英格蘭盎格魯 - 撒克遜的基督教化

英格蘭盎格魯 - 撒克遜的基督教化是跨越7世紀的過程。本質上是格里高利任務597,這是由Hiberno-Scottish Mission從630年代開始。從8世紀開始盎格魯 - 撒克遜任務反過來,是對人口的轉換法蘭克帝國.

肯特的Thelberht是第一個接受洗禮的國王,大約601年。緊隨其後埃塞克斯的塞伯特東安格利亞的Rædwald在604年。但是,當Éthelberht和Saebert死於616年時,他們倆都繼承了異教徒對基督教充滿敵意並將傳教士驅逐出境的兒子鼓勵他們的臣民返回其祖國異教。基督教只與瑞德瓦爾德(Rædwald)一起敬拜異教神旁邊基督.

首先坎特伯雷大主教在7世紀上半葉,是原始格里高利任務的成員。第一個奉獻大主教的本地撒克遜人是坎特伯雷的Deusdedit,在655年登基。第一個本地盎格魯撒克遜主教是伊薩爾,登基羅切斯特主教在644年。

果斷向基督教的決定發生在655年國王彭達被殺Winwaed之戰Mercia首次成為正式基督徒。彭多的死也允許Wessex的Cenwalh從流放返回並返回Wessex,另一個有力的王國,是基督教的。655之後,只有蘇塞克斯懷特島儘管Wessex和埃塞克斯後來會皇冠異教國王。在686年阿瓦爾德,最後一個公開的異教國王在戰鬥中被殺害,從這一點開始,所有盎格魯撒克遜國王至少都是名義上的基督教(儘管關於凱德瓦拉的宗教誰統治Wessex直到688)。

共同人口中的異教逐漸逐漸成為英國民間傳說.

背景

基督教至少從三世紀起就在羅馬英國出現,由商人,移民和軍團提出,儘管後者大部分可能遵循密特拉主義.Diocletian的命令迫害,有303人似乎並沒有嚴格執行君士坦丁物氯在他的領土內。在313年,他的兒子,君士坦丁,西方皇帝和皇帝Licinius發出的米蘭的法令“允許在帝國中基督教實踐。[1]第二年,來自英國的三位主教參加了阿爾斯委員會。英國主教是埃伯里烏斯來自Eboracum市(約克);restututus來自倫敦市(倫敦);和Adelfius,其景點的位置不確定。這三位主教的存在表明,到第四世紀初,英國基督教社區都已經在區域基礎上組織,具有獨特的主教等級制度,[2]並密切依賴高盧教堂。大約在429年,英國主教要求其在高盧的同事處理佩拉吉亞主義的協助。Germanus of Auxerre狼瘡,特洛伊斯主教被寄出了。據報導,前政府官員在英國的逗留期間,德國人在河流附近的一條山區,在北威爾士的摩爾是傳統地點的一條山區,擊敗了印第安人的英國人擊敗了皮克什和撒克遜襲擊者。[3]

肯特,588–640

588:肯特的Thelbert嫁給Bertha

595年,當教皇格雷戈里(Gregory)我決定發送一項任務以轉換盎格魯撒克遜人對基督教,[4]肯特王國由Éthelberht統治。他嫁給了一位名叫的基督教公主伯莎在588之前,[5]也許早於560。[6]伯莎是Charibert i, 中的一個梅羅溫德國王弗蘭克。作為她婚姻的條件之一,她帶來了一個主教liudhard和她一起去肯特作為她的牧師。[7]他們恢復了坎特伯雷的一座教堂,該教堂的歷史可追溯到羅馬時代,[8]可能是當今聖馬丁教堂。當時,他是異教徒,但他允許妻子的禮拜自由。[7]liudhard似乎沒有在盎格魯撒克遜人中發生許多convert依[9]如果不是為了發現帶有銘文的金幣Leudardus EpsEPS愛慕家族,主教的拉丁語單詞)他的存在可能已受到懷疑。[10]伯莎(Bertha)的一位傳記作者指出,受他妻子的影響,Éthelberht要求教皇格雷戈里(Pope Gregory)派遣傳教士。[7]歷史學家伊恩·伍德(Ian Wood)認為該倡議來自肯特法院和女王。[11]

597:格里高利任務到達

Manuscript drawing of a seated haloed figure in vestments, with a bird on his right shoulder, talking to a seated scribe writing.
格雷戈里(Gregory)命令,從10世紀的手稿中

該任務於597年降落在肯特[5]並迅速取得了一些最初的成功:[12][13]Éthelberht允許傳教士定居和宣講他的首都坎特伯雷,他們在那裡使用聖馬丁教堂進行服務,[14]這個教堂成為主教的所在地。[12]兩者都不貝德Gregory也沒有提到Éthelberht的轉換日期,[15]但它可能發生在597年。[14][註釋1]在中世紀的早期,統治者的conversion依經常預示著對象的大規模轉換,並在任務抵達肯特的一年內記錄了大量convert依。[14]到601年,格雷戈里(Gregory)寫信給泰爾伯特(Thelberht)和伯莎(Bertha),稱他的兒子為國王,並指的是他的洗禮。[注2]由15世紀的編年史記錄的中世紀晚期傳統托馬斯·埃爾曼(Thomas Elmham),將國王conversion依的日期作為聖靈降臨節,或597年6月2日;沒有理由懷疑這個日期,但是沒有其他證據。[14]格雷戈里給族長的信亞歷山大的Eulogius598年6月,提到了convert依者的數量,但在597年沒有提及國王的任何洗禮,儘管很明顯,到601年,他已經converted依。[16][注3]皇家洗禮可能在坎特伯雷舉行,但貝德沒有提及該地點。[18]

為什麼Éthelberht選擇convert依基督教尚不確定。貝德建議國王嚴格出於宗教原因進行了converted依,但大多數現代歷史學家都看到了Éthelberht決定背後的其他動機。[19]當然,鑑於肯特與高盧的密切接觸,Éthelberht可能尋求洗禮,以使他與梅羅溫王國的關係平息,或者與當時在高盧競爭的派系之一保持一致。[20]另一個考慮因素可能是,無論是直接來自新介紹的教堂還是從其他基督教王國間接引入的新方法,通常都經常進行conversion依。[21]

貝德(Bede)的證據表明,儘管Éthelberht鼓勵conversion依,但他無法迫使他的臣民成為基督徒。歷史學家R. A. Markus認為這是由於王國中的異教徒的強大存在,這迫使國王依靠間接的手段,包括皇家的讚助和友誼來確保conversion依。[22]對於馬庫斯來說,貝德描述國王的conversion依工作的方式證明了這一點,當一個受試者converted依時,是“為他們的conversion依歡喜”,並“使信徒更加感情地保持信徒”。[23]

616:埃德巴爾德的異教反彈

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O:埃德巴爾德的半身。 AVDV [ALD REGES]R:在花圈內的地球儀上。++iÞnnnnballoienvzi
金子Thrymsa倫敦肯特的Eadbald(?),616–40

埃德巴爾德616年2月24日或618年2月24日,父親去世時就登上了王位。儘管從600歲起就一直是基督教徒,但他的妻子伯莎(Bertha)也是基督徒,但埃德巴爾德(Eadbald)是異教徒。伯莎(Bertha)在埃德巴爾德(Eadbald)加入之前的某個時候去世,泰爾伯特(Thelberht)再婚。沒有記錄Æthelberht的第二任妻子的名字,但似乎她是異教徒,因為她去世後與埃德巴爾德(Eadbald)嫁給了她的繼子:繼母和繼子之間的婚姻被教會禁止。[24][25]

貝德記錄說,埃德巴爾德對基督教的拒絕是對教會成長的“嚴重挫折”。埃塞克斯國王薩伯特(SæberhtMellitus,倫敦主教。[25]根據貝德的說法,埃德巴爾德因“頻繁的精神錯亂”和“邪惡精神”的財產(也許指癲癇症)而受到懲罰[25][26]但最終被說服放棄妻子並採用基督教。[25]Eadbald的第二任妻子YMME是Frankish,[27]而且很可能肯特與弗朗西亞的牢固聯繫是埃德巴爾德conversion依的一個因素。坎特伯雷的傳教士很可能得到了坦率的支持。[28]在620年代,埃德巴爾德(Eadbald)的姐姐æthelburg來到肯特(Kent)達戈伯特一世在弗朗西亞;除了外交聯繫外,與弗蘭克斯的貿易對肯特很重要。人們認為,法蘭克的壓力很可能在說服泰爾伯特成為基督徒方面具有影響力,而埃德巴爾德(Eadbald)的conversion依和婚姻可能與外交決定密切相關。[28][29]

保存完好的六世紀和七世紀的盎格魯撒克遜公墓的兩個墳墓芬格姆已經產生了青銅吊墜和鍍金帶扣的設計,這些設計彼此相關,可能像徵著涉及的宗教活動日耳曼神沃登。這些物體可能還可以追溯到異教反應的時期。[30]

貝德的帳戶

貝德(Bede)對埃德巴爾德(Eadbald)對教會的拒絕和隨後的conversion依的描述非常詳細,但並非沒有內部矛盾。[28]貝德的事件版本如下:

  • 616年2月24日:æthelberht死亡,Eadbald成功。[25]
  • 616:埃德巴爾德(Eadbald)領導異教徒對基督教的反應。他嫁給了繼母,與教會法相反,他拒絕洗禮。大約在這個時候,倫敦主教被埃塞克斯的薩伯特的兒子開除,並去了肯特。[25]
  • 616:羅切斯特主教梅利圖斯和賈斯圖斯離開肯特前往弗朗西亞。[25]
  • 616/617:梅利圖斯(Mellitus)和賈斯圖斯(Justus)離開坎特伯雷大主教勞倫斯(Laurence)的某個時候,計劃離開弗朗西亞聖彼得搜尋他。早晨,他向埃德巴爾德(Eadbald)展示了疤痕,後者結果converted依基督教。[31]
  • 617:Justus和Mellitus都從Francia回來,“離開後的一年”。賈斯圖斯(Justus)恢復了羅切斯特(Rochester)。[25]
  • C。619:勞倫斯去世,梅利圖斯成為坎特伯雷大主教。[32]
  • 619–624:Eadbald建造了由Mellitus大主教奉獻的教堂。[31]
  • 624年4月24日:Mellitus去世,Justus繼任坎特伯雷大主教。[32]
  • 624:在Justus的繼承之後,教皇博尼法斯寫信給他說,他在阿法勒德國王(Aduluald)的來信中聽到了國王conversion依基督教的信(可能是埃德巴爾德(Eadbald)的抄寫錯誤)。Boniface發送pallium有了這封信,並補充說,只有在慶祝“聖奧謎”時才能佩戴。[33]
  • 到625埃德溫Deira,諾森比亞國王(King of Northumbria),要求埃德巴爾德(Eadbald)姐姐泰特堡(Thelburg)結婚。埃德溫被告知他必須允許她實踐基督教,並必須考慮受洗。[34]
  • 625年7月21日:Justus Consecrates寶琳斯約克主教。[34]
  • 7月或晚些時候625年:埃德溫同意在Paulinus的陪同下,泰爾堡(Thelburg)到諾森比亞(Northumbria)。[34]
  • 復活節626:æthelburg由女兒伊恩夫德(Eanflæd)交付。[34]
  • 626:埃德溫完成了針對西撒克遜人的軍事運動。[34]Boniface在“大約這個時候”寫給Edwin和æthelburg。給埃德溫(Edwin)的信敦促他接受基督教,並指埃德巴爾德(Eadbald)的conversion依。給Thelburg的信提到,教皇最近聽到了埃德巴爾德conversion依的消息,並鼓勵她為丈夫埃德溫的conversion依工作。[35]

替代年表

儘管Bede的敘述被廣泛接受,但D.P.提出了另一種年表。柯比。柯比指出,博尼法斯給泰特堡的信很明顯,埃德巴爾德的conversion依的消息是最近的,而且不可想像的是,博尼法斯不會對埃德巴爾德轉換的狀態保持最新狀態。因此,正如Boniface給Justus的信所暗示的那樣,Eadbald一定是由Justus轉變的。埃德巴爾德(Eadbald)在那個月去世之前的教堂。帳戶勞倫斯的彼得的奇蹟般的禍害可以被忽略為後來的《修道院》聖奧古斯丁,坎特伯雷.[28]

如上所述,有人建議在給賈斯圖斯的信中“阿杜爾德”是真正的國王Éthelwald,也許是西肯特的初中國王。在這種情況下,勞倫斯看來converted依了埃德巴爾德,賈斯圖斯converted依了Éthelwald。[36]還有人建議,由於賈斯圖斯(Justus)被告知他可能佩戴的情況有限的情況,因此Pallium並未表明Justus是大主教。但是,在將pallium傳遞給奧古斯丁大主教的信中也發生了同樣的措辭,也引用了貝德。另一種可能性是這封信最初是兩個字母。從這種角度來看,貝德將傳達pallium的信與慶祝賈斯圖斯的信件相結合,根據貝德的敘述,這是七年左右的時間。但是,該建議所基於的語法細節並非該字母唯一,因此通常被認為是單個組成。[28]

給Thelburg的信明確表示,她已經結婚了,當時埃德巴爾德的conversion依消息傳到了羅馬。這與貝德(Bede)對埃德巴爾德(Eadbald)接受基督教的接受是完全不一致的,在貝德(Bede)的辯護中建議,泰特堡(æthelburg肯特。但是,從Boniface的信中看來,Boniface認為Éthelburg是她丈夫的身邊。看來,給賈斯圖斯的信是在給埃德溫和泰特堡的信之後而不是以前寫的,因為貝德擁有了。Boniface給Edwin和æthelburg的信表示他有來自Messenger的消息,但是當他寫信給Justus時,他親自聽到了。[28]

自修改年表以來,Éthelburg的婚姻依賴於埃德溫(Edwin)允許她實踐信仰的故事受到質疑,儘管這可能是不確定的,但婚姻是在埃德巴爾德(Eadbald)的轉換之前安排的。從這種角度來看,那是教會反對婚姻的教會,而泰爾堡將在埃德巴爾德的conversion依之前是基督徒。保利努斯奉獻的故事也有問題,因為他直到至少625和後來才被奉獻,這是Éthelburg婚姻的最新日期之後。但是,可能是他在奉獻之前前往諾森比亞,後來才成為主教。[28]

考慮到上述考慮因素,其中一些事件的經過修訂的年表。

  • 616:埃德巴爾德(Eadbald)領導異教徒對基督教的反應。
  • 616:羅切斯特主教梅利圖斯和賈斯圖斯離開肯特前往弗朗西亞。[25]
  • C。619:勞倫斯去世,梅利圖斯成為坎特伯雷大主教。[31]
  • 624年初?:Justus轉換了Eadbald。使者去羅馬。[33]大約在這個時候,也許在conversion依之前安排了泰爾堡與埃德溫的婚姻。[34]埃德巴爾德(Eadbald)建立了一個教堂,梅利圖斯(Mellitus)奉獻。[31]
  • 624年4月24日:Mellitus去世,Justus繼任坎特伯雷大主教。[32]
  • 624年中期:埃德溫同意結婚條款,並在保利努斯(Paulinus)的陪同下前往諾森比亞(Northumbria)。[34]
  • 後來624:教皇收到有關埃德巴爾德的conversion依的消息,並寫信給泰特堡和埃德溫。[35]
  • 後來624年:教皇從埃德巴爾德(Eadbald)聽到他的conversion依,並聽到梅利圖斯(Mellitus)的死亡。他寫信給Justus將pallium送給他。[33]
  • 625年7月21日或626:Justus奉獻約克的Paulinus Bishop。[34]

這個時間表將異教反應的持續時間從貝德的敘述不到一年延長到大約八年。這代表了教會更嚴重的挫折。[28]

640:eorcenberht命令偶像被摧毀

根據貝德(Bede)(III.8),Eorcenberht是英國第一位命令異教徒的國王”偶像”((邪教圖像)被摧毀四旬齋觀察。有人建議,這些命令可能已正式承諾撰寫,這是由Éthelberht發起的肯特法律編碼的傳統,但沒有此類文本倖存下來。[37]這表明國王埃德巴爾德至少在16年前轉換了,普通人群在640年仍然是公開的。

埃塞克斯,604–665

埃塞克斯(Essex)的薩伯特(Sæbert[38]但是在616年去世後,他的兒子性交和薩沃德(Sæward)驅趕了梅利特斯(Melitus),並“鼓勵他們的人民返回古老的神”。肯特的埃德巴爾德(Eadbald)converted依了梅利圖斯(Mellitus)回到埃塞克斯(Essex),但異教徒再次將他趕出去。埃塞克斯(Essex)一直在正式異教徒,直到653年,諾森比亞(Northumbria)的奧斯威(Oswy)說服西格伯特(Sigeberht)convert依,並允許塞德(Cedd)在那裡宣講。660年,西格伯特(Sigeberht)被他的異教兄弟(Pagan Brothers)殺害,因為他太容易受到基督教的態度。Swithhelm接管了他,但東安格利亞的Thellwold說服他在662中convert依。Swithhelm於664年去世,他的兩個堂兄嘆了口氣sæbbi共同統治埃塞克斯。雖然沒有提到Sighere首先接受基督教,但當665年的瘟疫爆發時,他“放棄了基督教信仰的奧秘並複發為異教”。埃塞克斯(Essex)一半的人民再次公開發行,但薩比(Sæbbi)的梅里卡(Merica)盟友派遣了賈魯曼(Jaruman)convert依他們,並讓Sighere嫁給了他的侄女Osyth,後來他離婚了。Sighere是埃塞克斯郡的最後一個異教徒之王。

東英吉利,604-630

604:Rædwald受洗

東安格利亞的Rædwald收到了基督徒聖禮Mellitus在肯特,大概是受到他的洗禮讚助商的Éthelberht的邀請。此開始的日期尚不完全清楚,但是由於據稱奧古斯丁(d。c604)獻給了附近的一座教堂伊利,它可能相當迅速地遵循了Saebert的conversion依。這樣,Rædwald與Thelberht的權威體系保持一致。貝德指出,即使在Thelbert的一生中,Rædwald也在為自己的東角國家建立了南方英語的領導。

在東安格利亞·雷德瓦爾德(East AngliaRædwald)中,他的家庭或妻子不普遍接受。她和她的異教老師可能說服他違約,部分原因是他對此的承諾。因此,在他的聖殿中,有兩個祭壇,一個獻給基督,一個奉獻給盎格魯撒克遜神。Raedwald被認為是最有可能的候選人薩頓侯船埋葬,同時顯示異教和基督教肖像畫。

在616年,異教徒反彈肯特埃塞克斯離開rædwald是唯一的(部分)基督教國王盎格魯撒克遜王國。rædwald於624年去世,由他的兒子繼承Eorpwald.

627:Eorpwald受洗

寶利諾斯進行了諾森比亞人民的conversion依林賽王國林肯郡)和東英吉利(East Anglia)。這位基督教的讚助有助於確認埃德溫(Edwin)作為英國高級統治者的地位,直到他與Cadwallon AP CadfanGwynedd在632-3中,他還舉行了英國或威爾士語在他的統治下的力量。

正是在埃德溫的提示Eorpwald,與他的王國一起獲得了基督教信仰和聖禮。因此,埃爾普瓦爾德(Eorpwald)在父親的一生中也不是基督徒,也不是他自己的加入。尚不清楚他的洗禮是在東安格利亞,諾森比亞還是肯特進行的,但現在是高級統治者埃德溫(Edwin)是他在洗禮的讚助者。這種conversion依的政治利益是在基督教統治者與埃德溫(Edwin)聯盟的統治下,將整個東部沿海地區從諾森比亞(Northumbria)帶到肯特(Kent),埃塞克斯(Essex)除非。

627:里克伯特的異教反彈

轉換後不久,埃爾普瓦爾德被殺(occisus)異教(維羅·格蒂利(Viro Gentili))命名Ricberht。沒有記錄這種情況,因此不知道里克伯特是否代表了東英格蘭內部對基督教統治的反對,或者他是否是希望減少埃德溫的影響力的外部權力。

貝德指出,在殺害埃爾普瓦爾德之後,王國恢復了異教徒統治(在Errore Versata est中) 三年來。這並不一定意味著對盎格魯撒克遜神的崇拜與對基督的崇拜之間的公開鬥爭,而是在埃德溫(Edwin)上台促使的政治忠誠中同樣表達了衝突。這三年歸因於所謂的里克赫特(Ricberht)規則是便利的旗幟,儘管他的名字完全被記住了(當時這一時期的東英吉利歷史取決於非常分散的記錄)表明他是一個人有些重要。

630:東安格利亞的Sigeberht從流放返回

在埃爾普瓦爾德(Eorpwald)被暗殺的促成的事故之後,高盧(Gaul)召回西格伯特(Sigeberht)成為東角統治者。他很可能通過軍事手段獲得了王國,因為後來他作為軍事指揮官的才能被銘記了。在他的統治期間,王國由他的親戚支配埃奇,拉丁語術語描述的關係Cognatus。這可能意味著Ecgric是Rædwald的兒子。但是,一些當局認為Ecgric與East Anglian Tally命名的thilric是同一個人(在Anglian收藏)作為兒子,rædwald的兄弟。無論埃克格里奇(Ecgric)是誰,西格伯特(Sigeberht)在統治時擁有平等或高級權力,因為在王國的東部和西部地區,他的宗教贊助的影響都受到了影響。

Sigeberht的基督教conversion依可能是他實現皇家權力的決定性因素,因為當時諾森比亞的埃德溫(616-632/3)是英國高級國王,只有肯特的他和埃德巴爾德才是基督教統治者。Eadbald當然與Frankish統治者有聯繫。後達戈伯特成功布二在628年,在弗朗西亞,西格伯特的出現有助於加強英國的conversion依,埃德溫的力量依靠。如果Sigeberht還不是基督徒,可能會鼓勵他的conversion依。埃德溫(Edwin希爾達,thillric,rædwald的侄子。這與希爾德(Hild)和希爾德(Hild)受到埃德溫(Edwin)的保護,並於626年受洗。這場婚姻認為殺人罪是或將成為基督教徒,而且他可能在某個時候應該成為東安格利亞之王。

貝德(BedeFelix勃艮第作為傳教士主教,被派往Honorius, 這坎特伯雷大主教協助Sigeberht。馬爾姆斯伯里的威廉後來的故事是菲利克斯(Felix)陪同西格伯特(Sigeberht)到東安格利亞(East Anglia)。無論哪種情況,這都可以追溯到西格伯特(Sigeberht)加入C629-630,因為菲利克斯(Felix)是主教17年,他的繼任者托馬斯(Thomas)五歲,他的繼任者berhtgisl boniface 17歲 - 伯赫特吉斯(Berhtgisl)在669年左右去世。對於felix atDommoc,要求多樣化鄧威奇或者沃爾頓Felixstowe(薩福克郡的兩個沿海地區)。如果在沃爾頓(正如羅切斯特在13世紀所說的那樣),Dommoc的遺址可能位於以前站在那裡的羅馬堡壘的範圍內。

Sigeberht還在他的王國建立了一所學校,以在他在高盧(Gaul)見證的模型上教男孩的讀物和寫作。菲利克斯(Felix)通過獲得那種教導的老師來協助他肯特.約克的寶琳斯從633到644主教羅切斯特梅德威,然後是肯特郡最近的主教。Paulinus有(根據惠特比生活格雷戈里大帝)在埃德溫流放期間與rædwald法院有關。

菲利克斯的忠誠坎特伯雷確定了東英吉利教會的羅馬基礎,儘管他在勃艮第的培訓可能是通過愛爾蘭傳教士的教導所著的哥倫比亞省豪華。大約在633左右,也許不久之前艾丹被送到Lindisfarne愛奧娜,愛爾蘭皇家隱士和傳教士Fursey來自阿斯隆與他的神父和弟兄到東安格利亞的地區。Sigeberht在一個古老的地方授予了他一個修道院的遺址羅馬堡稱為cnobheresburg,通常被稱為伯格城堡靠近雅茅斯。菲利克斯(Felix)和弗西(Fursey)都在西格伯特(Sigeberht)的王國實現了許多conversion依和建立的教堂。貝德(Bede)記錄了Honorius大主教和Felix主教,非常欽佩Lindisfarne的Aidan的工作。因此,他們很可能也讚賞Fursey,他的社區也根據苦行性原則生活愛爾蘭基督教.

諾森比亞,625-634

寶琳斯到達了伯尼西亞在625中說服埃德溫接受洗禮。埃德溫允許他的女兒Eanfled受洗,並發誓要接受洗禮,如果他的反對競選活動Wessex的Cwichelm那是成功的。貝德回憶說,埃德溫最終於627年4月12日受洗,但他似乎並沒有努力轉換他的臣民。他於633年去世,他的堂兄和侄子分別於Osric和Eanfrith接管了Bernicia和Deira。OSRIC和EANFRITH都在流放時都接受了洗禮Picts,但是奪取王位將他們的王國恢復到異教。他們倆都被Cadwallon AP CadfanGwynedd在634年,他又被Eanfrith的兄弟殺死奧斯瓦爾德同年。奧斯瓦爾德(Oswald)在流放時受洗蘇格蘭人,並說服了他的議會接受洗禮,如果他們對卡達隆取得了勝利。奧斯瓦爾德(Oswald)要求傳教士轉換異教徒伯尼克(Bernicians)和迪蘭(Deirans)。第一位嘗試最終放棄並回到的主教愛奧娜,報導諾森佈人熱衷於異教,拒絕convert依。艾丹(Aidan)於635年到達,一生都在轉換諾森比亞人,死於651。

Mercia,653–655

  • 653:講道開始
  • 655:佩達加冕

異教國王彭達(Penda)允許基督教傳教士於653年開始在梅爾西亞(Mercia)宣講,當時他的兒子佩達(Peada)受洗。Peada接受洗禮,以嫁給Bernicia Oswiu的女兒Alhflæd。Penda於655年11月15日在與OSWIU的戰鬥中被殺,Peada登上了王位,成為第一位基督教國王。異常地,仁慈沒有正式複發到異教。

蘇塞克斯,675–681

蘇塞克斯的Thelwealh在675年或675年之前或之前在Mercia受洗,可能是與HWICCE的基督教女王EAFA結婚的條件。681年,威爾弗里德(Wilfrid)到達蘇塞克斯(Sussex),開始轉變總人口。貝德說,Wulfhere使他“不久之前”進行了converted依,但不止於675年,因為那是Wulfhere死亡的時候。Thelwealh給了塞爾西的威爾弗里德土地,他在那裡建立了塞爾西修道院。當那裡威爾弗里德遇到Wessex的Cædwalla並確保支持他入侵蘇塞克斯(儘管泰爾維爾(thelwealh)授予他土地並允許他在他的王國中傳教)。在685年,現任韋塞克斯國王的卡德瓦拉(Cædwalla)入侵了蘇塞克斯(Sussex)並殺死了泰爾維爾(Éthelwealh)。兩個Eldormen的泰爾維爾(Thelwealh)伯通安道,從那時起,將他趕出並管理王國。他們的宗教信仰沒有記錄。686年,威爾弗里德(Wilfrid)被召回約克(York),伯通(Berthun)和安杜(Andhun)襲擊了肯特(Kent),伯通(Berthun)沿線遇難,蘇塞克斯(Sussex)被卡德沃拉(Cædwalla)征服。

Wessex,603–685

和尚goscelin錄製了一個簡短的傳奇人物,在轉換肯特的泰爾伯特之後,奧古斯丁進入了韋塞克斯(Wessex)轉換了人口。在塞恩爾(Cernel)村,當地人嘲笑他,將他趕出城鎮,將魚釘在嘲笑他的宗教上。根據這個傳奇人物,奧古斯丁最終通過粉碎偶像來返回並converted依他們。貝德但是,說西撒克遜人直到635年,Birinus開始在那裡講道時,才“完全異教”。聯合國王Cynigils和Cwichelm在635或636中以諾森比亞的奧斯溫(Oswin)為教父受洗,貝德(Bede)聲稱共同人口也得到了converted依。當賽尼吉爾(Cynegils)於643年去世時,他的兒子康瓦爾(Cenwalh)登上了王位。貝德談到康瓦爾時說,他“拒絕擁抱信仰和天國的奧秘。不久之後,他也失去了世俗王國的統治。因為他把彭達的姐姐拿走了仁慈,他結婚了,並帶了另一個妻子;隨後發生了一場戰爭,他在他的旁邊驅逐了他的王國。”[43]異教國王彭達(Penda東安格利亞。彭達(Penda)在655年被殺害,允許現任基督教的塞恩瓦爾(Cenwalh)返回韋塞克斯(Wessex)。他的寡婦西克斯伯(Sexburh)和æscwine繼承了他。他們的宗教是未知的。676年,Centwine登上了王位。Centwine在整個統治期間都是異教徒,但退位成為基督教和尚。卡德瓦拉(Cædwalla)在685或686年成為韋塞克斯(Wessex)之王,他的宗教很難確定。在整個統治期間,他保持不受歡迎,但支持基督教。在攻擊懷特島的異教島之前,要誓言,如果他成功地將土地和贓物送給教堂,他通過將遺產授予威爾弗里德(Wilfrid)來實現。他還“允許”懷特的最後一個異教國王阿瓦爾德(Arwald)的繼承人在執行他們之前受洗。他被記錄在其他地方,授予教堂的土地。在征服蘇塞克斯之前,他與主教合作威爾弗里德Eorcenwald在那裡建立教會結構。在686年征服懷特島時,他受傷了。688年,他退位並朝著羅馬朝聖,並受洗。教皇塞爾吉烏斯一世689年4月10日,10天后死於傷口。

他的繼任者Ine在695年發布了一項法律法規,這表明他是基督徒。但是,INE的一項法律規定了未能為孩子施洗的罰款,另一種因未能什一稅而罰款,這表明普通民眾自願採用基督教習慣很慢。

懷特島,661–686

  • 661:Mercia的Wulfhere入侵,島民強行受洗
  • 661:Mercia葉的Wulfhere,島民立即返回異教徒
  • 686:Wessex的Cædwalla入侵,島民被種族清洗,王國吞併

黃麻懷特島(Wulfhere)在661年入侵時被強行受洗。當Wulfhere返回Mercia時,他離開了懷特(Wight)的牧師EOPPA,但他無法阻止島民迅速恢復到開放的異教。懷特一直保持異教,直到686年被基督教同情者入侵Wessex的Cædwalla。他們的異教國王阿瓦爾德在戰鬥中被殺,他的繼承人受洗和處決。據稱,大多數異教徒被滅絕並被基督徒取代西撒克遜人。那些剩下的人被迫接受洗禮和西撒克遜方言,懷特島被納入韋塞克斯王國。阿瓦爾德國王是最後一位喪生異教徒的英國國王。

也可以看看

筆記

  1. ^貝德的年表可能有點不錯,因為他將國王的死亡稱為616年2月,並說國王在conversion依後21年去世,這將使conversion依至595年。這將是在任務之前女王或liudhard converted依了Æthelberht,這與貝德自己的陳述相矛盾,即國王的conversion依是由於格里高利的使命。[6]由於格雷戈里(Gregory)在601封給國王和王后的信中強烈暗示女王無法實現丈夫的conversion依,因此向泰爾貝爾特(ethelberht)的conversion依提供了獨立的證詞,約會的問題可能是對貝德(Bede)的年代錯誤錯誤部分。[16]
  2. ^這封信,布魯克斯的翻譯坎特伯雷教堂的早期歷史,p。8,說:“保留他獲得的恩典”。優雅在這種情況下,意味著洗禮的恩典。
  3. ^Suso Brechter試圖辯稱,直到601年之後才違反了中世紀主義者的同意。[16][17]

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外部鏈接