文學中的傳記

學習時文學傳記及其與文學的關係通常是文學批評,並以幾種不同的形式對待。兩種學術方法使用或過去的傳記方法作為解釋文獻的工具:文學傳記傳記批評。相反,兩種小說的類型在很大程度上依賴於將傳記元素納入其內容:傳記小說自傳小說.

文學傳記

文學傳記是對作家和藝術家生活的傳記探索。關於藝術家和作家的傳記有時是一些最複雜的形式.[1]傳記的作者不僅必須撰寫有關傳記的主題的文章,而且還必須將討論主題的文學作品的討論納入傳記本身。[1][2]文學傳記作者必須平衡有關該主題的評論的重量作品(完整的作品)反對傳記內容,以創建主題生物的生命的連貫敘事。[1]作者文學作品固有的傳記元素程度對這種平衡產生了解釋影響。作家與他們的工作之間的緊密關係取決於將人類心理學和文學聯繫起來的觀念,可以通過心理分析理論.[2]

文學傳記可能會解決主題作者作品包含大量自傳信息,並歡迎他們的作品傳記分析。伊麗莎白·朗福德,一位傳記作者威爾弗里德·布朗特,指出,“作家是清晰的,傾向於留下雄辯的原始資料,傳記作者渴望使用這些資料。”[3]情況也相反,一些作家和藝術家竭盡全力阻止他們的傳記寫作,就像卡夫卡,艾略特,奧威爾和奧登一樣。奧登說:“作家的傳記是他人或他們自己寫的,總是多餘的,通常是不好的口味。...他的私人生活是或不應該對自己,他的家人和他的朋友不關心的任何人。”[4]

廣受歡迎的文學傳記包括理查德·埃爾曼(Richard Ellmann)詹姆斯·喬伊斯喬治畫家馬塞爾·普魯斯特(Marcel Proust).[1][4]

傳記批評

塞繆爾·約翰遜(Samuel Johnson)詩人的生活(1779-81)可能是傳記批評中的首次徹底練習。[5]

傳記批評是一種形式文學批評這分析了作家的傳記,以顯示作者的生活與他們的文學作品之間的關係。[6]傳記批評通常與歷史批評有關,[7]一種關鍵的方法,“將文學作品視為作者的生命和時代的反映,主要是將文學作品視為反映出的。”[8]

這種長期存在的關鍵方法至少可以追溯到再生時期,[9]並被塞繆爾·約翰遜(Samuel Johnson)廣泛僱用詩人的生活(1779–81)。[10]

像任何關鍵方法一樣,可以通過酌處權和洞察力使用傳記批評,也可以用作表面的捷徑,以通過諸如諸如諸如形式主義。因此,19世紀的傳記批評被所謂的新批評家在1920年代創造了“傳記謬誤"[11][12]描述批評忽略了文學的想像中的起源。

儘管有這種批評,但傳記批評仍然是整個20世紀的文學探究方式,尤其是在研究中查爾斯·狄更斯F. Scott Fitzgerald,其他。該方法繼續用於研究作者約翰·斯坦貝克(John Steinbeck)[6]沃爾特·惠特曼[7]威廉·莎士比亞.[13]

傳記小說

傳記小說是一種歷史小說這是一個歷史個人,並重現了他或她一生的元素,同時講述了一個虛構的敘事,通常是在電影或小說的流派中。在不同的傳記小說中,傳記與虛構之間的關係可能會有所不同。它經常包括對過去的選擇性信息和自我審查。角色通常是真實的人或基於真實的人,但是對“真實”表示的需求不如說明.

傳記小說背後的各種哲學導致了不同類型的內容。有些人認為自己是關於歷史個體的事實敘述,戈爾·維達爾(Gore Vidal)林肯。其他傳記小說創造了兩個平行的敘事鏈,一個在當代世界中,另一個專注於傳記史,例如馬爾科姆·布拉德伯里(Malcolm Bradbury)到冬宮邁克爾·坎寧安小時。無論使用哪種傳記小說風格,小說家通常都會從歷史研究開始寫作過程。[14]

傳記小說的根源在19世紀末和20世紀初的小說中,基於名人的生活,但沒有直接提及他們,例如喬治·梅雷迪思(George Meredith)十字路口的戴安娜(1885)和薩默塞特·毛姆月亮和六便士(1919)。在20世紀初期,這成為一種獨特的流派,小說明確地涉及個人的生活。[14]

自傳小說

自傳小說或自動化是小說,將作者自己的經歷納入敘述中。它使作者能夠中繼並反思自己的經驗。但是,自傳小說的閱讀並不總是與作者相關聯。這些書可能被視為獨特的虛構作品。[15]

自傳小說包括描述他們思維方式的敘述者的思想和觀點。

參考

  1. ^一個bcdBackschneider 11-13
  2. ^一個b卡爾(Karl),弗雷德里克(Frederick R.工藝,第69-88頁
  3. ^朗福德(Longford),伊麗莎白(Elizabeth)的“邁耶斯(Meyers)”(Ed。)工藝,第55-68頁
  4. ^一個b邁耶斯(Meyers),杰弗裡(Jeffrey工藝,第1-8頁
  5. ^“批評”.
  6. ^一個bBenson,Jackson J.(1989)。“斯坦貝克:捍衛傳記批評”。大學文學.16(2):107–116。Jstor 25111810.
  7. ^一個bKnoper,Randall K.(2003)。“沃爾特·惠特曼和新的傳記批評”.大學文學.30(1):161–168。doi10.1353/lit.2003.0010.繆斯項目 39025.
  8. ^Wilfred L. Guerin,《文學關鍵方法手冊》,第5版,2005年,第51頁,第57-61頁;牛津大學出版社,密歇根大學
  9. ^斯圖爾特,杜安·里德(Duane Reed)(1922)。“自複興以來對Vergil的傳記批評”。語言學研究.19(1):1–30。Jstor 4171815.
  10. ^http://encyclopedia2.thefreedictionary.com/criticism“塞繆爾·約翰遜(Samuel Johnson)的詩人生活(1779-81)是傳記批評的首次徹底練習,這是將作家的背景和生活與他的作品聯繫起來的嘗試。”
  11. ^Lees,Francis Noel(1967)“鑰匙在宮殿中:關於批評和傳記的註釋”,第135-149頁菲利普(編輯)達蒙(1967)文學批評和歷史理解:英國研究所的精選論文哥倫比亞大學出版社,紐約,OCLC 390148
  12. ^赫爾曼·諾斯羅普(Herman Northrop)(1947年)在弗萊(Frye)廣泛討論恐懼對稱:威廉·布雷克的研究普林斯頓大學出版社,新澤西州普林斯頓,第326頁及以後,OCLC 560970612
  13. ^Schiffer,James(Ed),莎士比亞的十四行詩:批判性論文(1999),pp。 19-27、40-43、45、47、395
  14. ^一個b約翰·穆蘭(Mullan)(2005年4月30日)。“沉重的消息來源約翰·穆蘭(John Mullan)分析了科爾姆·托賓(ColmTóibín)的主人。第三週:傳記小說”.守護者.
  15. ^“自傳小說中的梅爾文·布拉格”.週日泰晤士報。 2009年2月8日。檢索6月9日2011.

參考文獻

  • Backscheider,Paula R.(1999)。關於傳記的思考。牛津:牛津大學出版社。ISBN 0-19-818641-X.ol 42046m.
  • 杰弗裡·邁耶斯(Jeffrey Meyers)編輯。 (1985)。文學傳記的技巧。倫敦:麥克米倫。ISBN 0-333-37348-0.

進一步閱讀

  • 戴爾·薩爾瓦克(Dale Salwak)編輯。 (1996)。文學傳記。漢普郡的貝辛斯托克:麥克米倫。ISBN 978-0333626399.