查爾斯·泰勒（哲學家）

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查爾斯·泰勒

CCGoqFRSCFBA
Charles Taylor (2019).jpg
泰勒在2019年
出生
查爾斯·瑪格雷夫·泰勒（Charles Margrave Taylor）

1931年11月5日（91歲）
蒙特利爾，魁北克， 加拿大
母校
值得注意的工作
配偶
  • 阿爾巴·羅默·泰勒（Alba Romer Taylor）
    ​
    ​
    （m.1956年;死於1990年）​
    [1][2]
  • Aube Billard
    ​
    （m.1995）​
    [3]
獎項
時代當代哲學
地區西方哲學
學校
機構
論文社會科學的解釋（1961）
博士顧問以賽亞爵士柏林
博士生
其他著名的學生
主要利益
值得注意的想法
影響
受影響

查爾斯·瑪格雷夫·泰勒（Charles Margrave Taylor）CCGoqFRSCFBA（出生於1931年11月5日）是加拿大哲學家從蒙特利爾，魁北克， 和名譽教授在麥吉爾大學最著名的政治哲學， 這社會科學哲學， 這哲學史， 和智力史。他的工作使他贏得了京都獎， 這鄧普頓獎， 這Berggruen哲學獎，和約翰·W·克魯格獎.

2007年，泰勒（Taylor）GérardBouchard在Bouchard – Taylor委員會上合理的住宿關于魁北克省的文化差異。他還為道德哲學，認識論，詮釋學，美學， 這心理哲學， 這語言哲學，和行動哲學.[49][50]

傳

查爾斯·瑪格拉夫·泰勒（Charles Margrave Taylor）出生於蒙特利爾，魁北克，1931年11月5日羅馬天主教徒法語母親和一個新教英語父親是雙語的。[51][52]他的父親沃爾特·瑪格雷夫·泰勒（Walter Margrave Taylor）是一款最初來自多倫多他的母親西蒙妮·瑪格麗特·博比恩（Simone Marguerite Beaubien）是一名裁縫。[53]他的姐姐是格雷塔·錢伯斯（Gretta Chambers）.[54]他參加了塞爾溫之家學校從1939年到1946年，[55][56]其次是三一學院學校從1946年到1949年，[57]並開始了他的本科教育麥吉爾大學他收到的地方文科學士學位（BA）1952年的歷史學位。[58]他繼續學習牛津大學，首先作為羅德學者在巴利奧爾學院，獲得具有一流榮譽的學士學位哲學，政治和經濟學1955年，然後作為研究生，接受哲學博士1961年的學位[2][59]在...的監管下以賽亞爵士柏林.[60]作為一名本科生，他開始了最早禁止的運動之一熱核武器1956年在英國[61]擔任牛津的第一任總統核裁軍運動.[62]

他成功了約翰·普拉梅納茨（John Plamenatz）作為奇切爾社會和政治理論教授在牛津大學，成為傢伙的所有靈魂學院.[63]

多年以來，無論是在牛津之前還是之後，他還是政治學和哲學在麥吉爾大學在蒙特利爾，他現在在那裡名譽教授.[59][驗證失敗]泰勒還是董事會法學與哲學教授西北大學在埃文斯頓，伊利諾伊州，從麥吉爾退休後的幾年。

泰勒當選為外國名譽會員美國藝術與科學學院1986年。[64]1991年，泰勒（Taylor）被任命為魁北克省的Conseil de la LangueFrançaise，此時他批評了魁北克的商業標誌法律。1995年，他成為了加拿大命令。2000年，他被任命為魁北克國家秩序。 2003年，他被授予社會科學與人文研究委員會在研究中獲得的金牌，這是理事會的最高榮譽。[65][66]他被授予2007年鄧普頓獎為了進行有關精神現實的研究或發現的進展，其中包括150萬美元的現金獎勵。

在2007年，他和GérardBouchard被任命為為期一年的調查委員會主管合理的住宿對于魁北克省的少數族裔文化。[67]

2008年6月，他被授予京都獎在藝術和哲學類別中。京都獎有時被稱為日本諾貝爾獎。[68]2015年，他被授予約翰·W·克洛格（John W. Kluge）的成就獎，他與哲學家分享的獎項尤爾根·哈貝馬斯（JürgenHabermas）.[69]2016年，他獲得了100萬美元的成立Berggruen獎成為“一個思想家，其思想對於塑造人類的自我理解和人類的發展具有廣泛意義”。[70]

視圖

儘管他廣泛而多樣的哲學作品，但[71]泰勒著名地稱自己為“單狂”[72]僅關註一個基本願望：發展令人信服的哲學人類學.

為了理解泰勒的觀點，了解他的哲學背景是有幫助的，尤其是他的著作喬治·威廉·弗里德里希·黑格爾，路德維希·維特根斯坦（Ludwig Wittgenstein），馬丁·海德格爾（Martin Heidegger）， 和Maurice Merleau-Ponty。泰勒拒絕自然主義和形式主義認識論。他是有影響力的知識傳統的一部分加拿大唯心主義那包含著約翰·沃森，喬治·帕克斯頓·揚，C. B. MacPherson， 和喬治·格蘭特.[73][可疑–討論]

泰勒在他的文章“遵守規則”中探討了為什麼人們不能遵守規則，以及什麼樣的知識正是這樣，一個人就可以成功遵守規則，例如標誌上的箭頭。知識分子的傳統以遵循指示為前提，我們必須知道一組命題和前提關於如何遵循指示。[74]

泰勒（Taylor）認為，維特根斯坦（Wittgenstein）的解決方案是，所有對規則的解釋都取決於默契的背景。這種背景不是更多的規則或前提，而是維特根斯坦所說的“生活形式。”更具體地說，維特根斯坦在哲學調查“遵守規則是一種實踐”。泰勒以習慣，性格和趨勢的形式將規則的解釋置於我們體內的實踐中。[74]

繼海德格爾（Heidegger）Hans-Georg Gadamer，邁克爾·波蘭尼（Michael Polanyi）泰勒（Wittgenstein）泰勒（Wittgenstein）認為，誤認為我們對世界的理解主要是由代表介導的。代表對我們有意義，只有在未突出的背景下。有時，我們確實遵循規則，明確地將其代表給我們自己，但是泰勒提醒我們規則不包含其應用程序的原則：應用程序要求我們藉鑑不明確的理解或“事物意識” - 背景。[74]

泰勒對自然主義的批評

泰勒（Taylor）將自然主義定義為一個各種各樣的家庭家庭，通常是“對人類對自然科學的研究進行模擬的野心”的態度。[75]從哲學上講，自然主義在很大程度上受到了科學運動的統一的普及和捍衛，科學運動的統一是由邏輯實證主義者哲學。從許多方面來說，泰勒的早期哲學源於對牛津大學學生在牛津大學的邏輯實證主義和自然主義的批判反應。

最初，泰勒的大部分哲學工作都包括對各種自然主義研究計劃的仔細概念批評。這始於他的1964年論文行為的解釋，這是對行為主義者心理學B. F. Skinner[76]這在本世紀中葉具有很大的影響力。

從那裡開始，泰勒還將他的批評傳播到其他學科。1972年發表的論文“解釋和人類科學”是對政治科學對行為革命的批評。大衛·伊斯頓（David Easton），羅伯特·達爾（Robert Dahl），加布里埃爾·杏仁， 和悉尼韋爾巴.[77]在一篇題為“意義的意義的文章中：認知心理學“，泰勒批評他看到的自然主義扭曲了取代B. F. Skinner的行為主義的主要研究計劃。[78]

但是泰勒還發現了在沒有立即明顯的田野中發現的自然主義。例如，在1978年的“語言和人性”中，他發現了自然主義的扭曲，以各種現代的“指具”語言理論，[79]而在自我來源（1989年），他發現自然主義者的錯誤和深厚的道德，動機來源是各種個人主義和功利主義自我概念。

泰勒和詮釋學

泰勒在2012年

泰勒對自然主義的批評同時是他的替代方案的發展。的確，泰勒的成熟哲學始於牛津大學的博士生，他轉身失望，從分析哲學尋找他在法語和德國現代中發現的其他哲學資源詮釋學和現象學.[80]

詮釋學的傳統發展了人們對人類理解和認知的看法，以含義的解密為中心（而不是蠻橫驗證或言論理性主義的基本理論）。泰勒（Taylor）自己的哲學前景可以廣泛而公平地被稱為詮釋學，被稱為參與詮釋學.[11]這在他倡導詮釋學傳統中的主要人物的倡導中很明顯威廉·迪爾西（Wilhelm Dilthey），海德格爾，梅洛 - 龐蒂和加達默。[81]他自己對詮釋學和解釋理論的原始貢獻也很明顯。[81]

對自由主義的共產主義批評

泰勒（以及Alasdair MacIntyre，邁克爾·沃爾澤（Michael Walzer）， 和邁克爾·桑德爾）與共產主義批評自由主義的理論對“自我”的理解。共產主義者強調社會機構在發展個人意義和身份方面的重要性。

在他的1991年梅西講座現代性不適，泰勒認為政治理論家 - 從約翰·洛克和托馬斯·霍布斯至約翰·羅爾斯（John Rawls）和羅納德·德沃金 - 忽略了個人在社會提供的背景下出現的方式。對“自我”的更現實的理解認識到生活選擇具有重要性和意義的社會背景。

宗教哲學和社會學

更多信息：世俗的年齡

泰勒後來的工作轉向了宗教哲學在幾片上可以明顯看出，包括“天主教現代性”和簡短的專著“當今的宗教品種：威廉·詹姆斯（William James）重新審視”。[82]

泰勒迄今為止在這一領域的最重要貢獻是他的書世俗的年齡反對世俗化論文馬克斯·韋伯，史蒂夫·布魯斯（Steve Bruce）和其他人。[83]世俗化論文以粗暴的形式認為，隨著現代性（包括科學，技術和理性權威形式在內的現象）的發展，宗教逐漸減少了影響力。泰勒（Taylor）始於這樣一個事實，即現代世界沒有看到宗教的消失，而是它的多元化和許多地方的成長。[84]然後，他提出了一個複雜的替代概念，即世俗化的實際含義鑑於世俗化論文尚未得到證實。在此過程中，泰勒還大大加深了他對他開始的道德，政治和精神現代性的描述自我來源.

政治

泰勒是社會民主新民主黨（ndp）在皇家山在1960年代的三場比賽中，從1962年聯邦大選當他落後於第三自由主義的艾倫·麥克諾頓（Alan MacNaughton）。他提高了自己的地位1963，第二。最著名的是，他也迷失了1965年大選致新來者和未來總理，皮埃爾·特魯多（Pierre Trudeau）。這項運動引起了民族關注。泰勒的第四次也是最後一次嘗試進入加拿大下議院在1968年聯邦大選，當他在騎行中擔任新民主黨候選人時美元。1994年，他與Vitit Muntarbhorn在泰國。[85]2008年，他認可了Westmount的NDP候選人 - Ville-Marie，AnneLagacéDowson。他還是加拿大政客的教授，也是新民主黨的前領導人傑克·萊頓.

泰勒（Taylor）擔任聯邦NDP的副總裁（開始c.1965年）[62]並擔任其魁北克部分的總裁。[86]

泰勒在2010年說多元文化主義正在進行的工作面臨挑戰。他確定了解決方案伊斯蘭恐懼症在加拿大作為下一個挑戰。[87]

在他的2020年書中重建民主他和Patrizia Nanz瑪德琳·波比恩·泰勒（Madeleine Beaubien Taylor）使用當地的例子來描述如何通過涉及公民身份來振興轉型的民主國家。[88]

對話者

出版作品

圖書

  • 行為的解釋。 Routledge Kegan Paul。 1964年。
  • 政治模式。多倫多：麥克萊蘭和斯圖爾特。 1970年。
  • den wissenschaften vom Menschen中的Erklärung和解釋（在德國）。法蘭克福：Suhrkamp。 1975年。
  • 黑格爾。英格蘭劍橋：劍橋大學出版社。1975年。
  • 黑格爾和現代社會。英格蘭劍橋：劍橋大學出版社。1979年。
  • 社會理論作為實踐。德里：牛津大學出版社。 1983。[a]
  • 人類機構和語言。哲學論文。卷。1.英格蘭劍橋：劍橋大學出版社。1985。
  • 哲學與人類科學。哲學論文。卷。2.英格蘭劍橋：劍橋大學出版社。1985。
  • 現代性不適。安大略省的康科德：阿南西之家出版社。1991。[b]
  • 真實性的倫理。哈佛大學出版社。 1991。
  • 多元文化主義和“承認政治”。編輯古特曼，艾米。新澤西州普林斯頓：普林斯頓大學出版社。1992。[C]
  • Rapprocher les solitudes: écrits sur le fédéralisme et le nationalisme au Canada[調和孤獨：加拿大聯邦制和民族主義的著作]（法語）。編輯拉福雷斯特，蓋伊。魁北克Sainte-Foy：Les Presses deL'InstrcitéLaval。1992。
    • 英文翻譯：調和孤獨：關於加拿大聯邦制和民族主義的論文。編輯拉福雷斯特，蓋伊。蒙特利爾：麥吉爾 - 皇后大學出版社。1993。
  • 民主之路：泰國的人權和人權發展。和Muntarbhorn，Vitit。蒙特利爾：國際人權與民主發展中心。1994。
  • 哲學論點。馬薩諸塞州劍橋：哈佛大學出版社。1995。
  • Identitet, Frihet och Gemenskap: Politisk-Filosofiska Texter（瑞典語）。由格里門（Grimen）編輯。哥德堡，瑞典：大戴洛斯。1995。
  • de Politieke Cultuur van de de Moderniteit（在荷蘭）。海牙，荷蘭：Kok Agora。1996。
  • La liberté des modernes（用法語）。由菲利普·德拉拉（De Lara）翻譯。巴黎：新聞法國大學。1997。
  • 天主教的現代性？編輯Heft，James L.紐約：牛津大學出版社。 1999。
  • Prizivanje gradjanskog drustva[援引公民社會]（在Serbo-Croatian中）。由Obrad Savic編輯。
  • Wieviel Gemeinschaft Braucht Die Demokratie？aufsätzezur politische哲學（在德國）。法蘭克福：Suhrkamp。 2002。
  • 今天的宗教品種：威廉·詹姆斯（William James）重新審視。馬薩諸塞州劍橋：哈佛大學出版社。2002。
  • 現代社會想像。北卡羅來納州達勒姆：杜克大學出版社。2004。
  • 世俗的年齡。馬薩諸塞州劍橋：哈佛大學出版社的Belknap出版社。2007。
  • Laïcité et liberté de conscience（用法語）。與Maclure，Jocelyn。蒙特利爾：博雷爾。2010年。
    • 英文翻譯：世俗主義和良心自由。與Maclure，Jocelyn。由托德（Todd）翻譯，簡·瑪麗（Jane Marie）。馬薩諸塞州劍橋：哈佛大學出版社。2011。
  • 困境和聯繫：選定的論文。馬薩諸塞州劍橋：哈佛大學出版社的Belknap出版社。2011。
  • 教會與人：世俗時代的分離。編輯卡薩諾瓦，何塞；麥克萊恩，喬治·F。華盛頓：價值與哲學研究委員會。2012。
  • Democracia Republicana/共和黨民主。由Renato的Cristi編輯；Tranjan，J。Ricardo。聖地亞哥：lom ediciones。2012。
  • 寬容的邊界。編輯Stepan，Alfred C.紐約：哥倫比亞大學出版社。2014。
  • Incanto e Disincanto. Secolarità e Laicità in Occidente（用意大利語）。由Paolo Costa編輯和翻譯。意大利博洛尼亞：EDB。2014。
  • La Democrazia e i Suoi Dilemmi（用意大利語）。由Paolo Costa編輯和翻譯。意大利帕爾馬：糖尿病。2014。
  • Les Avenues de la Foi：Entretiens Avec Jonathan Guilbault（用法語）。蒙特利爾：諾瓦利斯。 2015。
    • 英文翻譯：信仰大道：與喬納森·吉爾博爾的交談。由Shalter翻譯，Yanette。德克薩斯州韋科：貝勒大學出版社。2020。
  • 檢索現實主義。和德雷福斯，休伯特。馬薩諸塞州劍橋：哈佛大學出版社。2015。
  • 語言動物：人類語言能力的全部形狀。馬薩諸塞州劍橋：哈佛大學出版社的Belknap出版社。2016。
  • 重建民主。公民是如何從頭開始建設的。和Nanz，Patrizia;Beaubien Taylor，瑪德琳。馬薩諸塞州劍橋：哈佛大學出版社。2020

選定的書籍章節

也可以看看

筆記

  1. ^轉載在泰勒的哲學論文系列中。
  2. ^泰勒的發表版本梅西講座。 1992年在美國重新發布真實性的倫理.
  3. ^1994年重新發布，其他評論為多元文化主義：審查承認政治.

參考

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參考文獻

進一步閱讀

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  • Meijer，Michiel（2018）。查爾斯·泰勒（Charles Taylor）的強烈評估學說：科學時代的倫理和本體論。倫敦：羅曼和小菲爾德。ISBN 978-1-78660-400-2.
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外部鏈接

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學術辦公室
先於奇切爾教授
社會和政治理論
1976–1981		繼之後
先於梅西講師
1991		繼之後
先於坦納（Tanner）關於人類價值觀的講師
在斯坦福大學
1991–1992		繼之後
先於吉福德講師在愛丁堡大學
1998–1999		繼之後
先於吉福德講師在格拉斯哥大學
2009		繼之後
先於比蒂講師
2017		繼之後
獎項
先於莫爾森獎
1991
和：Denys Arcand		繼之後
先於繼之後
先於Prix​​Léon-Gérin
1992		繼之後
先於瑪麗安主義智力貢獻獎
1996		繼之後
新獎SSHRC研究成就金牌
2003		繼之後
先於鄧普頓獎
2007		繼之後
先於京都藝術與哲學獎
2008		繼之後
先於克魯格獎
2015
和：尤爾根·哈貝馬斯（JürgenHabermas）		繼之後
新獎Berggruen獎
2016		繼之後
先於藍色大都市
國際文學大獎
2019		繼之後
先於拉辛格獎
2019
和：保羅·貝瑞（PaulBéré）		繼之後
先於
瑪麗安·施洛瑟（Marianne Schlosser）[de]
繼之後