名的核物理學家和知識分子中的11位簽署。 1960年10月，“ 100委員會”由羅素和邁克爾·斯科特（Michael Scott）宣佈為“ ACT或Perish”，該聲明呼籲“非暴力抵抗核戰爭和大規模殺傷性武器”。 1961年9月，現年89歲，羅素因參加在倫敦舉行的反核示威示威之後，因“違反和平”而在布里克斯頓監獄被判入獄7天。如果他承諾自己以“良好的行為”，就提議將他免除監獄，羅素回答：“不，我不會。”
1966 - 1967年，羅素與讓·保羅·薩特（Jean-Paul Sartre）和許多其他知識分子合作，形成了羅素越南戰爭罪行法庭，調查了美國在越南的行為。在此期間，他給世界領導人寫了很多信。
羅素（Russell）一生中的早期支持優生主義政策。他在1894年提出，國家向準父母頒發健康證書，並從被認為不適合的人那裡扣除公共利益。 1929年，他寫道，人們認為“精神上有缺陷”和“虛假”應該進行性滅菌，因為他們“易於擁有大量的私生子，通常對社區無用。”羅素也是人口控制的倡導者：
應鼓勵目前迅速增加的國家採用已檢查人口增加的方法。在政府的幫助下，教育宣傳可以在一代人中實現這一結果。但是，有兩種反對這樣一項政策的強大力量：一個是宗教，另一個是民族主義。我認為所有人有責任宣稱反對分娩的反對是令人震驚的痛苦和退化深度，而在五十年左右的時間內。我不假裝避孕是唯一可以阻止人口增加的途徑。還有其他人必須假設的是，反對節育的反對者會更喜歡。正如我剛才所說的那樣，戰爭迄今在這方面一直令人失望，但也許細菌學戰爭可能會更有效。如果每一代倖存者都可以在全世界遍布全世界的黑人死亡，而無需使世界太充實。
1948年11月20日，在威斯敏斯特學校的公開演講中，羅素（Russell）在新英聯邦安排的一場聚會上發表講話，震驚了一些觀察員，暗示對蘇聯進行先發製人的核罷工是合理的。拉塞爾認為，美國與蘇聯之間的戰爭似乎是不可避免的，因此，迅速與美國並處於主導地位將是人道主義的姿態。羅素認為，目前，人類可以在這場戰爭中生存，而在雙方都製造了大量更具破壞性武器的大量庫存後，一場核戰爭可能會導致人類滅絕。拉塞爾後來避免了這種立場，而是主張核大國共同裁軍。
1956年，在蘇伊茲危機之前和期間，羅素表示反對中東歐洲帝國主義。他認為這場危機是另一個提醒人們對國際治理更有效機制的迫切需求，並將國家主權限制在蘇伊士運河地區“涉及一般利益的地方”等地。同時，蘇伊士危機發生了，匈牙利革命也吸引了世界，隨後介入蘇聯部隊對起義造成了損害。拉塞爾（Russell）在無視匈牙利的蘇聯鎮壓時熱情地對蘇伊士戰爭大聲疾呼，引起了批評，他回答說，他沒有批評蘇維埃，“因為不需要。儘管他後來假裝缺乏關注，但當時他對殘酷的蘇聯回應感到厭惡。幾天前，蘇聯軍隊進入布達佩斯之後不久。
1957年11月，羅素（Russell）發表了一篇文章，講述了美國總統德懷特·D·艾森豪威爾（ Dwight D.赫魯曉夫回答說，這樣的會議可以為和平服務。 1958年1月，羅素（Russell）在觀察者中闡述了他的觀點，提議停止所有核武器生產，英國在必要時單方面暫停其自己的核武器計劃，並在德國邁出了第一步，並從德國中釋放了所有外國武裝部隊和所有外國武裝部隊。在東方和西方之間的任何衝突中都承諾中立。”美國國務卿約翰·福斯特·杜勒斯（John Foster Dulles）為艾森豪威爾（Eisenhower）回答。信件的交換被出版為羅素，赫魯曉夫和杜勒斯的重要信件。
新共和國（新共和國）要求羅素（Russell）闡述他對世界和平的看法。他敦促立即停止使用裝備核武器的飛機進行的所有核武器測試和飛行，並進行談判，以破壞所有氫彈，而常規核設備的數量有限，以確保平衡權力。他提議將德國重新統一併接受奧德尼斯線作為其邊界，並在中歐建立一個中立的區域，由德國，波蘭，匈牙利和捷克斯洛伐克的最低限度組成，每個國家都沒有自由外國部隊和影響力，並禁止與該地區以外的國家建立聯盟。在中東，羅素建議西方避免反對阿拉伯民族主義，並提議創建一支聯合國維持和平部隊來保護以色列的邊境，以確保阻止以色列進行侵略並受到保護。他還建議西方對中華人民共和國的認可，並在聯合國安全理事會上永久席位被接納為聯合國。
他與萊昂內爾·羅戈斯（Lionel Rogosin）接觸，而後者正在拍攝他的反戰電影《美好時光》，這是1960年代的美好時光。他成為新左派許多年輕成員的英雄。 1963年初，羅素（Russell）在不贊成越南戰爭時越來越發聲，並認為美國政府在那裡的政策幾乎是種族滅絕的。 1963年，他成為了耶路撒冷獎的就職典禮，該獎項是針對社會中個人自由的作家獎。 1964年，他是11個世界人物之一，他們向以色列和阿拉伯國家發出了呼籲，接受了武器禁運和對核電站和火箭武器的國際監督。 1965年10月，他撕毀了工黨卡，因為他懷疑哈羅德·威爾遜（Harold Wilson）的工黨政府將派遣部隊在越南支持美國。
最後幾年，死亡與遺產
1955年6月，羅素（Russell）在威爾士Merionethshire的Penrhyndeudraeth租用了Plas Penrhyn，第二年的7月5日，它成為了他和伊迪絲的主要住所。
Russell published his three-volume autobiography in 1967, 1968, and 1969. He made a cameo appearance playing himself in the anti-war Hindi film Aman , by Mohan Kumar , which was released in India in 1967. This was Russell's only appearance in a劇情片.
1969年11月23日，他寫信給《泰晤士報》報紙說，在捷克斯洛伐克進行表演試驗的準備“非常令人震驚”。同月，他呼籲聯合國秘書長U Thant支持國際戰爭犯罪委員會，調查越南南部的美國在越南南部的酷刑和種族滅絕。第二個月，他抗議阿列克謝·科西金（Alexei Kosygin） ，以從蘇聯作家的蘇聯被驅逐出亞歷克尼·科西金（ Aleksandr Solzhenitsyn） 。
1970年1月31日，羅素發表了一份聲明，譴責“以色列在中東的侵略”，尤其是以色列炸彈襲擊突襲在埃及領土深處進行，他是流失戰爭的一部分，他將其與德國炸彈襲擊進行了比較英國戰役和美國轟炸越南。他呼籲以色列撤離為期六日戰前的邊界。這是羅素的最終政治聲明或行為。 1970年2月3日，他去世後的第二天，在開羅的國際議員國際會議上宣讀了它。
羅素（Russell）於1970年2月2日晚上8點在他在彭蘭德拉斯（ Penrhyndeudraeth）的家中，享年97歲。按照他的意願，除了一分鐘的沉默，沒有宗教儀式。他的骨灰後來散佈在威爾士山上。儘管他出生於蒙茅斯郡，並在威爾士的彭蘭德德拉斯去世，但羅素被認為是英語。 1970年晚些時候，10月23日，他的遺囑出版了，表明他留下了一個價值69,423英鎊的遺產（相當於2021年的110萬英鎊）。 1980年，包括哲學家AJ Ayer在內的委員會委託對羅素的紀念館。它由馬塞爾·昆頓（Marcelle Quinton）雕刻的倫敦紅獅廣場（Red Lion Square）的羅素（Russell）半身像。
羅素（Russell）的女兒凱瑟琳·簡·泰特（Katharine Jane Tait）夫人於1974年成立了貝特蘭·羅素協會（Bertrand Russell Society），以保存和理解他的工作。它出版了伯特蘭·羅素學會公告，頒發會議和獎學金獎項，包括伯特蘭·羅素協會獎。她還撰寫了幾篇關於父親的文章。除了一本書，我的父親伯特蘭·羅素（Bertrand Russell）於1975年出版。所有成員都收到了羅素：伯特蘭·羅素研究雜誌。
在2022年5月，麥克馬斯特大學的伯特蘭·羅素檔案館（Bertrand Russell Archive）是該大學最大，最廣泛使用的研究系列的麥克馬斯特大學的伯特蘭·羅素檔案：Russell -Einstein宣言和Pugwash會議，其中包括最早的Russell-Einstein宣言。貝特蘭·羅素和平基金會於5月18日在倫敦紅獅廣場的康威大廳舉行了紀念活動。在同一天， La Estrella dePanamá出版了FranciscoDíazMontilla的傳記素描，他評論說：“如果他必須用一句話來描述羅素的作品，以批評和拒絕教條主義。 “
孟加拉國的第一位領導人穆吉布爾·拉赫曼（Mujibur Rahman ）為紀念伯特蘭·羅素（Bertrand Russell）而命名為他最小的兒子謝赫·羅素（Sheikh Russel） 。
婚姻和問題
羅素（Russell）於1894年首次與艾麗斯·惠特爾·史密斯（Alys Whitall Smith）結婚。他的第二次婚姻是1921年與弗雷德里克·布萊克爵士（Frederick Black）的女兒Dora Winifred Black MBE（死於1986年）。
- 約翰·康拉德·羅素（John Conrad Russell），第四伯爵羅素（1921–1987）
- 凱瑟琳·簡·羅素（Katharine Jane Russell）夫人（1923 - 2021年），他於1948年與查爾斯·泰特（Charles Tait）牧師結婚，並發行了
羅素的第三次婚姻是1936年與帕特里夏·海倫·斯賓斯（Patricia Helen Spence）（2004年去世），婚姻生了一個孩子：
羅素的第三次婚姻於1952年以離婚結束。他於同年與伊迪絲·芬奇（Edith Finch）結婚。芬奇倖存下來，羅素（Russell），於1978年死亡。
出生的頭銜和榮譽
羅素一生都保持著以下風格和榮譽：
- 從出生到1908年：光榮的伯特蘭·亞瑟·威廉·羅素
- 從1908年到1931年：光榮的伯特蘭·亞瑟·威廉·羅素（ FRS）
- 從1931年到1949年：正確的伯爵羅素（Earl Russell）
- 從1949年到死亡：正確的伯爵羅素（Earl Russell）
視圖
哲學
拉塞爾通常被認為是分析哲學的創始人之一。 Gottfried Leibniz （1646–1716）給他留下了深刻的印象，並在哲學的每個主要領域都寫了。他在形而上學，邏輯和數學哲學，語言，倫理學和認識論的哲學領域中特別多。當布蘭德哈德（Brand Blanshard）問羅素（Russell）為什麼他沒有寫美學的文章時，羅素回答說他對此一無所知，儘管他趕緊添加“但這不是一個很好的藉口，對我的朋友們告訴我，這並沒有阻止我嚇到我寫其他主題”。
關於道德規範，羅素寫道，他是年輕時的功利主義者，但後來他遠離了這種觀點。
為了發展科學和對錶達自由的保護，羅素提倡對懷疑的意願，以至於認識到所有人類知識最多是一個最好的猜測，人們應該永遠記住：
我們的信念都不是真的。所有人至少都有模糊和錯誤的半身。我們信仰中提高真理程度的方法是眾所周知的。它們包括聽到各方，試圖確定所有相關事實，通過與具有相反偏見的人的討論來控制我們自己的偏見，並培養願意丟棄證明不足的假設。這些方法是在科學中實踐的，並建立了科學知識的體系。每個科學的人都真正科學的科學人都準備承認，目前科學知識的經歷肯定需要對發現的進步進行糾正。然而，實現大多數實際目的的服務與真理相近，儘管不是所有人。在科學中，只有一個近似於真實知識的東西就可以找到，男人的態度是暫時的，充滿了懷疑。
宗教
羅素（Russell）在1947年將自己描述為不可知論者或無神論者：他發現很難確定要採用哪個術語，說：
因此，關於奧林匹克神，與純粹的哲學觀眾交談，我想說我是不可知論者。但是，我認為我們所有人都會對那些我們是無神論者的神說。關於基督教上帝，我認為，我應該採取完全相同的行。
在他成年的大部分時間裡，羅素維持宗教只不過是迷信，儘管有任何積極影響，但對人們的影響很大。他認為，宗教和宗教觀念會阻礙知識，促進恐懼和依賴，並負責我們世界上許多戰爭，壓迫和痛苦。他曾是英國人道主義者協會諮詢委員會的成員，也是加的夫人文主義者的主席，直到他去世。
社會
政治和社會行動主義在他一生的大部分時間裡都佔據了羅素的大部分時間。拉塞爾幾乎一直在政治上活躍到生命的盡頭，寫信給並勸誡世界領導人，並將他的名字借給各種原因。他是1960年代反對西方乾預越南戰爭的著名運動家，撰寫論文，書籍，參加示威活動，甚至在1966年與其他著名哲學家（例如Jean-Paul Sartre和Simone de Beauvoir ）一起組織羅素法庭，這些哲學家他在1967年在越南的書戰罪。
羅素主張一個“科學社會”，在該社會中將廢除戰爭，人口增長將受到限制，並將分享繁榮。他建議建立一個能夠執行和平的“最高世界政府”，聲稱“唯一贖回人類的是合作”。他是召集起草世界憲法的公約的協議簽署人之一。結果，在人類歷史上，世界憲法大會首次召集起草地球聯合會的憲法。羅素還表示支持社會主義，並對幾位社會主義思想家和激進主義者發表了積極評論。吉恩·布里奇蒙特（Jean Bricmont）和諾曼德·貝拉爾奇（Normand Baillargeon）的說法，“羅素既是自由主義者又是社會主義者，這在他的時代完全可以理解，但今天幾乎變得令人難以置信。他是一個自由主義者。表現形式，軍事，政府或宗教，以及通常是其理由的迷信或民族主義思想。但是他也是社會主義者，即使是他的自由主義的延伸，因為他同樣反對促進力量的集中度從主要生產手段的私有製中，因此需要置於社會控制之下（這並不意味著國家控制）。”
拉塞爾（Russell）是同性戀法律改革協會的積極支持者，是AE Dyson 1958年給《泰晤士報》的簽署人之一，呼籲在法律上進行有關男性同性戀實踐的改變，這在1967年被部分合法化，當時Russell仍然是合法化的。活。
他對巴勒斯坦人民表示同情和支持，並對以色列的行為非常批評。他在1960年寫道：“我認為在巴勒斯坦建立一個猶太國家是一個錯誤，但是現在它已經存在，試圖擺脫它將是一個更大的錯誤。”在1970年1月31日去世三天后，他在開羅大聲朗讀的最後一份書面文件中，他譴責以色列是一種侵略性的帝國主義力量，“希望以最少的困難來鞏固暴力的困難。力量談判的新基礎，忽略了先前侵略的不公正現象。”關於巴勒斯坦人民和難民，他寫道：“世界上任何人都不會接受被驅逐出自己的國家；任何人如何要求巴勒斯坦人民接受懲罰，沒有其他人會容忍的懲罰？永久性地在其家園中將難民定居是中東任何真正定居點的重要組成部分。”
羅素提倡 - 是英國最早提出的 -普遍基本收入之一。羅素在1918年的《自由之道》中寫道：“無政府主義在自由方面具有優勢，社會主義在工作的誘因方面。我們找不到將這兩個優勢結合在一起的方法嗎？在我看來，我們可以。 ..]用更熟悉的話說，我們提倡的計劃本質上是：一定的收入，足以滿足必需品，應確保所有人，無論它們是否工作，並且收入更大- 更大的收入- 可能需要生產的商品總數來保證 - 應該給那些願意從事某些工作的人，社區認為這是有用的...選擇不工作應獲得裸露的生計，並完全免費。”
羅素在“我的八十歲生日的思考”（“ Postscript ”中的“ Postscript”）中寫道：“我生活在追求個人和社會的視野中。對於溫柔的事物；讓洞察力的時刻在更平凡的時期賦予智慧。社交：在想像中看到要創造的社會，個人自由成長，仇恨，貪婪和嫉妒死去的地方，因為沒有什麼可是滋養他們。我相信這些事情，而且世界上的所有恐怖使我沒有動搖。”
意見自由和表達
羅素是觀點自由的擁護者，也是審查制度和灌輸的反對者。他在1928年寫道：“意見自由的基本論點是我們所有信仰的懷疑……當國家干預確保某種教義的灌輸時，這樣做的原因是，這是因為沒有結論性證據支持該學說.. .很明顯，如果某些意見的職業無法謀生，那麼思想不是自由的。”在1957年，他寫道：“'自由思想'意味著自由思考……值得自由思想者，他必須擺脫兩件事：傳統的力量和他自己的激情的暴政。”
教育
羅素（Russell）介紹了有關科學獨裁政府的可能控制教育手段的想法，即從第二章“科學技術的一般效果”中獲得的“科學對社會影響”的摘錄：
當科學家在科學獨裁統治下佔據科學家時，這個主題將取得長足的進步。 Anaxagoras堅持認為雪是黑色的，但沒有人相信他。未來的社會心理學家將有許多類別的小學生，他們將嘗試不同的方法來產生對雪是黑色的堅定信念。各種結果將很快得出。首先，家庭的影響是阻礙的。其次，除非灌輸在十歲之前開始，否則不能做太多。第三，這節經文設置為音樂，並且反復進行了很有效。第四，必須將雪為白色才能表現出病態的偏心味。但我期待。未來的科學家們必須精確地確定這些格言，並確切發現讓孩子們相信雪是黑人的費用，以及使他們相信它是深灰色的成本。儘管該科學將被認真研究，但它將嚴格地限於理事課。民眾將不允許知道其信念是如何產生的。完成該技術後，每個負責一代教育的政府都將能夠在無需軍隊或警察的情況下安全地控制其主題。到目前為止，只有一個國家成功地建立了這位政治家的天堂。科學技術的社會影響已經很多而且很重要，並且在將來可能會更加值得注意。其中一些影響取決於有關國家的政治和經濟特徵。其他人是不可避免的，無論這個角色是什麼。
他在第三章的“寡頭制科學技術”中，將自己的遠見情景進一步推向了細節，以此為例：
將來，這種失敗不可能發生獨裁統治。飲食，注射和禁令將從很小的時候就結合起來，以產生當局認為理想的那種特徵和信念，以及對在心理上不可能的權力的任何嚴重批評。即使所有人都很痛苦，所有人都會相信自己，因為政府會告訴他們他們是這樣。
選集
以下是羅素（Russell）的英文作品，按第一年出版的年份進行排序：
- 1896年。德國社會民主。倫敦：Longmans，綠色
- 1897年。關於幾何基礎的文章。劍橋：劍橋大學出版社
- 1900年。萊布尼茲哲學的批判性博覽會。劍橋：劍橋大學出版社
- 1903年。數學原理。劍橋大學出版社
- 1903年。自由人的崇拜和其他論文。
- 1905年。 14。ISSN 0026-4423 。羅勒·布萊克威爾
- 1910年。哲學論文。倫敦：Longmans，綠色
- 1910–1913。 Mathematica 。 （與Alfred North Whitehead一起）。 3卷。劍橋：劍橋大學出版社
- 1912年。哲學問題。倫敦：威廉姆斯和諾蓋特
- 1914年。我們對外部世界的了解是哲學科學方法的領域。芝加哥和倫敦：公開法庭出版。
- 1916年。社會重建原則。倫敦，喬治·艾倫和溫unin
- 1916年。為什麼男人戰鬥。紐約：世紀公司
- 1916年。 《共和國政策》，1904年至1914年：對吉爾伯特·默里教授的答复。曼徹斯特：國家勞工出版社
- 1916年。戰時的正義。芝加哥：公開法庭
- 1917年。政治理想。紐約：世紀有限公司
- 1918年。神秘主義和邏輯以及其他論文。倫敦：喬治·艾倫（George Allen＆Unwin）
- 1918年。提議的自由之路：社會主義，無政府主義和集團主義。倫敦：喬治·艾倫（George Allen＆Unwin）
- 1919年。數學哲學簡介。倫敦：喬治·艾倫（George Allen＆Unwin）。 （Routledge平裝本的ISBN 0-415-09604-9）
- 1920年。布爾什維克主義的實踐和理論。倫敦：喬治·艾倫（George Allen＆Unwin）
- 1921年。思維分析。倫敦：喬治·艾倫（George Allen＆Unwin）
- 1922年。中國問題。倫敦：喬治·艾倫（George Allen＆Unwin）
- 1922年。自由思考和官方宣傳，在南普拉斯研究所交付
- 1923年。與多拉·羅素（Dora Russell）合作，工業文明的前景。倫敦：喬治·艾倫（George Allen＆Unwin）
- 1923年。倫敦的ABC原子：凱根·保羅。溝渠，特魯布納
- 1924年。或者，科學的未來。倫敦：Kegan Paul，Trench，Trubner
- 1925年。相對論的ABC 。倫敦：Kegan Paul，Trench，Trubner（由Felix Pirani修訂和編輯）
- 1925年。我相信。倫敦：Kegan Paul，Trench，Trubner
- 1926年。關於教育，尤其是在幼儿期。倫敦：喬治·艾倫（George Allen＆Unwin）
- 1927年。物質分析。倫敦：Kegan Paul，Trench，Trubner
- 1927年。哲學概述。倫敦：喬治·艾倫（George Allen＆Unwin）
- 1927年。為什麼我不是基督徒。倫敦：瓦特
- 1927年。貝特蘭·羅素（Bertrand Russell）的精選論文。紐約：現代圖書館
- 1928年。懷疑的論文。倫敦：喬治·艾倫（George Allen＆Unwin）
- 1929年。婚姻和道德。倫敦：喬治·艾倫（George Allen＆Unwin）
- 1930年。征服幸福。倫敦：喬治·艾倫（George Allen＆Unwin）
- 1931年。 《科學觀點》 ，倫敦：喬治·艾倫（George Allen＆Unwin）
- 1932年。教育與社會秩序，倫敦：喬治·艾倫（George Allen＆Unwin）
- 1934年。自由與組織，1814- 1914年。倫敦：喬治·艾倫（George Allen＆Unwin）
- 1935年。讚美閒散和其他論文。倫敦：喬治·艾倫（George Allen＆Unwin）
- 1935年。宗教與科學。倫敦：桑頓·巴特沃思
- 1936年。和平的方式？ 。倫敦：喬納森·斗篷
- 1937年。 《安貝利論文：洛德·羅素（Patricia Russell），倫敦2卷：霍加斯出版社的倫納德和弗吉尼亞·伍爾夫（Leonard＆Virginia Woolf）的帕特里夏·羅素（Patricia Russell），洛德·安伯利（Lady Amberley）的信件和日記；轉載（1966年）為Amberley論文。伯特蘭·羅素（Bertrand Russell）的家庭背景，第2卷，倫敦：喬治·艾倫（George Allen）和溫林（Unwin）
- 1938年。力量：一種新的社會分析。倫敦：喬治·艾倫（George Allen＆Unwin）
- 1940年。對意義和真理的調查。紐約：WW Norton＆Company。
- 1945年。炸彈和文明。 1945年8月18日在格拉斯哥前進
- 1945年。西方哲學的歷史及其與最早到今天的政治和社會環境的聯繫：紐約：西蒙和舒斯特
- 1948年。人類知識：它的範圍和限制。倫敦：喬治·艾倫（George Allen＆Unwin）
- 1949年。權威與個人。倫敦：喬治·艾倫（George Allen＆Unwin）
- 1950. 不受歡迎的論文。倫敦：喬治·艾倫（George Allen＆Unwin）
- 1951年。對不斷變化的世界的新希望。倫敦：喬治·艾倫（George Allen＆Unwin）
- 1952年。科學對社會的影響。倫敦：喬治·艾倫（George Allen＆Unwin）
- 1953年。撒旦在郊區和其他故事中。倫敦：喬治·艾倫（George Allen＆Unwin）
- 1954年。人類倫理和政治社會。倫敦：喬治·艾倫（George Allen＆Unwin）
- 1954年。著名人物和其他故事的噩夢。倫敦：喬治·艾倫（George Allen＆Unwin）
- 1956年。記憶和其他論文的肖像。倫敦：喬治·艾倫（George Allen＆Unwin）
- 1956年。邏輯和知識：論文1901–1950 ，由羅伯特·C·馬什（Robert C. Marsh）編輯。倫敦：喬治·艾倫（George Allen＆Unwin）
- 1957年。為什麼我不是保羅·愛德華茲（Paul Edwards）編輯的關於宗教和相關主題的其他基督徒和其他有關宗教和相關主題的文章。倫敦：喬治·艾倫（George Allen＆Unwin）
- 1958年。了解歷史和其他論文。紐約：哲學圖書館
- 1958年。懷疑的意願。紐約：哲學圖書館
- 1959年。常識和核戰。倫敦：喬治·艾倫（George Allen＆Unwin）
- 1959年。我的哲學發展。倫敦：喬治·艾倫（George Allen＆Unwin）
- 1959年。西方的智慧：保羅·福克斯（Paul Foulkes）編輯的西方哲學的歷史調查。倫敦：麥克唐納
- 1960年。伯特蘭·羅素（Bertrand Russell）說出他的想法，克利夫蘭和紐約：世界出版公司
- 1961年。由Re Egner和Le Denonn編輯的Bertrand Russell的基本著作。倫敦：喬治·艾倫（George Allen＆Unwin）
- 1961年。事實與小說。倫敦：喬治·艾倫（George Allen＆Unwin）
- 1961年。人有未來嗎？倫敦：喬治·艾倫（George Allen＆Unwin）
- 1963年。懷疑論的論文。紐約：哲學圖書館
- 1963年。沒有武裝的勝利。倫敦：喬治·艾倫（George Allen＆Unwin）
- 1965年。合法性與工業主義，1814- 1848年。倫敦：喬治·艾倫（George Allen＆Unwin）（首次出版為自由與組織的第一部分和第二部分，1814- 1914年，1934年）
- 1965年。關於科學哲學，由小查爾斯·弗里茨（Charles A. Fritz）編輯
- 1966年。相對論的ABC 。倫敦：喬治·艾倫（George Allen＆Unwin）
- 1967年。羅素的和平呼籲，由Tsutomu Makino和Kazuteru Hitaka編輯。日本：艾科薩（Eichosha）的新書籍
- 1967年。越南戰爭罪。倫敦：喬治·艾倫（George Allen＆Unwin）
- 1951– 1969年。伯特蘭·羅素（Bertrand Russell）的自傳，倫敦3卷：喬治·艾倫（George Allen＆Unwin）。卷。 2，1956
- 1969年。親愛的伯特蘭·羅素（Bertrand Russell）...他與1950 - 1968年的公共通訊，由巴里·費恩伯格（Barry Feinberg）和羅納德·卡斯里斯（Ronald Kasrils）編輯。倫敦：喬治·艾倫和溫unin
羅素（Russell）是六十多本書和兩千多篇文章的作者。此外，他撰寫了許多小冊子，介紹和給編輯的信。一名小冊子，題為“我向凱撒呼籲”：據稱，為瑪格麗特·霍布豪斯（Margaret Hobhouse）的代表權的案件，被監禁的和平活動家斯蒂芬·霍布豪斯（ Stephen Hobhouse）的母親瑪格麗特·霍布豪斯（Margaret Hobhouse），據稱幫助從數百名認真對象的反對者的監獄中獲得了釋放。
他的作品可以在選集和集合中找到，包括麥克馬斯特大學（McMaster University）於1983年開始出版的伯特蘭·羅素（Bertrand Russell）的論文。另外三本書中的書目分類為他的出版物。由麥克馬斯特（McMaster）威廉·赫奇（William）準備的檔案和研究收藏部持有的羅素檔案館擁有超過40,000封信。
也可以看看
- 劍橋大學道德科學俱樂部
- 對耶穌的批評
- 約瑟夫·康拉德（Russell的印象）
- 和平活動家名單
- 計算機科學的開拓者名單
- 信息研究部
- 類型理論
- 類型系統
- Logicomix是一部關於數學基礎追求的圖形小說，故事的敘述者是伯特蘭·羅素（Bertrand Russell），他的一生是主要故事情節