Chanakya

對於其他用途，請參閱Chanakya（歧義）.
阿查里亞

chanakya
Chanakya artistic depiction.jpg
Chanakya如R. Shamasastry 1915年翻譯的封面所描繪Arthashastra
出生
公元前375年，Golla地區的Chanaka村（Jain Legends）；[1]
或INTakshashila（佛教傳說）[2]
死了
公元前283年，Pataliputra，莫里亞帝國
職業老師，哲學家，經濟學家，法學家，顧問Chandragupta Maurya
聞名在基礎中的重要角色莫里亞帝國
Arthashastra
chanakyaniti
辦公室阿瑪蒂亞的Mauryan Empire
前任確定的職位

chanakya（梵文：चय;iast：Cāṇakya，發音 （幫助·信息）;公元前375 - 283年）是一個古老的印度人多層誰活躍為一個老師，作者，戰略家，哲學家，經濟學家，法學家和皇家顧問。他傳統上被認為是考莉亞或者Vishnugupta，撰寫了古代印度政治論文Arthashastra，[3]公元前四世紀至公元三世紀之間的文本大致約為公元。[4]因此，他被認為是領域的先驅政治學印度的經濟學和他的工作被認為是古典經濟學.[5][6][7][8]他的作品在結束時丟失了古普塔帝國在公元6世紀，直到20世紀初才重新發現。公元前321年，查納基亞協助了第一位莫里揚皇帝Chandragupta在他上台的崛起中，並因在建立中發揮了重要作用而被廣泛讚譽莫里亞帝國。Chanakya曾擔任Chandragupta皇帝和兒子的首席顧問Bindusara.[9]

背景

信息來源

關於Chanakya的歷史信息很少有記錄的歷史信息：關於他的大多數知識來自半門戶帳戶。托馬斯·特拉曼（Thomas Trautmann）確定古代chanakya-chandragupta的四個不同的說法卡莎（傳奇）：[10]

傳說的版本示例文本
佛教版本Mahavamsa及其評論vamsatthappakasini（巴利語）
Jain版本教區塔帕文經過Hemachandra
克什米爾版Kathasaritsagara由Somadeva，brihat-katha-manjari由Ksemendra
Vishakhadatta的版本Mudrarakshasa，Vishakhadatta的梵語戲劇

在這四個版本中，查納基亞感到被南達·金（Nanda King）侮辱，並誓言摧毀他。撤下南達之後，他將錢德拉古普塔（Chandragupta）安裝為新國王。

佛教版本
查納基亞（Chanakya）和錢德拉古普塔（Chandragupta）的傳說在《帕利語佛教編年史斯里蘭卡。沒有提及Dipavamsa，這些編年史中最古老。[11]最早提到傳說的佛教消息來源是Mahavamsa，通常在公元5至第六世紀之間。vamsatthappakasini（也稱為Mahvamsa Tika），評論Mahavamsa，提供有關傳說的更多細節。它的作者是未知的，它的歷史可以追溯到公元6世紀至公元13世紀。[12]其他一些文本還提供了有關傳說的其他詳細信息；例如，Maha-Bodhi-Vamsa和阿塔卡莎給出九個南達國王的名字，據說是在錢德拉古普塔之前。[11][13]
Jain版本
Chandragupta-Chanakya傳說在幾篇評論中提到Shvetambara佳能。Ja那教傳奇最著名的版本包含在Sthaviravali-Charita或者教區帕文，由12世紀作家撰寫Hemachandra.[1]Hemachandra的帳戶基於prakrit卡塔納卡在公元一世紀後期和公元中期，文學（傳說和軼事）組成。這些傳說包含在評論中（Churni沙蒂卡s）在規範的文本上Uttaradhyayana和avashyaka niryukti.[14]
托馬斯·特拉曼（Thomas Trautmann）認為Ja那教版本比傳奇的佛教版本更老，更一致。[14]
克什米爾版
Brihatkatha-Manjari經過Kshemendra和KathasaritsagaraSomadeva是兩個11世紀克什米爾梵語的傳奇收藏。兩者都是基於現在失望的prakrit語言brihatkatha-sarit-sagara，這是基於現在的Paishachi-語Brihatkatha經過Gunadhya。這些系列中的Chanakya-Chandragupta傳說中有另一個角色，名為Shakatala（iAST：Śakaṭāla）。[15]
Mudrarakshasa版本
Mudrarakshasa（“這標誌環的rakshasa”）是梵文Vishakhadatta。它的日期不確定，但它提到匈奴，在印度北部入侵印度古普塔時期。因此，它不可能是在古普塔時代之前組成的。[16]它的歷史可追溯到四世紀後期[17]到八世紀。[18]這Mudrarakshasa傳奇包含Chanakya-Chandragupta傳說中其他版本中找不到的敘述。由於這種差異，Trautmann認為大部分是虛構的或傳奇的，沒有任何歷史依據。[19]

使用Kauṭilya或Vishnugupta識別

也可以看看：Arthashastra§authorship

古代人Arthashastra傳統上，許多學者歸因於Chanakya。這Arthashastra將其作者識別為Kauṭilya，一個Gotra或氏族的名字，除了用Vishnugupta的個人名稱指的是一節經文。[20]考莉亞大概是作者的名字Gotra（氏族）。[21]

最早的梵語文學用Vishnugupta識別Chanakya明確是Panchatantra.[22][需要報價來驗證]

K. C. Ojha提出，Vishnugupta與Kauṭilya的傳統識別是由文本編輯及其發起人的混亂引起的。他建議Vishnugupta是Kauṭilya原始作品的編輯器。[3]托馬斯·伯羅（Thomas Burrow）表明查納基亞和考莉亞可能是兩個不同的人。[23]

傳奇

達納·南達（Dhana Nanda）的帝國，大約公元前323年

Jain版本

根據Ja那教帳戶，Chanakya出生於兩個Lay Jains（Shravaka）名為Chanin和Chaneshvari。他的出生地是Golla的Chanaka村維沙亞（地區）。[1]“ Golla”的身份不確定，但Hemachandra指出Chanakya是一個德拉米拉，暗示他是本地人南印度.[24]

Chanakya天生有一整套牙齒。僧侶說，這表明他將來會成為國王。Chanin不希望他的兒子成為傲慢，所以他摔斷了Chanakya的牙齒。僧侶預言嬰兒會繼續成為一個王位後面的力量.[1]Chanakya成長為一個學識淵博的Shravaka，並與一個婆羅門女人結婚。她的親戚嘲笑她嫁給了一個窮人。這激發了查納基亞參觀Pataliputra並尋求國王南達（Nanda）的捐款，南達國王（Nanda）以對婆羅門（Brahmins）的慷慨大方而聞名。在等待皇家法院的國王時，查納基亞坐在國王的寶座上。一種達西（僕人女孩）禮貌地為Chanakya提供了下一個席位，但Chanakya保持了他的Kamandal（水壺）在其上，同時坐在寶座上。僕人為他提供了另外四個座位的選擇，但是每次他將各種物品都放在座位上，拒絕從寶座上擺脫困境。最終，惱火的僕人把他踢出了王位。Chanakya激怒了，誓言將Nanda及其整個機構撤消，就像“大風把樹”。[25]

Chanakya知道他被預言成為王位背後的力量。因此，他開始尋找一個值得成為國王的人。在徘徊時，他為村長的懷孕女兒提供了青睞，條件是她的孩子屬於他。Chandragupta出生於這位女士。Chandragupta長大後，Chanakya來到他的村莊，看到他在一群男孩中扮演“ King”。為了測試他，Chanakya要求他捐款。這個男孩告訴chanakya將奶牛帶到附近，宣稱沒有人會不服從他的命令。這種權力的展示使查納基亞（Chanakya）說，錢德拉古普（Chandragupta）是一個值得成為國王的人。[1]

Chanakya帶Chandragupta征服了Nanda的首都Pataliputra。他用他通過的財富聚集了一支軍隊煉金術（Dhatuvada-Visaradan）。軍隊遭受了嚴重的失敗，迫使Chanakya和Chandragupta逃離戰場。他們在被敵軍追捕時到達湖泊。Chanakya要求Chandragupta跳入湖中，並偽裝成冥想的苦行者。當敵人士兵到達湖泊時，他問“苦行樂”是否見過Chandragupta。Chanakya指著湖。當士兵卸下盔甲進入湖中時，查納基亞拿起劍殺死了他。當錢德拉古普（Chandragupta）從水中出來時，查納基亞（Chanakya）問他：“當我向敵人透露您的位置時，您的想法是什麼？”Chandragupta回答說，他信任主人做出最好的決定。這使查納基亞相信，即使成為國王，錢德拉古普（Chandragupta）仍將繼續受到影響。在另一個場合，查納基亞（Chanakya）同樣，通過趕走洗手間，掩飾自己，逃脫了敵人。有一次，他切開了剛剛吃過食物的婆羅門的肚子，然後拿出食物餵了一個飢餓的chandragupta。[26]

有一天，查納基亞（Chanakya）和錢德拉古普（Chandragupta）偷聽了一個女人責罵兒子。孩子將手指放在一碗熱捲肉的中間，燒了他的手指。該名女子告訴兒子，不從涼爽的邊緣開始，他像查納基亞（Chanakya）一樣愚蠢，後者在征服邊境地區之前襲擊了首都。Chanakya意識到了自己的錯誤，並製定了一項新計劃來擊敗Nanda。他與山王國的國王帕爾瓦塔卡（Parvataka）結盟，稱為Himavatkuta，為他提供了南達王國的一半。[26]

在獲得了Parvataka的幫助後，Chanakya和Chandragupta開始圍困Pataliputra以外的其他城鎮。一個特殊的城鎮提供了強烈的抵抗力。chanakya進入這個偽裝成一個小鎮ShaiviteMendicant，並宣布攻城將結束，如果偶像的偶像七個母親被從小鎮的廟裡移走。迷信的捍衛者將偶像從聖殿中移走後，查納基亞命令他的軍隊結束圍困。當防守者開始慶祝自己的勝利時，查納基亞的軍隊發動了驚喜進攻並俘獲了該鎮。[26]

逐漸地，查納基亞（Chanakya）和錢德拉古普（Chandragupta）制服了首都以外的所有地區。最終，他們抓獲了Pataliputra，Chandragupta成為國王。他們允許南達國王流放，他可以拿起手推車的所有貨物。當南達（Nanda）和他的家人在推車上離開城市時，他的女兒看到了錢德拉古普塔（Chandragupta），並愛上了新國王。她選擇了他作為丈夫Svayamvara傳統。當她下車時，手推車的輪子打破了9個輻條。Chanakya將其解釋為預兆後，宣布Chandragupta的王朝將持續9代。[26]

同時，帕爾瓦塔卡（Parvataka）愛上了南達（Nanda）的一位Visha Kanyas（毒姑娘）。查納基亞（Chanakya）批准了婚姻，帕爾瓦塔卡（Parvataka）在婚禮期間碰到女孩時倒塌了。Chanakya要求Chandragupta不要打電話給醫生。因此，帕爾瓦塔卡（Parvataka）去世，錢德拉古普（Chandragupta）成為南達領土的唯一統治者。[27]

然後，查納基亞（Chanakya）開始通過消除南達（Nanda）的忠誠主義者來鞏固權力，而南達（Nanda）的忠誠主義者一直在騷擾王國各地的人們。Chanakya了解了一個編織者，他會燒毀蟑螂的任何部分。查納基亞（Chanakya）將叛亂分子壓碎給這個織布工的責任。很快，王國沒有叛亂分子。Chanakya還燒毀了一個過去拒絕他食物的村莊。他通過邀請有錢的商人到他的家中，讓他們喝醉，並用一個加載骰子.[27]

曾經，王國遭受了12年的飢荒。兩位年輕的Jain僧侶在用魔術軟膏使自己看不見後，開始從國王的盤子裡吃飯。Chanakya通過用粉末覆蓋宮殿地板並追踪其足跡，從而感覺到了他們的存在。在下一頓飯中，他通過在餐廳裡充滿濃煙來抓住它們，這導致僧侶的眼睛吸水，洗淨軟膏。Chanakya抱怨年輕的和尚對僧侶Acharya Susthita的行為。阿查里亞（Acharya）指責人們不對僧侶慈善，因此查納基亞（Chanakya）開始向僧侶慷慨大方施捨。[27]

同時，錢德拉古普（Chandragupta）一直在光顧非jain僧侶。Chanakya決定向他證明這些人不值得他的惠顧。他用粉末遮住了婦女房間附近宮殿區的地板，並將非賈恩僧侶留在那裡。他們的足跡表明，他們偷偷溜到了女士房間的窗戶上窺視。使用相同方法進行評估的Ja那教僧侶遠離了婦女房間。看到這一點後，錢德拉古普（Chandragupta）任命了賈恩（Jain）僧侶為他的精神顧問。[28]

Chanakya曾經在Chandragupta的食物中混合小劑量的毒藥，以使他免受中毒嘗試的影響。國王不知道這一點，曾經與女王分享他的食物杜達拉。查納基亞（Chanakya）在她死亡的那一刻進入了房間。他切開死去的女王的肚子，拿出嬰兒。嬰兒被滴一滴感動（“bindu”）毒藥被命名為bindusara。[28]

在錢德拉古普（Chandragupta）退位後，王位成為ja那教的僧侶之後，查納基亞（Chanakya）將賓達斯拉（Bindusara）膏為新國王。[28]Chanakya要求Bindusara任命一個名叫Subandhu的人為他的部長之一。但是，Subandhu想成為一名更高的部長，並嫉妒Chanakya。因此，他告訴Bindusara，Chanakya負責母親的死亡。Bindusara證實了與護士的指控，他們告訴他Chanakya削減了母親的腹部。Bindusara激怒了，開始討厭Chanakya。結果，到目前為止已經變老了的查納基亞（Chanakya）退休並決定餓死。同時，Bindusara了解了他出生的詳細情況，並懇求Chanakya恢復其部長職務。在未能安撫chanakya之後，皇帝命令Subandhu說服Chanakya放棄他的自殺計劃。Subandhu假裝安撫chanakya，將他燒死了。Subandhu隨後佔有Chanakya的家。Chanakya已經預料到了這一點，在退休之前，他為Subandhu建立了一個詛咒的陷阱。他留下了一百個鎖的胸部。Subandhu打破了鎖，希望找到珍貴的珠寶。他找到了一種甜味的香水，並立即吸入了香水。但是隨後他的眼睛落在樺樹皮注意上面寫著詛咒。票據宣布，聞到這種香水的任何人都必須成為僧侶或臉上的死亡。Subandhu對另一個男人進行了測試，然後給他餵了豪華的食物（僧侶們避免的東西）。該名男子死了，然後Subandhu被迫成為避免死亡的和尚。[29][30]

根據另一篇Ja那教文字 - Rajavali-katha - chanakya陪同Chandragupta到森林退休，一旦Bindusara成為國王。[31]

佛教版本

根據佛教傳說南達國王在Chandragupta之前，他是強盜轉變的人。[11]chanakya（iast：cāṇakkainMahavamsa） 曾經是一個婆羅門來自Takkāsila（Takshashila）。他三分之一吠陀經和政治。他出生時有犬齒，據信這是皇室的標誌。他的母親擔心他成為國王后會忽略她。[2]為了安撫她，chanakya摔斷了牙齒。[32]

chanakya有一個醜陋的外觀，他的牙齒骨折和彎曲的腳強調。有一天，國王達娜·南達（Dhana Nanda）為婆羅門組織了一個施捨的儀式。Chanakya去了Pupphapura（Pushpapura）參加這個儀式。國王對他的外表感到厭惡，命令他被趕出集會。Chanakya打破了他神聖的線程憤怒，詛咒國王。國王下令被捕，但查納基亞逃脫了ājīvika。他與達納納達（Dhananada）的兒子帕巴塔（Pabbata）結為朋友，並煽動了他奪取王位。在一個幫助下標誌環由王子給予的，查納基亞通過秘密門逃離了宮殿。[32]

chanakya逃到了Vinjha森林。在那裡，他製作了8億枚金幣（卡哈帕那S），使用一種秘密技術，使他能夠將1個硬幣變成8個硬幣。隱藏了這筆錢後，他開始尋找一個值得更換Dhana Nanda的人。[32]有一天，他看到一群孩子在玩：年輕的Chandragupta（稱為ChandaguttaMahavamsa）扮演國王的角色，而其他男孩則假裝是附庸，部長或強盜。“強盜”被帶到了錢德拉古普塔（Chandragupta）之前，後者下令切斷自己的四肢，但奇蹟般地重新融入了他們。Chandragupta曾在一個王室中出生，但在父親被篡奪者殺害後被獵人撫養長大，Devatas使他的母親拋棄了他。Chanakya對男孩的奇蹟般的力量感到驚訝，向他的寄養父親支付了1000枚金幣，並帶走了Chandragupta，並承諾要教他交易。[33]

Chanakya有兩個潛在的繼任者，Dhana Nanda：Pabbata和Chandragupta。他給他們每個人都用羊毛線在脖子上穿著護身符。有一天，他決定對其進行測試。當Chandragupta入睡時，他要求Pabbata去除Chandragupta的羊毛線，而不會打破它，而不會醒來Chandragupta。Pabbata未能完成這項任務。一段時間後，當Pabbata睡覺時，Chanakya挑戰Chandragupta完成了同樣的任務。Chandragupta通過切斷Pabbata的頭來檢索羊毛線。在接下來的七年中，Chanakya培訓了Chandragupta擔任皇家職責。當錢德拉古普（Chandragupta）成年時，查納基亞（Chanakya）挖了他隱藏的金幣寶藏，並組裝了一支軍隊。[33]

Chanadragupta和Chanakya的軍隊入侵了Dhana Nanda的王國，但在面對嚴重的失敗後解散。在變相徘徊時，兩個男人曾經聽過女人和兒子之間的談話。孩子吃了蛋糕的中間，扔掉了邊緣。該名女子責罵他，說他正在吃像錢德拉古普塔（Chandragupta）這樣的食物，後者襲擊了王國的中部，而不是首先征服邊境村莊。Chanakya和Chandragupta意識到了他們的錯誤。他們聚集了一支新軍隊，並開始征服邊境村莊。他們逐漸發展到王國的首都Pataliputra（PāṭaliputtainMahavamsa），他們在那裡殺死了國王達娜·南達（Dhana Nanda）。Chanakya命令一名漁夫找到Dhana Nanda隱藏自己的寶藏的地方。漁民通知查納基亞的位置後，查納基亞（Chanakya）殺死了他。Chanakya將Chandragupta膏為新國王，並任命了一個名叫Paṇiyatappa的人，以消除王國的叛軍和強盜。[34]

Chanakya開始在新國王的食物中混合少量毒藥，使他免受敵人的中毒嘗試。不知道這一點的錢德拉古普塔（Chandragupta）曾經與他的懷孕女王分享了食物，後者距離分娩七天。當女王吃了毒的莫塞爾時，查納基亞到達。查納基亞意識到自己要死了，因此決定拯救未出生的孩子。他切斷了女王的頭，用一把劍切開了腹部，以取出胎兒。在接下來的七天中，他將胎兒置於每天新鮮殺死的山羊的腹部。七天后，錢德拉古普（Chandragupta）的兒子“出生”。他被命名Bindusara因為他的身體被滴掉了（bindu）山羊的血。[34]

最早的佛教傳說在這一點之後對莫里亞王朝的描述中沒有提及查納基亞。[33]法瑪帕拉關於Theragatha然而，提到了關於查納基亞和一個名叫Subandhu的婆羅門的傳奇。根據此說法，Chanakya擔心明智的Subandhu會在Chandragupta的法庭上超越他。因此，他把錢德拉古普塔（Chandragupta）囚禁了subandhu。[35]16世紀的藏族佛教作家Taranatha提到查納卡（Chanakya）是賓達斯（Bindusara）的“偉大之王”之一。據他說，查納基亞摧毀了16個城鎮的貴族和國王，並使賓達拉成為東部和西海之間所有領土的主人（阿拉伯海和孟加拉灣）。[36]

克什米爾版

傳奇的克什米爾人版本如下：瓦拉魯奇（與katyayana），Indradatta和Vyadi是Sage Varsha的三個門徒。一次，代表他們大師Varsha，他們前往阿約提亞尋求一個Gurudakshina（古魯的費用）來自南達國王。當他們到達南達時，國王去世了。使用他的瑜伽權力，Indradatta進入了Nanda的屍體，並批准了Vararuchi的1000萬第納爾（金幣）。皇家部長沙卡塔拉（Shakatala）意識到正在發生的事情，並燒毀了Indradatta的身體。但是，在他可以對假國王（南達的屍體中的Indradatta，也稱為Yogananda）採取任何行動之前，國王將他逮捕。Shakatala和他的100個兒子被監禁，只給一個人提供了足夠的食物。沙卡塔拉（Shakatala）的100個兒子餓死了，以便他們的父親可以報仇。[37]

同時，假國王任命瓦拉魯奇為他的部長。隨著國王的性格不斷惡化，一個噁心的瓦拉魯奇（Vararuchi）作為苦行樂者退休。Shakatala隨後被恢復為部長，但一直在計劃報仇。有一天，沙卡塔拉（Shakatala）遇到了婆羅門（Brahmin），他在他的小路上拔起所有草，因為一塊草的葉片刺了他的腳。Shakatala意識到他可以用一個如此報仇的人摧毀假國王。他邀請查納基亞參加國王的議會，向他保證100,000枚金幣主持儀式儀式。[37]

Shakatala在自己的房子裡接待了Chanakya，並以極大的敬意對待他。但是，當查納基亞到達國王法院的那一天，沙卡塔拉讓另一個名叫Subandhu的婆羅門主持了儀式。Chanakya感到侮辱，但Shakatala歸咎於國王為此不誠實。Chanakya然後解開了他的topkthot（錫卡），並發誓不要重新綁架，直到國王被摧毀為止。國王下令被捕，但他逃到了沙卡塔拉的房子。在那裡，他使用Shakatala提供的材料進行了魔術儀式，使國王生病了。國王在7天后因發燒而死亡。[38]

然後，沙卡塔拉（Shakatala）處決了假國王的兒子Hiranyagupta。他膏了真正的國王南達（Nanda）的兒子錢德拉古普塔（Chandragupta）為新國王（在克塞蒙德拉（Kshemendra）的版本中，是chanakya安裝了錢德拉古普塔（Chandragupta）為新國王）。Shakatala還任命Chanakya為皇家牧師（purohita）。在獲得報仇之後，他隨後以苦行症退休。[38]

Mudrarakshasa版本

根據Mudrarakshasa版本，南達國王曾經從“王國的第一個席位”中刪除了查納基亞（這可能是指查納基亞從國王大會上驅逐出境）。因此，Chanakya發誓不要打開他的頂結（Shikha），直到南達完全破壞。Chanakya制定了一個計劃，以替代他的兒子Chandragupta取代了他的兒子。Chanakya與另一個強大的國王Parvateshvara（或Parvata）建立了Chandragupta的聯盟，兩名統治者在征服了Nanda的領土後同意分裂Nanda的領土。他們的盟軍包括巴利卡，基拉塔，帕拉西卡，kamboja，沙卡， 和Yavana士兵。軍隊入侵Pataliputra（Kusumapura）並擊敗了Nandas。[39]parvata已確定國王波魯斯有些學者。[40]

南達總理rakshasa逃脫了Pataliputra，並繼續抵抗入侵者。他發送了一個Vishakanya（毒姑娘）暗殺Chandragupta。Chanakya改為暗殺Parvata，歸咎於Rakshasa。然而，帕爾瓦塔（Parvata）的兒子馬拉雅凱圖（Malayaketu）了解了他父親去世的真相，並叛亂了拉克沙薩（Rakshasa）的營地。Chanakya的間諜Bhagurayana陪同Malayaketu，假裝是他的朋友。[41]

拉克沙薩（Rakshasa）繼續策劃錢德拉古普（Chandragupta）的死亡，但他所有的計劃都被查納基亞（Chanakya）挫敗了。例如，一旦拉克沙薩（Rakshasa）安排刺客通過隧道運送到錢德拉古普塔（Chandragupta）的臥室。Chanakya通過注意到攜帶食物剩菜的螞蟻的痕跡來意識到它們。然後，他安排刺客被燒死。[42]

同時，帕爾瓦塔（Parvata）的兄弟維羅達卡（Vairodhaka）成為他王國的統治者。Chanakya說服了他，Rakshasa負責殺死他的兄弟，並同意與他分享一半的Nanda王國。然而，秘密的查納基亞制定了一項計劃，以使Vairodhaka被殺。他知道Pataliputra的首席建築師是Rakshasa的忠誠主義者。他要求這位建築師建造一個凱旋拱門對於錢德拉古普（Chandragupta）參加皇宮的遊行。他以占星術原因安排了在午夜舉行的遊行隊伍，但實際上是為了確保可見度不佳。然後，他邀請Vairodhaka領導Chandragupta的大像上的遊行隊伍，並伴隨Chandragupta的保鏢。正如預期的那樣，拉克沙薩（Rakshasa）的忠誠主義者安排了拱門落在他們認為是錢德拉古普塔（Chandragupta）的人身上。Vairodhaka被殺，暗殺再次被歸咎於Rakshasa。[41]

然後，馬拉雅海圖（Malayaketu）和拉克沙薩（Rakshasa帕拉西卡，Narasimha的馬來亞，Pushkaraksha克什米拉和信德氏菌Saindhava。這支盟軍還包括來自切迪，甘達拉，匈奴，卡薩，馬加達，沙卡， 和Yavana領土。[42]

在Pataliputra中，Chanakya的經紀人告訴他，三名Rakshasa忠誠主義者留在首都：Jain Monk Jiva-Siddhi，Scribe Shakata-Dasa和珠寶商協會首領Chandana-Dasa。其中，Jiva-Siddhi實際上是Chanakya的間諜，他的其他間諜不知道。Chandana-Dasa庇護了Rakshasa的妻子，後者曾經不知不覺地放棄了丈夫的簽名（Mudra）。Chanakya的經紀人掌握了這款簽名環，並將其帶到了Chanakya。Chanakya使用此標誌戒指給Malayaketu發了一封信，警告他他的盟友是危險的。Chanakya還要求Chandragupta的一些王子假叛逆到Malayaketu的營地。此外，Chanakya命令Shakata-Dasa的謀殺案，但他被Siddharthaka“救出”，他是一位假裝是Chandana-Dasa的經紀人。然後，查納基亞的間諜將Shakata-Dasa帶到Rakshasa。[42]

當Shakata-dasa和他的“救援人員” Siddharthaka到達Rakshasa時，Siddharthaka向他展示了簽名環，聲稱在Chandana-Dasa的家中找到了它。作為獎勵，拉克沙薩（Rakshasa）給了他一些珠寶，馬拉雅底圖（Malayaketu）給了他贈送他。此後的某個時候，偽裝成珠寶商的另一位Chanakya的特工將Parvata的珠寶賣給了Rakshasa。[43]

一段時間後，拉克沙薩（Rakshasa）將他的間諜偽裝成音樂家，將其偽裝成Chandragupta的法庭。但是查納基亞（Chanakya）對拉克沙薩（Rakshasa）的間諜的計劃了解全部。在Rakshasa的間諜面前，Chanakya和Chandragupta偽裝了一個憤怒的爭論。Chandragupta假裝解雇了Chanakya，並宣布Rakshasa將成為更好的部長。同時，Malayaketu在接近Rakshasa的房子時與Chanakya的間諜Bhagurayana進行了交談。Bhagurayana使Rakshasa不信任Malayaketu，說Rakshasa只討厭Chanakya，並願意為Nanda的兒子Chandragupta服務。此後不久，一位使者來到了拉克沙薩（Rakshasa）的家，並告訴他，錢德拉古普（Chandragupta）在讚美他的同時解雇了查納基亞（Chanakya）。這說服了馬拉雅海圖（Malayaketu），羅卡沙薩（Rakashasa）不能被信任。[43]

然後，馬拉雅凱圖（Malayaketu）決定在沒有拉克沙薩（Rakshasa）的情況下入侵帕塔利普拉（Pataliputra）。他諮詢了Jain Monk Jiva-Siddhi，以決定開始遊行的吉祥時間。查納基亞的間諜Jiva-Siddhi告訴他，他可以立即開始。[43]Jiva-Siddhi還說服了他，Rakshasa對父親的死負責，但Bhagurayana說服他不要傷害Rakshasa。不久之後，Chanakya的間諜Siddharthaka假裝被Rakshasa致Chandragupta的假信被抓到。他戴著Rakshasa給出的珠寶，假裝是Rakshasa的經紀人。這封信被拉克沙薩（Rakshasa）的標誌環密封，告知錢德拉古普塔（Chandragupta）拉克沙薩（Rakshasa）只想取代查納基亞（Chanakya）擔任總理。它還指出，馬拉雅底都的五個盟友願意為錢德拉古普（Chandragupta）叛逃，以換取土地和財富。一位憤怒的馬拉雅海圖（Malayaketu）召喚了拉克沙薩（Rakshasa），他穿著帕爾瓦塔（Parvata）的珠寶到達，查納基亞（Chanakya）的經紀人已經把他賣給了他。當Malayaketu看到Rakshasa穿著父親的珠寶時，他堅信確實有一個危險的計劃針對他。他以殘酷的方式執行了五個盟友。[44]

馬拉雅底都的其餘盟友拋棄了他，他對五個被殺害的盟友的待遇感到厭惡。拉克沙薩（Rakshasa）設法逃脫了，由查納基亞（Chanakya）的間諜追踪。查納基亞（Chanakya）的一位間諜（Chandana-dasa）偽裝成的一位間諜與他取得了聯繫。他告訴Rakshasa，Chandana-Dasa因拒絕透露Rakshasa家人的位置而被處決。聽到此消息後，拉克沙薩（Rakshasa）趕往帕塔利普特拉（Pataliputra）投降並挽救了他忠實的朋友錢達納·戴薩（Chandana-Dasa）的生命。當他到達Pataliputra時，Chanakya對他對Chandana-Dasa的忠誠感到滿意，這給了他寬大處理。拉克沙薩（Rakshasa）承諾效忠於錢德拉古普（Chandragupta），並同意擔任他的總理，以換取釋放錢達納·戴薩（Chandana-Dasa）和馬拉拉雅那（Malayaketu）的赦免。Chanakya隨後達到了自己的目標，並退休了。[44]

文學作品

兩本書歸因於Chanakya：Arthashastra，[45]和Chanakya Niti，也稱為Chanakya Neeti-Shastra.[46]這Arthashastra是由圖書館員於1905年發現的rudrapatna shamasastry在一群未經戰役的古代群體中棕櫚葉手稿由未知的捐贈潘迪特到東方研究所邁索爾.[47]

  • 這Arthashastra，討論貨幣和財政策，福利，國際關係， 和戰略詳細地。文本還概述了統治者的職責。[48][不可靠的來源？]一些學者認為Arthashastra實際上是由許多作者撰寫的許多早期文本的彙編，而Chanakya可能是一這些作者（請參閱以上）。[10]
  • Chanakya Niti，這是一個集合格言，據說是由Chanakya從各種Shastras.[46]

遺產

Arthashastra是史克拉夫特（Statecraft）的認真手冊，關於如何經營一個國家，以更高的目的，清晰而精確的處方，這是經營狀態的實踐經驗的結果。這不僅是規範性文本，而且是對運行狀態的藝術的現實主義描述。

-Shiv Shankar Menon，國家安全顧問[49]

查納基亞被認為是印度的偉大思想家和外交官。許多印度民族主義者將他視為設想整個印度聯合印度的最早的人之一次大陸.印度的前國家安全顧問Shiv Shankar Menon讚揚了查納基亞的Arthashastra出於其精確而永恆的力量描述。此外，他建議閱讀本書，以擴大戰略問題的願景。[49]

新德里的外交飛地被命名為Chanakyapuri為了紀念Chanakya。以他命名的機構包括訓練船查納基亞，查納基亞國家法大學和查納基亞公共領導學院。Chanakya Circle In邁索爾以他的名字命名。[50][自出版的來源？]

Chanakyan詞彙

Chanakya使用不同的術語來描述戰爭佛法Yuddha（Just War），例如庫特亞德（不公正的戰爭）。[51]

在流行文化中

播放

查納基（Chanakya）傳說的幾種現代改編以半虛構的形式敘述了他的故事，擴展了這些傳說。在Chandragupta（1911），戲劇Dwijendralal射線，南達·金（Nanda King）流放了他的同父異母兄弟錢德拉古普塔亞歷山大大帝。後來，在Chanakya和Katyayan（Magadha前總理）的幫助下，Chandragupta擊敗了Nanda，Nanda被Chanakya致死。[52]

電影和電視

書籍和學術界

  • 一本名為英語的書Chanakya管理包含216個經文Raja-Neeti，每個都經過翻譯和評論。
  • 一本書Ratan Lal BasuRajkumar sen涉及所提到的經濟概念Arthashastra以及它們與現代世界的相關性。[54]
  • chanakya（2001）B。K. Chaturvedi[55]
  • 2009年，許多著名專家在在東方研究所舉行的國際會議上討論了考莉亞的思想的各個方面邁索爾（印度）慶祝發現的一百週年Arthashastra經過R. Shamasastry。會議中發表的大多數論文都是由Raj Kumar Sen和Ratan Lal Basu.[56][57]
  • chanakya的頌歌經過阿什溫·桑吉（Ashwin Sanghi）是對印度古代政治戰略家的生活的虛構描述。這部小說講述了兩個平行的故事，即查納基亞的第一個故事，以及他將錢德拉古普塔·毛里亞帶到寶座馬加達;第二個，一個名為Gangasagar Mishra的現代角色，他的雄心將貧民窟的孩子定位為印度總理.
  • 皇帝的謎語Satyarth Nayak撰寫的是Chanakya一生中流行的情節。
  • 考莉亞在毛里帝帝國的形成中的作用是一部歷史/精神小說的本質妓女和薩杜邁索爾·N·普拉卡什（Mysore N. Prakash）。[58]
  • Chanakya對Bharat（在Kannada）的文化遺產的貢獻Shatavadhani Ganesh帶有Bharatada Samskrutige Chanakyana Kodugegalu的標題。[59]
  • Pavan Choudary（2009年2月2日）。查納基亞的政治智慧。智慧村出版物部。ISBN 978-81-906555-0-7.，關於查納基亞的政治評論
  • Sihag，Balbir Singh（2014），Kautilya：真正的經濟學創始人，Vitasta Publishing Pvt.ltd，ISBN 978-81-925354-9-4
  • Radhakrishnan Pillai撰寫了許多與Chanakya有關的書籍 - “教室中的Chanakya：學生的生活課”，[60]“ Chanakya Neeti：成功策略”，“您的Chanakya”，“ Chanakya and The Art of War of Art of War”，“ Corporate Chanakya”，Chanakya”，[61]“ Chanakya Corporate on Management”和“ Chanakya公司領導型公司”。[62]

也可以看看

參考

  1. ^一個bcdeTrautmann 1971，p。 21。
  2. ^一個bTrautmann 1971，p。 12。
  3. ^一個bMabbett，I。W。（1964）。“Arthaśāstra的日期”。美國東方社會雜誌。美國東方社會。84（2）：162–169。doi：10.2307/597102.ISSN 0003-0279.Jstor 597102.
  4. ^交易和層次結構。 Routledge。 2017年8月9日。 56。ISBN 978-1351393966.
  5. ^L. K. Jha，K。N。Jha（1998）。“查納基亞：世界先驅經濟學家”，國際社會經濟學雜誌25（2-4），p。 267–282。
  6. ^Waldauer，C.，Zahka，W.J。和Pal，S.1996。考莉亞（Kauṭilya.印度經濟評論，卷。 XXXI，第1號，第101-108頁。
  7. ^Tisdell，C.2003。Kauṭilya的Arthashastra的西方觀點：它是否為經濟科學提供了基礎？經濟理論，應用和問題第18號工作文件。布里斯班：昆士蘭州大學經濟學院。
  8. ^Sihag，B.S。2007年。關於機構，治理，知識，道德和繁榮的考莉亞。人類學23（1）：5–28。
  9. ^社會，國家地理學會（2020年8月20日）。“莫里安帝國”.國家地理學會。檢索1月20日2022.
  10. ^一個bNamita Sanjay Sugandhi（2008）。在歷史模式之間。第88–89頁。ISBN 978-0-549-74441-2。檢索6月6日2012.
  11. ^一個bcTrautmann 1971，p。 11。
  12. ^Trautmann 1971，p。 16。
  13. ^Trautmann 1971，第18頁。
  14. ^一個bTrautmann 1971，p。 29。
  15. ^Trautmann 1971，p。 31–33。
  16. ^Trautmann 1971，第41-43頁。
  17. ^Varadpande 2005，p。 223。
  18. ^Upinder Singh 2016，p。 30。
  19. ^Trautmann 1971，p。 43。
  20. ^Trautmann 1971，p。5：“作品的最後經文……是個人名稱Vishnugupta的獨特實例，而不是Gotra在Arthashastra。”
  21. ^Trautmann 1971，p。10：“在他的角色中，作為一位的作者Arthashastra他通常是由他的Gotra名字，kautilya。”
  22. ^Mabbett 1964年：“引用其他梵語文獻中的作品，將其歸因於Vishnugupta，Chanakya和Kautilya。在每種情況下，同一個人的意思是。Panchatantra明確識別了Chanakya與Vishnugupta的Chanakya。”
  23. ^Trautmann 1971，p。67：“Bhandarkar東方研究所的年鑑48-49，1968年，第1頁。17 ff。）現在已經表明cāṇakya也是一個Gotra名稱，與其他證據結合的名字清楚地表明，我們正在與兩個不同的人打交道，傳說中的賈基亞部長和考莉亞（Kauṭilya）Arthashastra。此外，這使證據平衡，贊成第二個名字最初拼寫kauṭalya，以及在編譯器之後阿斯為了雙關語而言，它與毛里揚部長一起被確認，它被改為Kauṭilya（出現在āryaśūra，Viśākhadatta和Bāna）。然後，我們必須假設後來的拼寫隨後在較早的Gotra列表和其他地方。'”
  24. ^Kallidaikurichi Aiyah Nilakanta Sastri（1988）。Nandas和Mauryas的年齡。 motilal banarsidass。 p。 148。ISBN 978-81-208-0466-1.
  25. ^Trautmann 1971，p。 22。
  26. ^一個bcdTrautmann 1971，p。 23。
  27. ^一個bcTrautmann 1971，p。 24。
  28. ^一個bcTrautmann 1971，p。 25。
  29. ^Motilal Banarsidass（1993）。“漢坎德拉的帕里卡瓦文的cāṇakya部長”。在菲利斯·格蘭諾夫（Phyllis Granoff）（ed。）。聰明的通姦和其他故事：吉安娜文學的國庫。由Rosalind Lefeber翻譯。pp。204–206。ISBN 9788120811508.
  30. ^Hemachandra（1891）。sthavir̂aval̂i charita，或者，Pariśishtaparvan。被某某人翻譯赫爾曼·雅各比。加爾各答：亞洲社會。第67-68頁。
  31. ^賴斯1889，p。 9。
  32. ^一個bcTrautmann 1971，p。 13。
  33. ^一個bcTrautmann 1971，p。 14。
  34. ^一個bTrautmann 1971，p。 15。
  35. ^Trautmann 1971，p。 28。
  36. ^Upinder Singh 2016，p。 331。
  37. ^一個bTrautmann 1971，p。 31。
  38. ^一個bTrautmann 1971，p。 32。
  39. ^Trautmann 1971，第36-37頁。
  40. ^Varadpande 2005，第227–230頁。
  41. ^一個bTrautmann 1971，p。 37。
  42. ^一個bcTrautmann 1971，p。 38。
  43. ^一個bcTrautmann 1971，p。 39。
  44. ^一個bTrautmann 1971，p。 40。
  45. ^Kautilya的Arthashastra。由Shamasastry翻譯，R。1905。檢索8月23日2020.{{}}：CS1維護：其他（鏈接）
  46. ^一個bSri Chanakya Niti-Shastra；Chanakya Pandit精裝的政治倫理。由Miles Davis和V. Badarayana Murthy翻譯。拉姆·庫馬爾出版社。1981年原本的2014年7月16日。檢索8月15日2014.{{}}：CS1維護：其他（鏈接）
  47. ^Srinivasaraju，Sugata（2009年7月27日）。“古魯一年”.Outlook印度。檢索3月17日2018.
  48. ^保羅·哈索爾（Paul Halsall）。印度歷史資料本：Kautilya：來自Arthashastra c。公元前250年檢索2012年6月19日
  49. ^一個b“印度需要建立自己的戰略自治學說：NSA”.經濟時期。新德里。印度新聞信託。2012年10月18日。檢索10月18日2012.
  50. ^Yelegaonkar，Shrikeant博士。chanakya對行政的看法。 lulu.com。 p。 8。ISBN 9781329082809.
  51. ^“ Kautilya的研討會：創建戰略詞彙”.Manohar Parrikar國防研究和分析研究所.存檔從2013年3月29日的原始。檢索11月11日2021.
  52. ^Ray，Dwijendralal（1969）。“ bhumika：aitihasikata” [前言：歷史參考]。在Sukumar（編輯）的Bandyopadhyay中。Dwijendralaler Chandragupta[Chandragupta撰寫的Dwindralal]（在孟加拉語）（第4版）。加爾各答：現代圖書代理。 pp。前言– 10–14。
  53. ^Chanakya Chandragupta（1977），1977年8月25日，檢索5月24日2017
  54. ^Ratan Lal Basu＆Rajkumar Sen：古代印度經濟思想，與今天有關，ISBN81-316-0125-0，拉瓦特出版物，新德里，2008年
  55. ^B. K. Chaturvedi（2001）。chanakya。鑽石袖珍書。ISBN 978-81-7182-143-3。檢索6月6日2012.
  56. ^Raj Kumar Sen＆Ratan Lal Basu（eds）：Arthashastra的經濟學，ISBN81-7629-819-0，Deep＆Deep Publications Pvt。有限公司，新德里，2006年
  57. ^Srinivasaraju，Sugata（2009年7月27日）。“古魯一年”.Outlook印度。存檔原本的2012年10月12日。檢索3月8日2012.
  58. ^妓女和薩杜（Sadhu），一本關於瑪雅，佛法和上帝的小說，2008年10月，佛法願景，ISBN978-0-9818237-0-6，國會圖書館控制編號：2008934274
  59. ^“ Bharatiya Samskrutige Chanakyana Kodugegalu第1部分 - Shatavadhani Dr.R.Ganesh博士 - 精神班加羅爾”.SpiritualBangalore.com。存檔原本的2014年3月2日。
  60. ^“教室裡的chanakya：學生的生活課”.RUPA出版物。檢索2月6日2021.
  61. ^塞西（Vinay）（2015年12月）。“企業公民”.CorporateCitizen.in。檢索2月6日2021.
  62. ^“書籍-Radhakrishnan Pillai”.www.crossword.in。檢索2月6日2021.

參考書目

外部鏈接