資產階級

這資產階級（/ˌbʊərʒwːˈz一世/（聽）Boorzh - 哇 - Zee，法語：[buʁʒWazi]（聽））是社會階層，相當於中間或者中產階級。它們與傳統和傳統形成對比的無產階級由於他們的富裕，^[1]和他們的偉大文化和金融中心。他們有時會分為小氣（petite）， 中間 （moyenne）， 大 （grande），upper（haute）和古代（ancienne）資產階級，並統稱為“資產階級”。

從原始意義上講，資產階級與城市憲章（例如，市政憲章，城鎮特權，德國城鎮法），所以除了公民城市。鄉村的農民受到了不同的法律制度。

在馬克思主義哲學，資產階級是擁有的社會階層生產資料在現代工業化以及其社會關注的價值財產並保存資本，以確保其在社會上的經濟至上持續下去。^[2]

詞源

這現代法國單詞bourgeois（/ˈbʊərʒwː/（聽）Boorzh - 哇或者/bʊərˈʒwː/（聽）boorzh-哇，法語：[buʁʒwa]（聽））源自老法語borgeis或者borjois（'Town Deller'），源自bourg（'集鎮'）， 來自古老的法蘭克burg（'鎮'）;在其他歐洲語言中，詞源推導包括中古英語burgeis， 這荷蘭中間burgher， 德國人Bürger， 這現代英語伯吉斯， 西班牙人burgués，葡萄牙burguês和拋光劑burżuazja，這偶爾與知識分子.^[3]

在18世紀，之前法國革命（1789–1799），在法國AncienRégime，男性和女性術語資產階級和資產階級確定了城市和農村成員相對富裕的男人和女人第三莊園 - 法國領域的普通百姓，他猛烈罷免絕對君主制的波旁酒國王路易十六（r。1774–1791），他的神職人員和他的神職人員貴族在裡面法國革命1789– 1799年。因此，自19世紀以來，“資產階級”一詞通常在政治和社會學上是具有資本主義社會統治上層階級的代名詞。^[4]用英語，“資產階級”一詞，指的是法國歷史的術語經濟唯物主義和享樂主義，並維護資本主義統治階級的政治和經濟利益。^[5]

從歷史上看，中世紀的法語單詞資產階級表示布爾格斯（圍牆的市場鎮），工匠，工匠，商人以及其他構成“資產階級”的人。他們是農民與房東之間的社會經濟階層工作人員和所有者生產資料。作為經濟經理（原始的）材料，商品和服務，因此首都（貨幣）由封建經濟產生的，“資產階級”一詞也演變為表示中產階級 - 積累，管理和控制使布爾格斯發展成為城市的資本的商人和商人。^{[6][需要報價來驗證]}

同時，術語“資產階級”和“資產階級”（名詞）將資本主義社會中的統治階層確定為社會階層；而“資產階級”（形容詞 /名詞修飾符）描述了Weltanschauung（世界觀）男人和女人的思維方式在社會和文化上取決於他們經濟唯物主義和宗派主義，一個著名的社會身份molière的喜劇Le Bourgeois Gentilhomme（1670年），諷刺地購買了貴族出生身份的陷阱，作為攀登社會階梯的手段。^{[7][8][需要頁面]}18世紀，在類型中的資產階級價值中有部分康復資產階級（資產階級戲劇）和“資產階級悲劇”。

在20世紀後期，縮短了“ Bougie”或“ Boujee”（故意拼寫）俚語，特別是在非洲裔美國人。該詞是指從事自命不凡活動或中產階級的人或美德信號作為上層階級的影響。^[9]

歷史

起源和崛起

16世紀的德國銀行家Jakob Fugger和他的主要會計師M. Schwarz，註冊了分類帳的條目。背景顯示了一個文件櫃，指示Fugger Bank開展業務的歐洲城市。（1517）

資產階級在11世紀成為一種歷史和政治現象布爾格斯中歐和西歐發展成為致力於商業和手工藝的城市。由於經濟集中，由於保護性自我組織的出現，這種城市擴張是可能的公會。當個人商人（例如工匠，工匠和商人）與他們的人衝突時，公會就會出現尋租封建房東要求更大的人租金比以前同意。

如果在結束時中世紀（c。Ad1500），在西歐早期國家君主制的régimes下，資產階級以自身利益行事，並在政治上支持國王或王后反對合法的以及由封建領主的貪婪引起的財務障礙。在16世紀末和17世紀初，英格蘭和荷蘭的資產階級已成為撤銷封建秩序的財務 - 因此政治部隊。經濟力量在政治領域擊敗了軍事力量。^[6]

從反應到反應（馬克思主義觀點）

根據馬克思主義的歷史觀，在17和18世紀，資產階級是政治上的進步支持的社會階層誰支持憲政和自然權利， 反對這特權法和主張統治神的權利那是貴族和主教在封建命令中自主運動。

這英國內戰（1642–1651），美國獨立戰爭（1775–1783），和法國革命（1789-1799）的一部分是由資產階級擺脫封建和皇家侵占其個人自由，商業前景和所有權的渴望的動機財產。在19世紀，資產階級提出了自由主義並獲得了政治權利，宗教權利和公民權利自己和下層社會階層；因此，資產階級是西方社會的進步哲學和政治力量。

之後工業革命（1750–1850），到19世紀中葉，資產階級社會階層的大幅擴展造成了分層 - 通過商業活動和經濟功能 - 進入高級資產階級（銀行家和工業家）和小資產階級（商人和白領）。此外，到19世紀末，資本家（原始資產階級）已經登上上層階級，而技術和技術的發展技術職業使工人階級的男人和女人崛起到資產階級的下層階層；然而，社會進步是偶然的。

表示

馬克思主義理論

卡爾·馬克思

根據卡爾·馬克思，中世紀的資產階級通常是一個自僱的商人，例如商人，銀行家或企業家 - 其在社會中的經濟作用是成為財務中介封建房東和農民誰工作了封地，主的土地。然而，到18世紀工業革命（1750- 1850年）和工業資本主義，資產階級已成為擁有生產力（資本和土地）的經濟統治階級，並控制了脅迫的手段（武裝部隊和法律制度，警察部隊和監獄系統）。

在這樣一個社會中，資產階級擁有生產資料的所有權使他們能夠僱用和利用工資 - 賺錢工人階級（城市和農村），這些人唯一的經濟手段就是勞動力；資產階級控制強迫手段的控制壓制了下層階級的社會政治挑戰，並保留了經濟狀態。工人仍然是工人，雇主仍然是雇主。^[10]

在19世紀，馬克思區分了兩種資產階級資本家：（i）功能資本家，他們是生產資料的商業管理者；（ii）出租資本家他的生計是從租財產或從興趣 - 金融資本或兩者都產生的收入。^[11]在經濟關係過程中，工人階級和資產階級不斷參與階級鬥爭，資本家開發工人雖然工人抵制其經濟剝削，而這是因為工人沒有生產手段，並且要謀生，而是從資產階級資本家那裡尋求就業。工人生產的商品和服務是雇主的財產，以價格出售它們。

除了描述社會階層誰擁有生產資料，馬克思主義的使用“資產階級”一詞也描述了消費主義者從所有權中獲得的生活方式首都和房地產。馬克思承認，資產階級勤奮的勤奮，卻創造了財富，但批評了資產階級的道德虛偽，當時他們忽略了所謂的財富起源：對無產階級，城市和農村工人的剝削。進一步的“資產階級”的含義描述了意識形態概念，例如“資產階級自由”，被認為是反對實質性自由形式的；“資產階級獨立”；“資產階級個人個性”；“資產階級家庭”；et cetera，全部源自擁有資本和財產（請參閱共產主義宣言，1848年）。

法國和講法語國家

用英語，該術語資產階級通常用來表示中產階級。實際上，法國術語涵蓋上層和中等經濟階層，^[12]其他語言也發生的誤解。法國和許多講法語國家的資產階級包括五個不斷發展的社會層面：小資產階級，Moyenne Bourgeoisie，格蘭德資產階級，高級資產階級和Ancienne Bourgeoisie.

小資產階級

這小資產階級相當於現代中產階級，或者是指“中產階級和下層階級之間的社會階層：下層中產階級”。^[13]

Moyenne Bourgeoisie

這Moyenne Bourgeoisie或中型資產階級包含具有穩固收入和資產的人，但不包括在更高層面上建立的人的光環。他們傾向於屬於一個曾經是資產階級三代或更多世代的家庭。該課程的一些成員可能具有來自類似背景的親戚，甚至可能具有貴族聯繫。這Moyenne Bourgeoisie相當於英國和美國上層階級。

格蘭德資產階級

這格蘭德資產階級是自19世紀以來一直是資產階級的家庭，還是至少四到五代。這些家庭的成員傾向於與貴族結婚或結婚。在過去的幾十年中，這個資產階級家族已經獲得了既定的歷史和文化遺產。這些家庭的名字在他們居住的城市中通常是眾所周知的，他們的祖先經常為該地區的歷史做出貢獻。這些家庭受到尊重和尊敬。它們屬於上層階級，大致相當於英國紳士。在說法語的國家，他們有時是稱為是La Petite Haute Bourgeoisie.

高級資產階級

這高級資產階級是資產階級的社會等級，只能隨著時間的流逝而獲得。

在法國，它由自法國大革命以來存在的資產階級家庭組成。他們只擁有光榮的職業，並在家庭的歷史上經歷了許多傑出的婚姻。他們擁有豐富的文化和歷史遺產，他們的財務手段更加安全。

這些家庭試圖將其視為貴族，例如避免某些婚姻或職業。它們與貴族有所不同，因為由於情況，缺乏機會和/或政治制度，他們尚未被引起人們的關注。儘管如此，這些人仍然奢侈地生活，享受當時偉大藝術家的陪伴。在法國，高級資產階級也稱為Les 200 Familles，在20世紀上半葉創造了一個術語。MichelPinçon和MoniquePinçon-Charlot研究了法國資產階級的生活方式，以及他們如何大膽地保護自己的世界暴發戶，或新富人。

在法語中，該術語資產階級即使社會流動性進入這個社會經濟群體是可能的，幾乎幾乎可以單獨指定種姓。然而，資產階級與眾不同La Classe Moyenne，或主要由白領員工組成的中產階級，持有稱為一個行業職業libérale， 哪個La Classe Moyenne，在其定義中不存在。然而，用英語用白領作業的定義包括職業libérale.

Ancienne Bourgeoisie

這Ancienne Bourgeoisie是雷內·雷蒙德（RenéRémond）創造的相對較新的社會學術語，也是“資產階級”種姓中法語中的其他子類別。

在Rémond的“法國L'Ancienne Bourgeoisie en France：émergenceet permance d'un Groupe social du xviesiècleAuxxesiècle”中，他於2013年出版，定義L'Ancienne Bourgeoisie如下：

“貴族與我們所說的中產階級之間的一個中介社會群體（法語中的“ Les Class Moyennes”，其社會學含義與英語沒有相同的含義），並且在15至16世紀之間建立了……這些……這些……家庭在大多數情況下是省級王朝，其社會提升是在其原籍地區完成的，並且他們通常仍然依戀，並且他們的後代仍然存在……這些家庭深深地植根於“ Ancienrégime”。..他們保證了他們的物質遺產的傳播，以及他們的信念和價值超過400和500年”。

Xavier de Montclos進一步說，這些家庭在“ AncienRégime”中獲得了自己的地位，並且他們屬於該鎮的精英和“資產階級”種姓的上層。

他們通常獲得了高而重要的行政和司法職能，並通過成功，尤其是在商業和行業方面的表現。正是通過這種區別，其中一些家庭能夠獲得通常與貴族相關的標題，儘管如此，他們仍然被排除在外。

納粹主義

納粹主義拒絕了馬克思主義者的概念國際主義者階級鬥爭，但支持“國家之間的階級鬥爭”，並試圖解決國家內部階級鬥爭，同時將德國確定為一個無產階級國家對抗富裕國家。^[14]

這納粹黨有許多工人階級的支持者和成員，並且對中產階級。財務崩潰白領1920年代的中產階級在大力支持納粹主義方面都有很大的支持。^[15]在貧窮國家魏瑪共和國在1930年代初期，納粹黨在失業者和無家可歸者的食物和庇護所中實現了他們的社會政策 - 後來被招募到棕色衫中Sturmabteilung（SA - 風暴支隊）。^[15]

希特勒對民粹主義者反猶太主義以及反自由的資產階級煽動卡爾·魯格（Karl Lueger），在希特勒在城市時期的維也納市長中，他使用了一種狂暴的演講風格，吸引了更廣泛的群眾。^[16]當被問及他是否支持“資產階級右翼”時，阿道夫·希特勒聲稱這一點納粹主義不僅僅是任何班級，他還指出，這既不支持剩下也不是正確的，但都保留了“陣營”的“純”元素，並說：“從資產階級的傳統陣營中，它需要民族決心，以及馬克思主義教條的唯物主義，生活，創造性的社會主義”。^[17]

希特勒不信任資本主義，因為它是不可靠的自負，他更喜歡以國家指導的經濟為導向的經濟沃克.^[18]

希特勒在1934年對一位黨的領導人說：“當時的經濟體係是猶太人的創造”。^[18]希特勒對貝尼托·墨索里尼這種資本主義已經“運行了它的道路”。^[18]希特勒還說，資產階級的企業“除了利潤以外什麼都不知道。'祖國'只是對他們的一個詞。”^[19]希特勒個人對魏瑪共和國時期的德國統治資產階級精英感到厭惡，他稱他稱為“膽小鬼”。^[20]

意大利的現代歷史

由於他們歸因於社會階層的文化卓越，意大利法西斯主義者總理的Régime（1922-45）貝尼托·墨索里尼認為資產階級是現代主義.^[21]儘管如此，法西斯國家在意識形態上剝削了意大利資產階級及其唯物主義的中產階級精神，以對上層（貴族）和意大利的下部（貴族）類別進行更有效的文化操縱。

1938年，墨索里尼總理髮表演講，在其中他建立了在資本主義（資產階級的社會功能）和資產階級（作為社會階級）之間的明顯意識形態上的區別，他通過將它們減少為高級抽象來使他們脫穎而出：道德上的摘要：類別和心態。^[21]從文化和哲學上講，墨索里尼通過將資產階級與意大利社會隔離開來，將它們描繪成法西斯意大利國家和“人民”的社會寄生蟲。作為一個社會階層，尤其是一般，工人階級的人類潛力，耗盡意大利社會的人類潛力；作為剝削者，他們以以下特徵的生活態度傷害了意大利國家享樂主義和唯物主義.^[21]然而，儘管有口號法西斯男人鄙視“舒適”的生活這體現了反資產階級原則，在其權力的最後幾年中，為了互惠和利潤，墨索里尼法西斯主義者雷吉姆（Régime）超越了意識形態，使貝尼托·墨索里尼（Benito Mussolini）總理的政治和財務利益與資產階級的政治和財務利益合併構成天主教社會圈子統治階級意大利。

從哲學上講，作為一個唯物主義者資產階級人的生物被定型為無宗教的觀念。因此，建立一個存在在超自然信仰之間的區別羅馬天主教會以及暫時宗教的唯物主義信仰；在文化的獨立性：1930年代的知識分子和法西斯主義，牧師朱塞佩·馬里諾（Giuseppe Marino）說：

基督教本質上是反水庫。...基督徒，真正的基督徒，因此是天主教徒，是資產階級的對立面。^[22]

從文化上講，資產階級的人可能被認為是狂熱，嬰兒或以自命不凡的方式行事。描述他的宗派主義在Bonifica Antiborghese（1939年），羅伯托·帕拉維斯（Roberto Paravese）評論：

中產階級，中產階級，無能為力或偉大的惡習：只要他願意繼續這樣做，那就沒有錯。但是，當他的孩子般的或女性化的傾向傾向於偽裝他夢見宏偉，榮譽，因此是他無法誠實地實現自己的“二流”力量的財富，然後，普通人以狡猾的，計劃，計劃，，，，，，，，地位為和惡作劇；他踢出道德，成為資產階級。資產階級是普通人，他不接受保持這種狀態，並且缺乏足夠的力量來征服基本價值觀（即精神的物質），以供物質上出現。^[23]

經濟安全，財務自由資產階級的社會流動性威脅著的哲學誠信意大利法西斯主義， 這意識形態整體那就是政權總理貝尼托·墨索里尼（Benito Mussolini）。任何假設合法的資產階級的政治權力（政府和統治）代表了法西斯的喪失極權主義通過政治統一的社會控制權 - 一個人，一個國家和一個領導人。從社會學上講，對於法西斯人來說，成為資產階級是男性神秘固有的角色缺陷。因此，意大利法西斯主義的意識形態輕蔑地將資產階級的人定義為“精神cast割”。^[23]

資產階級文化

文化霸權

卡爾·馬克思（Karl Marx）說，一個社會的文化由統治階級的道德，其中他們的疊加價值系統無論其產生的社會經濟結果如何，每個社會階層（上層，中間，下部）都遵守。從這個意義上講，當代社會是資產階級，他們實踐的程度莫爾斯早期現代法國的小企業“商店文化”；作家émileZola（1840-1902）自然地在二十二個小型系列（1871- 1893年）中提出，分析和嘲笑Les Rougon-Macquart家庭;主題推力是將經濟領域從屬於社會領域的社會進步的必要性。^[24]

明顯的消費

女士們穿的衣服屬於資產階級朋友，波蘭，19世紀（Ywiec城市博物館的收藏）

德國知識分子對資產階級心態的批判性分析沃爾特·本傑明（1892–1940）指出小資產階級將客廳確立為個人和家庭生活的中心；因此，他聲稱，英國資產階級文化是一種客廳文化聲望通過明顯的消費。這物質文化資產階級集中於批量生產奢侈品高質量；幾代人之間，唯一的差異是製造商品的材料。

在19世紀初期，資產階級的房子裡有一所房屋，該房屋首先是用手繪的。瓷，機器印刷的棉織物，機器印刷牆紙和謝菲爾德鋼（坩和防鏽的）。這效用這些事情在其實際功能上是固有的。到19世紀後期，資產階級的房屋包含了一所房屋，該房屋已通過明顯的消費進行了改造。本傑明認為，在這裡購買了這些商品以展示財富（酌處收入），而不是為了實用的實用性。資產階級將商店窗戶的商品轉移到了客廳，展示的混亂信號是資產階級的成功。^[25]（看：文化和無政府狀態，1869年。）

兩個空間構造表現出資產階級的心態：（i）商店窗戶展示以及（ii）客廳。用英語，“客廳文化”一詞是“資產階級心態”的代名詞，庸俗“來自維多利亞時代（1837-1901），特別是以情感和性慾的抑制為特徵；並通過建造一個受管制的社會空間禮“是男人和女人所期望的關鍵人格特徵。^[25]

儘管如此，從這種心理限制的世界觀，關於撫養兒童，當代社會學家聲稱已經確定了“漸進”中產階級價值觀，例如尊重不合格，自我指導，自治，性別平等並鼓勵創新；與維多利亞時代一樣，對資產階級的社會價值體系的轉換已被確定為在專業中就業成功的必要條件。^[26][27]

原型資產階級，喬丹先生，主角molière的戲Le Bourgeois Gentilhomme（1670）

資產階級價值取決於理性主義，這始於經濟領域，然後進入麥克斯·韋伯（Max Weber）制定的生活的每個領域。^[28]理性主義的開始通常稱為理性的年齡。就像那個時期的馬克思主義批評家一樣，韋伯關心大型公司和國家在全球範圍內增強其權力和覆蓋範圍的能力。

諷刺和批評藝術

超過知識分子領域政治經濟，歷史和政治學討論，描述和分析資產階級作為社會階層，通俗的用法社會學術語資產階級和資產階級描述社交刻板印象的舊錢和暴發戶，他是一個對富人滿意的政治膽小的兼容性的消費主義者生活方式的特徵明顯的消費和不斷的努力聲望.^[29][30]在這種情況下，世界文化描述了宗派主義由資產階級過度悠久的生活產生的中產階級人格中，在喜劇和戲劇性的戲劇，小說和電影中對其進行了研究和分析。（看：真實性）

17世紀的法國劇作家Molière（1622 - 73年）分類了資產階級的社會攀登本質Le Bourgeois Gentilhomme（1670）

自19世紀以來，資產階級一詞已被用作貶義和虐待術語，尤其是知識分子和藝術家。^[31]

劇院

Le Bourgeois Gentilhomme（紳士，1670年）molière（Jean-Baptiste Poquelin），是一部喜劇片諷刺原型的原型暴發戶邁向社交階級規模的人，實現自己成為一名紳士的願望，他在其中學習舞蹈，擊劍和哲學，紳士的陷阱和成就，以便能夠作為一個人的成就高貴的出生，在17世紀的法國，是莊園出生的人；喬丹（Jourdain）的自我轉變也需要管理女兒的私人生活，以便她的婚姻也可以幫助他的社交上升。^{[8][需要頁面][32]}

文學

托馬斯·曼（1875–1955）在小說中描繪了德國上級資產階級的道德，智力和身體decade廢Buddenbrooks（1926）

Buddenbrooks（1901），作者托馬斯·曼（1875–1955），編年史道德，智力和身體的在四代的過程中，一個富裕家庭的衰落，物質和精神的衰落，從族長約翰·布登布魯克（Johann Buddenbrook Sr.）和他的兒子約翰·布登布魯克（Johann Buddenbrook Jr.）通常是成功的德國商人。每個都是一個合理的人物。

然而，在小布登布魯克（Buddenbrook Jr.值引起decade廢：善變的女兒托尼（Toni）缺乏並且沒有在生活中尋求目的。兒子克里斯蒂安（Son Christian）誠實地decade廢，過著尼爾（Ne'er）井的生活。商人兒子托馬斯（Thomas）承擔了布德布魯克家庭財富的指揮，偶爾會因對藝術和哲學感興趣，從而從中產階級的堅固性中搖擺不定，這是不切實際的心靈的生活對於資產階級來說，這是社會，道德和物質decade廢的縮影。^[33][34][35]

巴比特（1922），作者辛克萊·劉易斯（1885- 1951年），諷刺美國資產階級喬治·弗蘭斯比·巴比特（George Follansbee）房地產經紀人，助推器，以及中西部城市Zenith的Joiner，儘管沒有想像力，自我重要和絕望的合格和中產階級，但他知道，生活中必須有更多的生活消耗錢可以買到的最好的東西。儘管如此，他擔心被排除在外從社會的主流中，比他為自己而活的更多忠於自己 - 他獨立的心臟調情（涉足自由政治與寡婦的戀愛關係是毫無生氣的。

西班牙電影院路易斯·布尼爾（1900–83）描繪了資產階級的曲折心態和自我毀滅性的偽善

然而，喬治·F·巴比特（George F.

不要害怕家庭。不，也沒有全部的Zenith。我也不是我自己的樣子。^[36]

電影

西班牙電影導演的許多諷刺電影路易斯·布尼爾（1900-1983）研究資產階級心態，文化以及它為從業者提供的時尚生活方式的精神和道德影響。

• l'ge d'Or（黃金時代，1930年）說明了資產階級社會的瘋狂和自我毀滅的偽善。
• Belle de Jour（日常美，1967年）講述了一個資產階級妻子的故事，她對婚姻感到無聊，並決定自己妓女。
• Le Charme divet de la Bourgeoisie（資產階級的謹慎魅力，1972）探索中產階級灌輸的膽怯值.
• CET模糊的objet dudésir（那個晦澀的慾望對象，1977年）闡明了購買愛作為婚姻所需的實際自我欺騙。^{[37][38][需要頁面]}

也可以看看

參考

參考文獻

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• McCloskey，Deirdre Nansen（2016）。資產階級平等：思想，而不是資本或機構如何豐富世界。芝加哥大學出版社。ISBN 978-0-226-33404-2。檢索10月7日2020.
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• Overy，R。J.（2004）。獨裁者：希特勒的德國和斯大林的俄羅斯。 W. W. Norton＆Company。ISBN 978-0-393-02030-4。檢索10月7日2020.

進一步閱讀

• 布萊德斯坦，伯頓·J。和約翰斯頓，羅伯特·D。（編輯）中等程度：美國中產階級歷史上的探索。 Routledge。 2001。
• 布魯克斯，大衛，Bobos in Paradise：新上層階級以及他們如何到達那裡。 Simon＆Schuster。 2001。
• 伯恩，弗蘭克·J。成為資產階級：南部的商人文化，1820- 1865年。肯塔基大學出版社。 2006。
• 表弟，布魯諾和塞巴斯蒂安·沙文（2021）。“有全球超級資產階級嗎？”社會學指南針，卷。 15，第6期，第1-15頁。在線的
• 亨特，瑪格麗特·R。中間排序：1680 - 1780年英格蘭的商業，性別和家庭。加利福尼亞大學出版社。 1996。
• 洛克伍德，大衛。親信還是資本家？1850年至1917年的俄羅斯資產階級和資產階級革命。劍橋學者出版。 2009。
• 西格爾，杰羅德。波西米亞人巴黎：文化，政治和資產階級生活的界限，1830- 1930年。約翰·霍普金斯大學出版社。1999。
• 斯特恩，羅伯特·W。改變印度：次大陸的資產階級革命。劍橋大學出版社。第二版，2003年。

外部鏈接

• 民主國家 - 對資產階級主權的批評