一個,或者簡單生物,是對一個人生活的詳細描述。它不僅涉及教育,工作,人際關係和死亡等基本事實。它描繪了一個人對這些生活事件的經歷。與個人資料不同或個人簡歷恢復),一部傳記介紹了一個主題的生活故事,突出了他們生活的各個方面,包括經驗的親密細節,並可能包括對主體個性的分析。

傳記作品通常是非小說,但是小說也可以用來描繪一個人的生活。一種深入的傳記覆蓋範圍稱為傳統寫作。從文學到電影的各種媒體工作,形成類型被稱為傳記。

一個授權傳記在允許,合作和有時的參與中寫作或主體的繼承人。一個自傳是由個人本身撰寫的,有時是在合作者的幫助下或代筆作家.

歷史

起初,傳記著作僅被視為歷史的一部分,重點是具有歷史重要性的特定個體。獨立的傳記類型與一般歷史寫作不同,在18世紀開始出現,並在20世紀初達到了當代形式。[1]

歷史傳記

艾因哈德(Einhard)作為抄寫員

最早的傳記作家之一是Cornelius Nepos,出版了他的作品優美的imporatorum vitae(“傑出將軍的生活”)公元前44年。更長,更廣泛的傳記是用希臘語撰寫的Plutarch, 在他的平行生活,大約在公元80年出版的這項作品中,著名的希臘人與著名的羅馬人配對,例如演說家Demosthenes西塞羅,或將軍亞歷山大大帝凱撒大帝;這項工作的大約五十個傳記生存。另一個著名的古代傳記集是De Vita Caesarum(“關於凱撒的生活”)Suetonius,在皇帝時代寫大約121公元121哈德良.

在早期的中世紀(公元400至1450年),對古典歐洲文化。在此期間,歐洲早期歷史的知識和記錄的唯一存儲庫是羅馬天主教會.隱藏僧侶, 和牧師利用這個歷史性時期寫傳記。他們的主題通常僅限於教會父親烈士教皇, 和聖徒。他們的作品本來是為了鼓舞人心的人和車輛轉換基督教(看hagiography)。從這個時期開始的一個重要的世俗例子是查理曼大帝的生活由他的朝臣愛因哈德.

中世紀印度西部, 有一個梵文賈恩寫作的文學類型的半歷史傳記敘事有關名為名人的生活Prabandhas。 Prabandhas主要由13世紀以來的Ja那教學者撰寫,並用口語梵語寫(而不是古典梵語)。[2]最早的藏品標題為prabandha-JinabhadraPrabandhavali(公元1234年)。

中世紀伊斯蘭文明(c。AD750至1258),類似的傳統穆斯林傳記穆罕默德和其他重要人物伊斯蘭歷史開始寫作,開始預言傳記傳統。早期的傳記詞典從9世紀開始就以著名伊斯蘭人物的彙編出版。與那個時期的其他作品相比,他們為大部分人口的大部分人口包含更多的社交數據。最早的傳記詞典最初著重於伊斯蘭先知他們的同伴,其中一個早期示例之一大階級書經過ibn sa'd al-baghdadi。然後開始記錄生活在中世紀伊斯蘭世界中的許多其他歷史人物(從統治者到學者)的生活。[3]

約翰·福克斯烈士書,是最早的英語傳記之一。

到中世紀後期,作為歐洲的傳記不再以教堂為導向國王騎士, 和暴君開始出現。這樣最著名的傳記是Le Morte D'Arthur先生托馬斯·馬洛里(Thomas Malory)。這本書是寓言的生活亞瑟王和他的圓桌騎士。跟隨Malory,新的重點人道主義在此期間再生促進了對世俗主題(例如藝術家和詩人)的關注,並鼓勵在白話中寫作。

喬治·瓦薩里(Giorgio Vasari)藝術家的生活(1550)是具有里程碑意義的傳記,重點是世俗生活。瓦薩里(Vasari)成為他的主題的名人生命成為早期的“暢銷書”。其他兩個發展值得注意:發展印刷機在15世紀和逐漸增加掃盲.

英語中的傳記開始出現在亨利八世.約翰·福克斯行為和紀念碑(1563),更名為福克斯的烈士書,本質上是歐洲傳記的第一個詞典,其次是托馬斯·富勒(Thomas Fuller)英格蘭價值的歷史(1662),獨特地關注公共生活。

在塑造海盜的流行觀念方面有影響皇帝的一般歷史(1724年),查爾斯·約翰遜(Charles Johnson)是許多著名海盜的傳記的主要來源。[4]

著名男女的著名傳記集合英國曾是大不列顛散文(1747-1766)編輯威廉·奧爾迪斯(William Oldys).

美國傳記遵循英語模型,合併托馬斯·凱雷人們認為傳記是歷史的一部分。卡萊爾斷言,偉人的生活對於理解社會及其機構至關重要。儘管歷史衝動將在美國早期傳記中仍然是一個強大的元素,但美國作家卻開闢了一種獨特的方法。出現的是一種相當有說服力的傳記形式,它試圖在定義民族特徵的過程中塑造讀者的個體特徵。[5][6]

流派的出現

詹姆斯·博斯韋爾寫了許多人認為是第一個現代傳記,塞繆爾·約翰遜的生活,1791年。

第一批現代傳記,以及對這種類型的演變產生相當大影響的作品,是詹姆斯·博斯韋爾塞繆爾·約翰遜的生活,詞典學家和字母的傳記塞繆爾·約翰遜出版於1791年。[7][不可靠的來源?][8][9]

儘管博斯韋爾(Boswell)與他的主題的親密關係始於1763年,而約翰遜(Johnson)才54歲,但博斯韋爾(Boswell)通過其他研究覆蓋了約翰遜(Johnson)的整個生活。本身是現代發展的重要階段類型關於傳記,據稱它是用英語。 Boswell的工作在其研究水平上是獨一無二的,其中涉及檔案研究,目擊者的帳戶和訪談,其堅固而有吸引力的敘述以及對Johnson生活和性格的各個方面的誠實描述 - 這是一種傳記的基礎直到今天的文學。[10]

傳記寫作通常在19世紀停滯不前 - 在許多情況下,逆轉對更熟悉的逆轉hagiographical吞噬死者的方法,類似於傳記聖徒生產中世紀時代。群眾傳記和文學傳記本世紀中葉開始形成,反映了高文化和中產階級文化。但是,由於閱讀公眾不斷擴大,印刷中的傳記數量經歷了迅速的增長。這場出版的革命使書籍可用於更多的讀者。此外,負擔得起平裝流行傳記的版本首次出版。期刊開始發布一系列傳記草圖。[11]

自傳隨著教育和廉價印刷的興起,現代名望和名人的概念開始發展。自傳是由作者撰寫的,例如查爾斯·狄更斯(誰將自傳元素納入他的小說中)和安東尼·特羅洛普, (他的自傳死後出現,迅速成為暢銷書倫敦[12]),哲學家,例如約翰·斯圖爾特·米爾(John Stuart Mill),教堂 - 約翰·亨利·紐曼(John Henry Newman) - 藝人 - P. T. Barnum.

現代傳記

科學心理學社會學在20世紀初的上升,將對新世紀的傳記產生重大影響。[13]滅亡“好人”歷史理論表明了新興的心態。人類行為將通過達爾文人理論。 “社會學”的傳記認為他們的主體的行為是環境的結果,並傾向於淡化個性。的發展精神分析導致對傳記主題的更深入和全面的理解,並引起傳記作者更加重視童年青春期。顯然,這些心理思想正在改變傳記的方式,因為一種自傳文化的發展,其中講述自己的故事成為一種療法的形式。[11]傳統的英雄和成功敘事的概念消失在對人格心理探索的痴迷中。

著名的維多利亞時代1918年出版時,將其製定了20世紀傳記著作的標準。

英國評論家Lytton Strachey他的1918年作品徹底改變了傳記的藝術著名的維多利亞時代,由四個主要人物的傳記組成維多利亞時代紅衣主教曼寧佛羅倫薩夜鶯托馬斯·阿諾德, 和戈登將軍.[14]斯特拉奇(Strachey)著手將生命呼入維多利亞時代為子孫後代閱讀。直到這一點,正如斯特拉奇在序言中所說的那樣,維多利亞時代的傳記“和科爾蒂承辦者”,並戴著相同的“緩慢,葬禮的野蠻人”的空氣。……旨在瞄準了四個標誌性人物的材料,旨在拆除了這些珍貴的民族英雄圍繞著建立的神話,他認為他們的神話並不比“一套嘴巴笨拙的偽像”更好。書籍在全球範圍內因其頑強和機智的風格,簡潔明了,實際上準確的性質及其藝術散文而獲得了名聲。[15]

在1920年代和30年代,傳記作家試圖通過模仿他的風格來利用Strachey的受歡迎程度。這所新學校的特色是圖標,科學分析師和虛構的傳記作者,包括Gamaliel Bradford安德烈·莫羅伊斯(AndréMaurois), 和埃米爾·路德維希(Emil Ludwig),其他。羅伯特·格雷夫斯(Robert Graves)我,克勞迪烏斯,1934年)在跟隨Strachey的“揭穿傳記”模型中脫穎而出。在本世紀初期,文學傳記的趨勢伴隨著一種流行的傳記。後一種形式對讀者的吸引力是基於好奇心,而不是道德或愛國主義。經過第一次世界大戰,廉價的硬性重印已變得流行。 1920年代的數十年見證了傳記“繁榮”。

女權學者卡羅琳·海爾布倫(Carolyn Heilbrun)觀察到婦女的傳記和自傳在第二波中開始改變角色女權主義者行動主義。她引用了南希·米爾福德的1970年傳記Zelda,作為“婦女傳記新時期的開始,因為“僅在1970年[我們準備閱讀)Zelda被摧毀了菲茨杰拉德,但菲茨杰拉德(Fitzgerald)她:他篡奪了她的敘述。梅·薩頓(May Sarton)的孤獨雜誌因為那是一個女人講述她的人生故事的第一個情況,而不是找到“痛苦中的美麗”,而是將“憤怒變成精神上的接受”,而是承認以前被禁止的女人:她們的痛苦,憤怒和他們的痛苦“公開承認對權力的渴望並控制自己的生活。”[16]

最近幾年

最近幾年,多媒體傳記比傳統的文學形式更受歡迎。以及紀錄片傳記電影好萊塢根據名人的生活製作了許多商業電影。這些傳記形式的普及導致了專門針對傳記的電視頻道的擴散,包括A&E傳記渠道, 和歷史頻道.

CD-ROM和在線傳記也出現了。與書籍和電影不同,它們通常不會講時間表的敘述:相反,它們是許多與個人有關的媒體元素的檔案,包括視頻剪輯,照片和文本文章。傳記 - 圖是由德國藝術家於2001年創建的拉爾夫·烏爾茨霍夫(Ralph Ueltzhoeffer)。媒體學者Lev Manovich說這樣的檔案示例了數據庫表單,使用戶可以多種方式導航材料。[17]一般的“生活寫作”技術是學術研究的主題。[18]

近年來,關於所有傳記是否都是虛構的辯論,尤其是當作者寫關於過去的數字時。牛津大學沃爾夫森學院院長赫敏·李認為所有歷史都是從一個人的當代社會的產物中看出的,結果,傳記真理在不斷變化。因此,歷史傳記作者寫的並不是它發生的方式。這將是他們記住它的方式。[19]關於空間在生命創作中的重要性也引起了辯論。[20]

丹尼爾·R·邁斯特(Daniel R. Meister)在2017年爭辯:

傳記研究正在成為一門獨立的學科,尤其是在荷蘭。荷蘭傳記學院通過鼓勵其從業者利用根據微歷史改編的方法來將傳記研究從較少的學術生活寫作傳統轉移到歷史上。[21]

傳記研究

傳記研究米勒將其定義為一種研究方法,該方法通過深入和非結構化的訪談收集和分析了一個人的一生或一部分生活,或者有時會通過半結構化訪談或個人文件加強。[22]這是一種以程序術語而不是靜態術語來查看社會生活的方式。這些信息可能來自“口述歷史,個人敘事,傳記和自傳”或“日記,信件,備忘錄和其他材料”。[23]傳記研究的核心目的是對人或“概念化結構類型的行動”進行豐富的描述,這意味著“了解行動邏輯或人和結構如何相互聯繫”。[24]該方法可用於了解個人在社會背景下的生活或了解文化現象。

關鍵問題

寫出好傳記的陷阱在很大程度上是未被承認的,這些陷阱在很大程度上涉及個人與背景之間的關係,其次是私人和公眾。保羅·詹姆斯寫道:

這種傳統傳記的問題是多種多樣的。傳記通常將公眾視為私人的反映,假定私人領域是基礎的。鑑於傳記最常寫的是關於投影的公眾,這很奇怪角色。也就是說,對於這樣的主題,日常生活中自我介紹的主要段落已經由所謂的“自生物染色”過程形成。[25]

書獎

幾個國家 /地區為撰寫傳記提供年度獎項,例如:

也可以看看

筆記

  1. ^肯德爾.
  2. ^Thaker,Jayant Premshankar(1970)。laghuprabandhasaṅgrahah。東方學院。 p。 18。
  3. ^Nawas 2006,p。 110。
  4. ^約翰遜2002,p。 ?
  5. ^卡斯珀1999,p。 ?
  6. ^Stone 1982,p。 ?
  7. ^巴特勒2012.
  8. ^Ingram等。 1998,第319-320頁。
  9. ^Turnbull 2019.
  10. ^史蒂文·布羅克赫斯特(Brocklehurst)(2013年5月16日)。“詹姆斯·博斯韋爾:重新發明傳記的人”.英國廣播公司的新聞。檢索2月1日2016.
  11. ^一個b卡斯珀1999.
  12. ^羅伯茨1883年,p。 13。
  13. ^Stone 1982.
  14. ^徵稅,保羅(2002年7月20日)。“四個動作中的弦樂四重奏”.守護者。倫敦。檢索2月1日2016.
  15. ^瓊斯2009.
  16. ^Heilbrun 1988,第12、13頁。
  17. ^Manovich 2001,p。 220。
  18. ^休斯2009,p。 159。
  19. ^德勒姆2014.
  20. ^關於2003.
  21. ^Meister 2018,p。 2。
  22. ^Miller 2003,p。 15。
  23. ^羅伯茨2002.
  24. ^Zinn 2004,p。 3。
  25. ^詹姆斯2013,p。 124。

參考

進一步閱讀

外部鏈接

  • “傳”在我們的時代,BBC電台4與理查德·霍爾姆斯,奈傑爾·漢密爾頓和阿曼達·工人的討論(2000年6月22日)。