基督教

基督教是一個亞伯拉罕一神教宗教基於生活教義拿撒勒人的耶穌。它是世界上最大的宗教,截至2020年估計,約有26億個關注者。[1][2]它的擁護者,被稱為基督徒,佔多數人口157個國家和地區[3]並相信這一點耶穌是個神之子,他們的來臨彌賽亞曾是預言在裡面希伯來聖經(叫做舊約在基督教中),並記載新約.[4]

基督教仍然存在文化多樣在它的西東部分支,以及其關於理由和救贖的性質教會學調解, 和基督教學。這信條各種各樣基督教教派通常以耶穌為共同神之子-這徽標化身-誰部長受苦, 和死於十字架, 但從死裡復活為了救恩人類並稱為福音,意思是“好消息”。描述耶穌的生活和教義是四個規範福音馬修標記盧克約翰,以舊約為福音的背景。

基督教開始作為一個第二寺猶太人教派在1世紀希臘化猶太教在裡面羅馬猶太人。耶穌'使徒和他們的追隨者傳播周圍黎凡特歐洲安納托利亞美索不達米亞, 這南高加索埃及, 和埃塞俄比亞, 儘管最初的迫害。它很快吸引了外邦人上帝志願者,這導致了與猶太習俗,在耶路撒冷的墮落,公元70結束了寺廟基於猶太教,基督教慢慢與猶太教分開。皇帝君士坦丁偉大羅馬帝國中的非刑事化基督教米蘭的法令(313),後來召集尼卡委員會(325)早期基督教被合併為羅馬帝國的國家教會(380)。基督教聯合教會的早期歷史分裂有時被稱為“偉大的教堂(儘管同時存在不同的教派,包括諾斯替人猶太基督徒)。這東方教堂以弗所委員會(431)和東方正統查爾登委員會(451)關於差異基督教學[5]東東正教教堂天主教會東 - 西分裂(1054),尤其是在羅馬主教.新教在天主教會的無數派別中分裂改革時代(16世紀)神學教會學爭議,最主要的關於理由的問題羅馬主教的首要地位。基督教玩了一個重要的角色在裡面發展西方文明,特別是在歐洲上古晚期中世紀.[6][7][8][9]跟隨發現時代(15-17世紀),基督教被傳播到美洲大洋洲撒哈拉以南非洲,以及世界其他地方通過傳教工作.[10][11][12]

最大的四個基督教的分支是天主教會(13億/50.1%),新教(9.2億/36.7%),東東正教教堂(2.3億)和東方東正教教堂(6200萬)(6200萬)(東正教教堂為11.9%),合併為11.9%)[13][14]儘管儘管努力統一努力,但仍有成千上萬的較小的教會社區仍然存在(普世主義)。[15]儘管有依從性下降在裡面西方,基督教仍然是該地區的主要宗教,大約有70%的人口被認為是基督徒。[16]基督教正在增長在非洲和亞洲,世界上人口最多的大陸。[17]基督徒仍然存在迫害在世界的某些地區,尤其是中東北非東亞, 和南亞.[18][19]

詞源

早期的猶太基督徒稱自己為“方式”(koinē希臘τῆς ὁδοῦ羅馬化:tês hodoû),可能來自以賽亞書40:3,“準備主的道路”。[20][注1]根據使徒行傳11:26,“基督徒”一詞(ΧρῑστῐᾱνόςKhrīstiānós),意思是“基督的追隨者”門徒,首先在城市中使用安提阿由那裡的非猶太人居民。[26]最早記錄了“基督教/基督教”一詞(ΧρῑστῐᾱνισμόςKhrīstiānismósAntioch的Ignatius大約100公元。[27]

信念

儘管全世界的基督徒都有基本的信念,但也存在解釋和觀點的差異聖經神聖的傳統基督教是基於哪個。[28]

信條

一個東基督徒圖標描繪君士坦丁皇帝和父親尼卡第一理事會(325)持有381的尼古諾 - 康斯坦丁省信條。

簡潔的教義陳述或宗教信仰的自白被稱為信條。他們最初是洗禮配方,後來在基督教學四世紀和5世紀的爭議成為信仰的陳述。 “耶穌是神“是基督教的最早信條,繼續使用,就像世界教會理事會.[29]

使徒的信條是基督教信仰條款最廣泛接受的陳述。它被許多基督教教派對彼此而言禮儀教義目的,最明顯地由禮儀教堂西方基督徒傳統,包括拉丁教堂天主教會路德教會英國國教, 和西方儀式正統。它也由長老會衛理公會, 和公理主義者。這種特殊的信條是在第二至9世紀之間發展的。它的中心原則是三位一體上帝創造者。在此信條中發現的每個學說可以追溯到使徒時期。信條顯然被用作羅馬教會中洗禮候選人的基督教教義的摘要。[30]它的觀點包括:

尼西亞信條被制定,主要是為了阿里亞主義,在理事會尼卡君士坦丁堡在325和381中,[31][32]並被批准為通用信條基督教世界以弗所第一理事會在431中。[33]

chalcedonian定義,或在Chalcedon的信條查爾登委員會在451年,[34]雖然被東方東正教[35]教基督“要以兩種自然的方式承認,以混亂,不變,不可分割的不可分割,不可避免地得到認可”:一個神聖和一個人,兩種本性雖然本身是完美的,但也是如此完全團結成一個人.[36]

阿薩納斯信條,在西方教會中被認為具有與尼西亞和查爾登的地位相同的地位,他說:“我們在三位一體中崇拜一個神,而三位一體則是統一的;物質。”[37]

大多數基督徒(天主教徒東東正教東方東正教, 和新教同樣)接受使用信條,並訂閱上面提到的至少一個信條。[38]

肯定福音派新教徒,儘管不是全部,但即使同意信條的某些或全部實質,也拒絕信條作為確定的信仰陳述。例如,大多數浸信會不要使用信條“因為他們沒有試圖建立具有約束力的信仰自白。”[39]:111拒絕信條也是根源恢復運動, 如那個基督教教會(基督的門徒), 這加拿大福音派基督教教堂,和基督的教會.[40][41]:14-15[42]:123

耶穌

各種各樣的耶穌的描述

基督教的核心宗旨是對耶穌作為神之子彌賽亞(基督)。[43]基督徒認為耶穌是彌賽亞,是受膏作為人類救世主的上帝,認為耶穌的到來是實現的彌賽亞預言舊約。基督教的彌賽亞概念與當代猶太概念。基督教的核心信念是,通過信仰和接受耶穌的死與復活有罪人類可以與上帝調和,從而得到救恩和救贖的應許永生.[44]

雖然有很多神學爭議耶穌的本質通常,基督教歷史的最早世紀,基督徒認為耶穌是上帝化身和 ”真神和真實的人“(或完全神聖和完全人類)。耶穌已經成為完全人類,遭受了凡人的痛苦和誘惑,但沒有。作為完全的上帝,他再次復活。根據新約, 他玫瑰從死者那裡[45]上升到天堂,坐在父親的右手上,[46]並最終返回[47]履行其餘的彌賽亞預言, 包括死者的複活, 這最後的判斷,以及最終建立上帝的王國.

根據典範福音馬修盧克,耶穌是構思神聖的靈魂出生聖母瑪利亞。耶穌的童年很少記錄在規範的福音書中嬰儿期福音在古代流行。[48]相比之下,他的成年,尤其是他去世前一周,在其中包含的福音書中有充分的記錄新約,因為他一生的那部分被認為是最重要的。聖經的敘述耶穌的事工包括:他的洗禮奇蹟,講道,教導和行為。

死亡與復活

釘十字架,代表死亡耶穌,繪畫迭戈·維拉茲克斯(DiegoVelázquez), C。 1632年。

基督徒認為耶穌的複活是他們信仰的基石(見1哥林多前書15)和歷史上最重要的事件。[49]在基督教信仰中,耶穌的死亡和復活是兩個核心事件,基督教教義和神學都基於這些事件。[50]根據新約,耶穌是被釘十字架,死亡死亡,被埋葬在墳墓內,三天后從死者身上升起。[51]

新約提及一些耶穌的複活後出現在他的不同場合十二個使徒門徒,包括“一次超過五百個弟兄”,[52]在耶穌之前提升到天堂。耶穌的死與復活是由基督徒在所有敬拜服務中紀念的,在聖週, 包括耶穌受難日復活節.

耶穌的死亡和復活通常被認為是最重要的事件基督教神學,部分是因為他們證明了耶穌在生與死,因此具有賦予人民的權威和權力永生.[53]

基督教教會接受並教新約關於耶穌復活的描述,很少有例外。[54]一些現代學者在復活中以耶穌的追隨者的信念為建立連續性的出發點歷史耶穌和宣告早期教堂.[55]一些自由派基督徒不要接受字面的身體復活,[56][57]看到這個故事是豐富的象徵和精神滋養神話。關於死亡和復活索賠的爭論在許多宗教辯論信仰間對話.[58]保羅的使徒,一個早期的基督徒convert依和傳教士寫道:“如果沒有基督,我們所有的講道都是毫無用處的,您對上帝的信任是沒有用的。”[59][60]

救恩

法律和福音盧卡斯·克拉納赫(Lucas Cranach)長老(1529年);摩西和以利亞將罪人指向耶穌救贖。

保羅的使徒,就像猶太人和羅馬異教徒在他的時代,犧牲可以帶來新的親屬關係,純潔和永生。[61]對於保羅而言,必要的犧牲是耶穌的死:像以色列一樣,“基督”的外邦人是亞伯拉罕的後代和“根據應許”的繼承人”[62][63]從死裡復活耶穌的上帝也將賦予與以色列,“上帝之子”的“凡人”的​​新生活,因此不再是“肉體”。[64][61]

現代基督教教會往往更關心人類的能力保存從罪惡和死亡的普遍狀況來看,猶太人和外邦人如何在上帝的家庭中都有問題。根據東東正教神學,基於他們對Irenaeus提出的贖罪的理解概括理論,耶穌的死是贖金。這恢復了與上帝的關係,上帝是愛並伸出人類的,並提供了可能性神學C.Q.神化,成為那種人類希望人類成為的人。根據天主教教義,耶穌的死滿足上帝的憤怒,被人類的罪惡造成的上帝的榮譽所激發。天主教教會教導說,沒有基督徒的忠誠就不會發生救贖。 convert依者必須按照愛的原則生活,通常必須受洗。[65]在新教神學中,耶穌的死被認為是替代罰款由耶穌攜帶的,因為耶穌打破了上帝的道德律法,必須由人類償還的債務。[66]

基督徒在個人的救贖是由上帝預先定罪的程度上有所不同。改革神學通過教導個人是完全無能為力,但是那成聖的恩典是不可抗拒的.[67]相比之下天主教徒,東正教基督徒,以及亞美尼亞人新教徒認為行使自由意志對耶穌有信心是必要的。[68]

三位一體

三位一體是相信上帝是三個人的神:父親, 這兒子(耶穌)和神聖的靈魂.[69]

三位一體指的是一個上帝[70]包括三個不同的,永恆共存的人:父親, 這兒子(耶穌基督的化身)和神聖的靈魂。在一起,這三個人有時被稱為神格[71][72][73]儘管聖經中沒有單一用來表示統一的神格。[74]阿薩納斯信條,對基督教信仰的早期陳述:“父是上帝,兒子是上帝,聖靈是上帝,但沒有三個神,而是一個神”。[75]他們與另一個不同:父親沒有來源,兒子是父親的,聖靈從天父那裡汲取。儘管很明顯,但在存在或運行中,這三人不能彼此分開。雖然一些基督徒也相信上帝在舊約,同意他出現在兒子中新約,並且仍將繼續表現為現在的聖靈。但是,在這些時期中,上帝仍然存在為三個人。[76]但是,傳統上,人們相信是兒子出現在舊約中,例如,當三位一體在藝術中描繪,兒子通常具有獨特的外觀,一個十字形光環確定基督,並描述伊甸園,這期待著尚未發生的化身。在某些人中早期的基督徒石棺徽標用鬍鬚區分,“使他看起來很古老,甚至先前存在”。[77]

三位一體是主流基督教的重要學說。從尼西亞信條(325)基督教的時代早。[78]三位一體神秘 - 元素上帝作為信仰的規範職業。根據羅傑·E·奧爾森克里斯托弗·霍爾(Christopher Hall)通過祈禱,冥想,學習和實踐,基督教社區得出結論:“上帝必須作為統一和三位一體存在”,並在4世紀末在普世理事會中編纂了這一點。[79][80]

根據這個學說,上帝沒有分歧,因為每個人都有三分之一的整體。相反,每個人都被認為是完全的上帝(見perichoresis)。區別在於他們的關係,父親不遺忘。兒子被父親生了。聖靈從父親和(在西方基督徒神學)來自兒子。不管這種明顯的差異如何,這三個“人”都是永恆無所不能。其他基督教包括一神論普遍主義耶和華見證人, 和摩門教,不要在三位一體上分享這些觀點。

希臘語Trias[81][筆記2]首先是從這個意義上出現的Antioch的Theophilus;他的文字寫著:“三位一體,上帝,他的聖言和他的智慧”。[85]該期限可能已經在此之前使用過;它的拉丁語等同於[筆記2]trinitas[83]之後以明確提及父親,兒子和聖靈特圖利安.[86][87]在接下來的一個世紀中,這個詞普遍使用。在許多段落中發現Origen.[88]

三位一體主義

三位一體主義表示相信的基督徒三位一體。幾乎所有基督教教派和教會都持有三位一體的信仰。儘管“三位一體”和“三位一體”一詞並未出現在聖經中,但從三世紀開始,神學家就開發了這個術語和概念,以促進理解上帝的新約教義是父親,兒子和聖靈。從那時起,基督教神學家一直謹慎地強調三位一體並不意味著有三個神(抗逆國主義異端三個體現),也不是三位一體的每一個矮人是無限的上帝(黨派)的三分之一,也不是兒子和聖靈是由父親創造和下屬的生物(阿里亞主義)。相反,三位一體被定義為三個人。[89]

非三位一體主義

非三位一體主義(或者抗逆國主義)指拒絕三位一體學說的神學。各種非三位一體的觀點,例如收養主義或者模態,在早期基督教中存在,導致有關基督教學.[90]非三位一體主義重新出現諾斯替教凱特在11到13世紀之間,有一神論者神學新教改革在16世紀[91]在18世紀啟示,其中一些群體在第二大覺醒(美國)在19世紀,最近,一體性五旬節教堂。

末世論

從廣義上講,事物的終結,無論是個體生命的終結,年齡的終結還是世界末日,都是基督教的末世論。聖經中對人類的命運的研究。基督教末世論的主要問題是苦難,死亡和來世(主要是為了福音小組)千年和以下內容被提, 這第二次耶穌的死者的複活,天堂,(因為禮儀分支)煉獄,地獄,最後的判斷,世界的盡頭,新天堂和新地球.

基督徒認為基督的第二次降臨將發生在時間到經過一段嚴重的迫害(巨大的災難)之後。所有死亡的人都將是從死者身上復活進行最後的判斷。耶穌將充分建立上帝的王國實現聖經預言.[92][93]

死亡和來世

大多數基督徒認為人類會經歷神聖的判斷,並以永生或永恆的詛咒。這包括一般判斷死者的複活以及信仰(由天主教徒持有,[94][95]正統[96][97]和大多數新教徒)對個人靈魂的判斷身體死亡。

在基督教的天主教分支中,那些處於恩典狀態的人,即沒有任何致命的罪惡將它們與上帝分開的人,但仍然不完美地淨化罪惡的影響,通過中間狀態進行淨化煉獄實現進入上帝同在的必要的聖潔。[98]那些達到這個目標的人被稱為聖徒(拉丁Sanctus,“聖”)。[99]

一些基督教團體,例如第七天的基督复臨教徒,堅持不懈凡人,相信人類靈魂不是天生不朽的,並且在身體死亡和復活之間的中間狀態下是無意識的。這些基督徒也堅持殲滅主義,在最終判決之後的信念中,惡人將不再存在而不是遭受永恆的折磨。耶和華見證人也採取了類似的看法。[100]

實踐

午夜彌撒在天主教教區教堂伍德賽德,紐約市,美國

取決於特定基督教的教派,實踐可能包括洗禮, 這聖餐(聖餐或主的晚餐),禱告(包括主禱文),認罪確認埋葬儀式婚姻儀式和兒童的宗教教育。大多數教派有被任命牧師領導定期的公共崇拜服務。[101]

基督教儀式,儀式和儀式不會以一種神聖的語言慶祝。許多儀式基督教教會在神聖的語言,禮儀語言和白話語言之間有所區別。三種重要語言基督教早期是:拉丁希臘語敘利亞.[102][103][104]

公共崇拜

服務崇拜通常遵循一種模式或形式稱為禮儀.[注3]賈斯汀烈士描述了2世紀的基督教禮儀第一道歉(c.150)給皇帝Antoninus Pius,他的描述仍然與基督教禮儀崇拜的基本結構有關:

在周日的那一天,所有居住在城市或鄉下的人聚集在一起,只要時間許可,就可以閱讀使徒的回憶錄或先知的回憶錄。然後,當讀者停止時,總統口頭指導並勸告模仿這些美好事物。然後我們所有人一起崛起並祈禱,正如我們之前所說的那樣,當我們的祈禱結束時,麵包和葡萄酒和水被帶來,總統以他的能力以及人民的同意,以祈禱和感恩說阿們;每個人都有一個分佈,並且對此表示感謝,而對於那些缺席的人則是由執事發送的。他們能做得很好,願意,賦予每個人認為合適的事物;總統將收集的東西存放在總統中,他們助長了孤兒和寡婦,以及那些因疾病或任何其他原因而陷入困境的人,以及那些在紐帶和陌生人中居住的人,我們之間的陌生人在我們中間逗留,一句話要照顧所有需要的人。[106]

因此,正如賈斯汀(Justin)所描述的那樣,基督徒通常在復活的那天在周日舉行公共崇拜,儘管其他禮儀習俗經常在這種情況下發生。經文讀物是從新舊和尤其是福音書中得出的。[注4][107]根據這些讀數給出指導,以A的形式講道或者homily。有多種公理祈禱,包括感恩節,認罪和代禱這會在整個服務中發生,並採用各種形式,包括朗誦,響應式,沉默或唱歌。[101]詩篇讚美詩崇拜歌曲, 和別的教堂音樂可能會演唱。[108][109]特殊事件(例如重要)可能會有所不同盛宴.[110]

幾乎所有形式的敬拜都結合了聖體聖事,其中包括一頓飯。它是根據耶穌在最後的晚餐中的指示重演的,他的追隨者是為了紀念他,就像他給門徒一樣麵包,說:“這是我的身體”,並給了他們葡萄酒說:“這是我的血”。[111]在裡面早期教堂,基督徒和尚未完成啟蒙的人將分開服務的聖體。[112]一些教派,例如悔的路德教會教會繼續練習'封閉的聖餐'。[113]他們向已經團結起來的人或有時是個別教會的人提供聖餐。天主教徒進一步限制參與的成員致命的罪.[114]許多其他教堂,例如英國國教聖餐聯合衛理公會教堂, 實踐 '公開聖餐``由於他們將聖餐視為團結的一種手段,而不是終結,並邀請所有信仰基督徒參加。[115][116]

聖禮或法令

第二世紀的描述聖餐

這種食物在我們中間被稱為Eukharistia[聖體聖事],沒有人可以參加,而是相信我們教導的事物是真實的,並且被洗淨的東西是為了減輕罪惡,再生的人,以及誰是因此,像基督一樣生活。如果不像普通的麵包和普通飲料一樣,我們會收到這些;但是以同樣的方式像耶穌基督一樣,我們的救主被上帝的聖言肉化了,既有肉和鮮血,又是我們的救贖,因此,同樣,我們也被教導說,他的話語和從他的話語祈禱所祝福的食物通過trans變的血和肉是滋養的,是那些被肉體的耶穌的肉和鮮血。

賈斯汀烈士[106]

在基督教信仰和實踐中,聖餐是一個儀式,由基督建立優雅,構成神聖的神秘。該術語是從拉丁單詞聖禮,用於翻譯希臘語神秘。關於聖禮的觀點,即聖禮,這意味著聖禮,在基督教的教派和傳統之間有所不同。[117]

聖禮最傳統的功能定義是,它是基督建立的外在標誌,它通過基督傳達了內向,精神上的恩典。兩個最廣泛接受的聖禮是洗禮和聖體聖事;但是,大多數基督徒也認識到另外五個聖禮:確認(成熟在東方傳統中)神聖的命令(或者調解),an悔(或者認罪),生病的膏, 和婚姻(看基督徒對婚姻的看法)。[117]

總之,這些是七個聖禮正如教會中的認可高教堂傳統 - 尤其是天主教徒東東正教東方東正教獨立天主教徒老天主教徒, 許多英國國教徒, 還有一些路德教會。大多數其他教派和傳統通常只肯定洗禮和聖體聖事為聖禮,而貴格會等一些新教群體則拒絕聖禮神學。[117]基督教的某些教派,例如洗禮派,使用了“條例“指耶穌建立的儀式供基督徒觀察。[118]許多人都在教授七個條例保守的門諾派洗禮教堂包括“洗禮,交流,登山,婚姻,用石油膏抹,聖吻和祈禱覆蓋物”。[119]

除此之外,東方教堂還有另外兩個聖禮代替婚姻的傳統聖禮和病人的恩膏。這些包括聖酵(melka)和十字符號.[120]

禮儀日曆

天主教徒,東方基督徒,路德教會,英國國教和其他傳統新教社區圍繞著崇拜禮儀年.[121]禮儀週期將一年分為一系列季節,每個人都有其神學的重點和祈禱方式,可以用不同的裝飾方式來表示參數服裝對於神職人員,[122]聖經讀物,講道的主題甚至不同的傳統和實踐經常在個人或家庭中觀察到。

西方基督教禮儀日曆基於羅馬儀式天主教會[122]東方基督徒根據各自的周期使用類似的日曆儀式。日曆擱置了聖日,例如莊嚴紀念耶穌,瑪麗或耶穌生活中的事件聖徒,時期禁食, 如四旬齋以及其他虔誠的事件,例如備忘錄,或多或少的節日來紀念聖徒。不遵循禮拜傳統的基督教團體通常保留某些慶祝活動,例如聖誕節復活節, 和五旬節:這些是對基督的誕生,復活和聖靈在教會上的慶祝。一些教派,例如奎克基督徒不使用禮拜日曆。[123]

符號

早期的通函符號,通過結合希臘字母而創建iχθυς進入輪子以弗所,亞洲小。

基督教一般沒有實踐厭氧,即使早期避免或禁止奉獻圖像猶太基督徒還有一些現代教派,調用十字形的禁止偶像崇拜,避免了他們的符號中的數字。

,今天是最早的基督徒使用的最廣泛認可的符號之一。[124][125]特圖利安(Tertullian)在他的書中De Corona,告訴基督徒如何追踪額頭上十字架的跡像是如何成為傳統的。[126]儘管十字架是早期的基督徒,但耶穌受難像直到5世紀才使用。[127]

在最早的基督教符號中,魚類或似乎在2世紀前幾十年的墓碑上可以​​看出,這似乎是最重要的。[128]它的受歡迎程度似乎在[需要歸因]來自希臘語(魚)形成敏捷對於希臘語短語我很棒的克里斯托斯·尤奧斯·索特(ἰησοῦςχριστός,θεοῦ歌,σΩτήρ),[注5](耶穌基督,上帝的兒子,救主),簡明的基督教信仰摘要。[128]

其他主要的基督教符號包括chi-rho會標, 這鴿子和橄欖枝(聖靈的象徵),犧牲羔羊(代表基督的犧牲),藤蔓(象徵基督教與基督的聯繫)和許多其他人。所有這些都來自新約的段落。[127]

洗禮

洗禮是一種儀式行為,使用水,一個人被接納為該人的成員資格教會。對洗禮的信念在教派中有所不同。差異首先發生在該行為是否具有任何精神意義上。有些,例如天主教徒和東東正教教堂,以及路德教會和英國國教徒,持有洗禮再生,這表明洗禮會創造或增強一個人的信仰,並與救贖密切相關。浸信會普利茅斯弟兄將洗禮視為一種純粹的象徵性行為,是對人類發生的內在變化的外部公開聲明,但在精神上不那麼有效。其次,對該法的方法(或模式)存在意見差異。這些模式是:浸沒;如果浸入總計浸沒;經過養育(澆注);和誹謗(灑)。那些持有第一個觀點的人也可能遵守嬰兒洗禮[129][130][131][132]東正教教會所有人都在練習嬰兒洗禮,並且總是以父親,兒子和聖靈的名義重複三遍。[133][134]路德教會和天主教會也從事嬰兒洗禮,[135][136][137]通常是通過肥料,並利用三位一體公式.[138]洗禮基督徒實踐信徒的洗禮,在決定跟隨耶穌的決定後,成年人選擇接受該法令。[139]洗禮派教派,例如門諾派阿米甚人hutterites利用澆注作為管理信徒洗禮的模式,而放牧者Schwarzenau弟兄河弟兄傳統受洗浸沒.[140][141][142][143]

禱告

“……'我們的父親在天堂,聖誕節成為你的名字。你的王國來了。你的王國會像天堂一樣在地球上完成。今天給我們我們的日常麵包。寬恕我們的債務,因為我們也寬恕了債務人。引導我們沒有誘惑,而是從邪惡中拯救我們。”

- 這主禱文,馬太福音6:9-13,EHV[144]

在裡面聖馬修福音耶穌教了主禱文,這被視為基督教祈禱的典範。[145]基督徒每天三次祈禱主祈禱的禁令。Didache並在上午9點,下午12點和下午3點被基督徒朗誦。[146][147]

在第二世紀使徒傳統河馬指示基督徒向七個固定的祈禱時間:“在升起,在晚間燈的照明下,睡前,午夜時分”和“一天中的第三,第六和第九小時,與基督的激情有關。”[148]祈禱職位,包括跪著,站立和俯臥自早期教會時代以來,已經用於這七個固定的祈禱時間。[149]Breviaries如那個ShehimoAgpeya使用東方東正教基督徒祈禱這些規範的時間在面對向東祈禱的方向.[150][151]

使徒傳統指示那個十字符號基督徒在小驅魔洗禮, 期間洗禮在固定的祈禱時間和誘惑時期祈禱之前。[152]

代禱祈禱為其他人的利益提供了祈禱。聖經中記錄了許多代碼祈禱,包括使徒彼得代表病人[使徒行傳9:40]先知舊約有利於他人。[1KI 17:19-22]在裡面詹姆斯的書信,在普通信徒和著名的舊約先知提供的代禱祈禱之間沒有區別以利亞.[果醬5:16–18]基督教中祈禱的有效性源於上帝的能力,而不是祈禱的地位。[153]

古老的教堂,兩者西方基督教,發展了要求(已故)聖徒的代禱,這仍然是大多數的實踐東東正教東方東正教天主教徒, 還有一些路德教會英國國教教堂。[154]除了後兩個教派內的某些部門外,新教改革的其他教會還拒絕了聖徒的祈禱,這在很大程度上是基於基督的唯一調解。[155]改革者Huldrych Zwingli承認他已經向聖徒祈禱,直到他對聖經的讀物說服了他這是偶像崇拜.[156]

根據天主教教堂的教理:“祈禱是將一個人的思想和內心撫養給上帝,或者是向上帝索取美好的事物。”[157]普通祈禱書在《英國國教傳統》中,指南為服務提供了固定的訂單,其中包含設定的祈禱,聖經讀物和讚美詩或唱歌詩篇。[158]在西方基督教中,經常在祈禱時,將手掌放在一起,然後像封建讚揚儀式。在其他時候年齡較大橙色可以使用姿勢,並帶有手掌和肘部。

經文

聖經是基督教的神聖書。

與其他宗教一樣,基督教的信仰和聖經的解釋各不相同。基督教認為聖經典範, 這舊約新約,作為啟發上帝的話。傳統的靈感觀點是,上帝是通過人類的作者努力的,以使他們產生的是上帝希望交流的東西。希臘語指的是靈感2提摩太3:16Theopneustos,字面意思是“上帝呼吸”。[159]

有些人認為神的靈感使禮物聖經無關。其他人則在其原始手稿中聲稱聖經是對聖經的無所作為,儘管這些手稿都沒有。還有其他人堅持認為只有特定的翻譯是無關的,例如國王詹姆斯版本.[160][161][162]另一個密切相關的觀點是聖經的絕對可靠或有限的無誤,這肯定聖經是無誤作為救贖的指南,但可能包括歷史,地理或科學等問題的錯誤。

聖經的書被東正教,天主教和新教教會接受的情況有所不同,猶太人只接受希伯來語聖經。但是,存在實質性的重疊。這些變化反映了傳統,以及理事會就這個主題召集了。舊約的每個版本總是包括塔納克,典範希伯來聖經。天主教和東正教佳能除了塔納克人外,還包括氘核書作為舊約的一部分。這些書出現在9月,但被新教徒認為是偽造。但是,它們被認為是重要的歷史文檔,有助於告知對單詞,語法和語法在其構想的歷史時期使用的理解。聖經的某些版本包括舊約和新約之間的單獨的偽造部分。[163]最初寫的新約Koine Greek,包含27本書,所有主要教會都同意。

現代獎學金提出了聖經的許多問題。而國王詹姆斯版本由於其引人注目的英語散文而被許多人持有,實際上是從伊拉斯mus希臘聖經中翻譯而來的,這反過來又是“基於單個12世紀的手稿,這是我們使用的最糟糕的手稿之一”。[164]在過去的幾百年中,許多獎學金已經進行了比較不同的手稿以重建原始文本。另一個問題是,幾節經文被認為是偽造的。蒂莫西2中婦女“保持沉默和順從”的禁令2[165]許多人認為保羅的追隨者是偽造的。在1哥林多前書14中的類似短語,[166]保羅認為這是由不同手稿中的不同地方出現的,最初被認為是抄寫員的保證金。[164]哥林多前書的其他經文,例如哥林多前書11:2-16,指示婦女穿著遮住頭髮當他們祈禱或預言時[167][168]與這節經文相矛盾。

聖經的最後一個問題是選擇書籍以納入新約的方式。其他福音現在已經恢復了,例如附近發現的nag hammadi在1945年,儘管其中一些文本與習慣的基督徒完全不同,但應該理解,這些新恢復的福音材料中的某些材料可能與新約福音書相當甚至更早。核心托馬斯的福音,特別是,最早可能追溯到公元50(儘管有一些主要的學者競賽,早期約會)[169]如果是這樣,將提供對規範福音書的最早福音文本的見解,即路加福音1:1-2中提到的文本。托馬斯的福音包含了規範福​​音書中熟悉的很多東西,例如113(“父親的王國散佈在地球上,但人們看不到它”),),),),),),[170]讓人想起路加福音17:20-21[171][172] - 和約翰的福音,採用術語和方法,暗示了後來所謂的諾斯替教,最近被視為對托馬斯福音的可能反應,該文本通常被標記原始性。因此,獎學金目前正在一方面神秘的猜測和經驗之間的早期教會中的關係與另一方面的教會秩序之間的探索,通過分析新發現的文本,通過對規範的文本進行進一步的審查,並通過檢查新約文本通向規範狀態的考察。

有些教派有其他規範的聖經超越聖經,包括標準作品後期聖徒運動神的原則在裡面統一教堂.[173]

天主教的解釋

聖彼得大教堂梵蒂岡城,世界上最大的教堂,是天主教會.

在古代上,兩名釋放學派在亞歷山大安提阿。亞歷山大解釋,舉例說明Origen,傾向於閱讀聖經寓言,雖然抗智解釋遵守了字面意義,但仍認為其他含義(稱為定理)只有基於字面意義,才能被接受。[174]

天主教徒神學區分了聖經的兩種感覺:文字和精神。[175]

文字理解聖經是聖經所傳達的含義。這精神感官進一步細分為:

關於註釋,遵循聲音解釋的規則,天主教神學認為:

  • 所有其他神聖經文的禁令均基於文字[176][177]
  • 福音的歷史性必須絕對和不斷地保持[178]
  • 必須在“整個教會的生活傳統”中閱讀這一經文[179]
  • “解釋任務已被委託給主教,與彼得的繼任者交往主教羅馬”。[180]

新教解釋

聖經的素質

許多新教基督徒,例如路德教會和改革者,都相信Sola Scriptura - 聖經是一個自給自足的啟示,所有基督教教義的最終權威,以及揭示了所有真相救贖所必需的;[181][182]其他新教基督徒,例如衛理公會和英國國教徒,確認Prima Scriptura這教導聖經是基督教教義的主要來源,但是“傳統,經驗和理性”可以培養基督教,只要它們與聖經.[181][183]新教徒的特徵是,普通信徒可能會對聖經有足夠的理解,因為聖經本身在其含義上很清楚(或“有明顯的”)。馬丁·路德(Martin Luther)相信,如果沒有上帝的幫助,聖經就會“籠罩在黑暗中”。[184]他主張“對聖經的一個確定而簡單的理解”。[184]約翰·卡爾文(John Calvin)寫道:“所有拒絕不跟隨聖靈作為嚮導的人,在聖經中找到清晰的光明”。[185]與此相關的是“療效”,聖經能夠引導人們信仰。和“足夠”,聖經包含了人們為了獲得救贖和過基督教生活所需的一切。[186]

聖經的原始意義含義

新教徒強調聖經的話傳達的含義,歷史語法方法.[187]歷史語法方法或語法歷史方法是一種努力聖經的詮釋學在文本中找到預期的原始含義。[188]根據語法和句法方面,歷史背景,文學類型以及神學(規範)的考慮,該文本的這種原始意圖含義是通過檢查段落來繪製出來的。[189]歷史語法方法區分了一種原始含義和文本的意義。文本的重要性包括隨後的文本或應用程序的使用。原始段落被視為只有一個含義或意義。正如米爾頓·特里(Milton S. 。”[190]從技術上講,語法歷史的解釋方法與確定該段落的意義不同。綜上所述,都定義了(聖經)詮釋學術語。[188]一些新教口譯員利用類型學.[191]

歷史

早期基督教

使徒時代

7世紀Khor Virap修道院阿拉拉特山亞美尼亞是公元301年第一個採用基督教作為國家宗教的國家。[192]
聖馬修修道院,位於頂部阿爾法夫山在北部伊拉克,被認為是現存的最古老的基督教修道院之一。[193]
卡迪沙山谷黎巴嫩,世界上一些最早的基督教修道院的所在地。

基督教在公元1世紀發展為猶太基督徒希臘化影響[194]第二聖殿猶太教.[195][196]一個早期的猶太基督教社區是在耶路撒冷建立的教堂的柱子,即詹姆斯公正,耶穌的兄弟,彼得和約翰。[197]

猶太基督教很快吸引了外邦人上帝志願者,為其猶太宗教觀點提出問題,該觀點堅持要密切遵守猶太誡命。保羅的使徒通過堅持通過對基督的信仰, 和參與在他的洗禮之死和復活中,足夠了。[198]起初,他迫害了早期的基督徒,但是經過轉換經歷,他向外邦人,被認為對新興的基督教身份具有與猶太教分開的形成性影響。最終,他離開猶太人的習俗將導致建立基督教作為獨立宗教。[199]

原季氣時期

在這個形成期之後是早期主教,基督徒認為基督使徒的繼任者。從150年開始,基督教教師開始製作旨在捍衛信仰的神學和道歉作品。這些作者被稱為教會父親,對它們的研究稱為愛國者。著名的早期父親包括Antioch的Ignatiuspolycarp賈斯汀烈士以伊尼納斯特圖利安亞歷山大的克萊門特Origen.

迫害基督徒猶太人和羅馬當局,從羅馬行動開始羅馬大火在公元64年。猶太當局領導下的早期處決的例子新約包括死亡聖史蒂芬[使徒行傳7:59]詹姆斯,Zebedee的兒子.[使徒行傳12:2]DECIAN迫害是第一次帝國的衝突,[200]十二座在公元250年,羅馬帝國(猶太人除外)都要求對羅馬神做出犧牲。這迪克里斯主義迫害從公元303年開始也特別嚴重。羅馬迫害於公元313年結束米蘭的法令.

儘管原始基督教正是占主導地位的同時,異端教派也存在著根本不同的信念。諾斯替基督教開發utotheistic基於幻覺和啟蒙而不是寬恕罪的學說。只有少數經文與發展中的正統佳能重疊,大多數諾斯替教書諾斯替福音最終被視為異端,並被主流基督徒所壓制。逐漸分開外邦基督教剩下猶太基督徒繼續遵循摩西律,包括割禮等實踐。到第五世紀,他們和猶太基督教福音猶太教和基督教中的主導教派將在很大程度上受到壓制。

在羅馬帝國傳播和接受

基督教世界由公元600年之後傳播到非洲和歐洲來自中東。
拜占庭繪畫藝術的一個例子Deësis馬賽克在聖索菲亞大教堂君士坦丁堡.

基督教傳播到阿拉姆語 - 沿著地中海海岸以及在內陸地區羅馬帝國除此之外帕提亞帝國和後來薩薩尼亞帝國, 包含美索不達米亞,這在不同的時間主導,並由這些帝國變化。[201]基督教在非洲的存在始於埃及的1世紀中葉,到2世紀末在該地區迦太基.標記傳教士據稱已經開始亞歷山大教堂大約公元43年;後來的各種教會聲稱這是他們自己的遺產,包括科普特東正教教堂.[202][203][204]影響基督教早期發展的重要非洲人包括特圖利安亞歷山大的克萊門特亞歷山大的原產塞浦路斯人Athanasius, 和河馬的奧古斯丁.

國王tiridates iii使基督教成為現實國家宗教亞美尼亞在301到314之間[192][205][206]因此,亞美尼亞成為第一個正式基督教國家。至少從第三世紀開始,它並不是亞美尼亞的一種全新宗教,但它可能早些時候就存在。[207]

君士坦丁一世在他的青年時期,他對基督教暴露了他對宗教的支持,最終在他的臨終中達到了洗禮。[208]在他統治期間,國家批准的基督徒迫害以寬容法令在311和米蘭的法令在313年。那時,基督教仍然是少數信仰,可能只佔羅馬人口的百分之五。[209]受他的顧問的影響馬爾多尼烏斯,君士坦丁的侄子朱利安未能成功地抑制基督教。[210]380年2月27日,西奧多斯一世格柵, 和瓦倫丁II已確立的尼西亞基督教作為羅馬帝國的國家教會.[211]基督教一旦與國家建立聯繫,就變得富有。教會從富人那裡徵求捐款,現在可以擁有土地。[212]

君士坦丁也有助於尼卡第一理事會在325年,試圖解決阿里亞主義並配製了尼西亞信條,該信條仍在天主教東方正統路德教會英國國教,還有許多其他新教教堂。[213][38]Nicaea是一系列系列普世委員會,正式定義了教會神學的關鍵要素,特別是關於基督教學.[214]東方教堂不接受第三條和遵循的普世委員會,今天仍然是其繼任者(東方亞述教堂)。

就繁榮和文化生活而言拜占庭帝國是其中之一基督教歷史基督教文明[215]君士坦丁堡仍然是領先的城市基督教世界規模,財富和文化。[216]人們對古典希臘哲學產生了新的興趣,以及在白話希臘語中的文學產量增加。[217]拜占庭藝術和文學在歐洲佔據著傑出的地位,以及文化的影響拜占庭藝術在這一時期,西部是巨大的,具有持久的意義。[218]後來的興起伊斯蘭教在北非,基督教會的規模和數量減少了,只剩下大量科普特教堂在埃及,埃塞俄比亞東正教圖hed教堂在非洲角和努比亞教堂在蘇丹(Nobatia,Makuria和Alodia)。

中世紀早期

隨著下降和西方羅馬帝國的墮落, 這教皇成為政治球員,首先可見教皇獅子座匈奴破壞者.[219]教會還參加了各個部落之間的宣教活動和擴張。儘管阿里亞主義者對實踐異教徒處以死刑(請參閱維爾登大屠殺,例如),後來會變成天主教也在匈牙利人, 這日耳曼[219]凱爾特人, 這波羅的海還有一些斯拉夫人民.

大約500,聖本尼迪克特擺出他的修道院規則,為基礎和運營建立法規制度修道院.[219]修道院成為整個歐洲的強大力量,[219]並引起了許多早期學習中心,最著名的愛爾蘭蘇格蘭, 和高盧,為Carolingian文藝復興時期9世紀。

在7世紀,穆斯林征服了敘利亞(包含耶路撒冷),北非和西班牙,將一些基督教人口轉變為伊斯蘭教並將其餘的分開放在法律地位。穆斯林成功的一部分是由於拜占庭帝國在數十年中與波斯.[220]從8世紀開始,隨著卡洛林人領導人,羅馬教皇尋求更多的政治支持法蘭克王國.[221]

中世紀帶來了教會內部的重大變化。教皇格雷戈里大帝徹底改革了教會結構和管理。[222]在八世紀初,偶像大質成為一個分裂的問題,當拜占庭皇帝。這尼卡第二委員會(787)最終發音支持圖標。[223]在10世紀初,西方基督教修道院通過偉大的本篤會修道院的領導進一步恢復了活力克魯尼.[224]

中世紀和晚期

在西部,從11世紀開始,一些較舊的大教堂學校成為大學(例如,見牛津大學巴黎大學博洛尼亞大學)。以前,高等教育一直是基督徒的領域大教堂學校或者修道院學校(學者僧侶), 由...領著僧侶修女。此類學校的證據可以追溯到公元6世紀。[225]這些新大學擴大了課程,包括神職人員,律師,公務員和醫師的學術課程。[226]該大學通常被視為具有起源的機構中世紀基督徒環境。[227][228][229]

伴隨著整個歐洲的“新城鎮”的崛起,訂單建立,帶來奉獻的宗教生活走出修道院,進入新的城市環境。兩個主要的修改運動是方濟各會[230]多米尼加人[231]建立聖弗朗西斯聖多米尼克, 分別。這兩個命令為歐洲大大學的發展做出了重大貢獻。另一個新訂單是西多會,其大型孤立的修道院率先定居以前的荒野地區。在此期間,教會建設和教會建築達到了新的高度,最終達到了羅馬式哥特式建築以及大歐洲大教堂的建設。[232]

基督教民族主義在這個時代,基督徒感到自己恢復基督教歷史上蓬勃發展的土地的衝動。[233]從1095年起Urban II, 這第一十字軍已啟動,推出。[234]這些是一系列軍事運動聖地在其他地方,是為了回應拜占庭皇帝的請求而發起的Alexios i援助土耳其擴張。十字軍東征最終未能扼殺伊斯蘭侵略,甚至促成了基督教的仇恨君士坦丁堡在此期間第四十字軍.[235]

基督教教會在7至13世紀之間經歷了內部衝突,導致了分裂在所謂的拉丁語或西方基督徒分支(天主教會),[236],大部分希臘,分支(東東正教教堂)。雙方不同意許多行政,禮儀和教義問題,最突出東正教反對教皇至高無上.[237][238]里昂第二委員會(1274)和佛羅倫薩理事會(1439)試圖團聚教堂,但在這兩種情況下,東正教派拒絕執行這些決定,而兩個主要教會仍然是分裂的。但是,天主教教會與各種較小的東部教堂.

在十三世紀,新的重點是方濟各會的講道的例證耶穌的痛苦,其結果是將信徒的注意力轉向猶太人,基督徒把罪魁禍首歸咎於耶穌的死。基督教對猶太人的容忍度有限並不是什麼新鮮事物 - 河馬的吉斯汀說,不應允許猶太人享受基督徒認為是理所當然的公民身份 - 但對猶太人的反感是一個導致的因素1290年從英格蘭驅逐了猶太人,這是歐洲許多這樣的驅逐中的第一個。[239][240]

從1184年左右開始,緊隨其後凱瑟異端,[241]各種機構,廣泛稱為宗教裁判所建立以壓制的目的異端並通過轉換和起訴。[242]

新教改革和反改革

馬丁路德發起改革與他的九十五個論文1517年。

15世紀再生對古老和古典學習產生了新的興趣。在此期間改革馬丁路德發布了九十五個論文1517年反對出售放縱.[243]印刷副本很快遍布整個歐洲。在1521年蠕蟲的法令譴責和驅逐路德及其追隨者,導致了西方基督教世界進入幾個分支。[244]

其他改革者喜歡ZwingliOecolampadius加爾文諾克斯, 和阿米尼烏斯進一步批評天主教的教學和敬拜。這些挑戰發展為稱為新教,否定了教皇的首要地位,傳統的作用,七個聖禮,以及其他學說和實踐。[243]英格蘭的改革始於1534年國王亨利八世有自己宣布頭英格蘭教堂。從1536年開始,整個英格蘭,威爾士和愛爾蘭的修道院是溶解.[245]

托馬斯·穆特策Andreas Karlstadt其他神學家都認為天主教會和宗教改革如腐敗。他們的活動帶來了激進的改革,生了各種洗禮主義者教派。

部分是為了回應新教改革,天主教會進行了重大改革和更新的過程,稱為反改革或天主教改革。[249]特倫特理事會澄清並重新確定了天主教學說。在接下來的幾個世紀中,天主教與新教之間的競爭與歐洲國家之間的政治鬥爭深深地糾纏在一起。[250]

同時,通過克里斯托弗·哥倫布1492年,新的傳教活動浪潮。部分來自傳教士的熱情,但在殖民地擴張通過歐洲大國,基督教傳播到美洲,大洋洲,東亞和撒哈拉以南非洲。

在整個歐洲,改革引起的分裂導致了宗教暴力以及在歐洲建立單獨的國家教會。路德教會傳播到當今德國的北部,中部和東部,利沃尼亞和斯堪的納維亞半島。英國國教於1534年在英國成立。加爾文主義及其品種,例如長老會在蘇格蘭,荷蘭,匈牙利,瑞士和法國引入。亞美尼亞主義在荷蘭獲得追隨者,弗里西亞。最終,這些差異導致了衝突宗教發揮了關鍵因素。這三十年的戰爭, 這英國內戰,和法國宗教戰爭是突出的例子。這些事件加劇了基督教關於迫害和寬容的辯論.[251]

在新柏拉圖主義的複興中文藝復興時期的人文主義者沒有拒絕基督教;相反,許多最偉大的作品再生專門致力於它,天主教教會光顧了許多作品文藝復興時期的藝術.[252]新藝術中的大部分(如果不是大多數)是由或奉獻給教會的。[252]一些學者和歷史學家將基督教歸因於促進科學革命.[253][254][255][256][257][引用過多]許多影響影響的歷史人物西方科學認為自己是基督徒尼古拉斯·哥白尼[258]伽利略·伽利雷[259]約翰內斯開普勒[260]艾薩克·牛頓[261]羅伯特·博伊爾(Robert Boyle).[262]

啟蒙後

在這個時代被稱為差異很大,在西方時,啟蒙時代科學革命帶來了巨大的社會變革,基督教面臨著各種形式的懷疑論並有一定的現代政治意識形態,例如版本的社會主義自由主義.[263]事件範圍僅反文化激發反對基督教的暴力爆發法國大革命期間法國的解教[264]西班牙內戰,確定馬克思主義者尤其是動作俄羅斯革命蘇聯對基督徒的迫害在下面陳述無神論.[265][266][267][268]

特別是在歐洲緊迫的是形成民族國家之後拿破崙時代。在所有歐洲國家,不同的基督教教派發現自己與彼此之間和國家的競爭競爭或多或少。變量是國家教派和宗教,政治和意識形態取向的相對大小。 Urs Altermatt弗里博格大學,專門研究歐洲的天主教,確定了歐洲國家的四個模式。在傳統的天主教少數國家,例如比利時,西班牙和奧地利,在某種程度上,宗教和民族社區或多或少是相同的。在波蘭,愛爾蘭共和國和瑞士都發現了文化共生和分離,所有國家都有競爭教派。競爭是在德國,荷蘭和瑞士,所有有少數天主教徒人口的國家都發現的,在該國或多或少地與國家認同。最後,在法國和意大利,宗教(再次,尤其是天主教)與國家之間的分離是在很大程度上被發現的國家,國家積極反對天主教的權威。[269]

民族國家形成和超坦主義,尤其是在德國和荷蘭,但在英國的程度較小,[270]通常,迫使天主教會,組織和信徒在國家的國家要求和教會的權威,特別是教皇的權威之間進行選擇。這場衝突在第一梵蒂岡議會,在德國將直接導致Kulturkampf[271]自由主義者和新教徒在領導下Bismarck設法嚴重限制了天主教的表達和組織。

隨著現代性和世俗主義的發展,歐洲的基督教承諾下降了,[272]特別是在捷克共和國愛沙尼亞[273]儘管與歐洲相比,美國的宗教承諾通常很高。 20世紀後期表明,基督教遵守的轉變第三世界總體上,南半球[274][275]與西方不再是基督教的主要標準承載者。大約7%至10%阿拉伯人基督徒[276]在埃及最普遍,敘利亞黎巴嫩.

人口統計

大約有26億的信徒,[1][277][278]基督教分為天主教,新教和東正教的三個主要分支,是世界上最大的宗教.[279]在過去的百年中,世界人口中的基督教份額約為33%,這意味著地球上三分之一的人是基督徒。這掩蓋了基督教人口統計的重大轉變。發展中國家的大幅增長伴隨著發達國家(主要在西歐和北美)的大幅下降。[280]根據2015年皮尤研究中心在接下來的四十年中,研究將仍然是最大的宗教。到2050年,基督教人口預計將超過30億。[281]:60

基督徒遊行巴西,世界上天主教人口最多的國家。[279]
三位一體星期日俄羅斯;這俄羅斯東正教教堂自共產主義淪陷以來,經歷了一次很大的複興。[282]

根據一些學者的說法,基督教通過宗教conversion依.[283][284]作為基督徒的百分比天主教會正統(兩個都東方)在世界某些地區正在下降(儘管在亞洲,非洲,在東歐,充滿活力等的天主教在增長),而新教徒和別的基督徒發展中國家正在上升。[285][286][287]所謂的民眾新教[注6]是世界上發展最快的宗教類別之一。[288][289]然而,根據全球基督教研究中心的托德·約翰遜(Todd Johnson)的說法,到2050年,天主教也將繼續增長到16.3億。[290]到2015年,僅非洲將擁有2.3億非洲天主教徒。[291]如果在2018年,聯合國預測非洲的人口將達到45億到2100(2004年預測的20億),那麼天主教的確會像其他宗教團體一樣增長。[292]根據皮尤研究中心的說法,非洲預計將擁有11億座非洲基督徒到2050年。[281]

2010年,世界上有87%的基督徒人口生活在基督徒在大多數人中的國家,而世界上有13%的基督徒人口生活在基督徒屬於少數群體的國家中。[16]基督教是歐洲,美洲,大洋洲和南部非洲的主要宗教。[16]在亞洲,這是亞美尼亞,塞浦路斯,佐治亞州,東帝汶和菲律賓的主要宗教。[293]但是,在包括北部和西部在內的某些地區,它正在下降,[294]大洋洲的某些地區(澳大利亞[295]和新西蘭[296]),北歐(包括英國,包括[297]斯堪的納維亞半島和其他地方),法國,德國和加拿大安大略省,不列顛哥倫比亞省和魁北克省以及亞洲的某些地區(尤其是中東,由於基督教移民[298][299][300]和澳門[301])。

在美國南部的巴西,基督教人口並沒有減少[302]還有加拿大艾伯塔省的省[303]但是百分比正在下降。自共產主義淪陷以來,基督徒的比例一直穩定甚至增加中央東歐國家。[304]基督教的數量和百分比迅速增長中國[305][279]其他亞洲國家[279][306]撒哈拉以南非洲[279][307]拉丁美洲[279]東歐洲[304][282]北非(馬格里布),[308][307]海灣合作委員會國家,[279]大洋洲.[307]

儘管人數有所下降,但基督教仍然是西方世界的主要宗教,那裡有70%是基督徒。[16]基督教仍然是最大的宗教西歐,其中71%的西方歐洲人將自己確定為基督教在2018年。[309]2011皮尤研究中心調查發現,歐洲人中有76%,大洋洲73%,在美洲約86%(拉丁美洲為90%,北美77%)將自己確定為基督徒。[16][310][311][312]到2010年,世界上大約有157個國家和地區基督教多數.[279]

但是,有很多超凡魅力的運動在世界大部分地區,尤其是非洲,拉丁美洲和亞洲,它們已經建立得很好。[313][314][315][316][317]自1900年以來,主要是由於conversion依,新教徒在非洲,亞洲,大洋洲和拉丁美洲迅速蔓延。[318]從1960年到2000年,報告的全球增長福音派新教徒增加了世界人口率的三倍,是伊斯蘭教.[319]據歷史學家說杰弗裡·布萊尼(Geoffrey Blainey)來自墨爾本大學,自1960年代以來福音五旬節形式。[320]聖瑪麗大學進行的一項研究估計約1020萬穆斯林轉變為基督教2015年;[308]根據該研究[308][321]阿塞拜疆,[308][321]中亞(包括哈薩克斯坦,吉爾吉斯斯坦和其他國家),[308][321]印度尼西亞,[308][321]馬來西亞,[308][321]中東(包括伊朗,沙特阿拉伯,土耳其,[322]和其他國家),[308][321]北非(包括阿爾及利亞,摩洛哥,[323][324]和突尼斯[325]),[308][321]撒哈拉以南非洲,[308][321]和西方世界(包括阿爾巴尼亞,比利時,法國,德國,科索沃,荷蘭,俄羅斯,斯堪的納維亞半島,英國,美國和其他西方國家)。[308][321]還報導說,基督教在非洲和亞洲不同背景的人群中很受歡迎。根據新加坡管理大學,東南亞的越來越多的人正在轉變為基督教,其中許多人年輕,有一個大學學位.[306]根據學者朱麗葉·科寧(Juliette Koning)和海蒂·達爾斯Vrije Universiteit Amsterdam有一個“快速擴張”的基督教在新加坡,中國,香港,台灣,印度尼西亞,馬來西亞和韓國。[306]根據東南亞研究所的學者Terence Chong的說法,自1980年代以來,基督教在中國新加坡的擴張,[326]印度尼西亞,日本[327]馬來西亞,台灣,韓國,[16]和越南。[328]

在發達國家的大多數國家中,教堂出席在過去的幾十年中,在繼續認同自己的基督徒的人中,人們一直在下降。[329]一些消息來源將其視為遠離傳統會員機構的一部分,[330]而其他人則將其與對宗教重要性的信念下降的跡象聯繫在一起。[331]歐洲的基督教人口雖然下降,但仍然構成了宗教最大的地理組成部分。[332]根據2012年歐洲社會調查的數據,約佔三分之一歐洲基督徒說他們每月一次或更長時間參加服務。[333]相反,根據世界價值調查,大約三分之二的拉丁美洲基督徒,約90%非洲基督徒(在加納,尼日利亞,盧旺達,南非和津巴布韋)說,他們定期參加教堂。[333]

基督教,以一種或另一種形式是鞋底國家宗教以下國家:阿根廷(天主教),[334]圖瓦盧(改革),湯加(衛理公會),挪威(路德教會),[335][336][337]哥斯達黎加(天主教),[338]丹麥王國(路德教會),[339]英格蘭(英國國教),[340]佐治亞州(喬治亞東正教),[341]希臘(希臘東正教),[342]冰島(路德教會),[343]Liechtenstein(天主教),[344]馬耳他(天主教),[345]摩納哥(天主教),[346]梵蒂岡城(天主教)。[347]

還有許多其他國家,例如塞浦路斯,儘管沒有建立的教堂,仍然對特定的特定認可和支持基督教教派.[348]

基督教中主要傳統的人口統計學(皮尤研究中心,2011年數據)[349]
傳統追隨者基督教人口的%世界人口的百分比追隨者動力學基督教內外的動態
天主教會1,329,610,00050.115.9Increase生長Increase生長
新教900,640,00036.711.6Increase生長Increase生長
正統260,380,00011.93.8Increase生長Decrease下降
其他基督教28,430,0001.30.4Increase生長Increase生長
基督教2,382,750,00010031.7Increase生長Steady穩定的
基督徒(自稱)按地區(皮尤研究中心,2010年數據)[350][351][352]
地區基督徒基督徒
歐洲558,260,00075.2
拉丁美洲加勒比海531,280,00090.0
撒哈拉以南非洲517,340,00062.9
亞太地區286,950,0007.1
北美266,630,00077.4
中東北非12,710,0003.7
世界2,173,180,00031.5
與總體中位年齡相比,基督徒的區域中位年齡(皮尤研究中心,2010年數據)[353]
地區基督教中位年齡(年)區域中位年齡(年)
世界3029
撒哈拉以南非洲1918
拉丁美洲-加勒比海2727
亞太2829
中東-北非2924
北美3937
歐洲4240


基督徒的全球分佈:國家為深色陰影著色的基督徒比例更高。[354]


教堂和教派

基督教可以在分類學上分為六個主要群體:羅馬天主教新教東方正統東方正統, 這東方教堂, 和恢復主義.[355][356]有時會提取的更廣泛的區別是東方基督教西方基督教,其起源於東 - 西分裂(偉大的分裂)11世紀。最近,西方或東方都不世界基督教例如,也很突出非洲發起的教堂。但是,還有其他禮物[357]和歷史[358]基督教團體不整齊地屬於這些主要類別之一。

有多樣性學說禮儀團體中自稱基督徒的實踐。這些群體可能會有所不同在教會上在他們對分類的觀點中基督教教派.[359]然而,尼西亞信條(325)通常被大多數基督徒所接受,包括天主教徒,東正教,東方東正教,以及主要的新教徒(例如路德教會和英國國教)。[360]

(未顯示的不是尼西亞非三位一體, 還有一些恢復主義者教派。)

天主教會

方濟各,現任天主教會的領導人。

天主教會由那些特定的教堂,由主教領導,與教皇,羅馬主教是其在信仰,道德和教會治理方面的最高權威。[361][362]喜歡東方正統,天主教教堂使徒繼承,將其起源追溯到耶穌基督建立的基督教社區。[363][364]天主教徒認為“一個,神聖,天主教和使徒教會“由耶穌建立完全存在在天主教堂,但也承認其他基督教教會和社區[365][366]並努力和解在所有基督徒中。[365]天主教信仰在天主教教堂的教理.[367][368]

它的七個聖禮, 這聖餐是主要的,慶祝的儀式性在裡面大量的.[369]教會通過奉獻牧師,犧牲麵包葡萄酒成為基督的身體和血液。這聖母瑪利亞尊敬在天主教會聖母瑪利亞天堂女王,榮幸教條奉獻.[370]它的教學包括神聖的憐憫成聖通過信仰和傳福音福音天主教社會教學,這強調了對病人,窮人和遭受痛苦的自願支持憐憫的下士和精神作品。天主教會經營數千個天主教學校大學醫院,世界各地的孤兒院,是最大的非政府提供商教育衛生保健在世界上。[371]其其他社會服務包括眾多慈善和人道主義組織。

教會法(拉丁jus canonicum)[372]是個系統法律法律原則等級機構天主教會監管其外部組織和政府,並命令和指導天主教徒的活動朝著教會的任務。[373]拉丁教會的佳能法是第一個現代西方法制[374]是西方最古老的不斷運行的法律制度,[375][376]而獨特的傳統東方天主教佳能法律統治23個東部天主教徒特定的教堂Sui Iuris.

作為世界上最古老,最大的不斷運作的國際機構,[377]它在歷史和發展中發揮了重要作用西方文明.[378]2,834看到[379]被分組24個特定的自主教堂(其中最大的是拉丁教堂),每個人都有自己獨特的傳統禮儀和管理聖禮.[380]天主教教堂擁有超過11億的受洗成員,是最大的基督徒教會並代表50.1%[16]所有基督徒以及六分之一世界人口.[381][382][383]天主教徒通過任務僑民, 和轉換.

東東正教教堂

東東正教教堂由那些教堂與父權制看到東方,例如君士坦丁堡的普世族長.[385]像天主教會一樣,東正教教堂也將其遺產追溯到基督教的基礎使徒繼承並有一個主教結構,雖然自治強調其組成部分,其中大多數是國家教會。

東東正教神學是基於聖傳統結合了教條法令七個普世委員會,聖經和教學教會父親。教會教導是一個,神聖,天主教和使徒教會建立耶穌基督在他的大命[386]它的主教是基督使徒的繼任者。[387]它堅持認為,它實踐了原始的基督教信仰,以聖傳統傳承。它的父權制,讓人聯想到Pentarchy, 和別的自身自主性教會反映了各種各樣的分層組織。它認識到七個主要聖禮,其中聖餐是主要的,慶祝的儀式性同步。教會通過奉獻調用牧師,犧牲麵包和葡萄酒成為基督的身體和血液。這聖母瑪利亞尊敬在東正教教堂中上帝的人,榮幸奉獻.

東方正統觀念是基督教中第二大單宗派,估計有2.3億的信徒,儘管新教徒總體上超過了它們。[16][14][388]作為世界上最古老的宗教機構之一,東東正教教堂在歷史和文化中發揮了重要作用東歐, 這高加索,和近東.[389]東正教的一半以上的基督徒跟隨俄羅斯東正教教堂,而絕大多數生活在其中俄羅斯.[390]

東方正統

聖三一大教堂亞的斯亞貝巴(埃塞俄比亞首都,埃塞俄比亞東正教的所在地。

東方東正教教堂(也稱為“古老的東方”教堂)是那些承認前三個普世委員會的東方教堂尼卡君士坦丁堡, 和以弗所 - 但拒絕教條的定義查爾登委員會而是擁護一個小腦材基督教學.

東方東正教聖餐由六組組成:敘利亞東正教科普特東正教埃塞俄比亞東正教厄立特里亞東正教馬蘭卡拉東正教敘利亞教堂(印度),以及亞美尼亞使徒教堂。[391]這六個教堂相互交流,在層次上是完全獨立的。[392]這些教會通常不與東東正教教堂,與他們進行對話,以建立聖餐。[393]他們在一起,全球約有6200萬成員。[394][395][396]

作為世界上一些最古老的宗教機構,東方東正教教會在歷史和文化中發揮了重要作用亞美尼亞埃及火雞厄立特里亞埃塞俄比亞蘇丹和部分中東印度.[397][398]東方基督教的身體自身教堂, 它的主教憑藉主教的任命,並且可以總結其學說,因為教會只認識到前三個的有效性普世委員會.[399]

東方亞述教堂

一個6世紀內斯托里亞教堂,聖約翰阿拉伯人,在亞述村Geramon哈卡里,土耳其東南部。

東方教堂,這是偉大的教堂,分享聖餐與那些羅馬帝國直到以弗所委員會譴責Nestorius在431年。繼續dhimmi社區遜尼派哈里發之後穆斯林征服波斯(633–654),東方教堂在歷史上發揮了重要作用亞洲基督教。在9到14世紀之間,它代表了世界上最大的基督教教派就地理範圍而言。它建立了教區和從延伸的社區地中海今天的伊拉克和伊朗, 至印度(這聖托馬斯敘利亞基督徒喀拉拉邦), 這蒙古王國在中亞,以及中國在此期間唐代(7-9世紀)。在13和14世紀,教會經歷了最後的擴張。蒙古帝國,東方神職人員有影響力的教堂坐在蒙古法院。

東方亞述教堂,由17世紀建立的不間斷的重祖塔特(Reboken),是一個獨立的東基督徒聲稱從東方教堂 - 與16世紀建立的天主教宗主同時發展為迦勒底天主教堂, 一個東方天主教徒教堂裡充分的交流教皇。這是一個東方基督徒教會這是傳統的基督教學教會學東方歷史教會。大部分Aniconic而不是聖餐與其他任何教堂一起,它屬於敘利亞基督教,並使用東敘利亞儀式在它的禮儀.[400]

聖瑪麗教堂;位於城市的古老亞述教堂urmia,伊朗。

它的主要口語是敘利亞,一種方言東阿拉姆語,大多數信徒是種族亞述人,主要生活在伊朗伊拉克敘利亞火雞印度(迦勒底敘利亞教堂),在亞述僑民.[401]它是正式總部位於城市的Erbil在北部伊拉克庫爾德斯坦,其原始區域也蔓延到土耳其東南部和伊朗西北部,與古代相對應亞述。它的層次結構由大都會主教教區主教,較低的神職人員包括牧師執事,在整個中東,印度,北美,大洋洲和歐洲的教區(eparchies)和教區任職(包括高加索和俄羅斯)。[402]

東方古老教堂與眾不同東方亞述教堂1964年。這是亞述教會聲稱與東方歷史教會連續的教會,這是美索不達米亞最古老的基督教教堂之一。[403]它是正式總部位於城市的巴格達,伊拉克。[404]大多數信徒是種族亞述人.[404]

新教

在1521年,蠕蟲的法令譴責馬丁路德並正式禁止神聖羅馬帝國捍衛或傳播他的想法。[405]現在,羅馬天主教堂內的這種分裂被稱為改革。著名的改革者包括馬丁·路德(Martin Luther),Huldrych Zwingli, 和約翰·卡爾文(John Calvin)。 1529斯皮爾的抗議反對被驅逐出境給了這個聚會的名字新教。路德的主要神學繼承人被稱為路德教會。 Zwingli和Calvin的繼承人在宗派上更廣泛,被稱為改革的傳統.[406]新教徒已經發展他們自己的文化,具有教育,人文和科學,政治和社會秩序,經濟與藝術以及許多其他領域的主要貢獻。[407]

英國國教教堂從英格蘭教堂並在英國國教聖餐。有些人(但不是所有的英國國教)都認為自己既是新教徒又是天主教徒。[408][409]

自從英國國教,路德教會和新教的改革分支機構起源於與政府合作,這些運動被稱為“宗教改革“另一方面,諸如諸如洗禮主義者,他們通常不認為自己是新教徒,起源於激進的改革,儘管有時會受到保護寬容行為,不要將他們的歷史追溯到任何州教會。他們進一步以拒絕嬰兒洗禮而被區分。他們相信只有成年信徒的洗禮信用態度(洗禮者包括阿米甚人使徒門諾派hutterites河弟兄Schwarzenau弟兄/德國浸信會小組。)[410][411][412][413]

期限新教還指的是以後形成的任何教堂,無論是魔法還是激進的傳統。例如,在18世紀衛理公會長大了英國國教部長約翰·衛斯理'福音派復興運動.[414]一些五旬節非宗派教會,強調了清潔能力神聖的靈魂,反過來源於衛理公會。[415]因為衛理公會,五旬節派和其他福音派強調“接受耶穌為您的個人主和救主”,[416]來自衛斯理的重點新出生[417]他們經常稱自己為重生.[418][419]

新教是第二大主要的基督徒群體,僅次於天主教,儘管東正教教堂比任何單一的新教教派都要大。[382]估計有所不同,主要是關於要歸類為新教徒的派別的問題。然而,新教基督徒的總數通常估計在8億至10億之間,對應於世界上近40%的基督徒。[14][285][420][421]大多數新教徒只是少數宗派家庭的成員,即复臨人英國國教徒浸信會改革(加爾文主義者)[422]路德教會衛理公會摩拉維亞人/侯賽人, 和五旬節派.[285]非原始人福音超凡魅力新特徵,獨立和其他教會正在上升,構成了新教基督教的重要組成部分。[423]

一些持有基本新教徒宗旨的個人團體簡單地將自己視為“基督徒”或“重生基督徒”。他們通常與悔主義信條其他基督教社區[424]通過自稱”非宗派“ 或者 ”福音“。通常是由個別牧師創立的,與歷史性的教派幾乎沒有隸屬關係。[425]

恢復主義

第二大覺醒(美國)這是1800年代初在美國發生的宗教復興時期,發生了許多無關的教會的發展。他們通常認為自己是還原耶穌基督的原始教會,而不是改革現有教堂之一。[426]恢復主義者持有的一種普遍信念是,基督教的其他分裂將教義缺陷引入了基督教,這被稱為這種缺陷偉大的叛教.[427]在亞洲,Iglesia ni Cristo是1900年代初建立的已知恢復主義宗教。

歷史上,一些起源於此期間的教堂與19世紀初的紐約和北部北部的營地會議有關。該運動產生的最大教堂之一是耶穌基督後期聖徒教會.[428]美國人千禧一代屈服福音派新教產生的,影響了耶和華見證人運動,作為針對的反應威廉·米勒, 這第七天的安息日會。其他,包括基督教教會(基督的門徒)加拿大福音派基督教教堂[429][430]基督的教會,和基督教教會和基督教堂,紮根恢復運動,以肯塔基州和田納西州為中心。起源於此時期的其他小組包括基督教徒和前面提到的後期聖徒運動。雖然源自第二個大覺醒的教堂具有一些膚淺的相似之處,但它們的學說和實踐差異很大。[431]

其他

在意大利,波蘭,立陶宛,特蘭西瓦尼亞,匈牙利,羅馬尼亞和英國,一神論教會改革16世紀的傳統;[432]特蘭西瓦尼亞一神論教會是這個時代出現的這種教派的一個例子。[433]他們採用了洗禮主義者學說信用態度.[434]

各種較小獨立天主教徒社區,例如老天主教會[435]包括單詞天主教徒在他們的標題中,可以說,或多或少都有與天主教會,但不再存在充分的交流教廷.[436]

精神基督徒, 如那個DoukhoborsMolokans,從俄羅斯東正教教堂並保持與門諾派和貴格會由於類似的宗教習俗;所有這些群體也被集體認為是和平教堂由於他們對和平主義.[437][438]

彌賽亞猶太教(或彌賽亞運動)是一個包括許多溪流的基督教運動的名稱,其成員可能認為自己是猶太人。該運動起源於1960年代和1970年代,並將宗教猶太實踐的元素與福音派基督教融為一體。彌賽亞猶太教肯定了基督教信條,例如“耶穌”的彌賽亞和神性(耶穌的名字)和上帝的三位一體本質,同時也遵守一些猶太人的飲食法律和習俗。[439]

深奧的基督徒, 如基督教社區[440]將基督教視為神秘宗教[441][442]並宣稱存在和擁有確定深奧學說或實踐,[443][444]隱藏在公眾中,只能進入一個狹窄的“開明”,“發起”或受過良好教育的人。[445][446]

非原始基督教或非宗派基督教由教堂通常與自己距離悔主義或者信條其他基督教社區[424]通過不正式對齊特定基督教教派.[447]非原始基督教首先在18世紀出現石材貝爾恢復運動,追隨者只是組織自己基督徒“ 和 ”基督的門徒”,[注7][447][448]但是許多人通常堅持福音派基督教.[449][450][451]

對西方文化的影響

從頂部順時針方向西斯汀教堂天花板巴黎圣母院東正教巴黎的大教堂婚禮基督救世主雕像,耶穌誕生場景

歷史基督教世界跨越大約1,700年,包括各種社會政治發展,以及藝術建築學文學科學哲學和技術。[452][453][454]由於基督教從黎凡特歐洲北非在早期羅馬帝國,基督教已在先前存在的希臘東部和拉丁文。因此,基督教文化的不同版本以自己的儀式和實踐為中心羅馬(西方基督教,其社區被稱為西方或拉丁基督教世界[455]) 和君士坦丁堡(東方基督教),安提阿(敘利亞基督教) 和亞歷山大(科普特基督教),其社區被稱為東部基督教世界。[456]從11到13世紀,拉丁基督教世界扮演的核心角色西方世界.

西方文化,在整個歷史的大部分歷史中,幾乎等同於基督教文化,西半球的很大一部分人口可以描述為實踐或名義上的基督徒。 “歐洲”和“西方世界”的概念與“基督教和基督教世界“。許多歷史學家甚至將基督教歸因於建立統一的聯繫歐洲身份.[457]

儘管西方文化在其早期的早年就包含了幾種多神論宗教希臘語羅馬帝國,隨著中央集權的羅馬力量的減弱,天主教教會的主導地位是西歐唯一一致的力量。[458]直到啟蒙時代[459]基督教文化指導了哲學,文學,藝術,音樂和科學的進程。[458][452]各自藝術的基督教學科隨後發展成基督教哲學基督教藝術基督教音樂基督教文學, 等等。

基督教對教育產生了重大影響,因為教會創造了西方教育體系的基礎,[460]建立大學在西方世界中,由於大學通常被視為具有起源的機構中世紀基督徒環境。[227]從歷史上看,基督教通常是科學和醫學的讚助人。許多天主教神職人員[461]耶穌會士尤其是,[462][463]在整個歷史上一直活躍於科學,並為科學的發展.[464]新教也對科學產生了重要影響。根據默頓論文,英語的興起之間存在正相關清教徒和德語虔誠主義一方面,另一方面是早期的實驗科學。[465]基督教的文明影響包括社會福利,[466]創始醫院,[467]經濟學(作為新教職業道德),[468][469][470]建築學,[471]政治,[472]文學,[473]個人衛生(洗禮),[474][475][476]和家庭生活。[477][478]

中世紀伊斯蘭世界的東方基督教科學家和學者(特別雅各布派內斯托里亞人基督徒)為阿拉伯人做出了貢獻伊斯蘭文明在統治期間Umayyad阿巴斯,通過翻譯作品希臘哲學家敘利亞之後,阿拉伯.[479][480][481]他們在哲學,科學,神學和醫學方面也表現出色。[482][483][484]學者和知識分子同意中東的基督徒自引入以來,已經為阿拉伯和伊斯蘭文明做出了重大貢獻伊斯蘭教,他們產生了重大影響,促成了Mashriq火雞, 和伊朗.[485][486]

基督徒人類的進步在包括哲學在內的廣闊而多樣的領域中[487]科學和技術[488][489][490][491]藥物[492]美術與建築[493]政治文獻音樂[494]商業.[495]根據100年的諾貝爾獎1901年至2000年之間對諾貝爾獎獎的審查表明,(65.4%)諾貝爾獎獲獎者,已經確定了基督教以各種形式作為他們的宗教偏愛。[496]

文化基督徒是具有基督教遺產的世俗人物,他們可能不相信基督教的宗教主張,但保留了對流行文化的親和力,藝術,音樂,等於宗教。[497]

後基督教是基督教衰落的術語,特別是歐洲加拿大澳大利亞,較小的程度南錐,在20世紀和21世紀,從後現代主義。它指的是基督教的壟斷的喪失世界觀在歷史上的基督教社會中。[498]

普世主義

主教約翰·奎因(John M. Quinn)Winona的羅馬天主教教區和主教史蒂文·德爾澤(Steven delzer)明尼蘇達州東南部福音派路德教會會議領導改革日服務(2017年)

基督教團體和教派長期以來表達了和解的理想,在20世紀,基督徒普世主義通過兩種方式提前。[499][500]一種方法是群體之間更大的合作,例如世界福音派聯盟成立於1846年在倫敦或愛丁堡傳教會議1910年新教徒的正義,和平與創造委員會世界教會理事會由新教和東正教教堂於1948年建立,以及類似的國家理事會澳大利亞國民教會理事會,包括天主教徒。[499]

另一種方式是與聯合教堂,這種做法可以追溯到19世紀初的路德教會和加爾文主義者之間的工會。 1925年,公理,衛理公會和長老教會聯合起來加拿大聯合教堂[501]並在1977年形成在澳大利亞團結教堂。這南印度教堂由英國國教聯盟,浸信會,衛理公會,公理和長老會教堂於1947年成立。[502]

基督教國旗是20世紀初期設計的普世旗幟,旨在代表所有基督教和基督教世界.[503]

普世,修道院Taizé社區以超過一百的形式聞名兄弟來自新教和天主教傳統。[504]社區強調所有教派及其主要教會的和解,位於Taizé,Saône-Et-Loire,法國被評為“和解教會”。[504]該社區是國際知名的,吸引了100,000多名年輕人朝聖者每年。[505]

天主教和東正教教會在1965年採取了在全球範圍內進行和解的步驟,互相撤銷了標誌著他們的驅逐出境偉大的分裂在1054年;[506]自1970年以來,英國國教天主教國際委員會(ARCIC)致力於這些教堂之間的完全交流;[507]還有一些路德教會和天主教會簽署理由的共同聲明1999年,以新教改革的根源解決衝突。 2006年,世界衛理公會理事會,代表所有衛理公會教派,採用了聲明。[508]

批評,迫害和道歉

批評

副本摘要神學經過托馬斯·阿奎那,著名的基督教道歉作品。

對基督教和基督徒的批評回到使徒時代,隨著新約記錄耶穌和耶穌的追隨者之間的摩擦法利賽人抄寫員(例如。馬太福音15:1-20馬可福音7:1–23)。[509]在第二世紀,基督教受到各種理由的猶太人的批評,例如耶穌沒有成功的生活,希伯來聖經的預言無法實現。[510]此外,對於每個人或作為人類而言,犧牲犧牲不適合猶太人的犧牲儀式。此外,上帝據說審判人的行為,而不是他們的信念。[511][512]對基督教的首次全面攻擊之一來自希臘哲學家卡爾蘇斯, 誰寫的真詞,一場爭論批評基督徒是社會上無利可圖的成員。[513][514][515]作為回應,教會父親Origen出版了他的論文反對意見, 或者反對塞爾斯,基督教道歉的一項開創性工作,系統地解決了Celsus的批評,並幫助基督教帶來了一定程度的學術尊重。[516][515]

到3世紀,對基督教的批評已經持續下來。關於基督徒的瘋狂謠言被廣泛流傳,聲稱他們是無神論者作為儀式的一部分,他們吞噬了人類嬰兒並從事亂倫。[517][518]Neoplatonist哲學家斑岩寫了十五卷對手克里斯蒂安諾斯作為對基督教的全面攻擊,部分是基於Plotinus.[519][520]

到12世紀,Mishneh Torah(IE。,拉比摩西·邁蒙尼德(Moses Maimonides))正在基於偶像崇拜的理由批評基督教,因為基督徒將神性歸因於有身體的耶穌。[521]在19世紀,尼采開始對基督教的“不自然”教義(例如性慾)寫一系列辯論,並繼續他對基督教的批評至他的生命的盡頭。[522]在20世紀,哲學家伯特蘭·羅素表達了他對基督教的批評為什麼我不是基督徒,在邏輯論點的環境中製定了他對基督教的拒絕。[523]

對基督教的批評仍在繼續,例如猶太人穆斯林神學家批評三位一體由大多數基督徒持有,指出該學說實際上假設有三個神,反對的基本宗旨一神教.[524]新約學者羅伯特·普萊斯(Robert M. Price)概述了一些聖經故事部分基於神話的可能性基督神話理論及其問題.[525]

迫害

基督徒逃離家園奧斯曼帝國,大約1922年。許多基督徒在期間受到迫害和/或殺害亞美尼亞種族滅絕希臘種族滅絕, 和亞述種族滅絕.[526]

基督徒是最重要的人之一迫害世界上的宗教團體,尤其是中東,北非以及南亞和東亞。[527]2017年,打開門估計每年約有2.6億基督徒受到“高,高或極端迫害”的審判[528]朝鮮被認為是基督徒最危險的國家。[529][530]2019年,一份報告[531][532]由英國委託國務卿外國和英聯邦辦公室(FCO)調查全球對基督徒的迫害發現的迫害有所增加,並且在中東,北非,印度,中國,朝鮮,朝鮮和拉丁美洲等人等等,並且它是全球性的,而不是限於伊斯蘭國家。[533][532]這項調查發現,全世界約有80%的迫害信徒是基督徒。[19]

道歉

基督教道歉學旨在提出合理的基督教的基礎。 “道歉”一詞(希臘語:ἀπολογητικός道歉)來自希臘語動詞ἀπολογέομαιApologeomai,意思是“(i)辯護”。[534]從使徒保羅,基督教的道歉學已經在過去的幾個世紀中採取了多種形式。哲學家托馬斯·阿奎那提出了五個關於上帝存在的論點摘要神學,而他的摘要對抗外邦人是一項主要的道歉工作。[535][536]另一個著名的辯護律師,G. K.切斯特頓,在20世紀初就撰寫了宗教,尤其是基督教的好處。切斯特頓以使用悖論而聞名,他解釋說,儘管基督教的奧秘最多,但這是最實用的宗教。[537][538]他指著基督教文明的發展作為其實用性的證明。[539]物理學家和牧師約翰·波爾金霍恩(John Polkinghorne), 在他的真理問題,討論主題宗教與科學,其他基督教辯護者,例如拉維·扎卡里亞斯(Ravi Zacharias)約翰·倫諾克斯(John Lennox), 和威廉·萊恩·克雷格(William Lane Craig)訂婚了,後兩個男人認為通貨膨脹大爆炸模型是證據上帝的存在.[540]創造論的道歉學是旨在捍衛的道歉學創造論.

也可以看看

筆記

  1. ^它出現在使徒的行為中,使徒行傳9:2使徒行傳19:9使徒行傳19:23。一些新約的英文翻譯大寫“方式”(例如新國王詹姆斯版本英語標準版),表明這就是“那時新宗教似乎被指定”的方式[21]而其他人則將這句話視為指示性 - “道路”,[22]'那樣'[23]或“主的道路”。[24]敘利亞版本寫著“上帝的道路”和拉丁語版本,“主的道路”。[25]
  2. ^一個b拉丁同等學歷,英語三位一體得出,[82][需要更好的來源]trinitas[83]雖然拉丁也藉了希臘Trias逐字。[84]
  3. ^通常,基於崇拜方式詳盡或過時的教會,通常在“禮儀”和“非統治”教堂之間做出區分;在這種用法中,服務的服務是無腳本或即興的,被描述為“非統治”。[105]
  4. ^這些通常被安排在年周期,使用一本名為a的書課程.
  5. ^我很棒的克里斯托斯·西烏HYios Soter可能是更完整的音譯;在Koine Greek,daseia或Spiritus asper在很大的停止Majuscule時間的腳本。
  6. ^一個靈活的術語,被定義為各種形式的新教,除了直接從新教改革中得出的歷史教派。
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    - 安提阿的聖伊格納修斯給以弗所書的信,Ch.4,較短版本,Roberts-Donaldson翻譯

    在時間開始之前,我們還作為醫生,我們的上帝耶穌基督耶穌基督是唯一的兒子和言語,但後來誰也成為人瑪麗處女。因為“這個詞是肉體的”。他在體內很無聊。他很容易,他處於一個可傳球的身體中。不朽,他在致命的身體中。作為生命,他變得遭受腐敗的影響,以使我們可以擺脫死亡和腐敗,治愈他們,並可能使他們恢復健康,當他們以不敬虔和邪惡的慾望患病時

    - 安提阿的聖伊格納修斯給以弗所書的信,Ch.7,較短版本,Roberts-Donaldson翻譯

    教會雖然散佈在全世界,甚至在地球的盡頭,但從使徒和他們的門徒那裡得到了這種信仰:...以及其中的所有事物;在一個基督耶穌中,上帝的兒子為我們的救贖而成為化身。在聖靈中,他通過先知宣告了上帝的分配,尊者的分配,來自處女的出生,激情,死者的複活,以及在心愛的基督的肉體中升入天堂耶穌,我們的主,以及他從天上的榮耀中的榮耀來表現出來,以“收集所有事物”,並重新提高整個人類的全部肉體,以便對基督耶穌,我們的主和上帝,救世主和國王,根據無形父親的意願,“每個膝蓋都應鞠躬,天上的事物,地球上的事物以及地下的事物,每個舌頭都應承認;對他來說,他應該對所有人執行審判...

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