凱爾特人

在傳統觀點中,凱爾特人人民隨著時間的推移分配:
  •   霍爾施塔特領土,到公元前六世紀
  •   公元前275年最大的凱爾特人擴張
  •   盧西塔尼亞人伊比利亞地區凱爾特人的存在不確定
  •   區域凱爾特語在整個中世紀都說
  •   凱爾特語言今天仍然廣泛使用的地區

凱爾特人/kɛlts/, 看發音對於不同的用法)或凱爾特人人民/ˈkɛltɪk/) 是[1]集合印歐人民[2]歐洲安納托利亞,通過使用凱爾特語和其他文化相似之處。[3][4][5][6]凱爾特人的歷史群體包括英國人Boii凱爾特人蓋爾高盧加萊西[7][8]加拉太書Lepontii和他們的分支。凱爾特世界的種族,語言和文化之間的關係尚不清楚和辯論。[9]例如,關於鐵器時代英國和愛爾蘭的人應被稱為凱爾特人。[6][9][10][11]在當前的獎學金中,“凱爾特人”主要是指“凱爾特語言的發言人”,而不是一個單一的族裔。[12]

LaTène風格的儀式Agris頭盔,公元前350年,Angoulême城市博物館在法國

歷史續簽歐洲和凱爾特人的起源是辯論的。傳統的“東方凱爾特人”理論說原始語言晚了青銅時代厄恩菲爾德文化中歐從公元前1200年大約蓬勃發展。[13]該理論將凱爾特人與鐵器時代聯繫起來霍爾施塔特文化跟隨它(公元前1200 - 500年),以豐富的墳墓的名字命名霍爾施塔特,奧地利,[13][14]以及以下拉泰文化(公元前450年),以LaTène網站在瑞士。它建議凱爾特文化通過這些領域傳播擴散或者移民,向西到高盧, 這不列顛諸島伊比利亞,向南到沙爾山高盧.[15]一種較新的理論“來自西方的凱爾特人”表明,原始凱爾特人早些時候出現了通用語言在裡面大西洋青銅時代沿海地區,向東傳播。[16]另一個較新的理論“中心凱爾特人”表明,這兩個區域之間出現了原始期權,在青銅時代高盧,然後沿著各個方向擴散。[12]之後東南凱爾特人定居點在公元前3世紀,凱爾特文化到達東部中央安納托利亞火雞.

凱爾特語最早的無可爭議的例子是Lepontic公元前6世紀的銘文。[17]大陸凱爾特語幾乎可以通過銘文和地名來證明。島上的凱爾特語從公元4世紀證明Ogham銘文,儘管他們顯然要早就講話了。凱爾特文學傳統始於舊愛爾蘭人公元8世紀附近的文字。要點凱爾特神話記錄在愛爾蘭早期威爾士早期文學。早期凱爾特人的大多數書面證據來自希臘羅馬作家,經常將凱爾特人歸為野蠻人部落。他們跟隨古代凱爾特人宗教監督德魯伊.

凱爾特人經常與羅馬書,例如在羅馬 - 統一戰爭, 這凱爾特人戰爭, 這征服高盧征服英國。到公元1世紀,大多數凱爾特人領土已成為羅馬帝國。由c。500,由於羅馬化遷移日耳曼部落,凱爾特文化大多被局限於愛爾蘭,西方和北部,以及布列塔尼。在5世紀至8世紀之間,這些大西洋地區的凱爾特語社區成為一個合理的凝聚力文化實體。他們有一種共同的語言,宗教和藝術遺產,使他們與周圍的文化區分開來。[18]

島上的凱爾特文化分散到蓋爾愛爾蘭人蘇格蘭人manx)和凱爾特人的英國人威爾士語康沃爾, 和布雷頓中世紀和現代時期。[3][19][20]現代凱爾特人的身份被建造為浪漫主義者的一部分凱爾特人的複興在英國,愛爾蘭和其他歐洲領土,例如加利西亞.[21]今天,愛爾蘭人蘇格蘭蓋爾語威爾士語, 和布雷頓仍然在他們以前的地區的部分地區說話,而康沃爾manx正在復興。

名稱和術語

凱爾托 - 拉丁加利西亞,2世紀,指“Celtica Supertam(阿里卡"

古老的

第一次記錄了名稱“凱爾特人”的使用 - κελτο隊Keltoi) 在古希臘 - 是希臘地理學家Miletus的Hecataeus公元前517年,[22]當寫關於一個住在附近的人馬西莉亞(現代的馬賽),南方高盧.[23]在公元前五世紀,希羅多德提到Keltoi住在周圍多瑙河的來源並在歐洲遙遠的西部。[24]詞源Keltoi不清楚。可能的根包括印歐語*KʲEL“隱藏”(在舊愛爾蘭語中也可以看到ceilid和現代威爾士celu), *KʲEL“加熱”或 *凱爾“推動”。[25]它可能來自凱爾特語。語言學家金·麥康恩(Kim McCone)支持這種觀點,並指出凱爾特-以幾個古代高盧人的名義找到Vercingetorix。他建議這是指“隱藏者”的人民或後代,並指出高盧人聲稱是從黑社會的神中降下來的(根據評論貝洛·加利科),並將其與日耳曼語聯繫起來HEL.[26]其他人則將其視為希臘人創造的名字。其中包括語言學家Patrizia de Bernardo Stempel,他暗示這意味著“高個子”。[27]

在公元前一世紀,羅馬領導人凱撒大帝報導了高盧稱自己為“凱爾特人”拉丁凱爾特, 在他們自己的舌頭.[28]因此,無論是別人是否給予他們的,凱爾特人本身都使用了它。希臘地理學家Strabo,在公元前一世紀末寫有關高盧的文章,是指“現在被稱為兩者小巷galatic”,儘管他也使用凱爾特人作為高盧的另一個名稱。他報告了凱爾特人人伊比利亞也叫他們凱爾特伯利凱爾特西.[29]普林尼長者注意到使用凱爾特西盧西塔尼亞作為部落姓[30]哪個題詞調查結果已確認。[31][32]

Gauls的拉丁名稱,加利pl。),可能來自凱爾特人的名字,也許在拉丁語中藉入拉丁語凱爾特人向意大利擴張從公元前五世紀初開始。它的根可能是原始期權*加爾諾,意思是“力量,力量”(從那裡舊愛爾蘭人gal“大膽,殘酷”,威爾士加魯“能夠,權力”)。希臘名字γαλάται加拉泰,拉丁galatae)很可能具有相同的起源,指的是入侵東南歐並安頓下來加拉太.[33]後綴-atai可能是希臘的拐點。[34]語言學家金·麥康恩(Kim McCone)表明它來自原始期權*Galatis(“兇猛,憤怒”),最初不是民族名字,而是一個名字年輕的戰士樂隊。他說:“如果高盧人對地中海世界的最初影響主要是一支通常涉及兇猛年輕的軍隊*Galatīs,希臘人將此名稱應用於Keltoi他們通常遇到”。[26]

因為古典作家沒有稱呼英國和愛爾蘭的居民ΚελτοίKeltoi) 或者Celtae[6][9][10]一些學者不願意為這些島嶼的鐵器時代居民使用該術語。[6][9][10][11]但是,他們講了凱爾特語,分享了其他文化特徵和羅馬歷史學家塔西斯英國人說,與海關和宗教相似。[12]

現代的

凱爾特是一個現代的英語單詞,在1707年首次證明愛德華·盧伊德(Edward Lhuyd),他們的工作以及其他17世紀後期的學者的工作引起了對英國早期凱爾特人居民的語言和歷史的學術關注。[35]英語單詞高盧高盧pl。) 和高盧斯(在16-17世紀首次記錄)來自法國GauleGaulois,從法蘭克人*Walholant,“羅馬土地”(見高盧:名字),其根部是原始德國人*沃爾哈 - ,“外國人,羅馬,凱爾特人”,從那裡英語單詞'威爾士'古英語wælisċ)。原始德國人*沃爾哈來自Volcae[36]凱爾特人部落首先居住在德國南部和中歐,然後遷移到高盧。[37]這意味著英語高盧儘管具有膚淺的相似性,但實際上並非來自拉丁語Gallia(應該生產*Jaille在法語中),儘管它確實指的是同一古老的地區。

凱爾特人指的是語言家族而且,更普遍地是指“凱爾特人的”或“以凱爾特人的風格”。基於獨特的人工製品集,幾種考古文化被認為是凱爾特人。語言與人工製品之間的聯繫得到了銘文的存在。[38]凱爾特人的現代思想文化身份或“凱爾特人”著重於語言,藝術品和古典文本之間的相似性,[39]有時也有物質人工製品社會組織家園神話.[40]早期的理論認為,這些相似之處表明了各個凱爾特人人民的共同種族來源,但是最近的理論認為,它們反映出一種常見的文化和語言遺產,而不是遺傳遺產。凱爾特文化似乎是多種多樣的,使用凱爾特語是他們的主要共同點。[6]

如今,“凱爾特人”一詞通常是指愛爾蘭,蘇格蘭,威爾士的語言和文化,康沃爾郡, 這人島, 和布列塔尼;也稱為凱爾特國家。這些是凱爾特語言在某種程度上仍在說的地區。四個是愛爾蘭人蘇格蘭蓋爾語威爾士語, 和布雷頓;加上最近的兩次復興,康沃爾(一個布里氏語言) 和manx(一個語言)。也有重建的嘗試約當,英國北部的布里氏語言。歐洲大陸的凱爾特人地區是那些居民聲稱凱爾特人遺產的人,但沒有凱爾特人的語言倖存下來。其中包括西伊比利亞,即葡萄牙和中北西班牙加利西亞阿斯圖里亞斯坎塔布里亞卡斯蒂利亞和萊昂Extremadura)。[41]

大陸凱爾特人是歐洲大陸的講凱爾特語的人和島上的凱爾特人是英國和愛爾蘭群島及其後代的講凱爾特語的人。布列塔尼(Brittany)的凱爾特人(Celts)從英國遷移的孤立凱爾特人(Celts)中得出了語言,因此被相應地分組。[42]

起源

凱爾特語印歐語。到公元前400年左右的書面記錄中首先提到凱爾特人時,它們已經被分為幾個語言組,並分佈在歐洲西部大部分地區,伊比利亞半島,愛爾蘭和英國。這些語言發展成凱爾特伯利亞人GoidelicBrittonic分支機構等。[43][44]

Urnfield-Hallstatt理論

概述霍爾施塔特拉泰恩文化。
 核心Hallstatt領土(HAC,公元前800年)以純黃色顯示。
 Hallstatt影響力的最終區域(公元前500年,淺黃色)。
 LaTène文化(公元前450年)的核心領域。
 LaTène的最終影響(公元前250年)在淺綠色中。
一些專業的領土凱爾特人部落LaTène時期被標記為標籤。

二十世紀大部分時間的主流觀點是凱爾特人和原始語言厄恩菲爾德文化歐洲中部公元前約1000年,在接下來的幾百年中向西和向南傳播。[13][45][46][47]晚期,烏恩菲爾德的文化在中歐是最傑出的青銅時代,公元前1200年至公元前700年。這熨燙導致霍爾施塔特文化(約公元前800至500年)在阿爾卑斯山以北的寬闊地區的urnfield文化中發展。霍爾施塔特文化發展到拉泰文化從公元前大約450凱爾特藝術.

1846年,約翰·喬治·拉姆索爾(Johann Georg Ramsauer)發掘了一個古老的墳墓場與獨特的墳墓霍爾施塔特,奧地利。因為葬禮的歷史大約是在附近提到凱爾特人的時間多瑙河經過希羅多德,拉姆索爾得出結論,墳墓是凱爾特人。[48]在廣闊的區域中發現了類似的地點和文物,被稱為“ Hallstatt文化”。1857年,考古遺址拉泰恩在瑞士發現。[48]大量的文物集合具有獨特的風格。這種“LaTène風格”的文物在歐洲的其他地方發現了,特別是在眾所周知的凱爾特人居住並證明了早期凱爾特語的地方。到1870年代的學者開始將LaTène的發現視為“凱爾特人的考古表達”。[48]這個文化網絡被羅馬帝國所淹沒,儘管在加洛 - 羅馬文物。在英國和愛爾蘭,LaTène風格倖存下來,以重新出現島上的藝術.

厄恩菲爾德·霍爾塔特(Urnfield-Hallstatt)理論開始在後20世紀受到挑戰,當時人們認為,最古老的凱爾特語語言銘文是Lepontic從公元前6世紀開始凱爾特伯利亞人公元前2世紀。這些是在意大利北部和伊比利亞發現的,當時都不是“ Hallstatt”和“LaTène”文化的一部分。[12]Urnfield-Hallstatt理論部分基於古代希臘羅馬著作,例如歷史希羅多德(Herodotus)多瑙河的來源。然而,斯蒂芬·奧本海默(Stephen Oppenheimer)表明希羅多德似乎相信多瑙河在附近比利牛斯山脈這將使古代凱爾特人與後來的古典作家和歷史學家(即在高盧和伊比利亞)更一致的地區。[49]該理論還部分基於霍爾施塔特東部地區凱爾特人個人名稱的豐富銘文(Noricum)。然而,帕特里克·西姆斯·威廉姆斯(Patrick Sims-Williams)指出,這些歷史可以追溯到後來的羅馬時代,並說“通過講凱爾特人的精英相對較晚的定居點”。[12]

“來自西方的凱爾特人”理論

青銅時代的歐洲地圖,顯示了紅色的大西洋網絡

在20世紀後期,烏恩菲爾德·霍爾塔特理論開始對一些學者的青睞,這受到新的考古發現的影響。“凱爾特人”開始主要提到“凱爾特語言的演講者”,而不是單一文化或族裔。[12]一種新理論表明,凱爾特語語言早在大西洋海岸(包括英國,愛爾蘭,包括)Armorica伊比利亞),在考古學中發現“凱爾特人”文化的證據之前。邁爾斯·狄龍(Myles Dillon)Nora Kershaw Chadwick認為“不列顛群島的凱爾特人定居”可能會追溯到貝爾燒杯文化和青銅時代(來自公元前2750年)。[50][51]MartínAlmagroGorbea(2001年)還提出,凱爾特人在公元前3千年,暗示貝爾燒杯文化的傳播解釋了整個西歐的凱爾特人的廣泛分散以及凱爾特人人民的可變性。[52]使用多學科的方法,Alberto J. Lorrio和Gonzalo Ruiz Zapatero審查並建立了基於Almagro Gorbea的工作,為伊比利亞凱爾特考古群體的起源提供了模型,並提出了對“凱爾特人”的含義的重新思考。[53]

約翰·T·科赫(John T. Koch)[54]巴里·庫利夫(Barry Cunliffe)[55]已經開發了這種“來自西方的凱爾特人”理論。它提出,原始語言在大西洋沿岸出現,是通用語言大西洋青銅時代文化網絡,後來傳播內陸和東部。[12]最近,Cunliffe提出,即使在公元前3000年,在大西洋地區出現了原始期權,並在接下來的千年中隨著貝爾燒杯文化向東傳播。他的理論部分基於glottochonology,古老的凱爾特人的景點的傳播以及論文tartsesian語言是凱爾特人。[12]但是,關於塔爾蒂斯人是凱爾特人的提議被語言學家廣泛拒絕,其中許多人認為這是未分類的。[56][57]

“中心凱爾特人”理論

凱爾特人帕特里克·西姆斯·威廉姆斯(Patrick Sims-Williams)(2020)指出,在當前的獎學金中,“凱爾特人”主要是語言標籤。在他的“中心理論的凱爾特人”中,他認為原始語言不是起源於中歐或大西洋,而是在這兩個地區之間。他建議這是“在公元前第二千年,可能在某個地方高盧[以現代法國為中心] [...]在各個方向和以各種速度傳播公元前第一千年“。西姆斯·威廉姆斯(Sims-Williams)說,這避免了這個問題的想法。”凱爾特人在很長一段時間內在廣闊的地區說了凱爾特人,但避免了以某種方式避免了主要的方言分裂”,“它使凱爾特人保持靠近意大利的距離,這適合以下視圖斜體和凱爾特人以某種方式連接”。[12]

語言證據

原始語言通常可以追溯到青銅時代晚期。[13]凱爾特語最早的記錄是Lepontic銘文沙爾山高盧(意大利北部),最古老的拉泰時期。其他早期的銘文,從LaTène早期時期出現馬西莉亞,在高盧斯,寫在希臘字母直到羅馬征服。凱爾特伯利亞人銘文使用自己的伊比利亞劇本,後來出現在公元前200年。的證據島上的凱爾特人僅從公元400年提供,形式原始愛爾蘭Ogham銘文.

除了題詞證據外,關於早期凱爾特人的重要信息來源是上詞(地名)。[58]

遺傳證據

Arnaiz-Villena等。(2017年)證明了歐洲大西洋(Orkney群島,蘇格蘭,愛爾蘭人,英國,布雷頓,巴斯克斯,加利西斯人)的凱爾特人相關人口HLA系統.[需要澄清][59]

其他遺傳學研究不支持這些人群之間存在重大遺傳聯繫的概念,除了他們都是西歐人的事實之外。早期的歐洲農民是否在英國(和整個北歐)定居新石器時代;但是,最近的遺傳學研究發現,在公元前2400年至2000年之間,超過90%的英國DNA被推翻了歐洲草原牧民在帶來大量草原DNA的遷移中(包括R1b單倍倍)到西歐。[60]現代常染色體遺傳聚類證明了這一事實,因為現代和鐵器時代的英國和愛爾蘭樣品在遺傳上與其他北歐人非常緊密,而加利西斯人,巴斯克人或來自法國南部的人則較少。[61][62]這樣的發現在很大程度上奠定了一個理論,即大西洋地區各個“凱爾特人”人民之間存在著重要的祖先遺傳聯繫(除了西歐人)。相反,它們是相關的,因為男性是兄弟R1B L151帶有本地母體母線混合物的子簇解釋了所指出的遺傳距離。

考古證據

在附近阿爾特堡的LaTène時期定居點重建Bundenbach
(公元前一世紀)
重建LaTène時期定居點哈夫拉諾克,斯洛伐克
(公元前第二世紀)

Hallstatt和LaTène文化不僅可以看作是按時間順序排列的,而且可以將其視為“文化群體”,即由同一種族和語言組成的實體,到19世紀末開始增長。在20世紀初,人們認為這些“文化群體”可以以種族或種族的方式思考戈登·柴爾德,其理論受到著作的影響古斯塔夫·科辛納(Gustaf Kossinna).[63]隨著20世紀的發展,LaTène文化的種族解釋變得更加紮根,LaTène文化和純粹的吸入墓地的任何發現都與凱爾特人和凱爾特語的語言有關。[64]

在各種[需要澄清]學科凱爾特人通過霍爾施塔特和拉·泰恩的文化被認為是中歐鐵器時代現象。然而,伊比利亞,法國西南部,北部和英國,南愛爾蘭和加拉太地區的考古發現很少見。[65][66]並且沒有為中歐這樣的文化提供足夠的證據。同樣困難的是,伊比利亞凱爾特人的起源可以與前面的厄恩菲爾德文化聯繫起來。這導致了一種較新的理論,該理論引入了“原始凱爾特人”的底層和凱爾特郡的過程,其初始根源在青銅時代貝爾燒杯文化.[67]

拉泰文化在鐵器時代晚期(公元前450年到公元前1世紀的羅馬征服),在法國東部,瑞士,奧地利,德國西南部,捷克共和國,斯洛伐克和匈牙利。它在霍爾施塔特文化中發展出了沒有任何明確的文化突破,這是基於大量地中海影響的動力希臘語, 然後伊特魯里亞文明。定居中心的轉變發生在4世紀。西部拉泰文化對應於歷史凱爾特高盧。這是否意味著整個LaTène文化可以歸因於統一的凱爾特人人,這是難以評估的。考古學家一再得出結論,語言和物質文化不一定是平行的。弗雷指出,在5世紀,“凱爾特人世界的埋葬習俗並不統一;而不是本地化的群體有自己的信念,因此,這也引起了獨特的藝術表達”。[68]因此,儘管LaTène文化肯定與高盧,LaTène人工製品的存在可能是由於文化接觸所致,並不意味著凱爾特人說話的人的永久存在。

歷史證據

希臘歷史學家Ephoruscyme in亞洲小,在公元前四世紀的文章中,認為凱爾特人來自島上的島嶼萊茵河並“由於戰爭的頻率和海洋的猛烈崛起而被驅逐出他們的家園”。波利比烏斯出版羅馬的歷史他描述了意大利的高盧人及其與羅馬的衝突。Pausanias公元2世紀說,高盧人“最初稱為凱爾特人”,“生活在巨大潮汐海沿岸的歐洲最偏遠地區”。Posidonius描述了大約公元前100年的南部高盧人。儘管他的原始作品丟失了,但後來的作家,例如Strabo使用了它。後者在公元1世紀初寫道,涉及英國和高盧以及西班牙裔,意大利和加拉太。凱撒廣泛地寫了他的高盧戰爭公元前58-51。二十多魯斯在他的一世紀歷史上寫了關於高盧和英國的凱爾特人的文章。

二十多魯斯Strabo兩者都暗示他們稱為凱爾特人的人的心臟地帶高盧南部。前者說高盧人在凱爾特人的北部,但羅馬人都稱為高盧人(語言上,高盧人當然是凱爾特人)。在Hallstatt和LaTène的發現之前,人們普遍認為凱爾特人的心臟地帶是高盧南部,請參閱百科全書大不列顛1813年。

分配

大陸

高盧

高盧的公元前4世紀鍍金磁盤

羅馬人知道當時在法國的凱爾特人是高盧人。這些民族的領土可能包括低地國家,阿爾卑斯山和當今意大利北部。凱撒大帝在他的高盧戰爭描述了那些高盧人的1世紀的後代。

加爾東部成為西部西部文化的中心。在後來的高盧鐵器時代,社會組織與大城鎮的社會組織相似。從公元前3世紀開始,高盧人採用了造幣。來自高盧南部的希臘角色的文字從公元前2世紀倖存。[69]

希臘交易者成立Massalia公元前約600,有一些物體(主要是飲用陶瓷容器)被交易羅恩谷。但是貿易在公元前500年後不久就受到了破壞,並重新定位了阿爾卑斯山,到意大利半島的Po Valley。這羅馬書公元前2世紀到達羅納山谷,遇到了大多數說凱爾特人的高盧。羅馬想要與伊比利亞省的土地通訊,並與薩魯維Entremont公元前124 - 123年。逐漸地,羅馬控制擴展了,羅馬省Gallia Transalpina沿地中海海岸發展。[70][71]羅馬人知道高盧的其餘部分加利亞·卡米塔(Gallia Comata) - “毛茸茸的高盧”。

公元前58年Helvetii計劃向西遷移,但朱利葉斯·凱撒(Julius Caesar)迫使他們退縮。然後,他參與了高盧的各個部落的戰鬥,到公元前55年,大部分高盧人都佔領了高盧。公元前52年Vercingetorix領導反對羅馬職業的起義,但在阿雷西亞之戰並投降。[72]

遵循公元前58 - 51年的高盧戰爭,凱撒的凱爾特人成為羅馬高盧的主要部分,成為加利亞·盧格尼斯(Gallia Lugdunensis)。凱爾特人部落的這個領土在南部與加隆(Garonne)和北部的塞納河和馬恩(Marne)界定。[73]羅馬人附著在該地區的大塊附近到附近的省份貝爾吉卡阿奎塔尼亞,尤其是在下面奧古斯都.

位置和個人名稱分析和銘文表明高盧斯在現在的法國大部分內容中都說了。[74][75]

伊比利亞

主語言領域伊比利亞,在米色中展示凱爾特語言,c。公元前300年

直到19世紀末,處理凱爾特人的傳統獎學金確實承認他們在伊比利亞半島的存在[76][77]作為一個物質文化霍爾施塔特拉泰恩文化。但是,由於根據鐵器時代在19世紀,凱爾特人人口在伊比利亞很少見,沒有提供很容易與中歐相關的文化場景,該地區的凱爾特文化存在通常沒有得到完全認可。然而,現代獎學金清楚地證明,凱爾特人的存在和影響力在今天的西班牙和葡萄牙(西歐也許是最高的定居飽和度),特別是在中部,西部和北部地區。[78][79]

此外高盧比利牛斯山脈,羅馬人和希臘消息人士在伊比利亞半島的三個部分中提到凱爾特人人口:梅賽塔(居住在凱爾特人), 西南 (凱爾特西,現代Alentejo)和西北(加拉西亞阿斯圖里亞斯)。[80]現代學術評論[81]在西班牙發現了幾個考古凱爾特人的考古群體:

  • 凱爾特伯利亞人上塔格斯上塔格斯上賈隆地區的組。[82]考古數據表明至少在公元前6世紀有連續性。在這個早期,凱爾特人人居住在山坡上(卡斯特羅斯)。公元前3世紀末,凱爾特伯利亞人採用了更多城市生活方式。從公元前2世紀開始,他們鑄造了硬幣,並使用凱爾特伯式劇本。這些銘文使凱爾特伯語唯一以一致達成共識的凱爾特人的西班牙語凱爾特語。[83]在後期,在羅馬征服之前,考古證據和羅馬消息來源都表明凱爾特人正擴展到半島的不同地區(例如凱爾特貝尿庫)。
  • 維特頓在西部梅賽塔(Tormes),杜羅(Douro)和塔加斯河(Tagus Rivers)之間的小組。它們的特徵是生產Verracos,用花崗岩雕刻的公牛和豬的雕塑。
  • 疫苗中央杜羅谷的小組。在公元前220年,羅馬消息人士已經提到了它們。他們的一些葬禮表明,他們的影響很大凱爾特伯利亞人鄰居。
加利西亞人的Triskelion和螺旋Torc終端,卡斯特羅·德·聖泰格拉博物館,瓜達
  • 卡斯特羅文化在伊比利亞西北部,現代加利西亞和北部葡萄牙.[84]從青銅時代晚期開始,它的高度連續性使得很難支持凱爾特人元素的引入是由於凱爾特伯利亞細胞核區域的凱爾特郡西部塞爾特郡的相同過程所致。兩個典型的元素是帶有巨大入口的桑拿浴浴場,以及“加萊西戰士”,是公元1世紀建造的石材雕塑。一大批拉丁銘文包含明顯凱爾特人的語言特徵,而其他語言特徵則與非凱爾特人中的語言特徵相似盧西塔語.[83]
  • astures坎塔布里。這個地區遲到了,因為它沒有被羅馬征服Cantabrian戰爭公元前29-19
  • 西南部的凱爾特人Strabo稱為凱爾特卡[85]

凱爾特人人的起源可能為理解半島其他地區的凱爾特人化過程提供了關鍵。然而,Keltoi和西北地區在半島西南地區進行了塞爾典化的過程並不是一個簡單的凱爾特伯利亞問題。最近的調查Callaici[86]布拉卡里[87]在西北葡萄牙正在提供新的方法來理解伊比利亞西部的凱爾特文化(語言,藝術和宗教)。[88]

約翰·T·科赫(John T. Koch)Aberystwyth大學建議tartessian公元前8世紀的銘文可能被歸類為凱爾特人。這意味著tartessian是凱爾特人最早的痕跡,距離超過一個世紀。[89]

阿爾卑斯山和意大利

擴展早期的日耳曼部落進入歐洲中部[90]幫助將其先前的凱爾特人推到更南方和東南部
公元前4至3世紀,Cisalpine Gaul人民

灌腸文化代表了原始期權的第一波遷移浪潮[91][92]來自阿爾卑斯山西北部的人口高山通行證,已經滲透並定居在西方po山谷之間瑪格爾湖科莫湖Scamozzina文化)。還提出,可以追溯到中間的更古老的原始期權的存在青銅時代,當意大利北部的西北部似乎與包括裝飾品在內的古銅色物品的生產與西方群體的生產密切相關。腫瘤培養.[93]LaTène文化材料出現在意大利大陸的大片地區,[94]最南端的例子是來自Canosa di Puglia.[95]

意大利是家Lepontic,最古老的凱爾特語(公元前6世紀)。[96]古代說話瑞士並在北部中部意大利, 來自阿爾卑斯山.[97][98][99][100]根據recueil desscriptions gauloises在當今的整個過程中,已經發現了760多個Gaulish銘文法國 - 明顯的例外Aquitaine - 在意大利[101][102]這證明了半島凱爾特人遺產的重要性。

在公元前391年,凱爾特人(Celts亞平寧山脈和阿爾卑斯二十多魯斯。這Po Valley以及意大利北部的其他地區(羅馬人稱為沙爾山高盧)居住在凱爾特語的居住米蘭.[103]後來,羅馬軍隊在阿里亞之戰羅馬在公元前390年被解僱Senones.

特拉蒙戰役公元前225年,一支大型凱爾特軍被困在兩支羅馬部隊之間並被壓碎。[104]

混合的失敗Samnite,羅馬人在凱爾特人和伊特魯里亞聯盟中第三次薩姆尼特戰爭在歐洲大陸的凱爾特人統治結束時,這聽起來很快,但直到192年,羅馬軍隊才征服了意大利最後剩下的獨立凱爾特人王國。

東部和南方

哥倫比亞省第三百年的巴爾乾地區凱爾特人入侵和遷徙地圖

凱爾特人也擴大了多瑙河河及其支流。最有影響力的部落之一,斯科迪西,在Singidunum(今天貝爾格萊德,塞爾維亞)在公元前3世紀。丘陵和墓地的濃度顯示人口稠密在裡面Tisza現代山谷Vojvodina,塞爾維亞,匈牙利並進入烏克蘭。擴展到羅馬尼亞但是被達西亞人.

Serdi是凱爾特人部落[105]居住Thrace。他們在周圍建立Serdika保加利亞語Сердика拉丁Ulpia Serdica希臘語Σαρδῶν πόλις), 現在蘇菲亞保加利亞[106]這反映了他們的民族。在公元前4世紀末的凱爾特人遷移期間,他們本來可以在這一領域中建立自己,儘管沒有證據表明公元前1世紀之前的存在。Serdi是在羅馬時代報告的傳統部落名稱之一。[107]在幾個世紀以來,他們逐漸被色塔化,但直到很晚才保留了凱爾特人的特徵。[什麼時候?]根據其他消息來源,它們可能僅僅是Thracian起源,[108]根據其他人的說法,它們可能已成為混合的胸胸式起源。在南部,凱爾特人定居Thrace保加利亞),他們統治了一個多世紀,安納托利亞,他們定居為加拉太書(也可以看看:gall。儘管他們地理隔離加拉太書從凱爾特人世界的其餘部分中保持了至少700年的歷史。圣杰羅姆,他訪問了Ancyra(現代安卡拉)在公元373年,將他們的語言比作Treveri高盧北部。

為了Venceslas Kruta,土耳其中部的加拉太是凱爾特人茂密的定居點。

Boii部落的名字波西米亞博洛尼亞也可能巴伐利亞,在現在的波蘭和斯洛伐克。凱爾特硬幣(比亞特克) 從Bratislava在舊斯洛伐克5個克羅恩硬幣上展示了薄荷。

由於在其他一些領域沒有大規模入侵的考古證據,因此當前的一所思想學院認為,凱爾特語的語言和文化是通過接觸而不是入侵傳播到這些地區的。[109]但是,意大利和凱爾特人入侵希臘和西那托利亞的探險隊,在希臘和拉丁歷史上有充分的文獻記載。

有凱爾特人僱傭軍的記錄埃及服務托勒密。公元前283 - 246年,成千上萬的人在公元前186年左右服役。他們試圖推翻托勒密二世.[110]

孤立

英國和愛爾蘭在公元1千年的早期。盎格魯撒克遜王國的建立.
  Picts.
  蓋爾.

今天所有活著的凱爾特語都屬於島上的凱爾特語,源自凱爾特語的語言英國鐵器時代愛爾蘭.[111]他們分離成一個GoidelicBrittonic早期分支。到羅馬征服英國在公元1世紀,島上的凱爾特人是由凱爾特人的英國人, 這蓋爾(或者Scoti)和Picts(或者喀裡多尼亞人)。

語言學家已經辯論了凱爾特語是否來到不列顛群島,然後分裂,或者兩個分支是否分別到達。較舊的觀點是,凱爾特人在小島上的影響是多個世紀以來多樣化的凱爾特人說的人的連續移民或歐洲大陸的入侵的結果P型VS.Q-celticIsogloss。這種觀點受到了以下假設的挑戰。島上的凱爾特人方言組。[112]在19世紀和20世紀,學者經常將凱爾特文化在英國(通過入侵模型)的“到來”到公元前6世紀,這與考古證據相對應霍爾施塔特影響和外觀戰車埋葬在現在的英格蘭。Cunliffe和Koch提出了新的建議#“來自西方的凱爾特人”理論凱爾特語的語言早些時候到達了大教堂,貝爾燒杯文化C.2500 BC,甚至在此之前。[113][114]最近,一個專業考古學研究從1300年到公元前800年,發現了一個青銅時代的遷移到英國南部。[115]新來者在遺傳上與高盧的古代人最相似。[115]從公元前1000年開始,他們的遺傳標記迅速傳播到英國南部,[116]但不是北部的英國。[115]作者將其視為“早期凱爾特語言傳播給英國的合理矢量”。[115]鐵器時代的移民少得多,因此凱爾特人可能在那之前到達英國。[115]庫利夫(Cunliffe)建議,凱爾特人(Celtic)的一個分支已經在英國講話,而青銅時代的遷移則引入了布里氏分支。[117]

像許多大陸上的凱爾特人一樣,島上的凱爾特人跟隨古代凱爾特人宗教監督德魯伊。一些南部英國部落與高盧和高盧有著牢固的聯繫貝爾吉卡, 和鑄造了自己的硬幣。在羅馬占領英國期間羅曼諾 - 英國文化在東南部出現。北部的英國人和皮克斯和愛爾蘭的蓋爾人留在帝國之外。在此期間羅馬統治在英國的終結在公元400年代,有重要的盎格魯 - 撒克遜人定居點東部和南部的西部沿海地區的一些蓋爾定居點。在此期間,一些英國人遷移到Armorican半島,他們的文化成為主導。同時,英國北部的大部分地區(蘇格蘭)成為蓋爾語。到公元10世紀,凱爾特人人民已經多樣威爾士語(在威爾士),康沃爾(在康沃爾郡),布雷頓(在布列塔尼)和坎布里安(Cumbrians)(在北北);和說蓋爾語愛爾蘭人(在愛爾蘭),蘇格蘭人(在蘇格蘭)和manx(在人島)。

古典作家沒有稱呼英國和愛爾蘭的居民Celtae或者ΚελτοίKeltoi),[6][9][10]導致一些學者質疑“凱爾特人”一詞對這些島嶼的鐵器時代居民的使用。[6][9][10][11]這些島嶼的第一個歷史記錄是希臘地理學家pytheas,他在公元前310 - 306年左右繞著他所謂的“ pripannikai nesoi”(“野馬島”)航行。[118]一般而言,古典作家將英國人稱為放野地(以希臘語)或不列顛尼(拉丁語)。[119]斯特拉博(Strabo)在羅馬時代的寫作,區分凱爾特人和英國人。[120]但是,羅馬歷史學家塔西斯說英國人說,與海爾的凱爾特人在海關和宗教上相似。[12]

羅馬化

凱爾特神塞爾努諾(Cernunnos)(中間)的加洛 - 羅馬雕塑,側面是羅馬神阿波羅和水星

在下面凱撒羅馬人征服了凱爾特人高盧,來自克勞迪烏斯羅馬帝國向前吸收了英國的部分地區。這些地區的羅馬地方政府密切反映了羅馬前部落邊界,考古發現表明當地政府的當地參與。

羅馬統治下的土著人民成為羅馬人,並熱衷於採用羅馬方式。凱爾特人的藝術已經融合了古典影響力,並且倖存的加洛·羅馬(Gallo-Roman)作品解釋了古典主題,或者儘管有羅馬覆蓋層,但仍保持著古老的傳統。

羅馬的職業高盧,在較小程度上英國,導致羅馬期權合一。在大陸凱爾特人的情況下,這最終導致了語言轉移庸俗的拉丁語,而孤立的凱爾特人則保留了他們的語言。

高盧(Gaul)對羅馬(特別是在軍事事務和馬術中)也具有相當大的文化影響力,因為高盧(Gauls)經常在羅馬騎兵。羅馬人採用了凱爾特騎兵劍,Spatha, 和Epona,凱爾特馬女神。[121][122]

社會

Ludovisi Gaul羅馬a的副本希臘化一對垂死的凱爾特人夫婦的雕塑,馬西莫宮(Palazzo Massimo).

在一定範圍內,他們描繪了基督教徒鐵器時代凱爾特人社會結構正式基於階級和王權,儘管這可能只是凱爾特社會組織的特定後期階段。凱撒(Caesar)和公元前1世紀高盧(Gaul)的其他人也描述了與羅馬社會類似的顧客客戶關係。

總的來說,有證據表明部落由國王領導,儘管有人認為也有證據表明寡頭共和黨人政府形式最終在與羅馬緊密接觸的地區出現。凱爾特社會的大多數描述都將它們描繪成三類:戰士貴族;一個知識階級,包括諸如德魯伊,詩人和法學家;還有其他所有人。在歷史時期,愛爾蘭和蘇格蘭高級和低位的辦公室被選舉在泰尼斯,最終與封建原則發生衝突長子基因繼承人的長子。

英國青銅鏡的背面,帶有英國LaTèneCeltic藝術的螺旋和小號圖案
公元前四世紀來自德國南部的凱爾特金戒指,裝飾著人類和公羊頭

凱爾特人中的家庭結構知之甚少。定居模式從分散到城市變化。非城市化社會的流行刻板印象定居在小山堡壘鄧斯[123]來自英國和愛爾蘭(大約有3,000小山堡壘在英國聞名)[124]與核心Hallstatt和LaTène地區存在的城市定居點形成鮮明對比,許多重要Oppida公元前第一千年的高盧(Gaul)加利亞·西薩爾皮納.

奴隸制,正如凱爾特人實行的那樣,很可能與有記錄的記錄更好在古希臘和羅馬練習.[125]奴隸是從戰爭,突襲以及刑罰和債務奴役中獲得的。[125]奴隸制是世襲的,[126]儘管經濟狀況有可能。這舊愛爾蘭人和威爾士語“奴隸”,cacht卡斯分別與拉丁語相關卡圖斯“俘虜”表明奴隸買賣是拉丁和凱爾特社會之間接觸的早期手段。[125]在中世紀,奴隸制在凱爾特國家.[127]手動被法律和“女奴隸”一詞灰心,庫爾,被用作愛爾蘭的一般價值單位。[128]

基督教前時代用凱爾特語言寫的只有非常有限的記錄。這些主要是羅馬人,有時是希臘字母的銘文。這奧格姆腳本,一個中世紀早期字母,主要用於愛爾蘭和蘇格蘭的基督教早期時代(以及威爾士和英國),僅用於禮儀目的,例如墓碑上的銘文。可用的證據是強烈的口頭傳統,例如由吟遊詩人在愛爾蘭,最終由修道院。凱爾特藝術還製作了許多複雜而美麗的金屬製品,其例子是由其獨特的埋葬儀式保存的。[129]

在某些方面,大西洋凱爾特人很保守:例如,他們仍然使用戰車在戰鬥中很長一段時間後,他們被希臘人和羅馬人淪為禮儀角色。但是,儘管已經過時,凱爾特人戰術戰術能夠擊退朱利葉斯·凱撒(Julius Caesar)嘗試的英國入侵.[130]

根據Siculus的說法:

高盧人身材高大,肌肉有漣漪的肌肉和皮膚白色,頭髮是金色的,不僅自然而然,因此他們還通過人工手段使其實踐以增加大自然賦予的顏色的區別。因為他們總是在洗頭石灰水他們將其從額頭拉回脖子的頸背,結果是它們的外觀就像薩里斯由於他們的頭髮的治療使其變得如此沉重和粗糙,以至於它與馬鬃毛無關。他們中的一些人刮鬍子,但另一些人讓它生長了一點。貴族剃光了他們的臉頰,但它們讓鬍鬚長出直到嘴巴遮住嘴。

衣服

凱爾特人服裝Przeworsk文化,公元前三世紀拉泰時期克拉科夫考古博物館

在後期的鐵器時代,高盧人通常穿著長袖襯衫或束縛和長褲(叫布拉卡羅馬人)。[131]衣服是由羊毛或者亞麻布,有富人使用一些絲綢。斗篷在冬天穿著。胸針臂章被使用了,但最著名的珠寶產品是Torc,金屬的脖子領,有時是金。有角滑鐵盧頭盔在裡面英國博物館長期以來,這為凱爾特戰士的現代圖像設定了標準,實際上是一個獨特的生存,並且可能是禮儀而不是軍事服裝的作品。

貿易和造幣

考古證據表明,羅馬前凱爾特人社會與陸上網絡有關貿易路線這跨越了歐亞大陸。考古學家發現了在愛爾蘭和德國穿越沼澤的大型史前軌道。由於它們的本質性質,據信這些性質是為輪式運輸而創建的,這是促進貿易的廣泛道路系統的一部分。[132]凱爾特人持有的領土包含,鉛,鐵,銀和金。[133]凱爾特人史密斯和金屬工人創造了武器和珠寶國際貿易,特別是羅馬人。

凱爾特人的神話貨幣系統由完全組成物物交換是常見的,但部分是錯誤的。貨幣制度很複雜,仍然不了解(與後期的羅馬硬幣一樣),並且由於沒有大量硬幣項目,因此假定使用了“原始貨幣”。其中包括從LaTène初期和開始的古銅色物品,這些物品通常處於形狀斧頭,戒指或鈴鐺。由於某些埋葬中存在的大量存在,因此認為它們的葬禮相對較高貨幣價值,可以用於“日常”購買。低價值造幣電位,在羅馬征服這些土地之前,在大陸和東南英國的大多數凱爾特人地區和東南英國的大多數凱爾特人地區都鑄造了一種含有高錫含量的青銅合金。高價值硬幣適合用於貿易,用黃金,銀和高品質的青銅鑄造。金幣比很普遍銀幣,儘管價值更多,儘管英國南部和中部法國有大約100個礦山,但Silver很少被開採。這部分是由於礦山的相對稀疏性以及與所獲得的利潤相比所需的提取量。隨著羅馬文明的重要性越來越重要,並擴大了與凱爾特世界的貿易,銀和銅幣變得越來越普遍。這與凱爾特人地區的黃金產量的重大增加相吻合,以滿足羅馬人的需求,因為羅馬人的價值很高。人們認為,法國的大量黃金礦物被認為是凱撒入侵的主要原因。

性別和性規範

鐵器時代凱爾特人戰士的著裝和設備的重建比伯塔爾, 德國

關於凱爾特人的看法,很少有可靠的來源性別角色,儘管一些考古證據表明他們的觀點可能與希臘羅馬世界的觀點有所不同,這往往較少平等主義者.[134][135]加爾東北部的一些鐵器時代的葬禮表明,婦女在早期可能曾在戰爭中扮演過角色拉泰恩時期,但證據遠非結論性。[136]凱爾特人的人已經被埋葬在女珠寶和武器上,例如VIX墳墓在高盧(Gaul)東北部,還有一些關於某些人埋葬武器的性別的疑問。但是,有人建議武器表明社會級別而不是男性氣質。[137]

古代凱爾特人的大多數書面記載來自羅馬人和希臘人,儘管目前尚不清楚這些凱爾特人的準確性。羅馬歷史學家Ammianus Marcellinus塔西斯提到凱爾特人的婦女煽動,參加和領導戰鬥。[138]Plutarch據報導,凱爾特婦女擔任大使,以避免凱爾特人酋長之間的戰爭Po Valley在公元前4世紀。[139]Posidonius對凱爾特人的人類學評論具有共同的主題,主要是原始主義,極端殘酷,殘酷的犧牲習俗以及婦女的力量和勇氣。[140]卡修斯·迪奧(Cassius Dio)暗示很棒性自由在凱爾特人英國的婦女中:

...據報導,一個非常機智喀裡多尼亞人, 至朱莉婭·奧古斯塔(Julia Augusta)。當皇后與她開玩笑時,在《條約》之後,關於她在英國與男人的性交的自由交往時,她回答:“我們以一種比您的羅馬婦女更好地滿足了自然的要求;因為我們公開配合最好的男人,而你讓自己被邪惡的人秘密地放蕩”。這就是英國婦女的反駁。[141]

巴里·庫利夫(Barry Cunliffe)寫道,這種參考文獻“可能是不認可的”,意在將凱爾特人描繪成奇怪的“野蠻人”。[142]歷史學家麗莎·比特爾(Lisa Bitel)認為,凱爾特人女戰士的描述是不可信的。她說,一些羅馬和希臘作家想證明,野蠻人凱爾特人生活在“一個顛倒的世界[...]中,在這樣一個世界中的標準成分是男子氣概的戰士女人”。[143]

希臘哲學家亞里士多德寫在他的政治那是東南歐的凱爾特人批准男性同性戀。希臘歷史學家二十多魯斯寫在他的Bibliotheca Historica儘管高拉里什(Gaulish)的女人很漂亮,但男人“與她們無關”,這是男人與兩名年輕男性的動物皮睡眠的習俗。他進一步聲稱:“年輕人將向陌生人提供自己,如果要約被拒絕,則會受到侮辱”。他的主張後來由希臘羅馬作家重複雅典娜阿米亞努斯.[144]大衛·蘭金(David Rankin)凱爾特人和古典世界,建議其中一些主張是指戰士團體中的綁定儀式,這些儀式在某些時候需要婦女的戒酒,[145]並說這可能反映了“凱爾特人和希臘人之間早期接觸的戰爭特徵”。[146]

在下面Brehon Law,寫下來中世紀早期愛爾蘭在轉變為基督教之後,一個婦女有權與丈夫離婚並獲得財產,如果他由於陽ot,肥胖,同性戀傾向或對其他婦女的偏愛而無法履行婚姻職責。[147][驗證失敗]

凱爾特藝術

巴特西盾,公元前3到1世紀的禮儀盾牌是LaTène的一個例子凱爾特藝術來自英國

凱爾特藝術通常被藝術史學家用來指歐洲的拉泰時期的藝術,而中世紀早期英國和愛爾蘭的藝術,這就是“凱爾特藝術”為大多數公眾喚起的,被稱為島上的藝術在藝術史上。兩種樣式都吸收了非凱爾特語來源的相當大的影響,但保留了比幾何裝飾而不是形象性的受試者的偏愛,而這些受試者通常在出現時經常被風格化。敘事場景僅出現在外部影響下。充滿活力的圓形形式,Triskeles螺旋是特徵。許多倖存的材料都是珍貴的金屬,毫無疑問,這給出了非常代表的圖片,但除了Pictish石頭和孤立高十字, 大的紀念性雕塑,即使有裝飾性雕刻,也很少見。可能最初在木頭中很常見。凱爾特人還能夠創造出發達的樂器,例如Carnyces,這些著名的戰爭小號在戰鬥前用來嚇到敵人tintignac高盧)在2004年,他們裝飾有野豬頭或蛇頭。[148]

交錯通常被認為是典型的“凱爾特藝術”的模式是整個不列顛群島的特徵,一種被稱為的風格島上的藝術,或Hiberno-Saxon藝術。這種藝術風格結合了拉泰,已故的羅馬人,最重要的是,動物風格II日耳曼語遷移時期藝術。凱爾特人藝術家在金屬製品和發光的手稿。同樣,最優質的島嶼藝術所用的形式都是從羅馬世界採用的:福音書凱爾斯書Lindisfarne書,像Ardagh聖杯Derrynaflan聖杯, 和牙齒胸針塔拉胸針羅斯克雷胸針。這些作品來自島上的高峰時期,該時期從7世紀到9世紀,之前持續了維京人攻擊急劇恢復了文化生活。

相比之下,在羅馬人征服羅馬人之前,最富有的最富有的大陸凱爾特人的藝術鮮為人知,但通常是壯觀的藝術,通常採用了羅馬,希臘和其他“外國”風格的元素(以及可能使用的進口工匠)來裝飾那些是的物體凱爾特人。在羅馬征服之後,一些凱爾特人的元素仍在流行藝術中,尤其是古羅馬陶器,其中高盧實際上是最大的生產商,主要是意大利風格,但也從事當地品味的作品,包括雕像具有高度形式化風格的動物和其他主題的神靈和商品。羅馬英國也對搪瓷比大多數帝國及其發展champlevé技術可能對以後很重要中世紀藝術在整個歐洲,其中的能量和獨立裝飾的自由是重要的要素。崛起的民族主義帶來了凱爾特人的複興從19世紀開始。

守衛日曆

Coligny日曆,在1897年發現Coligny,ain,刻在青銅平板電腦保存在73個碎片中,最初為1.48米(4英尺10英寸)寬,高0.9米(2英尺11英寸)高(Lambertp。111)。基於字母的風格和隨附的物體,它可能追溯到2世紀末。[149]它用拉丁文銘文首都書寫,在高盧斯。修復的片劑包含16個垂直柱,在5年內分佈了62個月。

法國考古學家J. Monard推測它是由德魯伊希望在一個時代保留他們的計時傳統朱利安日曆在整個過程中被強加了羅馬帝國。但是,日曆的一般形式建議公共釘日曆(或帕普格馬塔)在整個希臘和羅馬世界中發現。[150]

戰爭和武器

凱爾特戰士代表Braganza胸針希臘藝術,公元前250-200

部落戰似乎是凱爾特社會的常規特徵。儘管史詩文學將其描述為一項專注於突襲和狩獵而不是有組織的領土征服的運動,但歷史記錄更多地是利用戰爭來發揮政治控制和騷擾競爭對手的部落經濟優勢,在某些情況下征服領土。

凱爾特人是由古典作家(例如Strabo利維Pausanias, 和弗洛魯斯像“野獸”和部落一樣戰鬥。狄俄尼修斯說他們

“戰鬥的方式,在很大程度上是野獸和瘋狂的方式,這是一個不穩定的程序,非常缺乏軍事科學。因此,他們曾經將劍高高地抬起野豬,將身體的全部重量扔到打擊中,就像木頭或用啞光挖掘的男人一樣,他們再次將針對無目標的橫向打擊,好像他們打算將保護者的整個身體碎成碎片,保護裝甲,保護裝甲,保護盔甲。和所有”。[151]

這種描述受到當代歷史學家的挑戰。[152]

波利比烏斯(2.33)表示主要凱爾特人武器是長葉劍它用於黑客邊緣而不是刺傷。波利比烏斯和普魯塔克將凱爾特人的戰士描述為經常不得不停止戰鬥以拉直劍刀片。一些考古學家對此提出了質疑,他們注意到Noric Steel,凱爾特人生產的鋼Noricum,在羅馬帝國時期,用於裝備羅馬軍隊.[153][154]但是,Radomir Pleiner,在凱爾特劍(1993年)認為“金屬學證據表明波利比烏斯正達到了一定程度”,因為該時期的倖存劍中約有三分之一的表現很可能是他所描述的。[155]除了這些長長的劍劍,長矛和專業標槍也使用了。[156]

波利比烏斯還斷言,某些凱爾特人赤裸裸地與裸體作戰,“這些裸露的戰士的外表是一個恐怖的奇觀,因為他們都是出色的體格和生命的巔峰時期的人。”[157]根據利維(Livy)的說法,亞洲小亞細亞的凱爾特人也是如此。[158]

狩獵

來自Mšecké的石頭Žehrovice,捷克共和國,穿著Torc,LaTène文化晚期,公元前150 - 50年

凱爾特人以首席獵人.[159]保羅·雅各布斯塔爾說:“在凱爾特人中人頭最重要的是,因為頭部是凱爾特的靈魂,情感的中心以及生活本身的中心,是神性的象徵和其他世界的力量。”[160]在公元前一世紀寫作,希臘歷史學家Posidonius二十多魯斯凱爾特人的戰士說,在戰鬥中切斷了被殺的敵人的腦袋,將他們從馬的脖子上吊死,然後將他們釘在房屋外面。[159]Strabo在同一世紀寫的凱爾特防腐他們在雪松油中最受尊敬的敵人的頭部,並將其展示。[159]羅馬歷史學家利維寫的Boii斬首是一名被擊敗的羅馬將軍席爾瓦·利塔納戰役,用金覆蓋他的頭骨,並將其用作儀式杯。[159]考古學家發現了證據,表明頭部被南部高盧(Gauls)展示並展示。[161][162]在另一個例子中,在南部的高盧斯遺址Entremont,有一個用頭骨雕刻的柱子,其中是壁nir,將人類頭骨固定在適當的位置。[163]Roquepertuse附近有類似的雕刻頭和頭骨壁球。在凱爾特人地區發現了許多孤獨的頭,有些雕刻的頭有兩三個面孔。[164]示例包括MšeckéŽehrovice頭Corleck頭.

切斷的頭部是凱爾特人神話中的一個常見主題,並且有許多故事“活人”主持盛宴和/或說話的預言。[159][164]斬首遊戲是愛爾蘭神話和亞瑟王傳奇的主題,最著名的是故事高恩爵士和綠色騎士,在哪裡綠色騎士之後撿起自己的小頭gawain已經把它擊倒了。凱爾特人地區也有許多傳說攜帶自己的斷頭。在愛爾蘭神話中,被割斷的戰士的負責人稱為桅杆或女神的堅果馬赫.[165]

宗教和神話

古代凱爾特人宗教

凱爾特人的王子格勞伯格”,有一個葉冠,也許指示牧師,c。公元前500年。

像其他歐洲鐵器時代社會一樣,凱爾特人也實踐了多神論.[166]凱爾特人的宗教因地區和隨著時間而異,但具有“廣泛的結構相似性”,[166]凱爾特人人民中有“基本的宗教同質性”。[167]因為古老的凱爾特人沒有寫作,所以關於其宗教信仰的證據是從考古學,希臘羅馬的敘述和基督教早期的文學中收集的。[168]

超過兩百的名稱凱爾特神倖存(見凱爾特神靈名單),儘管其中許多可能是同一神靈的替代名稱,區域名稱或標題。[166]一些神靈僅在一個地區受到尊敬,但有些神靈更加廣為人知。[166]根據米蘭達·阿爾德豪斯·格林,凱爾特人也是萬物有靈論者,相信自然世界的每個部分都有精神。[168]

凱爾特人似乎有一個父神,他經常是部落和死者的神(toutatis可能是他的名字);和一個與土地,地球和生育力相關的母親女神[169]DEA Matrona可能是她的名字)。母親女神也可以以戰爭女神的形式為保護她的部落及其土地。[169]似乎也有一個男性的天體神塔拉尼斯 - 與雷聲,輪子和公牛相關。[169]有技巧和工藝的神,例如泛區域神盧格斯和史密斯神Gobannos.[169]凱爾特人的治愈神經常與神聖的彈簧[169]SironaBorvo。其他泛區域神靈包括角神Cernunnos,馬和生育女神Epona,神兒子MAPONOS, 也BelenosOGMIOS, 和Sucellos.[166][168]凱撒說,高盧人認為他們都來自死者和黑社會的神。[166]三倍是凱爾特人宇宙學中的一個共同主題,許多神被視為三重[170]例如三個母親.[171]

希臘羅馬作家說凱爾特人相信投胎。狄奧多魯斯說,他們相信靈魂經過一定年限,可能是在來世度過的時間之後轉世了,並指出他們被埋葬了墳墓與死者。[172]

凱爾特人的宗教儀式被稱為祭司德魯伊,他還擔任過法官,老師和傳說者。德魯伊的其他類別為社區的感知利益做出了犧牲。[173]有證據表明古老的凱爾特人人民犧牲動物, 幾乎總是家畜或者在工作動物。似乎有些是完全提供給眾神(通過埋葬或燃燒的)的,而有些人在眾神和人類之間共享(一部分被食用並提供)。[174]還有一些證據表明古老的凱爾特犧牲了人類,一些希臘羅馬消息人士聲稱,高盧人犧牲了罪犯燃燒他們在一個柳條人.[175]

羅馬人說凱爾特人舉行了儀式神聖的樹林和別的自然神社,叫尼梅頓.[166]一些凱爾特人人建造了各種形狀的寺廟或儀式圍牆(例如羅馬凱爾特神廟Viereckschanze),儘管他們還在自然遺址維持著神社。[166]凱爾特人經常做奉獻的產品:沉積在水和濕地或儀式軸和井中的珍貴物品,通常是幾代人的同一地點。[166]現代的Clootie Wells可能是這種延續。[176]

獨立的凱爾特神話

最倖存凱爾特神話屬於孤立的凱爾特人人:愛爾蘭神話有神話的書面最大的機構,其次是威爾士神話。這些是在中世紀早期寫下來的,主要由基督教文士寫下。

超自然的種族稱為TuathaDéDanann據信代表了愛爾蘭的主要凱爾特人神。他們的傳統競爭對手是福莫伊爾,他們在魔法戰役.[177]巴里·庫利夫(Barry Cunliffe)說,愛爾蘭神話中的基本結構是男性部落神與土地女神之間的二元論。[166]達加達似乎是主要的上帝,莫里根他的配偶,每個人都有其他名字。[166]一個常見的主題是主權女神,他代表土地並通過嫁給國王將主權授予主權。女神brigid與大自然以及詩歌,康復和污點有關。[170]

中世紀的凱爾特人神話中的一些人物具有古老的大陸相似之處:愛爾蘭人盧格和威爾士lleu與Lugus相關,GoibniuGofannon與Gobannos一起梅斯馬本與Maponos一起馬赫Rhiannon可能是Epona的對應物。[178]

在獨立的凱爾特神話中另一個世界是眾神居住的平行領域。一些神話般的英雄通過進入古老的埋葬土墩或洞穴,在水下或越過西海,或者被提供後,參觀了它銀蘋果分支由另一個居民。[179]愛爾蘭神話說,死者的精神前往房子技術Duinn),一個傳奇的祖先;這回應了凱撒的評論,即高盧人認為他們都來自死者和黑社會的神。[166]

凱爾特人的島嶼人民慶祝了四個季節性節日,蓋爾(Gaels)稱為Beltaine(5月1日),盧格納薩(8月1日),薩姆海因(11月1日)和IMBOLC(2月1日)。[166]

羅馬影響力

羅馬對高盧的入侵將大量凱爾特人人民帶入了羅馬帝國。羅馬文化對受帝國控制的凱爾特部落產生了深遠的影響。羅馬的影響導致凱爾特宗教的許多變化,其中最明顯的是德魯伊階級的削弱,尤其是宗教。德魯伊最終將完全消失。羅馬凱爾特神靈也開始出現:這些神經常具有羅馬和凱爾特人的屬性,將羅馬和凱爾特神的名字結合在一起,以及/或包括一對有一個羅馬和一個凱爾特神靈的夫婦。其他更改包括適應木星列,在帝國的許多凱爾特人地區建立了一個神聖的專欄,主要在高盧北部和東部。宗教實踐中的另一個重大變化是使用石記代表神靈和女神。凱爾特人可能只創造了木製邪教圖像(包括雕刻成樹木的紀念碑,被稱為神聖的桿)在羅馬征服之前。[171]

凱爾特人基督教

羅馬統治下的地區與羅馬帝國的其他地區採用了基督教,但愛爾蘭和蘇格蘭的未被征服的地區開始從凱爾特多神論5世紀基督教。愛爾蘭是由英國傳教士converted依的,例如聖帕特里克。後來來自愛爾蘭的傳教士是傳教工作在蘇格蘭,英國和中歐的盎格魯 - 撒克遜地區(參見Hiberno-Scottish Mission)。凱爾特人基督教,此時在英國和愛爾蘭實現的基督教形式,幾個世紀以來,與羅馬和大陸基督教的限制和間歇接觸,以及與科普特基督教。凱爾特人基督教的某些要素發展或保留,使它們與其他西方基督教不同,最著名的是他們計算的保守方法復活節日期。在664年,惠特比主教會議開始解決這些差異,主要是通過採用當前的羅馬做法格里高利任務羅馬介紹了英格蘭盎格魯 - 撒克遜人.

遺傳學

Y染色體的分佈單倍群R-M269在歐洲。已經發現大多數古代凱爾特人男性都是這种血統的載體。[180][181][182]

關於可用材料數量有限的遺傳研究表明,從凱爾特人的地區人民之間的鐵器時代人之間的連續性和較早的遺傳性研究貝爾燒杯文化西歐青銅時代。[183][184][185]像貝爾燒杯一樣,古老的凱爾特人攜帶了大量草原血統,這是從Yamnaya從向西擴展的牧民Pontic – Caspian草原在晚期新石器時代和早期青銅時代。[186]這個血統在凱爾特人的凱爾特人中尤為普遍西北歐洲.[185]檢查的個人絕大多數攜帶父親的類型單倍群R-M269[180][181][182]而母親的單倍群H經常。[187][188]這些血統與草原血統有關。[180][187]凱爾特人傳播到伊比利亞和出現凱爾特人與增加有關-中歐伊比利亞的祖先,可能與擴張有關厄恩菲爾德文化.[189]父親單倍群單倍群I2A1A1A在凱爾特伯利亞人中被發現。[190]在鐵器時代,西歐凱爾特人人民之間似乎已經有很大的基因流動。[191][185]法國南部的高盧人與凱爾特伯利亞人展示了遺傳聯繫,而法國北部的高盧人展示了與英國和瑞典的聯繫。[192]西歐的現代人口,尤其是那些仍在講話的人凱爾特語,顯示出相同區域的鐵器時代種群的實質性遺傳連續性。[193][194][195]

也可以看看

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來源

外部鏈接

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