凱爾特人

在傳統觀點中,凱爾特人人民隨著時間的推移分配:
  •  核心霍爾施塔特地區,公元前六世紀
  •  公元前275年最大的凱爾特人擴張
  •  伊比利亞的盧西塔尼亞地區凱爾特人的存在不確定
  •  中世紀在中世紀說凱爾特語言的領域
  •  凱爾特語言今天仍然廣泛使用的地區
垂死的高盧古羅馬雕像

凱爾特人 ,有關不同用法的發音)或凱爾特人(凱爾特人) )是歐洲安納托利亞印歐人民的集合,通過使用凱爾特語言和其他文化相似性來確定。凱爾特人的主要團體包括高盧人;伊比利亞的凱爾特伯利亞人和加拉西;英國和愛爾蘭的英國人蓋爾boii ;和加拉太書。凱爾特人世界中種族,語言和文化之間的關係尚不清楚和辯論。例如,在英國和愛爾蘭的鐵器時代人民的方式上應被稱為凱爾特人。在當前的獎學金中,“凱爾特人”主要是指“凱爾特語言的發言人”,而不是一個單一的族裔。

LaTène風格的儀式農業頭盔,公元前350年, Angoulême城市博物館位於法國

辯論了歐洲歐洲和凱爾特人的歷史。傳統的“東方凱爾特人”理論說,原始凱爾特語是在青銅時代晚期的中歐烏恩菲爾德文化中出現的,以德國南部的墳墓命名,該地點從公元前1200年左右繁榮起來。該理論將凱爾特人與隨後的鐵器時代的霍爾施塔特文化聯繫起來(公元前1200 - 500年),以在奧地利的霍爾施塔特( Hallstatt)的富裕墳墓命名,以及隨後的LaTène文化(公元前450年),命名為“公元前450年)在瑞士的LaTène遺址之後。它建議凱爾特文化通過擴散遷移從這些地區向西和向南傳播。一種新的理論“來自西方的凱爾特人”表明,原始凱爾特人早些時候出現了,是大西洋青銅時代沿海地區的通用語言,並向東傳播。另一個較新的理論“中心凱爾特人”表明,在這兩個區域之間,在古銅色時代高盧(Gaul)中出現了原始期權,然後沿著各個方向擴散。公元前3世紀東南凱爾特人定居之後,凱爾特文化到達了土耳其中部安納托利亞中部。

德國斯圖加特的霍奇多夫酋長的墳墓重建

最早的凱爾特語言的無可爭議的例子是公元前6世紀的Lepontic銘文。大陸凱爾特語言幾乎完全通過銘文和地名來證明。凱爾特語的凱爾特語言是從公元4世紀的銘文中證明的,儘管顯然更早地說了它們。凱爾特文學傳統始於公元8世紀左右的舊愛爾蘭文本。凱爾特神話的元素記錄在愛爾蘭早期早期的威爾士文學中。早期凱爾特人的大多數書面證據來自希臘羅馬作家,他們經常將凱爾特人歸為野蠻人部落。他們遵循由德魯伊(Druids)監督的古老凱爾特人宗教

凱爾特人經常與羅馬人衝突,例如在羅馬 - 統一戰爭中,凱爾特伯利亞戰爭高盧的征服征服英國。到公元1世紀,大多數凱爾特人領土已成為羅馬帝國的一部分。由c。 500,由於羅馬化日耳曼部落的遷移,凱爾特文化大多僅限於愛爾蘭,西方和北部的英國和布列塔尼。在5世紀至8世紀之間,這些大西洋地區講凱爾特語的社區成為一個合理的凝聚力文化實體。他們具有共同的語言,宗教和藝術遺產,使他們與周圍的文化區分開來。

凱爾特人的凱爾特人文化分散到了中世紀和現代時期的蓋爾愛爾蘭蘇格蘭人曼克斯)和凱爾特人的英國人威爾士康沃爾布雷列頓)的蓋爾斯文化中。現代凱爾特人的身份是在英國,愛爾蘭和加利西亞等其他歐洲領土上的浪漫主義凱爾特人復興的一部分。如今,愛爾蘭蘇格蘭蓋爾語威爾士布雷頓仍在其以前領土的部分地區講話,而康沃爾馬克斯正在復興。

名稱和術語

來自加利西亞(Galicia)的凱爾托 - 拉丁(Celto-latin)2世紀,指的是“凱蒂卡·蘇珀塔(Celtica Supertam)( Arica

古老的

首次記錄了“凱爾特人”這個名字 -古希臘語中的κελτο隊Keltoi ),是在公元前517年的希臘地理學家Hecataeus撰寫的,當時撰寫了有關居住在Massilia (Modern Marseille)的人(Modern Marseille )的撰寫。在公元前五世紀,希羅多德(Herodotus)提到了生活在多瑙河(Danube)和歐洲遙遠的歐洲源周圍的凱托伊(Keltoi)Keltoi的詞源尚不清楚。可能的根源包括印歐語* kʲEl '隱藏'(也可以在舊的愛爾蘭天花板和現代的威爾士塞魯), * kʲel'to Heat'或 * kel '以啟動'。它可能來自凱爾特語。語言學家金·麥康(Kim McCone)支持這種觀點,並指出凱爾特(Celt-他建議這是指“隱藏者”的人民或後代,指出高盧人聲稱是從黑社會神(根據Commentarii de Bello Gallico )中的後裔,並將其與日耳曼聯繫起來。其他人則將其視為希臘人創造的名字。其中包括語言學家Patrizia de Bernardo Stempel ,他暗示這意味著“高個子”。

在公元前一世紀,羅馬領導人朱利葉斯·凱撒(Julius Caesar)報告說,高盧人自己的舌頭自稱為“凱爾特人”,拉丁語凱爾特。因此,無論是別人是否給予他們的,凱爾特人本身都會使用它。希臘地理學家斯特拉博(Strabo)在公元前一世紀末寫了關於高盧(Gaul)的文章,它是指“現在被稱為Gallic and Galatic的種族”,儘管他還將凱爾特卡( Celtica)作為高盧(Gaul)的另一個名稱。他也報導了伊比利亞的凱爾特人人民,稱他們為凱爾特伯利凱爾特西長老普林尼(Pliny the Elding)指出,盧西塔尼亞( Lusitania)的凱蒂奇( Celtici)用作部落的姓氏,這是史詩般的發現證實。

加利Pl。 )的拉丁語名稱可能來自凱爾特人的名字,也許是從公元前五世紀初進入凱爾特人向意大利擴張期間借入拉丁語的。它的根可能是原始的*galno ,意思是“力量,力量”(舊的愛爾蘭gal “大膽,兇猛”,威爾士·加魯(Welsh Gallu),“能夠,權力”)。希臘名稱γαλάται加拉塔伊拉丁加拉塔)很可能具有相同的起源,指的是入侵東南歐洲並定居在加拉蒂亞的高盧人。後綴-atai可能是希臘的拐點。語言學家金·麥康(Kim McCone)建議它來自原始凱爾特人*galatis (“兇猛,憤怒”),最初不是民族名字,而是年輕戰士樂隊的名字。他說:“如果高盧人對地中海世界的最初影響主要是一支通常涉及兇猛的年輕人*galatīs的軍事,那麼希臘人很自然地將此名稱應用於他們通常遇到的Keltoi類型”。

因為古典作家沒有稱其為英國和愛爾蘭的居民κελτο隊Keltoi )或Celtae ,所以有些學者不願意為這些島嶼的鐵器時代居民使用該術語。但是,他們講了凱爾特語,分享了其他文化特徵,羅馬歷史學家塔西us說,英國人像海關和宗教上的高盧人一樣。

現代的

至少1000年來,根本沒有使用該名稱凱爾特人,沒有人自稱凱爾特人或凱爾特人,直到1700年左右,在古典文本中重新發現了“凱爾特人”一詞之後,它首次將其應用於獨特的文化。 ,歷史,傳統,現代凱爾特國家的語言 - 愛爾蘭,蘇格蘭,威爾士,康沃爾郡,布列塔尼和人島。 “凱爾特”是一個現代的英語單詞,在1707年首次證明了愛德華·魯伊德(Edward Lhuyd)的寫作,他的作品以及其他17世紀後期的學者的作品引起了對早期凱爾特人居民的語言和歷史的學術關注。英語單詞高盧(Gaul),高爾( Gauls)pl。 )和高盧斯( Gaulish )(首次記錄在16-17世紀中)來自法國高勒(Gaule )和高盧( Gaulois) ,這是從弗蘭克( Frankish*沃爾霍蘭特(Walholant這是原始的 - 陣線* walha- ,“外國人,羅馬,凱爾特人”,從那裡英語單詞'welsh'(古老的英語wælisċ )。 Proto-Germanic *walha來自凱爾特人部落的名字,他是凱爾特人部落的名字,他居住在德國南部和中歐,然後遷移到高盧。這意味著英語高盧(Gaul)儘管具有膚淺的相似性,但實際上並不是來自拉丁加利亞(Latin Gallia )(應該用法語生產* Jaille ),儘管它確實指的是同一古代地區。

凱爾特人是指一個語言家族,更普遍地是指“凱爾特人”或“以凱爾特人的風格”。基於獨特的人工製品集,幾種考古文化被認為是凱爾特人。語言與人工製品之間的聯繫得到了銘文的存在。凱爾特文化身份或“凱爾特人”的現代思想集中在語言,藝術作品和古典文本之間的相似性上,有時甚至是物質文物,社會組織祖國神話中的相似之處。較早的理論認為,這些相似之處暗示了一個共同的“種族”(“種族”在當代是無效的認識論和遺傳概念),起源於各個凱爾特人人民,但最近的理論認為,它們反映了一種常見的文化和語言遺產,而不是遺傳的遺產一。凱爾特文化似乎是多種多樣的,使用凱爾特語是他們的主要共同點。

如今,“凱爾特人”一詞通常是指愛爾蘭,蘇格蘭,威爾士,康沃爾郡馬恩島布列塔尼的語言和文化。也稱為凱爾特國家。這些是凱爾特語言在某種程度上仍在說的地區。這四個是愛爾蘭人蘇格蘭蓋爾語威爾士布雷頓;加上最近的兩次復興,分別是康沃爾Brittonic語言)和Manx (一種Goidelic語言)。也有嘗試重建英國北部的布里特式語言Cumbric 。歐洲大陸的凱爾特人地區是那些居民聲稱凱爾特人遺產的人,但沒有凱爾特人的語言倖存下來。其中包括西伊比利亞,即葡萄牙西班牙中北部(加利西亞阿斯圖里亞斯坎塔布里亞卡斯蒂利亞和萊昂埃克斯普特里亞拉)。

大陸凱爾特人是歐洲大陸的講凱爾特語的人,孤立的凱爾特人是英國和愛爾蘭群島及其後代的凱爾特人說話的人。布列塔尼(Brittany)的凱爾特人(Celts)從英國遷移的孤立凱爾特人(Celts)中得出了語言,因此被相應地分組。

起源

凱爾特語言印歐語言的分支。到公元前400年左右的書面記錄中首先提到凱爾特人時,它們已經被分為幾個語言組,並分佈在歐洲西部大部分地區,伊比利亞半島,愛爾蘭和英國。這些語言發展成為凱爾特伯利亞戈德爾米爾氏分支機構等。

Urnfield-Hallstatt理論

Hallstatt和LaTène文化的概述。
 核心Hallstatt領土(HAC,公元前800年)以純黃色顯示。
 Hallstatt影響力的最終區域(公元前500年,有淺黃色)。
 LaTène文化(公元前450年)的核心領域。
 LaTène的最終影響(公元前250年)在淺綠色中。
LaTène時期的一些主要凱爾特人部落的領土被標記。

二十世紀大部分時間的主流觀點是,凱爾特人和原始語言是在公元前1000年左右的中歐urnfield文化中引起的,在接下來的幾百年中向西和向南傳播。在青銅時代晚期,大約公元前1200年至公元前700年,在青銅時代,烏恩菲爾德的文化在中歐尤為重要。熨斗的傳播導致了霍爾施塔特文化(公元前800年至500年),從阿爾卑斯山以北的寬闊地區開發出來。霍爾施塔特文化從公元前約450年發展成為拉泰文化,這是凱爾特藝術的鑑定。

1846年,約翰·喬治·拉姆索爾(Johann Georg Ramsauer)奧地利的霍爾施塔特(Hallstatt)發掘了一個古老的墳墓田。由於希羅多德斯多瑙河附近提到凱爾特人的時間大約可以追溯到埋葬,拉姆索爾得出結論認為墳墓是凱爾特人的。”在廣闊的區域中發現了類似的地點和文物,被稱為“ Hallstatt文化”。 1857年, LaTène的考古遺址在瑞士發現。大量文物的收藏具有獨特的風格。這種“LaTène風格”的文物在歐洲的其他地方發現,尤其是在眾所周知凱爾特人居住並證明了早期凱爾特語的地方。結果,這些物品很快與凱爾特人相關聯,因此到1870年代的學者開始將LaTène的發現視為“凱爾特人的考古表達”。羅馬帝國被羅馬帝國所淹沒,儘管在加洛 - 羅馬文物中仍然可以看到LaTène風格的痕跡。在英國和愛爾蘭,LaTène風格穩定地倖存下來,重新出現了孤立的藝術

烏恩菲爾德·霍爾塔特(Urnfield-Hallstatt)的理論在後20世紀開始受到挑戰,當時人們認為,最古老的凱爾特語語言銘文是公元前6世紀的Lepontic和公元前第二世紀的凱爾特伯利亞人的銘文。這些是在意大利北部和伊比利亞發現的,當時都不是“ Hallstatt”和“LaTène”文化的一部分。 Urnfield-Hallstatt理論部分基於古老的希臘羅馬著作,例如Herodotus的歷史,它將凱爾特郡放置在多瑙河的來源。但是,斯蒂芬·奧本海默(Stephen Oppenheimer)表明,希羅多德(Herodotus)似乎相信多瑙河(Danube)在比利牛斯山脈附近升起,這將使古老的凱爾特人將其與後來的古典作家和歷史學家(即高盧和伊比利亞)更一致。該理論還部分基於在東霍爾施塔特地區( Noricum )帶有凱爾特人個人名稱的大量銘文。但是,帕特里克·西姆斯·威廉姆斯(Patrick Sims-Williams)指出,這些歷史可以追溯到後來的羅馬時代,並說“通過講凱爾特語的精英相對較晚的定居點”。

“來自西方的凱爾特人”理論

青銅時代的歐洲地圖,顯示了紅色的大西洋網絡

在20世紀後期,Urnfield-Hallstatt理論開始與一些學者失望,這些學者受到新的考古發現的影響。 “凱爾特人”開始主要是指“凱爾特語言的說話者”,而不是單一文化或族裔。一種新理論表明,凱爾特語語言早在大西洋沿岸(包括英國,愛爾蘭,裝甲伊比利亞)早,早在考古學中就發現了“凱爾特人”文化的證據。邁爾斯·狄龍(Myles Dillon)和諾拉·克肖·查德威克(Nora Kershaw Chadwick)認為,“不列顛群島的凱爾特人定居點”可能會追溯到和青銅時代的貝爾燒杯文化(來自公元前2750年)。 MartínAlmagroGorbea (2001)還提出,凱爾特人是在公元前3千年出現的,這表明貝爾比爾克(Bell Beaker)文化的傳播解釋了整個西歐凱爾特人(Celt)的廣泛分散,以及凱爾特人人民的變異性。使用多學科的方法,Alberto J. Lorrio和Gonzalo Ruiz Zapatero審查並建立了基於Almagro Gorbea的工作,為伊比利亞的凱爾特考古群體的起源提供了模型,並提出了對“凱爾特人”含義的重新思考。

John T. KochBarry Cunliffe開發了這種“西方凱爾特人”理論。它提出,原始語言沿著大西洋海岸出現,是大西洋青銅時代文化網絡的通用語言,後來散佈在內陸和東部。最近,Cunliffe提出,即使在公元前3000年,在大西洋地區出現了原始期權,並在接下來的千年中隨著貝爾燒杯文化向東傳播。他的理論部分基於GlottoCochology ,古老的凱爾特人的景點的傳播以及塔爾蒂斯語是凱爾特語的論文。但是,關於塔爾蒂斯人是凱爾特人的提議被語言學家廣泛拒絕,其中許多人認為這是未分類的。

“中心的凱爾特人”理論

凱爾特人帕特里克·西姆斯·威廉姆斯(Patrick Sims-Williams)(2020)指出,在當前的獎學金中,“凱爾特人”主要是語言標籤。在他的“中心理論的凱爾特人”中,他認為原始語言不是起源於中歐或大西洋,而是在這兩個地區之間。他建議它“在公元前第二個千年左右成為一種獨特的印歐語方言,可能是高盧( Gaul)的某個地方[以現代法國為中心] [...]在公元前第一個千年中,它以各種方向和各種速度散佈”。 。 Sims-Williams說,這避免了有問題的想法:“凱爾特人在很長一段時間內在廣闊的地區說了凱爾特人,但以某種方式避免了主要的方言分裂”,“它使凱爾特人保持靠近意大利,這適合斜體和凱爾特人的觀點以某種方式鏈接”。

語言證據

原始語言通常可追溯到青銅時代晚期。凱爾特語的最早記錄是意大利北部的西薩爾平·高爾(Cisalpine Gaul )的棘輪銘文,這是最古老的LaTène時期。其他早期的銘文出現在馬西里亞地區的拉泰(LaTène)時期,是在高盧斯(Gaulish)的,它寫在希臘字母中,直到羅馬征服。凱爾特伯式的銘文使用自己的伊比利亞劇本,後來出現在公元前200年。獨立凱爾特人的證據僅以原始的愛爾蘭ogham銘文形式獲得大約400 AD。

除了表面上的證據外,關於早期凱爾特人的重要信息來源是最高的(地名)。

遺傳證據

Arnaiz-Villena等。 (2017年)表明,歐洲大西洋(Orkney群島,蘇格蘭,愛爾蘭人,英國,布雷頓,巴斯克斯,加利西斯人)與凱爾特人有關的人口共享了一個共同的HLA系統

其他遺傳學研究不支持這些人群之間存在重大遺傳聯繫的概念,除了他們都是西歐人。歐洲早期的農民確實將英國(以及北歐的整個)定居在新石器時代。然而,最近的遺傳學研究發現,在公元前2400年至2000年之間,超過90%的英國DNA被歐洲草原牧民推翻,這使大量的草原DNA(包括R1B單倍型)帶到了西歐。現代常染色體遺傳聚類證明了這一事實,因為現代和鐵器時代的英國和愛爾蘭樣品在遺傳上與其他北歐人非常緊密,而加利西斯人,巴斯克人或來自法國南部的人則較少。

考古證據

在德國Bundenbach附近的Altburg的LaTène時期定居點重建(公元前一世紀)
在斯洛伐克哈夫拉諾克(BC第二世紀)的LaTène時期定居點的重建

Hallstatt和LaTène文化不僅可以看作是按時間順序排列的,而且可以將其視為“文化群體”,即由同一種族和語言組成的實體,到19世紀末開始增長。在20世紀初,戈登·柴爾德(Gordon Childe)持有這些“文化群體”可以以種族或種族術語來想到的信念,其理論受到古斯塔夫·科辛納( Gustaf Kossinna)著作的影響。隨著20世紀的發展,LaTène文化的種族解釋變得更加紮實,LaTène文化和純粹的侵入墓地的任何發現都與凱爾特人和凱爾特語的語言有關。

在各種學科中,凱爾特人被霍爾施塔特和拉·泰恩的文化視為中歐鐵器時代現象。然而,伊比利亞,法國西南部,北部和西部,南愛爾蘭和加拉到的考古發現很少見,在伊比利亞,西南部,北部和西部,沒有足夠的證據來為中歐這樣的文化提供足夠的證據。同樣困難的是,伊比利亞凱爾特人的起源可以與前面的厄恩菲爾德文化聯繫起來。這導致了一種較新的理論,該理論引入了“原始的”底層和凱爾特人化的過程,其最初的根源在青銅時代的貝爾燒杯培養中。

在鐵器時代晚期(公元前450年到公元前1世紀的羅馬征服),在法國東部,瑞士,奧地利,德國西南部,捷克共和國,斯洛伐克和匈牙利,LaTène文化發展並蓬勃發展。在希臘和後來的伊特魯里亞文明的大量地中海影響力的推動下,它在沒有任何明確的文化破裂的情況下從霍爾施塔特文化中發展出來。定居中心的轉變發生在4世紀。西部拉泰文化對應於歷史凱爾特高盧。這是否意味著整個LaTène文化可以歸因於統一的凱爾特人人,這是難以評估的。考古學家一再得出結論,語言和物質文化不一定是平行的。弗雷(Frey)指出,在5世紀,“凱爾特人世界的埋葬習俗並不統一;而是,本地化群體具有自己的信仰,因此,這也引起了獨特的藝術表達”。因此,儘管LaTène文化肯定與高盧人有關,但LaTène人工製品的存在可能是由於文化接觸所致,並不意味著永久存在凱爾特人說話者。

歷史證據

根據希羅多德的說法

希臘歷史學家以埃弗魯斯(Ephorus of Cyme)在小亞細亞(BC)寫作,他在公元前4世紀寫道,凱爾特人(Celts)來自萊茵河河口的島嶼,並“由於戰爭的頻率和海洋的暴力崛起而被驅逐出他們的家園”。 。波利比烏斯(Polybius)發表了約公元前150年的羅馬歷史,其中他描述了意大利的高盧人及其與羅馬的衝突。公元2世紀的帕薩尼亞斯(Pausanias)說,高盧人“最初稱為凱爾特人”,“居住在巨大潮汐海沿岸的歐洲最偏遠地區”。 Posidonius描述了南部高盧人約100公元前。儘管他的原始作品丟失了,但後來的作家(例如Strabo)使用了它。後者在公元1世紀初寫道,涉及英國和高盧以及西班牙裔,意大利和加拉太。凱撒在公元前58-51年廣泛地寫了他的高盧戰爭Siculus Diodorus在他的一世紀歷史上寫了高盧和英國的凱爾特人。

Siculus diodorusStrabo都表明,他們稱為凱爾特人的人的心臟地帶在高盧南部。前者說,高盧人在凱爾特人的北部,但羅馬人都稱為高盧人(語言上,高盧人當然是凱爾特人)。在Hallstatt和LaTène的發現之前,人們普遍認為凱爾特人的心臟地帶是高盧南部,請參見1813年的英國百科全書

分配

大陸

高盧

高盧的公元前4世紀鍍金磁盤

羅馬人知道當時在法國的凱爾特人是高盧人。這些人民的領土可能包括低地國家,阿爾卑斯山和當今意大利北部。朱利葉斯·凱撒(Julius Caesar)在他的高盧戰爭中描述了那些高盧(Gauls)的一世紀後代。

加爾東部成為西部拉泰文化的中心。在加爾的後來的鐵器時代,社會組織與羅馬人的城鎮相似。從公元前3世紀開始,高盧人採用了造幣。來自高盧南部的希臘角色的文字從公元前2世紀倖存。

希臘交易者創立了Massalia約公元前600年,其中一些物體(主要是飲用陶瓷船)被交易到羅納河谷。但是,公元前500年後不久,貿易被干擾,並在阿爾卑斯山重新定位到意大利半島的Po Valley。羅馬人於公元前2世紀到達羅納山谷,並遇到了大多數說凱爾特人的高盧。羅馬希望與其伊比利亞省的土地通訊,並與公元前124 - 123年在Entremont的Saluvii進行了重大戰鬥。羅馬的控制逐漸擴大,羅馬省加利亞·塔爾皮納( Gallia Transalpina)沿地中海沿岸發展。羅馬人知道高盧的其餘部分是加里亞·卡米塔( Gallia Comata) - “長發高盧(Gaul)”。

公元前58年,Helvetii計劃向西遷移,但朱利葉斯·凱撒(Julius Caesar)迫使他們退縮。然後,他參與了高盧的各個部落的戰鬥,到公元前55年,大部分高盧人都佔領了高盧。在公元前52年,Vercingetorix對羅馬的佔領起義,但在阿雷西亞戰役中被擊敗並投降。

在公元前58 - 51年的高盧戰爭之後,凱撒的凱蒂卡(Caesar's Celtica)組成了羅馬高盧(Roman Gaul)的主要部分,成為了加利亞·盧格迪尼斯( Gallia Lugdunensis)的省。凱爾特人部落的這個領土在南部與加隆(Garonne)和北部的塞納河和馬恩(Marne)界定。羅馬人將該地區的大部分地區附屬於鄰近的貝爾吉卡阿奎塔尼亞省,尤其是奧古斯都。

地點和個人名稱分析和銘文表明,在法國的大部分內容中都說了高盧斯

伊比利亞

伊比利亞的主要語言領域,在米色中顯示凱爾特語言,c。公元前300年

直到19世紀末,處理凱爾特人的傳統獎學金確實承認他們在伊比利亞半島的存在是與霍爾施塔特拉·泰恩文化有關的物質文化。但是,由於根據19世紀的鐵器時代的定義,凱爾特人人口在伊比利亞很少見,並且沒有提供很容易與中歐相關的文化場景,因此該地區凱爾特文化的存在通常是未完全認可。然而,現代獎學金清楚地證明,凱爾特人的存在和影響力在當今的西班牙和葡萄牙(也許是西歐的最高定居點飽和),尤其是在中部,西部和北部地區。

除了從比利牛斯山脈北部滲透的高盧人外,羅馬和希臘的消息來源還提到了凱爾特人的人口,凱爾特人人口在伊比利亞半島的三個部分中:梅賽塔的東部(由凱爾特伯利亞人居住),西南(凱爾特人,現代,現代, Alentejo )和西北( GallaeciaAsturias )。一項現代學術評論發現了西班牙的幾個考古凱爾特人的考古群體:

  • 上塔格斯上塔格斯上賈隆地區的凱爾特伯利亞集團。考古數據表明至少在公元前6世紀有連續性。在這一早期,凱爾特人人居住在山坡上(卡斯特羅斯)。公元前3世紀末,凱爾特伯利亞人採用了更多城市生活方式。從公元前2世紀開始,他們鑄造了硬幣,並使用凱爾特伯式的劇本撰寫了銘文。這些銘文使凱爾特伯語成為唯一一致同意的凱爾特人語言。在後期,在羅馬征服之前,考古證據和羅馬消息人士都表明,凱爾特人人正在擴展到半島的不同地區(例如凱爾特人的貝埃氏尿症)。
  • 西部梅賽塔的Vetton集團,托爾姆斯,杜羅河和塔格斯河之間。它們的特徵是生產葉片,公牛雕塑和用花崗岩雕刻的豬的雕塑。
  • 中央杜羅谷的疫苗集團。在公元前220年,羅馬消息人士已經提到了它們。他們的一些葬禮表明,凱爾特伯利亞鄰居對他們產生了強烈的影響。
Triskelion和Galician Torc終端上的螺旋,Castro de Santa Tegra博物館
  • 伊比利亞西北部,現代加利西亞葡萄牙北部的卡斯特羅文化。從青銅時代晚期開始,它的高度連續性使得很難支持凱爾特人元素的引入是由於凱爾特伯利亞細胞核區域的凱爾特人西部塞爾特氏菌的相同過程所致。兩個典型的元素是帶有巨大入口的桑拿浴浴,以及“加萊西勇士”,是公元1世紀建造的石材雕塑。一大批拉丁文銘文包含明顯凱爾特人的語言特徵,而其他語言特徵與非凱爾特語盧西塔尼亞語中的語言特徵相似。
  • ASTURESCANTABRI 。這個地區被遲到了,因為直到公元前29 - 19年的坎塔布里戰爭才被羅馬征服。
  • 西南部的凱爾特人,在斯特拉博(Strabo)的凱爾特卡(Celtica)

凱爾特伯利亞人的起源可能為理解半島其他地區的塞爾典化過程提供了關鍵。然而,凱爾托伊(Keltoi)和西北地區(Northwestern)地區對半島西南地區的塞爾特郡化過程並不是一個簡單的凱爾特伯利亞問題。最近對葡萄牙西北部的CallaiciBracari的調查正在為了解西伊比利亞西部的凱爾特文化(語言,藝術和宗教)提供新的方法。

Aberystwyth大學的John T. Koch提出,公元前8世紀的tartessian銘文可能被歸類為凱爾特人。這意味著tartessian是凱爾特人最早的痕跡,距離一個多世紀以來。

德國,阿爾卑斯山和意大利

凱爾特人城市海恩堡(Heuneburg)由多瑙河(Danube),德國,c。公元前600年,是阿爾卑斯山以北的最古老的城市。
早期的日耳曼部落擴展到中歐,有助於將其先前的凱爾特人施加到南方和東南部
公元前4到3世紀,Cisalpine Gaul人民

在德國,在青銅時代晚期,烏恩菲爾德文化公元前1300年至公元前公元前750年)取代了中歐的貝爾燒杯聯合國基金會腫瘤培養物,而北歐青銅時代在斯堪的納維亞半島和德國北部也發展起來。霍爾施塔特文化是從厄恩菲爾德文化發展而來的,是公元前12至8世紀的主要西歐和中歐文化,以及鐵時代初期(公元前8至6世紀)。其次是LaTène文化(公元前5到1世紀)。

在德國中部和南部採用這些文化特徵的人們被視為凱爾特人。凱爾特人的文化中心在青銅時代晚期在中歐發展(公元前1200年至公元前700年)。有些人,例如阿爾卑斯山以北最古老的城市海恩堡(Heuneburg)逐漸成為中歐鐵器時代的重要文化中心,並維持了通往地中海的貿易路線。在公元前5世紀,希臘歷史學家希羅多德斯(Herodotus)在多瑙河(Danube)提到了一個凱爾特人城( Pyrene) ,這是歷史學家歸因於海恩堡(Heuneburg)。從公元前700年(或更高版本)開始,來自斯堪的納維亞南部和德國北部的日耳曼人民(日耳曼部落)向南擴張,並逐漸取代了中歐的凱爾特人人民。

罐頭培養代表了從阿爾卑斯山西北部的原始凱爾特人人口的第一波遷徙浪潮,通過高山通行證已經滲透並定居在瑪格爾湖科莫湖Scamozzina Culture )之間的西部Po谷。還提出,更古老的原始期權可以追溯到中青銅時代的開始,當時意大利西北部的意大利北部似乎與青銅器的生產(包括裝飾品)與Tumulus的西方群體緊密相關文化。 LaTène文化材料出現在意大利大陸的大片地區,最南端的例子是Canosa di Puglia的凱爾特人頭盔。

意大利是Lepontic的家園,這是最古老的凱爾特語言(來自公元前6世紀)。從阿爾卑斯翁布里亞,在瑞士意大利北部的意大利講話。根據Recueil dessscript inscriptions gauloise ,在當今法國以及明顯的Aquitaine除外,在整個法國以及意大利發現了760多個Gaulish銘文,這證明了凱爾特人在半島中的重要性。

根據迪奧多魯斯·西庫魯斯(Diodorus Siculus)的說法,在公元前391年,凱爾特人“讓自己的家超過阿爾卑斯山在通行證中流出,並抓住了亞平寧山脈和阿爾卑斯山之間的領土”。 Po Valley和意大利北部的其他地區(羅馬人稱為Cisalpine Gaul )被凱爾特人說話的人居住,他們建立了米蘭等城市。後來,羅馬軍隊在阿里亞戰役中被淘汰,羅馬在公元前390年被塞納斯解僱。

在公元前225年的泰拉蒙戰役中,一支大型凱爾特軍被困在兩支羅馬部隊之間,被壓碎。

第三次薩姆尼特戰爭中,羅馬人擊敗了薩米尼特,凱爾特人和伊特魯里亞聯盟,這聽起來是凱爾特人在歐洲大陸統治的開始,但直到192年,羅馬軍隊才征服了最後一次剩下的獨立凱爾特人凱爾特人意大利的王國。

東方和南方

哥倫比亞省第三百年的巴爾乾地區凱爾特人入侵和遷移的地圖

凱爾特人還向多瑙河及其支流延伸。斯科迪西(Scordisci)是最有影響力的部落之一,在公元前3世紀在Singidunum (現今貝爾格萊德,塞爾維亞)建立了首都。山頂和墓地的集中度顯示出現代Vojvodina ,塞爾維亞,匈牙利和烏克蘭Tisza山谷的密集人口。然而,達西亞人阻止了羅馬尼亞的擴張。

Serdi是居住在Thrace的凱爾特部落。他們位於周圍並建立了Serdika保加利亞語拉丁語ulpia serdica希臘語σαρδῶνπόλις ),現在在保加利亞索非亞,反映了他們的民族。在公元前4世紀末的凱爾特人遷移期間,他們本來可以在這一地區建立自己,儘管沒有證據表明公元前1世紀之前的存在。 Serdi是羅馬時代報告的傳統部落名稱之一。在幾個世紀以來,他們逐漸被色塔化,但在較晚的日期中保留了凱爾特人的特徵。根據其他消息來源,它們可能僅僅是Thracian的起源,根據其他消息來源,它們可能是混合的Thraco-Celtic起源。更南部,凱爾特人定居在塔拉斯保加利亞),他們統治了一個多世紀,而安納托利亞則定居,在那裡他們定居為加拉太書(另請參見:高盧入侵希臘 。儘管他們與凱爾特人世界的其他地方隔離了地理隔離,但加拉太書仍保持了凱爾特語的至少700年。圣杰羅姆(St Jerome)在公元373年訪問了安基拉(Ancyra)(現代的安卡拉),將他們的語言比作北高盧(Gaul)的北部

對於Venceslas Kruta來說,土耳其中部的加拉太是凱爾特人茂密的定居點。

Boii部落將其名字稱為波西米亞博洛尼亞,可能是巴伐利亞,凱爾特人的人工製品和墓地已經在現在的波蘭和斯洛伐克的東部發現了。來自Bratislava的薄荷的凱爾特硬幣( Biatec )顯示在舊斯洛伐克5克羅恩硬幣上。

由於在其他一些領域沒有大規模入侵的考古證據,因此,當前的一所思想流派認為凱爾特語的語言和文化是通過接觸而不是入侵傳播到這些地區的。但是,在希臘和拉丁語歷史上,意大利和希臘西部的凱爾特人入侵以及希臘和西那托利亞西部的探險。

埃及有凱爾特人僱傭軍的記錄。公元前283 - 246年,成千上萬的人在公元前186年左右服役。他們試圖推翻托勒密二世

孤立

英國和愛爾蘭在建立盎格魯 - 撒克遜王國之前的第1千年公元1千年。
 Picts
 蓋爾

如今,所有活著的凱爾特語都屬於凱爾特語的凱爾特語,這些語言源自英國和愛爾蘭鐵器時代的凱爾特語。他們很早就分成了一個怪異分支機構。到羅馬在公元1世紀征服英國時,島上的凱爾特人是由凱爾特人的英國人蓋爾(Gaels )(或斯科蒂( Scoti ))和皮克斯( Picts )(或喀裡多尼人)組成的。

語言學家已經辯論了凱爾特語是否來到不列顛群島,然後分裂,或者兩個分支是否分別到達。較舊的觀點是,凱爾特人在小島上的影響是多個世紀以來多種凱爾特人說話的人從歐洲大陸的連續移民或入侵的結果,這是P-Celtic vs. Q- Celtic Isogloss的影響。這種觀點受到了以下假設的挑戰:島嶼的凱爾特語形成了一個孤立的凱爾特語言群體。在19世紀和20世紀,學者們經常將凱爾特文化在英國(通過入侵模型)的“到來”到公元前6世紀,這對應於霍爾施塔特影響力的考古證據以及現在英格蘭的戰車埋葬的出現。 Cunliffe和Koch在其新的“西方凱爾特人”理論中提出,凱爾特語言早些時候到達了群島,貝爾燒杯文化C.2500 C.2500 BC,甚至在此之前。最近,一項主要的考古學研究發現了1300年至公元前800年的青銅時代遷移到英國南部。新來者在遺傳上與高盧的古代人最相似。從公元前1000年開始,他們的遺傳標記迅速傳播到英國南部,但不在英國北部。作者將其視為“早期凱爾特語言傳播到英國的合理矢量”。鐵器時代的移民少得多,因此凱爾特人可能在那之前到達英國。 Cunliffe建議,凱爾特人的一個分支已經在英國講話,而青銅時代的遷移則引入了Brittonic分支。

像許多凱爾特人一樣,凱爾特人在大陸上,凱爾特人遵循德魯伊古老凱爾特人宗教。一些南部英國部落與高盧和貝爾吉卡有著牢固的聯繫,並鑄造了自己的硬幣。在羅馬占領英國期間,東南部出現了一種羅馬 - 英國文化。北部的英國人和皮克斯和愛爾蘭的蓋爾人留在帝國之外。在公元400年代在英國的羅馬統治結束時,東部和南部的盎格魯 - 撒克遜人有重大的定居點,以及其西部海岸的一些蓋爾省定居點。在此期間,一些英國人遷移到了他們的文化占主導地位的Armorican半島。同時,北英國(蘇格蘭)大部分地區成為蓋爾語。到10世紀公元10世紀,凱爾特人人民已經分散到講布里托尼斯語的威爾士威爾士),康沃爾人(位於康沃爾郡),布雷列頓布列塔尼)和坎布里安(Cumbrians)(在舊北部);以及講蓋爾語的愛爾蘭人(在愛爾蘭),蘇格蘭(蘇格蘭)和曼克斯( Manx )(在馬恩島上)。

古典作家並未稱英國和愛爾蘭Celtaeκελτο隊Keltoi )的居民,導致一些學者質疑這些島嶼的鐵器時代居民對“凱爾特人”一詞的使用。這些島嶼的第一個歷史記錄是希臘地理學家pytheas ,他圍繞公元前310-306左右圍繞他所謂的“ priantanikai nesoi”(“二手島”)航行。一般而言,古典作家將英國人稱為二強諾(In Heek)或Britanni (拉丁語)。斯特拉博(Strabo)在羅馬時代寫作,區分凱爾特人和英國人。然而,羅馬歷史學家塔西us說,英國人在海關和宗教上類似於高盧的凱爾特。

羅馬化

凱爾特神塞爾努諾(Cernunnos)的加洛 - 羅馬(Gallo-Roman

凱撒(Caesar)的領導下,羅馬人征服了凱爾特高盧(Celtic Gaul) ,從克勞迪烏斯(Claudius)開始,羅馬帝國吸收了英國的一部分。這些地區的羅馬地方政府密切反映了羅馬前部落的邊界,考古發現表明當地政府的當地參與。

羅馬統治下的土著人民成為羅馬人,並熱衷於採用羅馬方式。凱爾特人的藝術已經融合了古典的影響,並且倖存的加洛·羅馬(Gallo-Roman)作品解釋了古典主題,或者儘管有羅馬覆蓋層的層面,但仍要堅持古老的傳統。

羅馬對高盧的佔領,在較小程度上,英國佔領了羅馬凱爾特人的融合主義。在大陸凱爾特人的情況下,這最終導致語言轉向庸俗的拉丁語,而孤立的凱爾特人則保留了他們的語言。

高盧(Gaul)對羅馬的文化影響也有很大的文化影響力,尤其是在軍事事務和馬術中,因為高盧人經常在羅馬騎兵中服役。羅馬人採用了凱爾特人騎兵劍,斯帕薩(Spatha )和凱爾特人馬女神Epona

社會

盧多維西高盧(Ludovisi Gaul) ,一對垂死的凱爾特人夫婦的希臘化雕塑的羅馬副本,馬西莫·馬西莫(Palazzo Massimo)的《阿爾·塞勒》(Palazzo Massimo Alle Terme ) 。

在一定程度上,他們可以正式地基於階級和王權來形容基督教徒凱爾特人時代的凱爾特人時代的社會結構,儘管這可能只是凱爾特社會組織的特定後期階段。凱撒(Caesar)和公元前1世紀高盧(Gaul)的其他人也描述了與羅馬社會類似的顧客客戶關係。

在主要的情況下,有證據表明部落由國王領導,儘管有人認為也有證據表明寡頭共和黨政府形式最終在與羅馬密切接觸的地區出現。凱爾特人社會的大多數描述都將其描繪成三類:戰士貴族;一個知識階級,包括德魯伊,詩人和法學家等職業;還有其他所有人。在歷史時期,愛爾蘭和蘇格蘭高級國王的辦公室被塔尼斯制度的選舉填補,最終與繼承人的封建原則發生了衝突,在該原則上,繼承人是第一個兒子。

英國銅鏡的背面,帶有英國LaTèneCeltic藝術的螺旋和小號圖案
公元前4世紀來自德國南部的凱爾特金戒指,裝飾著人類和公羊頭

凱爾特人中的家庭結構知之甚少。定居方式從分散到城市變化。非城市化社會的流行刻板印象定居在丘陵丘陵中,來自英國和愛爾蘭(英國大約有3,000個山堡堡)與核心霍爾施塔特和拉泰恩地區的城市定居點形成鮮明對比,與許多重要的Oppida相比公元前第一千年和加利亞·西薩爾皮納(Gallia Cisalpina)的城鎮,高盧(Gaul)的攝入量。

凱爾特人的實踐中,奴隸制很可能與古希臘和羅馬中有記載的實踐相似。奴隸是從戰爭,突襲以及刑罰和債務奴役中獲得的。奴隸制是遺傳的,儘管有可能。 CachtCaeth分別對“奴隸”的古老和威爾士語單詞與拉丁語Captus的“俘虜”同源,這表明奴隸貿易是拉丁文和凱爾特社會之間接觸的早期手段。在中世紀,奴隸制在凱爾特國家尤為普遍。法律不鼓勵努力,而“女奴隸”一詞庫爾被用作愛爾蘭的一般價值單位。

基督教前時代用凱爾特語言寫的只有非常有限的記錄。這些主要是羅馬人,有時是希臘字母的銘文。 Ogham劇本是一個早期的中世紀字母,主要用於愛爾蘭和蘇格蘭的早期基督教時代(以及威爾士和英國),僅用於儀式目的,例如墓碑上的銘文。可用的證據是具有強烈的口頭傳統,例如由愛爾蘭的吟遊詩人保存的證據,並最終由修道院記錄。凱爾特藝術還製作了許多複雜而美麗的金屬製品,其中的例子是由其獨特的埋葬儀式保留的。

在某些方面,大西洋凱爾特人是保守的:例如,在希臘人和羅馬人將戰鬥中的戰鬥中仍然使用了戰鬥中。然而,儘管已經過時,凱爾特戰車的戰術仍能夠擊退朱利葉斯·凱撒(Julius Caesar)企圖的英國入侵

根據Siculus的說法:

高盧人身材高大,肌肉有漣漪的肌肉和皮膚白色,頭髮是金色的,不僅自然而然,因此他們還通過人工手段使其實踐以增加大自然賦予的顏色的區別顏色。因為他們總是在檸檬水中洗頭,然後將其從額頭拉回脖子的頸背,結果是它們的外觀就像是的外觀,因為他們的頭髮的治療使它變得如此沉重和粗糙它與馬鬃毛無關。他們中的一些人刮鬍子,但另一些人讓它生長了一點。貴族剃光了他們的臉頰,但他們讓鬍鬚長出直到嘴巴遮住嘴。

衣服

凱爾特人的服裝,公元前三世紀,拉泰時期克拉科夫考古博物館

在鐵器時代,高盧人通常穿著長袖襯衫或外衣和長褲(羅馬人稱為Braccae )。衣服是用羊毛亞麻製成的,有富人使用一些絲綢。在冬天穿著斗篷。使用了胸針臂章,但最著名的珠寶物品是Torc ,Torc是金屬的脖子,有時是金。大英博物館中的角質滑鐵盧頭盔長期以來為凱爾特人戰士的現代形象樹立了標準,實際上是獨特的生存,並且可能是禮儀而不是軍事服裝的作品。

貿易和造幣

考古證據表明,羅馬前凱爾特人社會與跨越歐亞大陸的陸上貿易路線網絡有關。考古學家發現了在愛爾蘭和德國穿越沼澤的大型史前軌道。由於它們的本質性質,據信這些性質是為輪式運輸而創建的,這是促進貿易的廣泛道路系統的一部分。凱爾特人持有的領土含有,鉛,鐵,銀和金。凱爾特人的史密斯和金屬工人創造了用於國際貿易的武器和珠寶,尤其是與羅馬人。

凱爾特人的貨幣制度由全易貨幣組成的神話是一個常見的神話,但部分是錯誤的。貨幣制度很複雜,仍然不了解(就像晚期的羅馬硬幣一樣),由於沒有大量硬幣項目,因此假定使用了“原始貨幣”。這包括從拉泰(LaTène)初期和鍾形的銅製物品製成的青銅物品,這些物品通常處於斧頭,戒指或鈴鐺的形狀。由於某些埋葬中存在的大量存在,因此認為它們具有相對較高的貨幣價值,可用於“日常”購買。在大陸的大多數凱爾特人地區和英國東南部,在羅馬征服這些土地之前,將POTIN的低價值造幣造成了高錫含量的青銅合金。適用於貿易的高價值硬幣是用黃金,白銀和高品質的青銅鑄造的。黃金造幣銀幣更普遍,儘管價值大得多,因為在英國南部和法國中部有大約100礦,但Silver很少被開採。這部分是由於礦山的相對稀疏性以及與所獲得的利潤相比,提取所需的努力量。隨著羅馬文明的重要性越來越重要,並擴大了與凱爾特世界的貿易,銀和銅幣變得越來越普遍。這與凱爾特人地區的黃金產量的重大增加相吻合,以滿足羅馬人的需求,因為羅馬人的價值很高。人們認為,法國的大量黃金礦物被認為是凱撒入侵的主要原因。

性別和性規範

來自德國比伯塔爾的鐵器時代凱爾特人戰士的著裝和設備的重建

關於凱爾特人對性別角色的看法,很少有可靠的來源,儘管一些考古證據表明,他們的觀點可能與希臘羅馬世界的觀點不同,而希臘羅馬世界的觀點往往不那麼平等。加爾東北部的一些鐵器時代的埋葬表明,婦女在早期的拉泰時期可能曾在戰爭中扮演過角色,但證據遠非結論性。已經發現了被埋葬在女珠寶和武器上的凱爾特人人,例如高盧東北部的Vix墳墓,關於某些人埋葬武器的性別存在疑問。但是,有人建議武器表明社會級別而不是男性氣質。

古代凱爾特人的大多數書面記載來自羅馬人和希臘人,儘管目前尚不清楚這些凱爾特人的準確性有多準確。羅馬歷史學家Ammianus MarcellinusTacitus提到凱爾特人婦女煽動,參加和領先的戰鬥。普魯塔克(Plutarch)報導說,凱爾特人婦女是公元前4世紀凱爾特人酋長之間避免在凱爾特人酋長之間發動戰爭的大使。 Posidonius對凱爾特人的人類學評論具有共同的主題,主要是原始主義,極端兇猛,殘酷的犧牲習俗以及婦女的力量和勇氣。卡西烏斯·迪奧(Cassius Dio)認為,凱爾特人英國的女性有著極大的性自由

...據報導,喀裡多尼亞人阿根托克斯(Argentocoxus)的妻子對朱莉婭·奧古斯塔( Julia Augusta)發表了非常機智的言論。當皇后在條約之後與她開玩笑時,關於她與男人在英國的性交的自由交往時,她回答:“我們以一種比您的羅馬婦女更好地滿足了自然的要求;因為我們公開配合最好的男人,而你讓自己被邪惡的人秘密地放蕩”。這就是英國婦女的反駁。

巴里·庫利夫(Barry Cunliffe)寫道,這種參考文獻“可能是不可觀察的”,意在將凱爾特人描繪成古怪的“野蠻人”。歷史學家麗莎·比特爾(Lisa Bitel)認為,凱爾特人女戰士的描述是不可信的。她說,一些羅馬和希臘作家想表明,野蠻人凱爾特人生活在“一個顛倒的世界[...]中,在這樣一個世界中的標準成分是男子氣概的戰士女人”。

希臘哲學家亞里斯多德(Aristotle)在他的政治中寫道,東南歐的凱爾特人批准了男性同性戀。希臘歷史學家迪奧多魯斯·西庫魯斯(Diodorus Siculus)在他的書記歷史上寫道,儘管高盧斯女人很漂亮,但這些男人“與他們無關”,這是男人的習俗,讓男人睡在動物皮上,有兩個年輕的男性。他進一步聲稱:“年輕人將向陌生人提供自己,如果要約被拒絕,則會受到侮辱”。 Grean-Roman作家AthenaeusAmmianus重複了他的主張。凱爾特人和古典世界中的大衛·蘭金(David Rankin)提出,其中一些主張是指戰士團體中的綁定儀式,這些儀式在某些時候需要婦女的戒酒,並說這可能反映了“凱爾特人與希臘人之間早期接觸的戰爭特徵”。

根據布雷恩·勞(Brehon Law) ,在基督教轉變為基督教後,在中世紀早期寫下的《布雷恩·勞》(Brehon Law),如果他因陽ot,肥胖,同性戀的傾向或偏愛而無法履行婚姻義務,則有權與丈夫離婚並獲得財產其他婦女。

凱爾特藝術

巴特西盾(Battersea Shield)是公元前3-1世紀的禮儀盾牌,是英國的LaTèneCelticArt的一個例子

凱爾特藝術通常被藝術史學家用來參考整個歐洲的拉泰時代的藝術,而英國和愛爾蘭的早期中世紀藝術(這就是“凱爾特藝術”的大部分公眾都被稱為島上的島嶼藝術,在藝術史。兩種樣式都吸收了非celtic來源的相當大的影響,但保留了比幾何裝飾而不是形象性的受試者的偏愛,而像徵性受試者通常在出現時風格非常高。敘事場景僅出現在外部影響下。能量的圓形形式,曲折和螺旋是特徵。許多尚存的材料都是貴金屬,毫無疑問,這給出了非常代表的圖片,但是除了Pictish石頭和島上的高十字架外,即使有裝飾性雕刻的大型巨大雕塑,也很少見。可能最初在木頭中很常見。凱爾特人還能夠創造出開發的樂器,例如Carnyces,這些著名的戰爭小號在戰鬥前用來嚇ime敵人,因為在2004年在TintignacGaul )中找到的最好的戰爭,並用公豬頭或蛇裝飾頭。

經常被認為是“凱爾特藝術”的典型特徵的交叉模式是整個不列顛群島的特徵,這種風格被稱為“島嶼藝術”或Hiberno-Saxon Art。這種藝術風格結合了拉泰,已故的羅馬人,以及最重要的是日耳曼遷徙時期藝術動物風格II 。凱爾特人藝術家在金屬製品和發光的手稿中充滿了技巧和熱情,以良好的技巧和熱情來實現這種風格。同樣,最優質的島嶼藝術所用的形式都從羅馬世界中採用:福音書籍,例如凱爾斯書林迪斯法恩書,諸如Ardagh ChaliceDerrynaflan Chalice之類的聖杯,以及Penannular Brooches ,如Tara Brooch and Roscrea Brone 。這些作品來自島上藝術的高峰時期,持續了從7世紀到9世紀,在維京攻擊急劇恢復了文化生活之前。

相比之下,在羅馬人征服羅馬人之前,鮮為人知但往往鮮為人知的藝術,通常是羅馬,希臘語和其他“外國”風格的元素(以及可能使用進口工匠)來裝飾那些被用來裝飾的物體凱爾特人。在羅馬征服之後,一些凱爾特人的元素仍然存在於流行藝術中,尤其是古羅馬陶器,高盧實際上是最大的生產者,主要是意大利風格,但也從事當地口味的作品,包括繪畫的動物和動物和繪畫的象徵,其他高度形式化風格的主題。羅馬英國搪瓷的興趣比大多數帝國更具興趣,而其對Champlevé技術的發展可能對整個歐洲後來的中世紀藝術可能很重要,歐洲後來的中世紀藝術的能量和獨立裝飾的自由是重要的元素。崛起的民族主義帶來了19世紀凱爾特人的複興

守衛日曆

Coligny日曆於1897年在Ain的Coligny發現,刻在青銅片上,保存在73個碎片中,最初是1.48米(4英尺10英寸)寬,0.9米(2英尺11英寸)高(蘭伯特(Lambert )第111頁)。根據字母的風格和隨附的物體的風格,它可能追溯到2世紀末。它用拉丁文銘文首都書寫,並在高盧斯(Gaulish)中。恢復的片劑包含16個垂直柱,在5年內分佈了62個月。

法國考古學家J. Monard推測,它是由希望在整個羅馬帝國強加了朱利安日曆的時期保留其計時傳統的德魯伊記錄的。但是,日曆的一般形式表明,在整個希臘和羅馬世界中發現的公共釘日曆(或帕拉普馬塔)。

戰爭和武器

凱爾特人戰士在布拉根扎胸針,希臘藝術,公元前250-200

部落戰似乎是凱爾特社會的常規特徵。儘管史詩文學將其描述為一項專注於突襲和狩獵而不是有組織的領土征服的運動,但歷史記錄更多是利用戰爭來發揮政治控制和騷擾競爭對手的部落,以尋求經濟優勢,並在某些情況下征服領土。

凱爾特人是由斯特拉博利維帕薩尼亞斯弗洛魯斯等古典作家描述的,例如“野獸”和部落之類的戰鬥。 Dionysius說他們

“戰鬥的方式,在很大程度上是野獸和瘋狂的戰鬥,這是一個不穩定的程序,非常缺乏軍事科學。因此,稍後,他們會在野豬的方式上高高地抬起劍,扔掉整個野豬他們的身體重量像木頭或用啞光挖掘的男人一樣,再次發出針對任何目標的橫向打擊,就好像他們打算將對手的整個身體,保護裝甲和所有人都切成碎片一樣”。

這種描述受到當代歷史學家的挑戰。

波利比烏斯(2.33)表示,主要凱爾特人武器是一把長長的劍,用於用邊緣而不是刺傷。凱爾特人的戰士被波利比烏斯和普魯塔克描述為經常停止戰鬥以拉直劍刀片。一些考古學家對這一說法進行了質疑,他們指出,在凱爾特人諾卡姆(Noricum)生產的鋼鐵( Noric Steel )在羅馬帝國時期聞名,並被用來裝備羅馬軍隊。然而,凱爾特劍(1993年)中的拉多米爾·普萊納(Radomir Pleiner)認為,“金屬學證據表明波利比烏斯已經到了一點點”,因為該時期的倖存劍中約有三分之一可能表現得很表現。除了這些長長的劍刀劍外,還使用了長矛和專門標槍

波利比烏斯還斷言,某些凱爾特人赤裸裸地與裸體作戰,“這些裸露的戰士的外表是一個恐怖的奇觀,因為他們都是出色的體格和生命巔峰的人。”根據利維(Livy)的說法,亞洲小亞細亞的凱爾特人也是如此。

狩獵

捷克共和國Mšecké的石頭頭部,戴著托克,晚期LaTène文化,公元前150 - 50年

凱爾特人以獵人的身份享有盛譽。保羅·雅各布斯特薩爾(Paul Jacobsthal)說:“在凱爾特人中,人的腦袋高於所有人,因為頭部是凱爾特的靈魂,情感的中心,生活本身的中心,是神性的象徵和其他人的力量 -世界。”希臘歷史學家PosidoniusSiculus在公元前一世紀寫道,凱爾特人的戰士在戰鬥中被殺死的敵人的頭部被殺死了,將他們從馬的脖子上吊死,然後將他們釘在房屋外。 Strabo在同一世紀寫道,Celts在雪松油中拋棄了他們最受人尊敬的敵人的頭部,並將其展示出來。羅馬歷史學家利維(Livy)寫道,在席爾瓦·萊塔納(Silva Litana)戰役之後,博伊(Boii)斬首了一名被擊敗的羅馬將軍,用金覆蓋了他的頭骨,並將其用作儀式杯。考古學家發現了證據,表明頭部被南部高盧人展示並展示。在另一個例子中,在Entremont的南部高盧什(Gaulish)遺址上,有一個雕刻有頭骨的支柱,其中是壁nir,將人類頭骨保留在那裡,被釘在其上。附近的Roquepertuse具有類似的雕刻頭和頭骨壁ni。在凱爾特人地區發現了許多孤獨的頭,有些雕刻的頭有兩三個面孔。例子包括MšeckéŽehrovice頭Corleck頭

切斷的頭部是凱爾特人神話中的常見主題,並且有許多故事“活人”主持盛宴或說預言。斬首的遊戲是愛爾蘭神話和亞瑟王傳說中的一個主題,最著名的是在古旺爵士和綠色騎士的故事中,綠色騎士在高恩( Gawain)將其擊倒之後,在那裡撿起了自己的割傷頭。凱爾特人地區的聖徒地區也有許多傳說,他們抬起了自己的腦袋。在愛爾蘭神話中,被切斷的戰士負責人被稱為女神馬赫(Macha)桅杆或堅果。

宗教和神話

凱爾特神塞爾努諾(Cernunnos)上的大鍋

古代凱爾特人宗教

德國凱爾特人的“格拉伯格王子”,上面有葉子冠,也許表明牧師, c。公元前500年

像其他歐洲鐵器時代的社會一樣,凱爾特人實踐了多神論的宗教,並相信來世。凱爾特人的宗教因地區和隨著時間而異,但具有“廣泛的結構相似性”,並且凱爾特人人民之間存在“基本的宗教同質性”。因為古老的凱爾特人沒有寫作,所以關於其宗教信仰的證據是從考古學,希臘羅馬的敘述和基督教早期的文學中收集的。

凱爾特人神靈的名字已經倖存下來(請參閱凱爾特神靈清單),儘管其中許多可能是同一神靈的替代名稱,區域名稱或標題。一些神靈僅在一個地區受到尊敬,但有些神靈更加廣為人知。根據米蘭達·阿爾德豪斯·格林(Miranda Aldhouse-Green)的說法,凱爾特人也是泛靈著者,認為自然世界的每個部分都有一種精神。

凱爾特人似乎有一個父神,他經常是部落和死者的神(圖塔蒂斯可能是他的名字)。與土地,地球和生育能力相關的母親女神( Dea Matrona可能是她的名字)。母親女神還可以以戰爭女神的形式作為對她的部落及其土地的保護。似乎也有一個男性的天體神(用塔拉尼斯識別)與雷,輪子和公牛相關。有技巧和工藝的神,例如泛區域神盧格斯,還有史密斯神戈班諾斯。凱爾特人的治愈神經常與神聖的彈簧有關,例如西羅納波沃。其他泛區域的神靈包括角神塞爾努諾斯,馬與生育女神埃索納,神聖的兒子Maponos ,以及BelenosOgmiosSucellos 。凱撒說,高盧人認為他們都來自死者和黑社會的神。一倍是凱爾特人宇宙學中的一個共同主題,許多神被認為是三個母親,例如這三個母親

凱爾特人的宗教儀式是由稱為德魯伊的牧師監督的,他還曾擔任法官,老師和知識的人。德魯伊的其他類別為社區的感知利益做出了犧牲。有證據表明,古老的凱爾特人人犧牲了動物,幾乎總是牲畜工作動物。似乎有些是完全向眾神提供的(通過埋葬或燃燒),而有些人則在眾神和人類之間共享(一部分被食用並提供)。還有一些證據表明,古老的凱爾特人犧牲了人類,一些希臘羅馬消息人士稱,高盧人通過將罪犯在一個柳條人身上而犧牲了罪犯。

羅馬人說,凱爾特人神聖的樹林和其他自然神社中舉行了儀式。一些凱爾特人人民建造了各種形狀的寺廟或儀式圍牆(例如羅馬凱爾特寺廟維埃克漢茲),儘管他們也在自然遺址維持著神社。凱爾特人經常做出奉獻精神的產品:沉積在水和濕地中的珍貴物品,或者在儀式軸和井中,通常是幾代人的同一地點。現代的Clootie Wells可能是延續的。

凱爾特人神話

最倖存的凱爾特神話屬於孤立的凱爾特人人民:愛爾蘭神話是最大的神話書寫機構,其次是威爾士神話。這些是在中世紀早期寫下來的,主要由基督教文士寫下。

據信,稱為TuathaDéDanann的超自然種族代表了愛爾蘭的主要凱爾特人神。他們的傳統競爭對手是福莫伊爾(Fomóire) ,他們在麥格(Mag Tuired)戰役中擊敗了他。巴里·庫利夫(Barry Cunliffe)說,愛爾蘭神話中的基本結構是男性部落神與土地女性女神之間的二元論。達格達似乎是主要的上帝,而莫里根的同伴,每個人都有其他名字。一個共同的主題是主權女神,他通過嫁給國王代表國王的主權。女神的布里吉德(Brigid)與自然以及詩歌,康復和粉碎聯繫在一起。

中世紀島上凱爾特人神話中的一些數字具有古老的大陸相似之處:愛爾蘭人和威爾士·勒魯( Lugh and Welsh Lleu)與Lugus, GoibniuGofannon同樣,Gobannos, MacánMabon與Maponos同名,而MachaRhiannon可能與Epona相對應。

在凱爾特人的神話中,其他世界是眾神所處的平行領域。一些神話般的英雄通過進入古老的埋葬土墩或洞穴,在水下或越過西海,或者在被另一個居民提供銀蘋果分支之後,參觀了它。愛爾蘭神話說,死者的精神前往傳奇祖先的Tech Duinn )之家;這回應了凱撒的評論,即高盧人認為他們都來自死者和黑社會的神。

凱爾特人的島嶼人民慶祝了四個季節性節日,蓋爾斯(Gaels)稱為Beltaine (5月1日),盧格納薩( Lughnasa )(8月1日),薩姆海因( 11月1日)和IMBOLC (2月1日)。

羅馬影響力

羅馬入侵高盧將大量凱爾特人人民帶入了羅馬帝國。羅馬文化對受帝國控制的凱爾特部落產生了深遠的影響。羅馬影響導致凱爾特人宗教的許多變化,其中最引人注目的是德魯伊階級的削弱,尤其是宗教上的階級。德魯伊最終將完全消失。羅馬凱爾特神靈也開始出現:這些神經常具有羅馬和凱爾特人的屬性,將羅馬和凱爾特神的名字結合在一起,或者包括一對有一個羅馬和一個凱爾特神靈的夫婦。其他變化包括木星柱的改編,這是在帝國的許多凱爾特人地區建立的神聖柱子,主要在高盧北部和東部。宗教實踐的另一個重大變化是使用石紀念代表神靈和女神。凱爾特人可能僅在羅馬征服之前就創建了木製的邪教圖像(包括雕刻成樹木的紀念碑,被稱為聖極)。

凱爾特人基督教

羅馬統治下的地區與羅馬帝國的其他地區採用了基督教,但在5世紀,愛爾蘭和蘇格蘭的未征服地區開始從凱爾特多神教轉變為基督教。愛爾蘭是由來自聖帕特里克等英國的傳教士轉變的。後來來自愛爾蘭的傳教士是蘇格蘭,英國盎格魯 - 撒克遜地區和中歐的宣教工作的主要來源(請參閱Hiberno-Scottish Mission )。凱爾特人基督教是目前在英國和愛爾蘭實現的基督教形式,幾個世紀以來,與羅馬和大陸基督教的限制和間歇接觸,以及與科普特基督教的一些接觸。凱爾特人基督教的某些要素發展或保留,使它們與西方基督教的其餘部分不同,最著名的是他們計算復活節日期的保守方法。 664年,惠特比主教會議開始解決這些差異,主要是通過採用當前的羅馬做法,羅馬的格雷戈里亞人使其介紹給了英格蘭盎格魯 - 撒克遜人

遺傳學

歐洲Y染色體單倍群R-M269的分佈。已經發現大多數古代凱爾特人男性都是這種亞軍的攜帶者。

關於可用材料的有限材料的遺傳研究表明,從凱爾特人和早期的西歐青銅時代的貝爾燒杯文化中,鐵器時代的人之間的連續性。像貝爾燒杯一樣,古老的凱爾特人擁有大量的西部草原牧民血統,這是源自Yamnaya Pastoralists,他們從新石器時代晚期和早期的青銅年齡及其與印度印度 - 印度 - 初始蔓延相關的龐蒂奇- 卡斯皮亞草原向西擴展。歐洲語言。在西北歐洲的凱爾特人中,這個血統尤為普遍。檢查的個體絕大多數攜帶了父親單倍群R-M269的類型,而母體單倍型HU經常使用。這些血統與草原血統有關。凱爾特人進入伊比利亞的傳播和凱爾特人人的出現與伊比利亞北部-中歐血統的增加有關,並且可能與厄恩菲爾德文化的擴張有關。凱爾特伯利亞人中發現了父親單倍群I2A1A1A 。在鐵器時代,西歐凱爾特人人民的基因流量似乎很大。法國南部的高盧人與凱爾特伯利亞人展示了遺傳聯繫,而法國北部的高盧人則與英國和瑞典展示了聯繫。西歐的現代人口,尤其是那些仍然會說凱爾特語的人,與同一地區的鐵器時代人口表現出很大的遺傳連續性。

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