英國盎格魯 - 撒克遜的基督教化

英格蘭盎格魯 - 撒克遜人的基督教化是跨越7世紀的過程。從本質上講，這是597年格里高利任務的結果，這是由630年代的希伯諾·蘇格蘭任務的努力加入的。從8世紀開始，盎格魯 - 撒克遜人的使命反過來又在法蘭克帝國的人口轉變中發揮了作用。

肯特的泰爾貝爾特（Thelberht）是第一位接受洗禮的國王，大約601年。隨後，他是埃塞克斯（Essex）的塞伯特（Saebert）和東安格利亞（East Anglia）的薩伯（ Saebert），在604年。但是，當他們在616年去世時，他們都在616年去世時，他們倆都受到了敵對的兒子的成功。基督教並將傳教士趕出去，鼓勵他們的臣民返回其當地的異教。基督教只與瑞德瓦爾德（Rædwald）保持聯繫，里德瓦爾德（Rædwald）仍在與基督旁邊崇拜異教徒眾神。

坎特伯雷（Canterbury）的第一個大主教在7世紀上半葉是原始的格里高利（Gregorian）任務的成員。第一個奉獻大主教的本地人是坎特伯雷（Canterbury）的迪迪迪（Deusdedit） ，於655年登基。第一個本地人盎格魯 - 撒克遜主教是伊塔瑪爾（Ithamar ），伊薩爾（Ithamar）是羅切斯特（Rochester）的登基，於644年成為羅切斯特的主教。

果斷的轉變向基督教發生在655年，當時彭達國王（Penda）在溫瓦（Winwaed）戰役中被殺，而默西亞（Mercia ）首次正式成為基督教。 Penda的去世還允許Wessex的Cenwalh從Exile和另一個強大的王國返回基督教的Wessex 。在655年之後，只有蘇塞克斯島和懷特島仍然是公開的，儘管韋塞克斯和埃塞克斯後來冠軍異教徒國王。 686年，阿瓦爾德（Arwald）是最後一個公開的異教國王，在戰鬥中被殺，從那時起，所有盎格魯 - 撒克遜國王至少都是名義上的基督徒（儘管卡德沃拉（Caedwalla ）的宗教有些混亂，後者統治韋塞克斯（Wessex）直到688年）。

普通民眾中揮之不去的異教逐漸成為英國民間傳說。

背景

基督教至少從三世紀起就在羅馬英國出現，由商人，移民和軍團提出，儘管後者大部分可能遵循密特拉主義。 Diocletian的迫害法令，有303人似乎並沒有在其領土內被君士坦丁·洛魯斯（Constantius Chlorus）執行。 313年，他的兒子，君士坦丁，西部的皇帝和利維尼烏斯皇帝發布了“米蘭的法令”，允許在帝國中基督教實踐。次年，來自英國的三位主教參加了阿爾斯理事會。英國主教是來自埃伯拉庫姆市（約克）的埃伯里烏斯；來自倫敦市（倫敦）的Restututus ；和Adelfius ，其位置的位置不確定。這三個主教的存在表明，到第四世紀初，英國基督教社區都已經在區域基礎上組織，具有獨特的主教等級，並且對高盧教會有著密切的依賴。英國主教在429年左右向高盧（Gaul）的同事們尋求與佩拉吉亞主義打交道的協助。特洛伊斯主教的副手和狼瘡的Germanus被派去了。據報導，在他在英國的逗留期間，德國人是前政府官員，他在河流附近的山區山區贏得了英國人的勝利，北威爾士的摩爾是傳統地點。

肯特，588–640

588：肯特的Thelbert嫁給Bertha

595年，當教皇格雷戈里（Gregory I）決定派遣一項任務將盎格魯撒克遜人轉變為基督教時，肯特王國由Éthelberht統治。他曾在588年之前與一位名叫伯莎（ Bertha）的基督教公主結婚，也許早於560。作為婚姻的條件之一，她將一位名叫Liudhard的主教帶到了肯特作為她的牧師。他們恢復了坎特伯雷的一座教堂，該教堂的歷史可以追溯到羅馬時代，可能是當今的聖馬丁教堂。當時，他是異教徒，但他允許妻子的禮拜自由。 liudhard似乎並沒有在盎格魯 - 撒克遜人中發生許多convert依，如果不是因為發現銘文liudardus eps的金幣（ EPS是Episcopus的縮寫），他的存在可能會被懷疑。 。伯莎（Bertha）的一位傳記作者指出，受他妻子的影響，泰爾貝特（Thelberht）要求教皇格雷戈里（Pope Gregory）派遣傳教士。歷史學家伊恩·伍德（Ian Wood）認為該倡議來自肯特法院和女王。

597：格里高利任務到達

主要文章：格里高利任務
Manuscript drawing of a seated haloed figure in vestments, with a bird on his right shoulder, talking to a seated scribe writing.
格雷戈里（Gregory）命令，從10世紀的手稿中

該任務於597年降落在肯特郡，並迅速取得了最初的成功：Æthelberht允許傳教士在他的首都坎特伯雷（Canterbury）定居和講道，他們在那裡使用聖馬丁教堂（St. Martin's）進行服務，該教會成為主教的所在地。貝德（Bede ）和格雷戈里（Gregory）都沒有提到泰爾貝爾特（Thelberht）的conversion依日期，但可能發生在597年。在中世紀的早期，統治者的conversion依經常預示著主體的大規模conversion依，大量convert依者在一年之內記錄下來任務到達肯特。到601年，格雷戈里（Gregory）寫信給泰爾伯特（Thelberht）和伯莎（Bertha），稱國王為他的兒子，並指的是他的洗禮。由15世紀的編年史家托馬斯·埃爾姆漢姆（Thomas Elmham ）錄製的中世紀晚期傳統將國王conversion依的日期視為惠特星期日或597年6月2日；沒有理由懷疑這個日期，但是沒有其他證據。格雷戈里（Gregory）在598年6月給亞歷山大族長的族長埃洛戈斯（Eulogius ）的一封信提到了convert依者的數量，但在597年沒有提到國王的任何洗禮，儘管很明顯，到601年，他已經converted依。皇家洗禮可能在坎特伯雷舉行，但貝德沒有提到該地點。

為什麼Éthelberht選擇convert依基督教是不確定的。貝德建議國王嚴格出於宗教原因進行了converted依，但大多數現代歷史學家都看到了泰爾貝特（Thelberht）決定背後的其他動機。當然，鑑於肯特與高盧的密切聯繫，Éthelberht可能尋求洗禮，以使他與梅羅溫王國的關係平息，或者與當時在高盧爭奪的派系中保持一致。另一個考慮因素可能是，無論是直接來自新介紹的教會還是從其他基督教王國中直接引入的行政行政方法，通常都經常進行conversion依。

貝德（Bede）的證據表明，儘管Éthelberht鼓勵conversion依，但他無法迫使他的臣民成為基督徒。歷史學家拉馬克斯（Ra Markus）認為，這是由於王國中有強大的異教徒的存在，這迫使國王依靠間接的手段，包括皇家贊助和友誼以確保conversion依。對於馬庫斯來說，貝德描述國王的conversion依工作的方式證明了這一點，當一個主題轉換時，是“為他們的conversion依歡喜”，並“讓信徒們更加感情”。

616：埃德巴爾德的異教反彈

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倫敦肯特的埃德巴爾德的金thrymsa （？），616–40

埃德巴爾德（Eadbald）於616年2月24日或618年2月24日父親去世。伯莎（Bertha）在埃德巴爾德（Eadbald）加入之前的某個時候去世，泰爾伯特（Thelberht）再婚。沒有記錄Éthelberht的第二任妻子的名字，但似乎她是異教徒，因為在他去世後，她嫁給了她的繼子Eadbald，她的繼子：繼母和繼子之間的婚姻被教會禁止。

貝德記錄說，埃德巴爾德對基督教的否定是對教會成長的“嚴重挫折”。埃塞克斯國王薩伯特（Sæberht）在泰爾伯特（Thelberht）的影響下已成為一名基督徒，但由於薩伯特（Sæberht）的死，大約同時，他的兒子驅逐了倫敦主教梅利圖斯（Mellitus） 。根據貝德的說法，埃德巴爾德因“頻繁的精神錯亂”和“邪惡的精神”（也許指癲癇症）的財產而受到懲罰，但最終被說服放棄了他的妻子並收養基督教。 Eadbald的第二任妻子YMME是Frankish，很可能是肯特與弗朗西亞的牢固聯繫是埃德巴爾德conversion依的一個因素。坎特伯雷的傳教士很可能得到了坦率的支持。在620年代，埃德巴爾德（Eadbald）的姐姐æthelburg來到了肯特（Kent），但將她的孩子送往弗朗西亞國王的達戈伯特國王（Dagobert I） 。除了外交聯繫之外，與弗蘭克斯的貿易對肯特很重要。人們認為，法蘭克的壓力很可能在說服泰爾伯特成為基督徒方面具有影響力，而埃德巴爾德（Eadbald）的conversion依和婚姻可能與外交決定密切相關。

芬格勒姆（Finglesham）保存完好的六世紀和七世紀盎格魯撒克遜公墓的兩個墳墓產生了青銅吊墜和帶有彼此相關的設計的鍍金釦子，可能是涉及日耳曼神靈的宗教活動的象徵。這些物體可能還可以追溯到異教反應的時期。

貝德的帳戶

貝德（Bede）對埃德巴爾德（Eadbald）對教會的拒絕和隨後的conversion依的描述非常詳細，但並非沒有內部矛盾。貝德的事件版本如下：

  • 616年2月24日：æthelberht死亡，Eadbald取得了成功。
  • 616：埃德巴爾德（Eadbald）領導異教徒對基督教的反應。他嫁給了繼母，違反了教會法，他拒絕了洗禮。大約在這個時候，倫敦主教被埃塞克斯郡的薩伯特的兒子開除，然後去了肯特。
  • 616：羅切斯特主教梅利圖斯和賈斯圖斯離開肯特前往弗朗西亞。
  • 616/617：梅利圖斯（Mellitus）和賈斯圖斯（Justus）離開後的某個時候，坎特伯雷大主教勞倫斯（Laurence）計劃離開弗朗西亞（Francia），但聖彼得（St Peter）對他有一張遠見。早晨，他向埃德巴爾德（Eadbald）展示了疤痕，後者被converted依基督教。
  • 617：Justus和Mellitus都從Francia回來，“他們離開後的一年”。賈斯圖斯（Justus）恢復了羅切斯特（Rochester）。
  • C。 619：勞倫斯去世，梅利圖斯成為坎特伯雷大主教。
  • 619–624：Eadbald建立了由Mellitus大主教奉獻的教堂。
  • 624年4月24日：Mellitus去世，Justus繼任坎特伯雷大主教。
  • 624：在賈斯圖斯的繼承之後，教皇·博尼法斯（Pope Boniface）寫信給他說，他在阿法勒德國王（King Aduluald）的來信中聽到了國王對基督教的conversion依的信（可能是埃德巴爾德的抄寫錯誤）。博尼法斯（Boniface）寄給了這封信，並補充說，在慶祝“聖奧謎”時才要佩戴它。
  • 諾森比亞國王迪拉（ Deira）的埃德溫（Edwin ）625，要求埃德巴爾德（Eadbald）的姐姐泰特堡（Thelburg）結婚。埃德溫被告知他必須允許她實踐基督教，並必須考慮洗禮。
  • 625年7月21日：Justus奉獻了約克的Paulinus Bishop。
  • 7月或625年的七月：埃德溫同意在Paulinus的陪同下，泰爾堡（Thelburg）到諾森比亞（Northumbria）。
  • 復活節626：æthelburg由女兒伊恩夫德（Eanflæd）交付。
  • 626：埃德溫完成了針對西撒克遜人的軍事運動。 Boniface在“大約這段時間”上寫信給Edwin和Thelburg。給埃德溫（Edwin）的信敦促他接受基督教，並指埃德巴爾德（Eadbald）的conversion依。給Thelburg的信提到教皇最近聽到了埃德巴爾德conversion依的消息，並鼓勵她為丈夫埃德溫的conversion依工作。

替代年表

儘管貝德的敘述被廣泛接受，但DP Kirby提出了另一種年表。柯比指出，博尼法斯給泰特堡的信很明顯，埃德巴爾德的conversion依的消息是最近的，而且不可想像的是，博尼法斯不會對埃德巴爾德轉換的狀態保持最新狀態。因此，正如Boniface給Justus的信所暗示的那樣，Eadbald一定是由Justus converted依的。 The pallium accompanying that letter indicates Justus was archbishop by that time, and the duration of Mellitus's archiepiscopate means that even if Bede's dates are somewhat wrong in other particulars, Eadbald was converted no earlier than 621, and no later than April 624, since Mellitus consecrated那個月去世前，埃德巴爾德的教堂。洛倫（Laurence）彼得（Peter）奇蹟般地禍害的描述可能被忽略為後來的《坎特伯雷聖奧古斯丁修道院》的雜誌發明。

如上所述，有人建議國王在給賈斯圖斯的信中“阿杜爾德”是真正的國王。在這種情況下，勞倫斯看來converted依了埃德巴爾德，賈斯圖斯converted依泰爾瓦爾德。還有人提出，由於賈斯圖斯（Justus）被告知他可能佩戴的情況有限的情況，pallium並未表明Justus是大主教。但是，在將pallium傳遞給貝德（Bede）引用的信徒的信中也發生了同樣的措辭。另一種可能性是這封信最初是兩個字母。從這種角度來看，貝德將傳達pallium的信與祝賀賈斯圖斯的信件混為一談，根據貝德的敘述，這是七年左右的時間。但是，該建議所基於的語法細節並非該字母唯一，因此通常被認為是單個組成。

給Thelburg的信很清楚，她已經結婚了，當時埃德巴爾德的conversion依消息傳到了羅馬。這與貝德（Bede）對埃德巴爾德（Eadbald）接受基督教的接受是完全不一致的。肯特。但是，從Boniface的信中看來，Boniface認為Éthelburg在她丈夫的身邊。看來，給Justus的信是在給埃德溫和泰特堡的信之後而不是以前寫的，因為貝德擁有了。 Boniface給Edwin和æthelburg的信表示他有來自Messenger的消息，但是當他寫信給Justus時，他已經聽到了國王本人的來信。

泰特堡婚姻的故事依賴於埃德溫（Edwin）允許她實踐自己的信仰，自修改年表以來，儘管不確定婚姻是在埃德巴爾德（Eadbald）的conversion依之前安排的。從這種角度來看，這是教會反對婚姻的教會，而泰爾堡將在埃德巴爾德的conversion依之前是基督徒。寶利努斯奉獻的故事也有問題，因為他直到至少625和後來才被奉獻，這是Éthelburg婚姻的最新日期之後。但是，可能是他在奉獻之前前往諾森比亞，後來才成為主教。

考慮到上述考慮因素，其中一些事件的經過修訂的年表。

  • 616：埃德巴爾德（Eadbald）領導異教徒對基督教的反應。
  • 616：羅切斯特主教梅利圖斯和賈斯圖斯離開肯特前往弗朗西亞。
  • C。 619：勞倫斯去世，梅利圖斯成為坎特伯雷大主教。
  • 624年初？：Justus轉換了Eadbald。使者去羅馬。大約在這個時候，也許在conversion依之前安排了泰爾堡與埃德溫的婚姻。埃德巴爾德（Eadbald）建立了一個教堂，梅利圖斯（Mellitus）奉獻了這座教堂。
  • 624年4月24日：Mellitus去世，Justus繼任坎特伯雷大主教。
  • 624年中期：埃德溫同意結婚條款，並在保利努斯（Paulinus）的陪同下前往諾森比亞（Northumbria）。
  • 624年後來：教皇收到了埃德巴爾德的conversion依的消息，並寫信給泰特堡和埃德溫。
  • 624年後來：教皇從埃德巴爾德（Eadbald）聽到了他的conversion依，也聽到了梅利圖斯（Mellitus）的死亡。他寫信給Justus將pallium送給他。
  • 625年7月21日或626：Justus奉獻約克的Paulinus Bishop。

這個時間表將異教反應的持續時間從貝德的敘述中不到一年延長到大約八年。這代表了教會更嚴重的挫折。

640：Eorcenberht命令偶像被摧毀

根據Bede（ He III.8）的說法，Eorcenberht是英國第一位命令異教“偶像”（邪教圖像）被摧毀並觀察到大齋節的國王。有人建議，這些命令可能已正式承諾撰寫，這是萊斯特伯特發起的肯特法律編碼的傳統，但沒有這樣的文本倖存下來。這表明，儘管國王埃德巴爾德（ King Eadbald）至少在16年前converted依了，但總人口在640年仍然是公開的。

埃塞克斯，604–665

埃塞克斯（Essex）的薩伯特（Sæbert）在604年受到梅利圖斯（Mellitus）的洗禮，但在他616年去世後，他的兒子性交和薩沃德（Sæward）將梅利特斯（Melitus）趕出去，並“鼓勵他們的人民返回古老的眾神”。肯特的埃德巴爾德（Eadbald）converted依了梅利圖斯（Mellitus）回到埃塞克斯（Essex），但異教徒再次將他趕出去。埃塞克斯（Essex）一直在正式異教徒，直到653年，諾森比亞（Northumbria）的奧斯威（Oswy）說服西格伯特（Sigeberht）convert依，並允許塞德（Cedd）在那裡宣講。 660年，西格伯特（Sigeberht）被他的異教兄弟（Pagan Brothers）殺害，因為他太適合基督教。 Swithhelm接管了，但東安格利亞的Thelwold說服他在662中convert依。Swithhelm於664年去世，他的兩個堂兄Sighere sighere和Sæbbi共同裁定Essex。雖然沒有提到Sighere首先接受基督教，但當665年的瘟疫爆發時，他“放棄了基督教信仰的奧秘並複發為異教”。埃塞克斯（Essex）一半的人民再次公開出發，但薩比（Sæbbi）的梅爾·沃爾夫（Ally Wulfhere）默西亞（Mercia）派遣了賈魯曼（Jaruman）轉換他們，並使Sighere嫁給了他的侄女Osyth，後來他離婚了。 Sighere是埃塞克斯郡的最後一個異教徒。

東安格利亞，604-630

604：Rædwald受洗

東安格利亞（East Anglia）的瑞德瓦爾德（Rædwald）從肯特（Kent）的梅利圖斯（Mellitus ）那裡獲得了基督教聖禮，大概是應他的洗禮讚助商的泰爾貝爾特（ Thellberht）的邀請。這項啟動的日期並不完全是清楚的，但是由於據稱奧古斯丁（d。c604）獻給了伊利附近的一座教堂，所以它可能遵循薩伯特的conversion依。這樣，Rædwald與Thelberht的權威體系保持一致。貝德指出，即使在Thelbert的一生中，Rædwald也在建立南方英語的領導地位，因為他自己的東角國家。

在東安格利亞·雷德瓦爾德（East AngliaRædwald）中，他的家庭或妻子不普遍接受。她和她的異教老師可能會說服他違約，部分原因是他對此的承諾。因此，在他的廟裡，有兩個祭壇，一個獻給基督，一個祭壇奉獻給盎格魯 - 撒克遜神。拉德瓦爾德（Raedwald）被認為是薩頓·胡（Sutton Hoo）埋葬的最有可能的候選人，該船隻同時展示了異教和基督教肖像畫。

616年，肯特和埃塞克斯的異教徒反彈使rædwald成為盎格魯 - 撒克遜王國中唯一的基督教國王。 Rædwald於624年去世，由他的兒子Eorpwald繼承。

627：Eorpwald受洗

Paulinus進行了諾森比亞人民的conversion依，以及林賽王國（林肯郡）和東英吉利王國的conversion依。這位基督教的讚助有助於肯定埃德溫（Edwin）作為英國高級統治者的地位，直到他在632-3的最後與格溫尼德（ Gwynedd ）的卡德隆·阿普·卡德凡（Cadwallon AP Cadfan）對抗之前，他還在其統治下擁有英國或威爾士的權力。

正是在埃德溫（Edwin）的提示中，埃爾普瓦爾德（Eorpwald）及其王國獲得了基督教信仰和聖禮。因此，埃爾普瓦爾德（Eorpwald）在父親的一生中也不是基督徒，也不是他自己的加入。尚不清楚他的洗禮是在東安格利亞，諾森比亞還是肯特郡舉行的，但現在是高級統治者埃德溫（Edwin）是他在洗禮的讚助者。這種conversion依的政治利益是在基督教統治者與埃德溫（Edwin）聯盟的統治下，將整個東部沿海地區從諾森比亞（Northumbria）帶到肯特（Kent），但埃塞克斯（ Essex）除外。

627：Ricberht的異教反彈

他的conversion依後不久，埃爾普瓦爾德（Eorpwald）被一個名叫里克伯特（ Ricberht ）的異教徒（ Viro Gentili ）殺害（ occisus ）。沒有記錄這種情況，因此不知道里克伯特是否代表了東英格蘭內部對基督教統治的反對，或者他是否是希望減少埃德溫的影響力的外部權力。

貝德指出，在殺害埃爾普瓦爾德之後，王國恢復了異教徒的統治（在Errore Versata est ）三年。這並不一定意味著對盎格魯撒克遜神的崇拜與對基督的崇拜之間的公開鬥爭，但同樣可以在埃德溫（Edwin）上台的政治忠誠中表達衝突。這三年歸因於所謂的里克赫特（Ricberht）規則是便利的旗幟，儘管他的名字完全被記住了（當時這一時期的東英吉利歷史取決於非常分散的記錄）表明他是一個人有些重要。

630：東安格利亞的Sigeberht從流放返回

在埃爾普瓦爾德（Eorpwald）被暗殺的促成的糾纏之後，西格伯特（Sigeberht）被高盧（Gaul）召回，成為東角統治者。他很可能通過軍事手段獲得了王國，因為後來他作為軍事指揮官的才能被記住。在王國的統治期間，他的親戚Ecgric支配了拉丁語Cognatus所描述的關係。這可能意味著Ecgric是Rædwald的兒子。但是，一些當局將Ecgric視為與thilric的同一個人，泰國人在東英格蘭塔利（ Anglian Collection ）中命名為埃尼（Eni ）的兒子，是rædwald的兄弟。無論埃克格里奇（Ecgric）是誰，西格伯特（Sigeberht）在統治時擁有平等或高級權力，因為他的宗教贊助的影響在王國的東部和西部都感到。

Sigeberht的基督教conversion依可能是他實現皇家權力的決定性因素，因為那時諾森比亞（Northumbria）的埃德溫（Edwin ）（616-632/3）是英國高級國王，只有肯特的他和肯特的埃德巴爾德（Eadbald）是基督教統治者。 Eadbald當然與Frankish統治者有聯繫。達戈伯特（Dagobert）於628年在弗朗西亞（Francia）接替布蘭西亞（Botter II）後，西格伯特（Sigeberht）的出現有助於加強埃德溫（Edwin）的力量依靠的英國conversion依。如果Sigeberht還不是基督徒，可能會鼓勵他的conversion依。埃德溫（Edwin）的鼓勵在他的孫子姐姐（Saint Hilda）的姐姐與雷德瓦爾德（Rædwald）的侄子的姐姐的婚姻中形成了鼓勵。這是埃德溫（Edwin）的保護，並在626年受到了他的受洗。這場婚姻認為，殺害thilrric曾經或將成為基督徒，而且他可能應該在某個時候成為東安格利亞之王。

貝德（Bede）說，東英吉利（East Anglian）使徒聖菲利克斯（Saint Felix）從勃艮第（Burgundy）以傳教士為主教來到英格蘭，並由坎特伯雷大主教（Honorius）派遣，坎特伯雷大主教協助西格伯特（Sigeberht）。馬爾姆斯伯里（Malmesbury）的威廉（William）有一個故事，菲利克斯（Felix）陪同西格伯特（Sigeberht）到東安格利亞（East Anglia）。無論哪種情況，這都可以追溯到西格伯特（Sigeberht）加入C629-630，因為菲利克斯（Felix）是主教17年，他的繼任者托馬斯（Thomas）五歲，他的繼任者berhtgisl boniface 17歲，伯赫特吉斯（Berhtgisl）於669年左右去世。對於Dommoc的Felix來說，為Felixstowe的Dunwich或Walton （薩福克郡的沿海地區）都有不同的要求。如果在沃爾頓（正如羅切斯特在13世紀所說的那樣），Dommoc的遺址可能位於以前站在那裡的羅馬堡壘的範圍內。

Sigeberht還在他的王國建立了一所學校，以在他在高盧（Gaul）見證的模型上教男孩的讀物和寫作。菲利克斯（Felix）通過獲得肯特（Kent）教書的老師來幫助他。約克的Paulinus在梅德威（ Medway ）的633至644主教，然後是肯特（Kent）最近的主教。 Paulinus（根據Gregory的Whitby Life The Great的生活）在Edwin流亡期間與Rædwald法院有關。

菲利克斯（Felix）忠於坎特伯雷（ Canterbury）的忠誠決定了東英吉利教會的羅馬基礎，儘管他在勃艮第的培訓可能是通過盧克森（ Luxeuil ）的愛爾蘭傳教士哥倫比諾斯（Columbanus）的教學所著的。在633年左右，也許在艾丹（Aidan）被愛奧娜（ Iona）派往林迪斯法恩（Lindisfarne ）之前，愛爾蘭皇家隱士和傳教士弗西（Fursey）來自阿斯隆地區，他的牧師和弟兄們來到了東安格利亞（East Anglia）。 Sigeberht在一個名為Cnobheresburg的老羅馬堡壘中授予他一個修道院的遺址，該堡壘通常被確定為Yarmouth附近的Burgh Castle 。菲利克斯（Felix）和弗西（Fursey）在西格伯特（Sigeberht）的王國中進行了許多conversion依和建立的教堂。貝德（Bede）記錄了Honorius大主教和Felix主教，非常欽佩Lindisfarne的Aidan的工作。因此，他們也很可能也讚賞Fursey，他的社區也根據愛爾蘭基督教的禁慾原則生活。

諾森比亞，625–634

Paulinus於625年到達Bernicia ，說服Edwin接受洗禮。埃德溫（Edwin）允許他的女兒受洗，並發誓要接受洗禮，如果他對韋塞克斯（Wessex）的克里切爾姆（Cwichelm）的競選成功。貝德回憶說，埃德溫終於在627年4月12日受洗，但他似乎並沒有努力改變他的臣民。他於633年去世，他的堂兄和侄子Osric和Eanfrith接管了Bernicia和Deira 。 Osric和Eanfrith在與Picts流放時都接受了洗禮，但憑藉王位將其王國恢復為異教。他們倆都在634年被格溫尼德的卡達隆·阿普·卡凡凡殺死，而後者又於同年被埃夫里斯的兄弟奧斯瓦爾德殺害。奧斯瓦爾德（Oswald）在與蘇格蘭人一起流放時受洗，並說服議會接受洗禮，如果他們對卡達隆（Cadwallon）取得了勝利。奧斯瓦爾德（Oswald）要求傳教士轉換異教徒伯尼克（Bernicians）和迪蘭（Deirans）。第一位嘗試最終放棄的主教返回愛奧娜，報告說諾森比亞人熱心異教，拒絕convert依。艾丹（Aidan）於635年到達，一生都在諾森比亞人（Northumbrians）轉變，於651年死亡。

Mercia，653–655

  • 653：講道開始
  • 655： Peada被加冕

異教國王彭達（Penda）允許基督教傳教士於653年開始在梅爾西亞（Mercia）講道，當時他的兒子佩達（Peada）受洗。 Peada接受洗禮，以嫁給B​​ernicia Oswiu的女兒Alhflæd。 Penda於655年11月15日在與OSWIU的戰鬥中被殺，Peada登上了王位，成為第一位基督教國王。異常地，仁慈沒有正式複發到異教。

蘇塞克斯，675–681

蘇塞克斯的Thelwealh在675年或675年之前或之前在Mercia受洗，可能是與Hwicce的基督教女王EAFA結婚的條件。 681年，威爾弗里德（Wilfrid）抵達蘇塞克斯（Sussex），開始轉變總人口。貝德（Bede）說，沃爾夫（Wulfhere）使他“不久之前” converted依，但不止於675年，因為那是沃爾夫（Wulfhere）去世的時候。泰爾維爾（Thelwealh）給了塞爾西（Selsey）的威爾弗里德（Wilfrid）土地，在那裡他創立了塞爾西（Selsey Abbey） 。威爾弗里德（Wilfrid）會見了韋塞克斯（Wessex）的卡德瓦拉（Cædwalla） ，並保證支持他對蘇塞克斯（Sussex）的入侵（儘管泰爾維爾（集）授予他土地，並允許他在他的王國中傳教）。在685年，現任韋塞克斯國王的卡德瓦拉（Cædwalla）入侵了蘇塞克斯（Sussex）並殺死了泰爾維爾（thelwealh）。兩名Ealdormen，Éthelwealh， Berthun和Andhun ，從那時起，將他趕出了王國。他們的宗教信仰未記錄。 686年，威爾弗里德（Wilfrid）被召回約克（York），貝通（Berthun）和安杜（Andhun）襲擊了肯特（Kent），伯通（Berthun）沿線殺害，蘇塞克斯（Sussex ）被卡德沃拉（Cædwalla）征服。

Wessex，603–685

僧侶Goscelin錄製了一個簡短的傳奇，即在肯特的Thelthelberht轉換後，奧古斯丁進入Wessex轉換了人口。在Cernel村，當地人嘲笑他，將他開出城裡，將魚釘在嘲笑他的宗教上。根據這個傳奇人物，奧古斯丁最終返回並通過粉碎偶像來converted依他們。然而，貝德說，西撒克遜人“完全異教”，直到635比比尼斯開始在那裡講道。聯合國王Cynigils和Cwichelm在635或636中以諾森比亞的奧斯溫（Oswin）為教父，在635或636中受洗，貝德（Bede）聲稱公共人口也得到了converted依。凱尼吉爾（Cynegils）在643年去世時，他的兒子康瓦爾（Cenwalh）登上了王位。貝德談到康瓦爾時說，他“拒絕擁抱信仰和天國的奧秘。不久之後，他也失去了世俗王國的統治。因為他收起了他已婚的仁慈國王彭達（Penda）的姐姐，並帶走了另一個妻子。隨後發生了一場戰爭，他被他驅逐了王國。”異教國王彭達（Pagan King Penda）接管了韋塞克斯（Wessex），塞恩瓦爾（Cenwalh）接受了在東安格利亞（ East Anglia）的基督教國王安娜（Anna）的保護下接受洗禮。返回Wessex。或686，他的宗教很難確定，他在整個統治期間都沒有受到歡迎，但在攻擊異教徒之前，他宣誓就職。他通過向Wilfrid授予遺產的誓言。與主教Wilfrid和Eorcenwald合作，在那裡建立了教會結構。他在686年征服懷特島時受到了重傷。688年，他退位並朝著羅馬朝聖，並於689年4月10日受到教皇塞爾吉烏斯一世（Pope Sergius I）的受洗，10天后死於傷口。

他的繼任者Ine於695年發布了一項法律法規，這表明他是基督徒。但是，INE的一項法律規定了未能為孩子施洗的罰款，而另一種因未能什一稅而罰款，這表明普通民眾自願自願採用基督教習慣的速度很慢。

懷特島，661–686

懷特島的黃麻在661年入侵Wulfhere時被強行受洗。當Wulfhere回到Mercia時，他離開了Wight的牧師EOPPA，但他無法阻止島民迅速恢復開放異教。懷特（Wight）一直一直是異教徒，直到686年被韋塞克斯（Wessex）的基督教同情者卡德瓦拉（Cædwalla）入侵。他們的異教國王阿瓦爾德（Arwald）在戰鬥中被殺，他的繼承人受洗和處決。據稱，大多數異教徒被滅絕，並由克里斯蒂安·西薩克斯（Christian West Saxon）取代。那些剩下的人被迫接受洗禮和西撒克遜方言，懷特島被納入了韋塞克斯王國。阿瓦爾德國王是最後一位喪生異教徒的英國國王。

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