Chaitanya Mahaprabhu
Chaitanya Mahaprabhu | |
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 Chaitanya Mahaprabhu | |
| 個人的 | |
| 出生 | Vishvambhar Mishra 1486年2月18日 |
| 死了 | 1534年6月14日（48歲） |
| 宗教 | 印度教 |
| 配偶 | Lakshmi Priya（第一任妻子）和Vishnupriya |
| 聞名 | 闡述的Gaudiya Vaishnavism ， Kirtan |
| 創始人 | Gaudiya Vaishnavism Achintya Bheda Abheda |
| 哲學 | Bhakti瑜伽， Achintya Bheda Abheda |
| 宗教職業 | |
| 大師 | Swami Isvara Puri（Mantra Guru）； Swami Kesava Bharati（Sannyas Guru） |
| 文學作品 | Shikshashtakam |
Chaitanya Mahaprabhu （ IAST ： CaitanyaMahāprabhu ; Born Vishvambhar Mishra ）是來自孟加拉的15世紀印度印度教聖徒，他被他的門徒和各種腳本被認為是Radha和Krishna的聯合Avatar 。 Chaitanya Mahaprabhu與Bhajan -Kirtan和Dance崇拜Krishna的模式對孟加拉的Vaishnavism產生了深遠的影響。他還是Achintya Bheda Abheda Tattva的Vedantic哲學的主要支持者。 Mahaprabhu創立了Gaudiya Vaishnavism （又名Brahma-Madhva-Gaudiya Sampradaya ）。他闡述了Bhakti瑜伽，並普及了Hare Krishna Maha-Mantra的誦經。他組成了Shikshashtakam （八個虔誠的祈禱）。
Chaitanya有時因其熔融金色的膚色而被稱為Gauranga或Gaura 。他的生日被慶祝為Gaura-Purnima 。他之所以被稱為Nimai，是因為他出生在一棵印em樹下。
生活
Chaitanya的意思是“有意識的人”（源自Chetana，意為“意識”）； Maha的意思是“偉大”， Prabhu的意思是“主”或“主”。 Chaitanya出生於Jagannath Mishra的第二個兒子Vishvambhar Mishra。 Nilambara Chakrabarti的女兒Jagannath和他的妻子Sachi Devi都是Sylhet地區的Brahmins 。 Jagannath Mishra的家人來自Srihatta（Sylhet）的Dhakadakshin村（現在在孟加拉國）。他們祖先房屋的廢墟仍然在當今的孟加拉國生存。
根據Chaitanya Charitamrita的說法，Chaitanya於1486年2月18日的滿月之夜出生於Nabadwip （今天的西孟加拉邦），該夜晚是在月食日食時出生的。
還存在許多故事，即Chaitanya從很小的時候就對Krishna的名字的誦經和唱歌的誦經有所吸引，但在很大程度上被認為是他對獲取知識和研究梵語的興趣的次要的。當前往蓋亞（ Gaya）為離開的父親查塔尼亞（Chaitanya）遇到了他的宗師伊什瓦拉·普里（Ishvara Puri）時，他從那裡開始了與戈帕拉·克里希納（Gopala Krishna）的咒語。這次會議是為了紀念Chaitanya的觀點發生重大變化，並在返回孟加拉國後，由Advaita Acharya領導的當地Vaishnavas對他的外部突然“改變心”（從“學者”到“奉獻者”）和Chaitanya感到震驚。成為納迪亞境內Vaishnava團體的傑出領導人。
在離開孟加拉國並獲得Swami Kesava Bharati進入Sannyasa命令後，Chaitanya在整個印度的整個長度和廣度上都經歷了數年，並不斷高呼Krishna的神聖名稱。當時，他腳步旅行，覆蓋了Baranagar ， Mahinagar ，Atisara等許多地方，最後是Chhatrabhog 。 Chhatrabhog是女神Ganga和Shiva相遇的地方，然後從這裡可以看到一百個恒河。從Vrindavana Dasa的Chaitanya Bhagavata的來源，他與Chhatrabhog的Ambulinga Ghat一起沐浴，與親密的伴侶一起，與大合唱團（ Kirtan ）一起沐浴。住了一晚後，他在當地行政長官拉姆·錢德拉·汗（Ram Chandra Khan）的幫助下乘船前往普里。他一生的最後24年在Radhakanta數學中的偉大寺廟城市Jagannath的Puri ， Odisha 。 Gajapati國王Prataprudra Dev將Chaitanya視為Krishna的化身，是Chaitanya朗誦（ Sankeertan ）聚會的熱情贊助人和奉獻者。正是在這些年中，他的追隨者相信Chaitanya將其深入到各種神聖的Trances（ Samādhi ）中，並進行了神聖狂喜（ Bhakti ）的消遣。
弗林達萬（Vrindavan） ，拉尼·拉尼（Radha Rani）的土地，“廟宇之城”擁有5000多個寺廟，以展示拉達（Radha）和克里希納（Krishna）的消遣。 Vrindavan的本質隨著時間的流逝而失去，直到16世紀被Chaitanya重新發現。在1515年，查塔尼亞（Chaitanya）訪問了弗林達萬（Vrindavan），目的是找到與克里希納（Krishna）超然消遣相關的失落的聖地。他在神聖的愛的精神上徘徊在弗林達萬的不同神聖森林中。人們認為，通過他神聖的精神力量，他能夠找到克里希納在弗林達萬及其周圍及其周圍的所有重要地方，其中包括七個主要的寺廟或sapta devalay ，這是瓦什納瓦斯（Vaishnavas）在奇塔尼亞（ Chaitanya）傳統中崇拜的。
傳記
從詳細介紹了Chaitanya生命的細節，最著名的是Krishnadasa Kaviraja的Chaitanya Charitamrita ，這是許多傳記，這是較早的Vrindavana Dasa的Chaitanya Bhagavata和Chaitanya Mangala ，由“ Lochana Dasa”撰寫。這些作品在孟加拉語中，一些梵文散佈著。除此之外，還有其他由他的同時代人組成的梵文。還有Kavi Karnapura和Murari Gupta的CaitanyaCaritāmṛtaMahākavya和ŚrīKṛṣṇaCaitanyaMaha-Kavya 。
在Chaitanya上工作：
- Krsna-Caitanya-Caritamrta （ c。1513或1536–1540;梵語）
- 穆拉里·古普塔（ Murari Gupta） 。被稱為kadcha或紀事。 Chaitanya的NavadwipaLīla和每個Panca-Tattva都以主的形式出現。凱塔尼亞（Caitanya）首次去了納瓦伊（Navadwipa）的穆拉里（Murari）家。穆拉里（Murari）學習的地位和聲譽使他的傳記材料在Vaishnava社區中的重量很大。這個kadcha （筆記）成為其他傳記作者的指導路線。
- kadcha或紀事（梵語）
- Svarupa Damodara 。他是Chaitanya的私人秘書。詳細說明了凱塔尼亞的生活。
- Govindadaser Kadcha （孟加拉語）
- 由GovindaDāsa陪同Chaitanya參觀Deccan。這首詩描述了他們在旅途中的經歷以及Chaitanya生活中的一些虛構事件以及他的思想和哲學。這是另一項重要的傳記作品，但由於真實性而被認為是有爭議的。
- Chaitanya Bhagavata （ c。1535或1546–1550;孟加拉語）
- vrindavana dasa thakura 。三個部分： Adi-Khanda ， Mādhya-Khanda和Antya-Khanda 。 Chaitanya的早期生活，活動，Navadwip的早期運動。
- Krsna-Caitanya-Caritra-Mahakavya （約1535年）
- 由Kavi Karnapura（Paramanand Sen）作者。
- Krsna-Caitanya-Candrodaya-Natakam （約1535 - 1570年代）
- 卡維·卡納普拉（Kavi Karnapura）。基於Murari Gupta的Krsna-Caitanya-Caritamrta 。當Karnapura還是個小孩子時，他親自與Chaitanya互動。
- Caitanya-Candrodaya-Natakam （約1538或1540或1572或1579年；梵語）
- 由Kavi Karnapura（Paramanand Sen）作者。奇塔尼亞一生中十個行為中的戲劇性戲劇。
- caitanya-caritāmṛta-kavya （ c。1542 - 1500年代末；梵語）
- 由Kavi Karnapura（Paramanand Sen）作者。一首關於Chaitanya的生活和行為的長長傳記詩。
- caitanya-caritāmṛta （約1557或1580或1615；孟加拉語）
- 克里希納達薩·卡維拉賈（Krishnadasa Kaviraja） 。三個部分： Adi-Lila ， Madhya-Lila和Antya-Lila 。 Chaitanya的傳記和教義的大量權威組成。根據曼林的說法，他認為他認為正確地從以前的作家（詩人，神學家和傳記作者）中汲取了靈感，省略了卡維·卡爾納普拉（Kavi Karnapura）的作品被認為威脅著魯帕的權威。
- Caitanya-Mangala （ 1560年或1500年代下旬；孟加拉語）
- 賈亞南達（Jayananda）。九個部分： Adikhanda ， Nadiyakhanda ， Vairagyakhanda ， Sannyaskhanda ， Utkalkhanda ， Prakashkhanda ， Tirthakhanda ， Vijaykhanda和Uttarkhanda 。以敘事劇本的形式的傳記詩集中在Chaitanya的敬虔形像上。這是提到他死亡的唯一作品。介紹提到了幾位以前的傳記作家，其中只有Vrindavan才知道。為普通百姓（不是奉獻者）寫的。
- Chaitanya Mangala （ c。1560–66或1575）
- 由Lochana Dasa（又名Trilocan Dasa）。四個部分： Sutrakhanda ， Adikhanda ， Madhyakhanda和Antyakhanda 。描繪了Chaitanya的童年活動和人類方面的敘事戲劇，沒有突出任何神聖的事物以使其流行。受Murari Gupta的Krsna-Caitanya-Caritamrta和Vrindavana Dasa Thakura的Chaitanya Bhagavata以及Mahabharata和不同的Puranas的影響。
- Chaitanya-chandrodaya-kaumudi （孟加拉語）
- 由Premadas（Purushottam Mishra）。對卡維·卡爾納普拉（Kavi Karnapura）的凱塔尼亞·坎德羅達亞·納塔卡姆（Caitanya-Candrodaya-Natakam）戲劇的經文改編。
- Gaura-Ganoddesha-Dipika （約1576年）
- 由Kavi Karnapura（Paramanand Sen）作者。
- Chaitanya-Samhita （孟加拉語）
- Bhagirath Bandhu。工作遵循Agama或密宗文本的傳統，作為Shiva對他的配偶講述的故事。
- Chaitanya-Vilasa （約1500年代； Odia）
- 由Madhava Dasa。十個部分的簡短詩歌作品，涉及Chaitanya的生活。當後者來到普里時，詩人可能與聖徒接觸。
- Gauranga-Vijay （約1500年代）
- 由Chundamani Dasa。傳記史詩，據信是三卷，第一卷的一部分仍然存在。它包含有關Chaitanya，Nityananda和Madhavendra Puri的一些信息。
- Sriman-Mahaprabhor-asta-kaliya-lila-smarana-mangala-stotram （1600年代後期；梵語）
- Visvanatha Chakravarti 。十一篇經文（種子經文）描述了公平復雜的主的永恆八倍的消遣。
- Sri Gauranga-Lilamrta （1600年代末- 1700年代；孟加拉語）
- 克里希納·達薩（Krishna Dasa）（Visvanatha Chakravarti的門徒）。在他的古魯（Guru）的十一條經典上闡述，經常引用vrindavana dasa thakura的Chaitanya Bhagavata的詩句，以及Narahari Ghanashyama（Bhakti-Ratnakara）的歌曲（作者）（Chaitanya-Mangala的作者）。
- Caitanya-upanisad
- 這本書是Atharvaveda的一部分，該書提供了Chaitanya身份為最高領主和Yuga Avatara的絕大部分證據。
- Srila Bhaktivinoda Thakura。關於薩姆巴拉·普拉（Sambala-Pura）的帕迪塔（Pandita）的caitanya-upanisad的原始手稿的評論。
- Amrita-Pravaha-Bhashya （ c。1800年代末- 1900年代初；梵語）
- 由bhaktivinoda thakur撰寫。關於Caitanya-upanisad的評論。
- Anubhāsya （1915）
- Bhaktisiddhanta Sarasvati 。 Krishnadasa Kaviraja的Caitanya-Caritāmṛta的評論
- ŚrīCaitanya-Caritāmṛta （1974;英語）
- 由AC Bhaktivedanta Swami用英語，原始的孟加拉語和梵語。基於Bhaktivinoda Thakur的Amrita-Pravaha-Bhashya和Bhaktisiddhanta Sarasvati的Anubhāsya評論，對Krishnadasa Kaviraja的Caitanya-Caritāmṛta的評論。
- 克里希納·卡塔尼亞（Krishna-Caitanya），他的生活和教義（2014年；英語；ISBN 978-91-981318-1-9）
- 沃爾瑟·埃德利茲（Walther Eidlitz）最初用德語寫的 -奎師那 - 塞塔尼亞：塞恩·勒本·塞恩·萊爾（Sein Leben und Seine Lehre），由斯德哥爾摩大學（Stockholm University）出版，1968年，作為科學系列“比較宗教中的斯德哥爾摩研究”的一部分。
身份
根據16世紀作者的hagiographies，他在許多場合表現出了他的普遍形式，就像克里希納（Krishna）一樣，特別是對Advaitaācārya和NityānandaPrabhu的方式。
當魯帕·戈斯瓦米（Rupa Goswami）第一次見到chaitanya mahaprabhu時，他看到了他的神性，並構成了以下經文：
“哦，大多數人的化身！你是奎師那本人飾演Sri Krishna Caitanya Mahaprabhu。您已經假設了Srimati Radharani的金色，您廣泛地散佈了純粹的奎師那。我們提供了我們的尊重的狂歡。 ”
信念Chaitanya Mahaprabhu是Krishna的化身的證據，這是在Srimad Bhagavatam中發現的：
在卡利時代，聰明的人表演會眾誦經，以崇拜神格的化身，後者不斷地唱著奎師那的名字。儘管他的膚色不是黑色，但他本人是奎師那。他的同事，僕人，武器和機密伴侶的陪同。
- Canto 11，第5章，第32節
這樣，我的主，您作為人類，動物，偉大的聖人，半神，魚或烏龜出現在各種化身中，從而在不同的行星系統中維持整個創造物並殺死惡魔原理。根據年齡，我的主啊，你保護宗教的原則。然而，在卡利時代，您並不認為自己是神格的至高性格，因此您被稱為Triyuga，或者是出現在三個Yugas中的主。
- Canto 7，第9章，第38節
在其他一些經文中，例如Vishnu Sahasranama ， Bhavishya Purana ， Padma Purana和Garuda Purana ，還有Chaitanaya Mahaprabhu的參考文獻是Krishna的化身。諸如克里希納·瓦南（Krishna-Varnam）詩歌SB 11.5.32之類的證據有許多學者的解釋，包括Sridhara Svami，被Mahaprabhu本人被接受為權威。
Gaudiya Vaishnavas認為Chaitanya是Krishna本人，但以覆蓋的形式（ ChannaAvatāra ）出現，他們出現在Kali Yuga中，是他自己的奉獻者，以表現出達到奎師那意識的最簡單方法。 Gaudiya Vaishnava Acharya Bhaktivinoda Thakura也意識到了Atharvaveda部分的罕見手稿，稱為Chaitanya upanisad，揭示了Chaitanya的身份。
教義
Chaitanya和Nityananda在孟加拉的Nabadwip的街道上表現出“ Kirtan ”。
Pancha Tattva神靈安裝在Vaishnava祭壇上。從左到右： Advaita Acharya ， Nityananda ，Chaitanya， Gadadhara Pandita ， Srivasa 。
Chaitanya Mahaprabhu的Murti
Chaitanya的直接教義記錄在梵文經文中，稱為Siksastakam （儘管在Vaishnava Padavali ，但據說：“ Chaitanya本人在Radha-Krishna主題上寫了許多歌曲”。
Chaitanya的認識論，神學和本體論教義總結為十個名為Dasa Mula的根源。
- amnaya （聖經）的陳述是主要證據。通過這些陳述，講授了以下九個主題。
- 奎師那是至高無上的絕對真理。
- 克里希納（Krishna）賦予了所有能量。
- 克里希納（Krishna）是所有RASA的來源 - 風味，質量或精神上的狂喜/情感。
- 吉瓦斯（個別靈魂）都是主的分開。
- 在約束狀態（非解密）中， JIVA由於其Tatastha （邊緣）性質而受到物質的影響。
- 在解放狀態下， jivas擺脫了物質的影響。
- Jivas和物質世界與主不同，並且與主不同。
- 純粹的奉獻是實現解放的唯一途徑。
- 純粹對克里希納的愛是最終目標。
Nabadwip的60英尺Chaitanya Mahaprabhu雕像。
Nabadwip的Prachin Mayapur的Chaitanya Mahaprabhu。
在Mayapur的吠陀天文館（ISKCon Mayapur）的Sri Sri Sri Radha Madhava，Jagannath，Balarama，Subhadra和Chaitanya Mahaprabhu（中間）的偶像。
德里ISKCON神廟的Gaura Nitai神社。
哲學和傳統
據說Chaitanya Mahaprabhu是Isvara Puri的門徒，他是Madhavendra Puri的門徒，他是Lakshmipati Tirtha的門徒，他是Vyasatirtha （1469-1539）的門徒，他是Madhvacharya的Sampradaya。儘管在Madhvacharya的傳統中發起並從Shankara的傳統中奪取了Sannyasa，但Chaitanya的哲學有時被視為他自己在Vaishnava框架內的傳統 - 與Madhvacharya的其他習俗和其他關注者的神學有明顯的差異。他從Keshava Bharati的Isvara Puri和Sanyasa Diksha拿起Mantra Upadesa。
Chaitanya尚不清楚自己寫的任何東西，除了一系列被稱為Siksastaka的經文或他所說的“八節經文”，並由他的一位親密同事錄製。 Chaitanya創作的八節經文被認為包含了凝結形式的Gaudiya Vaishnavism的完整哲學。 Chaitanya要求他的追隨者（後來被稱為Vrindavan的六個Gosvamis ）中有一些選擇，以系統地介紹他在自己的著作中教給他們的Bhakti神學。六位聖徒和神學家是魯帕·高瓦米（Rupa Goswami ），薩納塔納·戈斯瓦米（Sanatana Goswami） ，戈帕拉·巴塔（Gopala Bhatta Goswami）， raghunatha bhatta goswami ， raghunatha dasa goswami和jiva goswami， jiva goswami ，rupa兄弟rupa and sanatana兄弟。這些人負責系統化Gaudiya Vaishnava神學。
Narottama Dasa ，Srinivasa Acharya和Shyamananda Mandal是第二代Gaudiya Vaishnavism的堅定者。在Jiva Goswami的領導下，他們在整個孟加拉，奧里薩邦和印度東部其他地區的Goswamis教義中發揮了作用。他們的同事中的許多人，例如Ramacandra Kaviraja和Ganga Narayan Chakravarti，也是傑出的老師。
在17世紀初期，Chaitanya的門徒Kalachand Vidyalankar使他的講道在孟加拉流行。他在整個印度旅行，普及了反聽從性，社會正義和大規模教育的福音。他可能在孟加拉國東部發起了“ Pankti Bhojon”和Krishna Sankirtan。幾個學校（Sampradaya）已經從事過數百年。 Geetashree Chabi Bandyopadhyay和Radharani Devi是通過唱歌Kirtan成名的許多人。孟加拉的達利特人當時是一個被忽視和貧困的種姓，很容易接受他的自由主義者的觀點，並接受了瑪哈普拉布的學說。他的門徒被稱為卡拉坎迪·桑普拉迪（Kalachandi Sampraday），他啟發了人們消除文盲和種姓主義。許多人認為Kalachand是東孟加拉國（Purba Banga）的理性主義之父。
Nityananda的妻子Jahnava Thakurani主持的Kheturi節是Chaitanya追隨者各個分支的領導人第一次聚集在一起。通過這樣的節日，鬆散組織的傳統成員熟悉了其他分支機構以及各自的神學和實踐細微差別。在這些時期，分別由Virabhadra和Krishna領導的Nityananda和Advaita Acharya的門徒和後代開始了他們的家庭血統（ VAMSA ），以維持傳統。從他的兒子維拉巴德拉（Virabhadra）降落的瓦姆薩（Vamsa）構成了現代高迪亞（Gaudiya）傳統中最傑出的分支，儘管Advaita的後代以及Chaitanya其他許多同事的後代都保持了他們的追隨者，尤其是在孟加拉的農村地區。 Gopala Guru Goswami是Chaitanya的年輕合夥人，Vakresvara Pandit的追隨者，在奧里薩邦建立了另一個分支機構。 Gopala的著作以及他的門徒Dhyanacandra Goswami的著作對傳統的內部崇拜方法產生了重大影響。
從Chaitanya在孟加拉國舉行的Bhakti運動開始， Haridasa Thakur等人出生就開始了穆斯林或印度教。居住在19世紀的達克希內斯瓦爾（Dakshineswar）的大聖賢（ Ramakrishna paramahamsa）強調了查塔尼亞（Chaitanya）的巴克蒂·瑪格（Bhakti Marga），他稱其為“高蘭加”。 （ Sri Ramakrishna的福音）。這種開放率在19世紀後期得到了Bhaktivinoda Thakura的廣闊態度，並在20世紀的Gaudiya Matha中被Bhaktisiddhanta Sarasvati制度化。
在20世紀，Chaitanya的教義被帶到西方。第一次，Baba Premananda Bharati（1858-1914）， Sree Krishna的作者，《愛之王》 （1904年），這是Gaudiya Vaishnavism的首次全長待遇，他是英語，他於1902年成立於1902年的“ Krishna” Krishna Samaj“紐約市的社會，並在洛杉磯建造了一座寺廟。他屬於古魯·普拉布·賈加德班德（Guru Prabhu Jagadbandhu）的圈子，其教義與後來的ISKCON任務相似。後來，他的追隨者組成了幾個組織，包括現在已經停產的生活順序和普遍真理的AUM神廟。另一個著名的傳教士是AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada （1896-1977），是Chaitanya傳統的Bhaktisiddhanta Sarasvati分支的代表。普拉布帕達（Prabhupada）建立了他的運動，稱為國際克里希納意識學會（ISKCON），在世界各地傳播了Chaitanya的教義。 Saraswata Gurus和Acharyas，Goswami血統的成員以及其他幾個印度教宗派，其中包括來自Mathura區，西孟加拉邦和奧里薩邦的Vaishnava聖地的奉獻者，包括來自Mathura主要的奉獻者，也建立了獻給Krishna and Chaitanya and Chaitanya和Chaitanya India India India India In India In India In India In India In India In India In In Indering of India Insib of India cossing and India cossing。 20世紀數十年。在21世紀，Vaishnava Bhakti現在也通過許多學術機構的奎師認為學術媒介進行了研究。
文化遺產
Chaitanya對孟加拉，奧里薩邦和曼尼普爾邦文化遺產的影響很重要，許多居民每天都向他作為克里希納的化身進行崇拜。有些人歸因於他在孟加拉的文藝復興時期，與著名的19世紀孟加拉文藝復興時期不同。 Salimullah Khan（生於1958年），著名的孟加拉語語言學家，他堅持認為：“十六世紀是Chaitanya Dev的時代，這是孟加拉的現代主義的開始。“人類的概念”的概念是同時實現的。歐洲”。
Nilachaley Mahaprabhu （1957年）在Chaitanya上著名的傳記電影，由Kartik Chattopadhyay（1912-1989）執導。一部基於Chaitanya滅亡的孟加拉電影Lawho Gouranger Naam Re將由Srijit Mukherji執導，在那裡可以看到Parambrata Chatterjee描繪Chaitanya Mahaprabhu。