斯堪的納維亞基督教化

斯堪的納維亞州以及其他北歐國家和波羅的海國家的基督教化發生在8世紀至12世紀。丹麥挪威瑞典的領域分別在1104、1154和1164建立了自己的大主教,直接對教皇負責。斯堪的納維亞人民基督教轉變需要更多的時間,因為它付出了額外的努力來建立教會網絡。

最早的基督教跡像是在830年代,安斯加(Ansgar )在比爾卡(Birka )和赫德比(Hedeby)建造教堂。斯堪的納維亞國王的conversion依發生在960–1020期間。隨後,斯堪的納維亞國王試圖建立教堂,教區和基督教王權,並摧毀異教寺廟。丹麥是第一個基督教化的斯堪的納維亞國家,因為哈拉德·藍牙(Harald Bluetooth)在公元965年宣布了這一點,並抬高了兩個傑林石頭中的較大的巨大。據歷史學家安德斯·溫羅斯(Anders Winroth)稱,基督教不是由外國或外國傳教士強迫斯堪的納維亞人,而是被斯堪的納維亞國王的故意採用,後者將這種宗教視為政治上有利。

儘管斯堪的納維亞人名義上是基督教徒,但實際的基督教信仰花了更長的時間才在某些地區的人民中建立自己,而人民則在其他地區的國王面前進行了基督教化。在中世紀初期,羅馬教皇尚未表現為中央羅馬天主教的權威,從而使基督教的地區變體成為可能。

漢堡 - 布里曼的任務

Harald Bluetooth的Runestone,在傑林
來自弗羅斯·盧斯通基督教十字架,象徵著賈姆特蘭的基督教化
達比聖十字教堂
來自Skåne的維京時代圖像StoneSövestad1描繪了一個載有十字架的男人。

丹麥的錄製傳教士努力始於使徒威爾布羅德(Willibrord)弗里斯蘭人(Frisians)施萊斯瑞(Schleswig)宣講,當時是丹麥的一部分。在國王奧農德斯統治期間,他在710至718之間的某個時候從弗里西亞向北走。威爾布羅德和他的同伴幾乎沒有成功:國王很尊重,但對改變自己的信念毫無興趣。 Antanty的確允許30名年輕人與Willibrord一起返回弗里西亞。也許威爾布羅德的意圖是對他們進行教育,並招募其中一些人加入他將基督教帶入丹麥人的努力。一個世紀後,雷姆斯大主教威勒里希(Willerich )後來的主教埃伯(Ebbo)在823次訪問丹麥時為幾個人施洗。他兩次返回丹麥進行宣教,但沒有記錄下來的成功。

826年, Jutland Harald Klak的國王被丹麥的另一位國王霍里克一世(Horik I)強迫逃離丹麥。哈拉德(Harald)去了德國的路易斯(Louis I)皇帝,尋求幫助將他在朱蘭德(Jutland)的土地取回。路易斯我願意讓哈拉德·杜克(Harald Duke of Frisia)放棄舊神。 Harald同意了,他的家人和400 Danes與他同意了,在Ingelheim Am Rhein受洗。當哈拉德回到朱蘭德時,路易斯皇帝和埃博斯的埃博斯分配了僧侶安斯加爾陪同哈拉德和convert依者中的基督教。當哈拉德·克拉克(Harald Klak)再次被霍里克(Horik I)國王(Horik I)迫使丹麥時,安斯加(Ansgar)離開了丹麥,並將他的努力集中在瑞典人身上。安斯加(Ansgar)於829年前往伯卡(Birka),並在那裡建立了一個小的基督教社區。他最重要的convert依者是赫里加爾(Herigar),被描述為鎮長,也是國王的輔導員。 831年,成立了漢堡大主教管區,並分配了對斯堪的納維亞半島進行促成的責任。

霍里克(Horik I)在845年解雇了安斯加(Ansgar)成為大主教的漢堡。大主教管區的席位被轉移到不來梅。同年,在比爾卡發生了一個異教徒起義,導致了尼薩德的難,並迫使居民傳教士戈特伯特主教逃離。安斯加(Ansgar)於854年回到比爾卡(Birka),並於860年返回丹麥,重新建立了他第一次訪問的一些收益。在丹麥,他贏得了當時的國王霍里克二世(不是在854年被謀殺並反對基督教的霍里克一世)的信任,後者給了他在赫德比(原始鎮被施萊斯瑞格取代的原始鎮)作為第一個基督教教堂。幾年後,第二座教堂在丹麥西海岸的Ribe建立。里貝(Ribe)是一個重要的貿易小鎮,結果,丹麥南部在948年被任命為Ribe作為座位,這是漢堡大主教管區的一部分,這是漢堡- 布里曼大主教教區的第一任主教聖萊奧夫達格(St. Leofdag),當年在那年謀殺時被謀殺。里布河。

漢堡 - 布里曼大主教管區的至高無上的北部教會生活逐漸下降,因為教皇格雷戈里八世(Pope Gregory VII)的宗教信仰,直接與北方直接與北部有關。朝這個方向邁出的重要一步是1103 - 04年隆德的整個斯堪的納維亞半島大主教的基礎。

威爾布羅德(Willibrod)和哈拉德(Harald)的敘述都是半神秘的,並將北歐異教傳統的神話和傳奇主題融入他們的基督教故事中。哈拉德(Harald)故事的融合變體,使他與拉格納爾·洛德布克(Ragnar Lodbrok)作戰以在丹麥建立基督教,出現在薩克斯·格拉曼庫斯(Saxo Grammaticus)的《蓋斯塔·丹諾姆(Gesta Danorum)》第9冊中。埃博(Ebbo)是一個神話般的北歐人物的名字,伊伯(Ibor),也稱為埃吉爾(Egil)或奧萬迪爾(Orvandil),他是弓箭手,精靈和史密斯(Elf),史密斯(Elf)和史密斯(Smith),他反對伊西爾神(Aesir Gods),對他們發動戰爭,而埃伯(Ebbo)的故事都集成了主題神聖的埃博(Ebbo)的故事,包括農民(非Aesir)出生和遷移。 Harald的篡奪和他在基督教化的努力與幾個有關“篡奪”和“犧牲變化”的故事有關,包括Mithothyn的篡奪以及在Uppsala引入Frey的崇拜,因為他們利用了類似的主題和神話人物。

斯堪的納維亞國家

丹麥

基督教在丹麥的傳播發生了間歇性發生的。從9世紀到1060年代,丹麥人參加了維京突襲時遇到的基督徒。丹麥人仍然是部落,因為當地酋長決定了對基督教和基督徒對他們的氏族和親戚的態度。從維京突襲中將基督教奴隸或未來的妻子帶回,這可能是第一次與基督徒密切接觸。

隨著丹麥的酋長和國王參與諾曼底英國愛爾蘭法國和德國的政治,他們對基督教主題採取了更加友善的態度。在某些情況下,酋長或國王的conversion依似乎純粹是政治性的,以確保聯盟或防止強大的基督教鄰居進攻。在某些情況下,強大的酋長(丹麥:賈爾)的conversion依或其中一個國王之後是追隨者之間的批發轉換。在少數情況下,在國王或當時的其他偉人的面前,基督徒造成的磨難奇蹟通過審判進行了審判。

基督教傳教士很早就意識到丹麥人沒有像北德國人或瑞典人那樣崇拜石頭或木製偶像。他們不能簡單地摧毀一個形象,以證明基督是上等的上帝。 ViborgLejreLundOdense的偉大宗教遺址也是丹麥大會場所(丹麥:土地)的所在地。丹麥的宗教遺址通常位於神聖的泉水,宏偉的山毛櫸樹林或孤立的山頂。傳教士只是要求在這些地方建造教堂。隨著時間的流逝,這個地方的宗教意義轉移到了教堂。

即使成為基督徒,丹尼斯也將兩個信仰體系融合在一起。住在地球附近的家庭不想冒犯當地的精神(丹麥:蘭德維特),因此奉獻的方式就像在基督教前時代一樣。聖泉(丹麥:基爾德)被簡單地奉獻給了與春天相關的當地聖人之一,生活和生活一直在過去。基督教傳教士能夠通過在神聖的地方或附近定位教堂來幫助這一過程,在某些情況下,實際上使用神聖的樹林中的木頭進行教會建設。雷神錘子標誌很容易被十字架吸收。

丹麥有幾個聖徒,被當地主教統治,就像早期斯堪的納維亞半島的習俗一樣,或者被當地人尊敬為聖徒。這些聖徒通常從與丹麥的基督教化有關的行為中得出崇高的敬意。 Viborg有聖凱爾德(St Kjeld),奧爾胡斯( Aarhus)有聖尼爾斯(St Niels)(也稱為聖尼克拉斯(St Nickolas)),奧登斯(Odense)有聖罐頭(Danish: Sanct Knud )。其他包括Canute LavardAnsgarVendsyssel的Stthøger,St Wilhelm,Ribe的St Leofdag,以及其他人為使Danes Christian的任務付出了生命和努力。

戈爾姆國王(King Gorm) (丹麥(Danish: Den Gamle ))是丹麥全部的第一位國王,他一生中被稱為霍姆(Gorm the Sleepy)。直到他今天,丹麥國王大概是當地國王,對所有丹麥人都沒有影響。丹麥由Jutland和Schleswig和Holstein組成,一直到Eider River ,Eider River, KealandFunenLangeland ,附近的小島和Skåneland的主要島嶼。據說戈爾(Gorm)是“艱難而又異教的”,但蒂拉皇后的影響使基督徒或多或少地生活而沒有麻煩。傑林( Jelling )的戈爾(Gorm)和蒂拉(Thyra)的雙巴羅(Thyra)包含異教和基督教肖像畫的混合物,包括裝飾的銀杯。戈爾(Gorm)和泰拉皇后(Queen Thyra)的兒子哈拉德·藍牙(King Harald Bluetooth)吹噓傑利爾( Jelling )的一塊石頭,他“做了丹麥·克里斯蒂安(Danes Christian)”。在curmsun碟上的銘文中也提到了Harald Bluetooth,日期為960年代至980年代。在光盤的背面上有一個八角形山脊,該山脊圍繞物體的邊緣延伸。在八角形山脊的中心,有一個拉丁十字架,可能表明Harald藍牙是基督徒。

丹麥國王convert依基督教的第一位是哈拉德·克拉克(Harald Klak) ,他在流亡過程中受洗,以得到虔誠的路易斯的支持。 Rimbert報告說,他著手在傳教士的陪同下返回家園。但是,Sanmark認為他實際上是“不太可能的”,因此他實際上回到了家,因此認為他對丹麥的conversion依的影響是“可能的次要”。

哈拉德藍牙的洗禮之後,基督教只有在丹麥獲得了強大的掌握。最初,哈拉德(Harald)仍然是異教徒,儘管他早在935年就允許基督教傳教士的公開宣講。據報導,藍牙大約在960年,藍牙轉變為基督教,據報導,弗里斯安·僧侶Poppo手中握著火熱的鐵頭,沒有受傷。哈拉德的女兒岡希爾德(Gunhilde )和他的兒子Sweyn Forkbeard也受洗。也有conversion依的政治原因。德國歷史記錄了哈拉德在奧托皇帝(Otto I)的面前受洗的,斯威恩·福克伯特(Sweyn Forkbeard)的教父。他的conversion依的結果是,丹麥國王放棄了傑林的古老皇家圍欄,並將其住所搬到了西蘭島上的羅斯基爾德

斯威(Sweyn)反叛了他的父親,父親花了很多時間和金錢來籌集一塊巨大的石頭,以紀念他的成就。有一天,哈拉德國王問旅行者,他是否曾經看到過人類的重擔。 “先生,我已經看到Sweyn將所有丹麥的所有人都拖走了。哈拉德(Harald)把石頭留在小路上,終於意識到斯威(Sweyn)幾乎成功地偷走了整個王國。幾次戰鬥將叛亂帶到了僵局,但在985年,哈拉德被箭炸傷,後來在喬姆斯伯格死亡。

Sweyn Forkbeard試圖將對丹麥教會的控制權遠離神聖的羅馬帝國,因此被他時代的德國歷史學家誹謗。他被指控從基督教信仰中脫離並迫害在英格蘭的基督徒。實際上,斯威恩(Sweyn)向隆德(Lund)的大教堂提供了土地,以支付維護本章的費用。在由埃瑟雷德(Aethelred)組織的聖布里斯(St. Brice)節大屠殺之後,他的軍隊摧毀了英格蘭的基督教教堂,這是他入侵的一部分。但是,當斯威(Sweyn)成為英格蘭國王和丹麥的國王時,政治要求他向反對他的教會表現出一張善良的面孔。

另一個基督教化的影響是在維京時代,丹麥人大規模移民到英格蘭和諾曼底。成千上萬的丹麥人定居在英格蘭東部,在法國北部定居,與基督徒的當地人流離失所或通向。一旦丹麥氏族的一部分成為基督教,這通常意味著家庭對基督教的其他觀點變得軟化了。

到11世紀初,當然,在Canute IV統治期間,丹麥可以說是一個基督教國家。後來被稱為聖卡特(St. Canute),Canute IV於1086年在聖奧爾本斯教堂內被謀殺,此前貴族和農民都反叛了他的執行什一稅,以支付新修道院和其他教會基金會,這些基金會在他的期間首次引入了丹麥統治。機構和稅收都被視為外國影響,而卡特(Canute)拒絕使用區域議會來製定新法律,導致他的死亡以及他的兄弟本尼迪克特王子(Prince Benedict)和其他17個房屋。在許多方面,聖通(St. Canute)在1188年的著名化標誌著丹麥基督教的勝利。當聖坎特的遺體被轉移到奧登斯大教堂時,整個國家以三天的速度謙卑。儘管他不是第一個成為聖人的丹麥人,但這是國王第一次,丹麥或多或少是丹麥的象徵,被信徒被認為是值得尊敬的榜樣。

從那時到1536年,丹麥成為丹麥國王(或皇后)的路德教會國家,是丹麥國家教會的名義主管(丹麥: Folkekirke ),國王和貴族的力量與教會之間的鬥爭將定義丹麥歷史的許多過程。

挪威

丹麥國王給了哈孔·賈爾(Haakon Jarl) ,但在出發之前,哈肯(Haakon)將傳教士送回。

第一個記錄在挪威傳播基督教的嘗試是在英格蘭長大的十世紀哈孔國王( King Haakon)進行的。他的努力不受歡迎,幾乎沒有成功。隨後的國王哈拉德·格雷希德(Harald Greyhide)也是一名基督徒,以摧毀異教神廟而聞名,而不是為了普及基督教的努力而聞名。

緊隨其後的是胸前的異教徒哈科森·西格森·賈爾(Haakon Sigurdsson Jarl) ,他通過重建寺廟的重建領導了異教的複興。當丹麥的哈羅德(Harold I)試圖在975年左右迫使基督教施加在他身上時,哈科恩(Haakon)效忠於丹麥。丹麥入侵部隊在986年的霍加瓦格戰役中被擊敗。

在995年,奧拉夫·特里格瓦森(Olaf Tryggvason)成為挪威的奧拉夫(Olaf I)國王。奧拉夫(Olaf)突襲了各種歐洲城市,並在幾次戰爭中進行了戰鬥。然而,在986年,他(據說)在錫利群島(Isles of Scilly )遇到了一位基督教先知。先知預言,奧拉夫返回船隻後遭到一群叛變者的襲擊。一旦他從傷口中恢復過來,他就會受洗。然後,他停止了突襲基督教城市,並住在英格蘭和愛爾蘭。在995年,他藉此機會返回挪威。當他到達時,Haakon Jarl已經面臨起義,Olaf Tryggvason可以說服叛軍接受他為國王。 Haakon Jarl後來被自己的奴隸出賣,殺死了他,而他躲藏在叛軍的豬身上。

然後,我將他的優先事項提高了他的優先事項,將全部手段轉換為基督教。將他的努力擴展到西方的北歐定居點,國王的薩加斯(Kings)的薩加斯(Sagas )將他的法羅(Faroes)奧克尼(Orkney),設得蘭(Shetland)冰島格陵蘭(Greenland)歸於基督教。

奧拉夫(Olaf)在1000年的斯沃德戰役中擊敗後,在萊德斯(Jarls of Lade)的統治下,挪威的異教徒部分返回。在聖奧拉夫(Saint Olaf)的隨後統治時期,異教徒殘留物被淘汰,基督教根深蒂固。

尼古拉斯(Nicholas Breakspear),後來是教皇阿德里安四世(Adrian IV) ,於1152年至1154年訪問了挪威。在訪問期間,他為挪威設立了教堂結構。教皇公牛確認在尼達羅斯(Nidaros)建立挪威大主教管區的建立日期為1154年11月30日。

挪威商人鎮上卑爾根的十三世紀符文銘文幾乎沒有基督教的影響力,其中一個人呼籲女武神

瑞典

安斯加(Ansgar)早在830年代就進行了一次失敗的嘗試。

瑞典國王比約恩(Björn)邀請,安斯加(Ansgar)在830年進行了首次已知的瑞典基督教試圖。在比爾卡(Birka)建立一座教堂,他幾乎沒有瑞典人的興趣。一個世紀後,漢堡大主教Unni進行了另一次失敗的嘗試。在10世紀,英國傳教士在Västergötland中闖入。

較新的考古學研究表明,在9世紀,哥達蘭已經有基督徒。人們認為,基督教來自西南部,向北移動。

烏普薩拉(Uppsala)邪教的支持者與瑞典的第一位基督教國王奧洛夫·斯科特康(OlofSkötkonung)達成了寬容的共識,他在990年代登上了王位。據推測,奧羅夫·斯科特肯(OlofSkötkonung)的職位不足以猛烈地執行在烏普蘭(Uppland)的基督教。取而代之的是,他在1000年左右在哈索比( Husaby)的薩爾巴比(Husaby)附近的瓦斯特戈特蘭( Västergötland )的斯卡拉(Skara )建立了一個主教景觀。根據布雷曼( Bremen)的亞當(Adam)的說法,在1060年代,在1060年代在西格圖納(Sigtuna)建立了另一位主教見。這個座位被搬到了1134年至1140年之間的一段時間。這可能是因為烏普薩拉(Uppsala烏普蘭(Uppland)被擊敗。通過教皇倡議,瑞典的一位大主教管區於1164年在烏普薩拉成立。

基督徒和異教徒之間最暴力的事件之一可能是1080年代的印跡 - 西威英格之間的衝突。這個說法在奧克尼林加傳奇中倖存下來,在赫瓦拉爾傳奇的最後一章中,該傳奇在彙編之前的幾個世紀中連續從傳奇歷史轉變為歷史悠久的瑞典活動。統治國國王決定在烏普薩拉(Uppsala)結束傳統的異教徒犧牲,這引起了公眾反應。英格被迫流放,他的姐夫blot-sweyn當選為國王,條件是他允許犧牲繼續下去。流亡三年後,Inge於1087年秘密返回瑞典,到達了Old Uppsala ,他用Húskarls包圍了Blot-Sweyn的大廳,並在燃燒的房子裡逃脫時殺死了大廳,殺死了國王。赫瓦拉爾(Hervarar Saga)報導說,英格(Inge)完成了瑞典人的基督教化,但海姆斯克林拉(Heimskringla )建議英格(Inge)不能直接承擔權力,而是必須處置另一個異教徒國王(Eric),埃里克(Eric)的收穫良好

根據MG Larsson的說法,瑞典核心省份在整個11世紀的異教和基督教之間存在共存的原因是因為人們對向新宗教的過渡得到了普遍的支持。但是,古老的異教儀式對於法律程序而言是重要的,並且是核心的核心,當有人質疑古代實踐時,許多新近基督教的瑞典人可以在一段時間內對異教的支持做出強烈的反應。拉爾森(Larsson)理論上,薩加斯(Sagas)和不來梅的亞當(Adam of Bremen)報導的異教和基督教之間的液態與現代意識形態轉變中出現的助焊劑沒有很大差異。如果沒有他的臣民的強烈支持,成長國王英格國國王不可能統治為基督教國王,而馬格努斯·赤腳(Magnus Barefoot)對沃斯特戈特蘭(Västergötland)的入侵使英格(Inge )與他的臣民的關係進行了考驗:他似乎召集了大部分的人。瑞典萊丹(Swedish Leidang),3,600人,他罷免了挪威佔領軍。

儘管瑞典在12世紀被正式化為基督教,但挪威國王塞格德十字軍對瑞典王國東南部的Småland進行了十字軍東南部,在12世紀初期,正式是為了convert依當地人。

在現代斯德哥爾摩附近的洛夫島上埋葬地點的考古發掘表明,人民的實際基督教化非常慢,至少花費了150至200年。

哥德蘭

在瑞典哥特蘭島上,一本名為Gutalagen哥特蘭法律書籍從1220年代開始正式使用,直到1595年。但實際上,它一直在使用直到1645年。這本法律書籍表示, Blóts的表現可能受到罰款的罰款。

Jämtland

在世界上最北部的環路通道,站在詹姆蘭特中部的島上弗羅森(Frösöunstone )的島上,據說一個叫奧斯特瑪(Austmaðr)的人基督教這一地區,可能在1030 –1050期間,當時Runestone籌集了。對Austmaðr知之甚少,但據信他是Jamtamót地區的律師

其他北歐國家

斯堪的納維亞中世紀國王也統治了斯堪的納維亞半島以外的省份。如今,這些省份被稱為北歐國家。

法羅群島

Sigmundur Brestisson是第一個convert依基督教信仰的法羅人,將基督教帶入了Olaf Tryggvason法令中的法魯斯。最初,西格蒙杜爾(Sigmundur)試圖通過將法令閱讀給托爾沙文( Tórshavn )的阿爾廷(Alting)來轉變島民,但幾乎被造成的憤怒的暴民殺死。然後,他改變了戰術,與武裝人員一起去了酋長TrónduríGøtu的住所,並在夜間在他的房子裡打破。他為他提供了接受基督教或面對斬首之間的選擇;他選擇了前者。後來,TrónduríGøtu在1005年,晚上在Skúvoy的院子裡襲擊了Sigmundur,然後Sigmundur逃離了Suðuroy上的Sandvík 。他到達了Sandvík的Sigmundargjógv的土地,但村里的一個農民殺死了疲憊的Sigmundur,並偷走了他珍貴的金色手臂環

芬蘭

從考古發現來看,基督教在11世紀在芬蘭立足。在12世紀瑞典的影響力和13世紀比爾格·賈爾(Birger Jarl )的芬蘭“十字軍”中,天主教會得到了加強。從那時起,芬蘭一直是瑞典的一部分。

冰島

據說愛爾蘭僧侶在9世紀由北歐人定居之前就在冰島出現在冰島。

在奧拉夫國王(Olaf I)劫持了冰島人的人質之後,冰島10世紀的基督教和異教徒派之間存在緊張關係。公元1000年,阿爾特(Althing)的決定避免了暴力衝突以使他們之間的仲裁交給異教徒派的領導人。在經過一天和一夜的冥想之後,他選擇了這個國家應該轉變為整個基督教,而私下異教徒的崇拜將繼續被容忍。

轉換動機

一些轉化似乎是出於政治和物質利益而進行的,而另一些是出於精神原因。例如,有些人可能只是想拿走富有的禮物(例如,富有錢的白色洗禮服裝)是由法蘭克·貴族(Frankish Nobles)發行的,當他們受洗時,他們是洗禮的候選人的讚助者。例如,以丹麥國王的哈拉德藍牙為例,他只是部分轉變為新信仰(至少起初),以保護他的獨立性,而德國人在當時構成的威脅要比弗蘭克斯(Franks)更大的威脅對此。他還看到基督教可以為他的統治提供很多東西。它不僅有助於提高他的地位,而且還提供了實際的幫助。傳教士主教是識字的,那些在德國或英國有王室政府經驗的人有可能成為有價值的顧問。隨著異教徒國王對基督教財富著迷,也有轉變的經濟動機。結果,有些人選擇接受新信仰,以此來獲得這項財富。

最後的異教徒

1721年,格陵蘭島開始了一個新的丹麥 - 北北殖民地,目的是將居民轉變為基督教。大約在同一時間,在挪威和瑞典進行了努力,以轉換薩米人,薩米人在鄰居conversion依後很長時間仍然是異教徒。直到18世紀,一些薩米人仍未轉變。

研究表明,丹麥和瑞典等斯堪的納維亞國家目前是世界上最不宗教的國家之一。然而,“例如,許多丹麥人和瑞典人都會相信“某事”,儘管不一定是聖經的上帝。”菲爾·扎克曼(Phil Zuckerman)在2009年的一篇文章中寫道,北歐宗教與社會雜誌: “肯定是丹麥和瑞典的文化和宗教的歷史發展,在解釋當前無宗教的現狀時,至關重要的是為因素提供了很多信息。”

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