斯堪的納維亞基督教化

斯堪的納維亞基督教化,以及其他北歐國家波羅的海國家發生在8世紀至12世紀之間。領域丹麥挪威瑞典建立自己的大主教,分別在1104年,1154年和1164年直接負責教皇。這轉換基督教在斯堪的納維亞人民中,需要更多的時間,因為它花了更多的努力來建立教堂網絡。

最早的跡象基督教化在830年代安斯加建造教堂比爾卡赫德比在830年代。[1]斯堪的納維亞國王的conversion依發生在960 - 1020年期間。[1]隨後,斯堪的納維亞國王試圖建立教堂,教區和基督教王權,並摧毀異教寺廟。[1]丹麥是第一個基督教化的斯堪的納維亞國家Harald藍牙在公元975年左右宣布這一點,並提高了兩者中的較大傑林石頭.[2]據歷史學家說安德斯·溫羅斯(Anders Winroth),基督教不是由外國或外國傳教士強迫斯堪的納維亞人,而是由斯堪的納維亞國王故意採用的,後者將這種宗教視為政治上有利。[3]

儘管斯堪的納維亞人名義上是基督教的,但實際的基督教信仰花了更長的時間才能在某些地區的人民中建立自己,[4][5]人民在其他地區的國王面前被基督教化。在此期間中世紀早期羅馬教皇尚未表現為中央羅馬天主教徒權威,從而使基督教的地區變體成為可能。[6]

漢堡布里曼的任務

Harald藍牙的Runestone,在傑林
達比的聖十字教堂
維京時代圖像石Sövestad1斯科恩描繪一個載著十字架的男人。

丹麥記錄的傳教士努力從威爾布羅德弗里斯人的使徒,宣講Schleswig,當時是丹麥的一部分。[7]他從弗里西亞國王統治期間的710至718之間的某個時候Ongendus.[8]威爾布羅德(Willibrord)和他的同伴幾乎沒有成功:國王很尊重,但對改變自己的信念毫無興趣。Antantyr確實允許30名年輕人與威爾布羅德一起返回弗里西亞。也許威爾布羅德的意圖是對他們進行教育,並招募其中一些人加入他將基督教帶入丹麥人的努力。[9]一個世紀後Ebbo,Reims大主教威勒里希, 之後不來梅主教受洗在823次訪問丹麥時,有幾個人。他兩次返回丹麥進行宣教,但沒有記錄下來的成功。[9]

826年,國王Jutland哈拉德·克拉克(Harald Klak)被迫從丹麥逃離霍里克一世,丹麥的另一位國王。哈拉德去了路易斯皇帝德國尋求幫助,將他的土地帶回來。路易斯,我願意讓哈拉德·杜克(Harald duke of Frisia)放棄舊神。哈拉德同意了,他的家人和400丹麥人與他一起受洗Ingelheim Am Rhein.[10]哈拉德回到朱蘭德,路易斯皇帝和Rheims的Ebbo分配了和尚安斯加陪伴哈拉德並監督convert依者中的基督教。[11]當哈拉德·克拉克(Harald Klak)再次被霍里克(Horik I)國王(Horik I)迫使丹麥時,安斯加(Ansgar)離開了丹麥,並將他的努力集中在瑞典人身上。安斯加(Ansgar)於829年前往伯卡(Birka),並在那裡建立了一個小的基督教社區。他最重要的convert依者是赫里加爾(Herigar),被描述為該鎮的州長,也是國王的顧問。在831年漢堡大主教管區建立並分配了對斯堪的納維亞半島進行宗教化的責任。[12]

霍里克我解雇了漢堡在845年,安斯加(Ansgar)成為大主教。座位大主教管區被轉移到不來梅.[12]同年,比爾卡發生了一個異教徒起義,導致了尼薩德的難,並迫使居民宣教士主教戈特伯特逃離。[13]安斯加(Ansgar)於854年回到比爾卡(Birka),並於860年返回丹麥,重新建立了他第一次訪問的一些收益。在丹麥,他贏得了當時的國王的信任Horik II(不是在854年被謀殺並反對基督教的霍里克一世)給了他土地赫德比(原始鎮將被取代Schleswig)第一個基督教教堂。幾年後建立了第二個教堂肋骨在丹麥的西海岸。里貝(Ribe)是一個重要的貿易小鎮,結果,丹麥南部在948年被任命為Ribe作為其座位,這是漢堡大主教管區的一部分。里布河。[14]

漢堡布里曼大主教管區關於北方教會生活的至高無上的地位逐漸下降,成為教皇的宗教信仰。教皇格雷戈里七世繼續,直接與北部有關。[15]朝這個方向邁出的重要一步是整個斯堪的納維亞半島大主教的基礎隆德在1103–04。[15]

威爾布羅德(Willibrod)和哈拉德(Harald)的敘述都是半神秘的,並將北歐異教傳統的神話和傳奇主題融入他們的基督教故事中。哈拉德(Harald)故事的融合變體使他與拉格納爾·洛德布克(Ragnar Lodbrok)作戰在丹麥建立基督教,出現在薩克斯語格拉曼武師的《蓋斯塔·丹諾姆(Gesta Danorum)》第9冊中。埃博(Ebbo)是一個神話般的北歐人物的名字,伊博(Ibor),也稱為埃吉爾(Egil)或奧萬迪爾(Orvandil)。神聖的埃博的故事,包括農民(非aesir)出生和移民。哈拉德的篡奪及其在基督教化與幾個有關“篡奪”和“犧牲變化”的故事有關,包括梅森的篡奪以及在烏普薩拉(Uppsala)崇拜弗雷(Frey)的崇拜,因為他們利用了類似的圖案和神話人物。

斯堪的納維亞國家

丹麥

基督教在丹麥的傳播發生了間歇性發生的。丹麥人參加時遇到了基督徒維京人從9世紀到1060年代的突襲。丹麥人仍然是部落,因為當地酋長決定對基督教和基督徒對他們的氏族和親戚的態度。從維京突襲中將基督教奴隸或未來的妻子帶回,這可能是第一次與基督徒密切接觸。

隨著丹麥的酋長和國王參與政治諾曼底英國愛爾蘭法國以及德國,他們對基督教主題採取了更友善的態度。在某些情況下,酋長或國王的conversion依似乎純粹是政治性的,可以確保聯盟或防止強大的基督教鄰居進攻。在某些情況下,一個強大的酋長的conversion依(丹麥語::貴族)或其中一個國王之後是其追隨者之間的批發轉換。在少數情況下,轉換是由磨難的審判在國王或當時其他偉人的面前,聖誕節基督徒創造的奇蹟。

基督教傳教士很早就意識到丹麥人沒有像北德國人或瑞典人那樣崇拜石頭或木製偶像。他們不能簡單地摧毀一個形象,以證明基督是上等的上帝。偉大的宗教網站ViborgLejre隆德, 和odense也是丹麥大會場所的所在地(丹麥語:土地)。丹麥的宗教遺址通常位於神聖的泉水,宏偉的山毛櫸樹林或孤立的山頂上。傳教士只是要求在這些地方建造教堂。隨著時間的流逝,這個地方的宗教意義轉移到了教堂。

即使成為基督徒,丹尼斯也將兩個信仰體系融合在一起。住在地球附近的家庭不想冒犯當地的精神(丹麥語:Landvætter),因此,就在基督教前時代的時候就留下了奉獻。聖泉(丹麥語:基爾德)簡單地奉獻給與春天相關的當地聖徒之一,生活與以前一樣。基督教傳教士能夠通過在神聖的地方或附近定位教堂來幫助這一過程,在某些情況下,實際上使用神聖的樹林中的木頭進行教會建設。雷神錘子標誌很容易被十字架吸收。

丹麥有幾個聖徒,被當地主教統治,就像早期斯堪的納維亞半島的習俗一樣,或者被當地人尊敬為聖徒。這些聖徒通常從與丹麥的基督教化有關的行為中得出崇高的敬意。Viborg有St Kjeld,AarhusOdense擁有St Niels(也稱為St Nickolas),有St Canute(丹麥語:knct knud)。其他包括Canute Lavard安斯加,sthøger的Vendsyssel,聖威廉(St Wilhelm),里貝(Ribe)的聖奧弗達格(St Leofdag),其他人為使丹麥·克里斯蒂安(Danes Christian)的任務獻出了生命和努力。

國王喬爾斯老了(丹麥語:Den Gamle)在他一生中被稱為“昏昏欲睡的戈爾姆”,是丹麥全部的第一任國王。直到他的一天,丹麥國王大概是當地國王,對所有丹麥人都沒有影響。丹麥由Jutland和Schleswig和Holstein一直到埃德河,主要島嶼西蘭funen蘭格蘭,附近的小島,以及Skåneland。據說戈爾(Gorm)是“艱難而又異教的”,但泰拉皇后(Queen Thyra)的影響使基督徒或多或少地生活而沒有麻煩。Gorm和Thyra的雙向傑林包含異教和基督教肖像畫的混合物,包括裝飾銀杯.[16]戈爾和泰拉皇后的兒子國王Harald藍牙,在其中一塊石頭上傑林他“成為丹麥斯基督教徒”。Harald藍牙在銘文中也提到Curmsun Disc,日期為公元960年代至980年代。在光盤的背面上有一個八角形脊,它圍繞物體的邊緣延伸。在八角形山脊的中心,有一個拉丁十字架,可能表明Harald藍牙是基督徒。

丹麥的第一位convert依基督教的國王是哈拉德·克拉克(Harald Klak),他在流放期間受洗的人,以獲得支持虔誠的路易斯.[17]Rimbert報導說,他著手在傳教士的陪同下返回家園。[18]但是,Sanmark認為他實際上是“不太可能的”,因此他實際上回到了家,因此認為他對丹麥的conversion依的影響是“可能的次要”。[17]

基督教只有在受洗之後才在丹麥獲得強大的掌握Harald藍牙.[17]最初,哈拉德一直是異教徒,儘管他早在935年就允許基督教傳教士的公開講道。大約960年,藍牙轉變為基督教,[17]據報導,當弗里斯安僧侶的手拿著火在他的手中拿著火塊的鐵塊時,他沒有受傷。哈拉德的女兒,Gunhilde和他的兒子,Sweyn Forkbeard也受洗。還有一個政治上的conversion依理由。德國歷史記錄哈拉德在面前受洗奧托皇帝,Sweyn Forkbeard的教父。他的conversion依的結果是,丹麥國王放棄了傑林的古老皇家圍欄,並將其住所移至羅斯基爾德在西蘭島上。

斯威(Sweyn)反叛了他的父親,父親花了很多時間和金錢來籌集一塊巨大的石頭,以紀念他的成就。有一天,哈拉德國王問旅行者,他是否曾經見過人類如此沉重的負擔。“我已經看到斯威恩將丹麥的所有人拖離你,先生。為自己判斷,你們中的體重較重。”[19]哈拉德(Harald)把石頭躺在小路上,最後意識到斯威(Sweyn)幾乎成功地偷走了整個王國。幾次戰鬥使叛亂陷入了僵局,但在985年,哈拉德(Harald)受到箭的致命傷害。後來,他的遺體被埋葬在羅斯基爾德(Roskilde)的小木教堂裡,然後是丹麥首都。他的遺體應該在羅斯基爾德大教堂的一根支柱中圍起來。

Sweyn Forkbeard試圖奪取對丹麥教會的控制權神聖羅馬帝國結果,他那個時代的德國歷史學家誹謗了。他被指控從他的基督教信仰中復發並迫害在英格蘭的基督徒。實際上,斯威恩(Sweyn)向隆德(Lund)的大教堂提供了土地,以支付維護本章的費用。他的軍隊摧毀了英格蘭的基督教教堂,這是他入侵之後的一部分聖布里斯節大屠殺由丹麥人組織埃瑟雷德。但是,當斯威(Sweyn)成為英格蘭國王和丹麥的國王時,政治要求他向反對他的教會表現出一張善良的面孔。

另一個基督教化的影響是在維京時代,丹麥人大規模移民到英格蘭和諾曼底。成千上萬的丹麥人定居在英格蘭東部,在法國北部定居,與基督教徒的當地人交流或通向。一旦丹麥氏族的一部分成為基督教,這通常意味著家庭對基督教的其他觀點變得軟化。

到11世紀初,當然在統治期間Canute IV,可以說丹麥是一個基督教國家。後來被稱為聖卡特(St. Canute),Canute IV於1086年在聖奧爾本斯教堂內被謀殺,此前貴族和農民都反叛了他的執行什一稅,以支付新修道院和其他教會基金會,這些基金會在他的期間首次引入了丹麥統治。機構和稅收都被視為外國影響,而卡特(Canute)拒絕使用區域議會來製定新法律,導致他的死亡以及他的兄弟本尼迪克特王子(Prince Benedict)和其他17個房屋。在許多方面典範1188年的聖卡特(St. Canute)標誌著丹麥基督教的勝利。當聖卡特的遺體被移至奧登大教堂,整個國家都以三天的快速地。儘管他不是第一個成為聖人的丹麥人,但這是國王第一次,或多或少是丹麥的象徵,被信徒被認為是值得尊敬的榜樣。

從那時到1536年丹麥成為一個路德教會丹麥國王(或女王)的國王是丹麥國家教會的名義主管(丹麥語:Folkekirke)國王和貴族的力量與教會之間的鬥爭將定義大部分路程丹麥歷史.

挪威

Haakon Jarl丹麥國王為傳教士提供了傳教士,但在出發之前,哈孔將傳教士送回。

金在挪威傳播基督教的第一個記錄嘗試是由國王進行的哈科恩好在十世紀,他在英格蘭長大。他的努力不受歡迎,幾乎沒有成功。隨後的國王哈拉德·格雷希德(Harald Greyhide),也是基督徒,以摧毀而聞名異教寺廟但不是為了普及基督教的努力。

緊隨其後的是心理Haakon Sigurdsson Jarl,通過重建寺廟的重建,領導了異教的複興。什麼時候丹麥的哈羅德一世Haakon試圖將基督教施加在975年左右後,將他的忠誠違反了丹麥。丹麥入侵部隊在Hjörungavágr之戰在986年。

在995年Olaf Tryggvason成為挪威的奧拉夫國王。奧拉夫突襲了各種歐洲城市,並在幾場戰爭中進行了戰鬥。然而,在986年,他(據說)遇到了一個基督徒先知Scilly島。當先知預言時,奧拉夫受到一群人的襲擊mutineers回到他的船隻後。一旦他從傷口中恢復過來,他就會受洗。然後,他停止了突襲基督教城市,並住在英格蘭和愛爾蘭。在995年,他藉此機會返回挪威。當他到達時,Haakon Jarl已經面臨起義,Olaf Tryggvason可以說服叛軍接受他為國王。Haakon Jarl後來被自己的奴隸出賣並殺死了他,而他正以豬的身份躲藏在叛軍中。

然後,奧拉夫(Olaf I)將他的優先事項提出了優先考慮,將全部手段轉換為基督教。[20]將他的努力擴展到西方的北歐定居點國王的薩加斯以基督教的方式歸功於他法魯斯奧克尼設得蘭群島冰島, 和格陵蘭.

奧拉夫在失敗之後斯沃德戰役在1000年,在挪威的統治下,在挪威有部分返回lade的jarls。在以下統治聖奧拉夫,異教徒殘留物被淘汰,基督教根深蒂固。

尼古拉斯(Nicholas Breakspear),後來教皇阿德里安四世,從1152年到1154年訪問了挪威。在訪問期間,他為挪威設立了教堂結構。這教皇公牛確認建立挪威語尼達羅斯大主教管區日期為1154年11月30日。[21]

十三世紀符文銘文來自挪威的商人小鎮卑爾根很少有基督教的影響力,其中之一呼籲女武神.[22]

瑞典

Ansgar早在830年代就進行了一次不成功的嘗試。

瑞典基督教化的第一次已知嘗試是由安斯加830年,由瑞典國王比約恩(Björn)邀請。在比爾卡他幾乎沒有瑞典的興趣。一個世紀後Unni,大主教漢堡,另一次失敗的嘗試。在10世紀的英國傳教士中Västergötland.

較新的考古學研究表明,在9世紀,哥達蘭已經有基督徒。人們認為,基督教來自西南部,向北移動。[23]

支持者邪教在烏普薩拉(Uppsala)取得了共同的寬容協議[24]OlofSkötkonung,第一位基督教國王瑞典,在990年代登上王位。據推測,奧羅夫·斯科特孔孔(OlofSkötkonunguppland.[25]相反,他建立了一個主教見斯卡拉Västergötland,在他自己的據點附近哈西比大約1000。[25][26]另一個主教景觀是在西格圖納在1060年代[25]國王Stenkil,根據不來梅的亞當說。[27]這個座位被移至Gamla Uppsala,可能在1134年至1140年之間。[27]這可能是因為烏普薩拉(Uppsala)作為一個古老的皇家住所和事物所在地的重要性,但也可能是由於渴望表明對烏普蘭(Uppland)的基督教的抵抗而被擊敗的啟發。[27]通過教皇倡議,瑞典的一位大主教管區於1164年在烏普薩拉成立。[27][28]

基督徒和異教徒之間最暴力的事件之一可能是印跡 - 韋恩英格長老在1080年代。這個帳戶在Orkneyinga傳奇在最後一章Hervarar傳奇傳奇在彙編之前的幾個世紀中,傳奇依次從傳奇歷史轉變為歷史悠久的瑞典事件。統治國國王決定在烏普薩拉(Uppsala)結束傳統的異教徒犧牲,這引起了公眾反應。英格被迫流放,他的brother子聯繫 - 西威當選為國王,條件是他允許犧牲繼續下去。流亡三年後,Inge於1087年秘密返回瑞典,並到達舊的烏普薩拉,他用他的Húskarls並把大廳著火了,當國王從燃燒的房子逃脫時,殺死了國王。Hervarar傳奇報導說英格完成了瑞典人的基督教化,但海姆斯克林拉表明英格不能直接承擔權力,而必須處置另一個異教國王良好收穫的埃里克.[29]

根據M. G. Larsson的說法,瑞典核心省份在整個11世紀的異教和基督教之間存在共存的原因是因為人們對向新宗教的過渡有了普遍的支持。[30]但是,古老的異教徒儀式對於法律程序至關重要,當有人質疑古代實踐時,許多新近基督教的瑞典人可能會在一段時間內對異教的支持做出強烈的反應。[30]拉爾森(Larsson)理論上,薩加斯(Sagas)和不來梅的亞當(Adam of Bremen)報告的異教和基督教之間的搖擺不定與現代意識形態轉變中出現的助焊劑並沒有很大差異。[30]如果沒有他的臣民的強烈支持,那麼長老國王的長者不可能成為基督教國王,以及挪威的入侵Västergötland馬格努斯赤腳將英格與他的受試者的關係進行測試:他似乎已經召集了大部分瑞典語萊丹,3,600人,他驅逐了挪威的佔領軍。[31]

儘管瑞典被12世紀正式基督教化,但挪威國王十字軍對抗Småland,瑞典王國的東南部,在12世紀初期,正式是為了convert依當地人。

島上埋葬地點的考古發掘洛夫接近現代斯德哥爾摩已經表明,人民的實際基督教化非常緩慢,至少花了150至200年。[32]

哥德蘭

在瑞典島哥德蘭一個Gotlandic法律書稱為古塔拉根從1220年代正式使用至1595年。但實際上,它一直在使用直到1645年。這本法律書中的表現Blóts受到罰款的懲罰。[33]

Jämtland

在最北端Runestone世界站在島上的世界弗羅斯在中央Jämtland, 這Frösöunestone據說,一個叫Austmaðr的男子將該地區的基督教化了,可能是在1030–1050時期升起的時期。對austmaðr知之甚少,但據信他是律師區域事物Jamtamót.

其他北歐國家

斯堪的納維亞中世紀國王還裁定斯堪的納維亞以外的省份。如今,這些省份被稱為北歐國家。

法羅群島

Sigmundur Brestisson是第一個convert依基督教信仰的法羅人,將基督教帶入法魯斯。Olaf Tryggvason。最初,西格蒙杜爾(Sigmundur)試圖通過閱讀法令來轉換島民阿爾圖Tórshavn但是幾乎被結果殺死了憤怒的暴民。然後,他改變了戰術,與武裝人員一起去了酋長的住所TrónduríGøtu晚上在他的房子裡破裂。他為他提供了接受基督教或面對面的選擇斬首;他選擇了前者。後來,在1005年,TrónduríGøtu晚上在Skúvoy的院子裡襲擊了Sigmundur,隨後Sigmundur逃到了游泳到桑維克Suðuroy。他到達了桑維克(Sandvík手臂環.

芬蘭

從考古發現來看,基督教在11世紀在芬蘭立足。天主教會在12世紀瑞典人的影響力加強了Birger Jarl在13世紀。從那時起,芬蘭一直是瑞典的一部分。

冰島

愛爾蘭僧侶被稱為爸爸據說在冰島和解之前已經出現在冰島。北歐在9世紀。

在奧拉夫國王(Olaf I)劫持冰島人的人質之後,冰島10世紀的基督教和異教徒派之間存在緊張關係。避免了暴力衝突阿丁在公元1000年,將他們之間的仲裁置於ÞorgeirLjósvetningagoði,異教派的領導人。經過一天和一夜的冥想,他選擇了該國應該轉變為整個基督教,而私下異教徒的崇拜將繼續被容忍。[34]

轉換的動機

似乎進行了一些轉換是為了獲得政治和物質利益,而另一些是出於精神原因。例如,有些人可能只是想拿走有豐富的禮物(例如一件精美的白色洗禮服裝),這些禮物是由法蘭克·貴族(Frankish Nobles)發行的,法蘭克·貴族(Frankish Nobles)在受洗時充當洗禮候選人的讚助商。例如,就丹麥國王哈拉德藍牙而言,他只是部分轉變為新信仰(至少起初),以保護他的獨立性,而德國人當時構成了比弗蘭克斯(Franks)之前更大的威脅對此。他還看到基督教可以為他的統治提供很多東西。它不僅有助於提高他的地位,而且還提供了實際的幫助。傳教士主教是識字的,那些在德國或英格蘭有王室政府經驗的人有可能成為有價值的顧問。[35]隨著異教國王對基督教財富著迷,也有一種經濟動機來convert依。結果,有些人選擇接受新信仰,以獲取這種財富的一種方式。[36]

最後的異教徒

1721年,一個新的丹麥北方殖民地開始格陵蘭目的是將居民轉變為基督教。大約在同一時間努力在挪威和瑞典進行轉換薩米,在鄰居conversion依後很久,他一直保持異教。一些薩米直到18世紀一直沒有轉變。[37]

研究表明,斯堪的納維亞國家(例如丹麥和瑞典)目前是世界上最少的宗教國家之一。然而,“例如,許多丹麥人和瑞典人都會相信“某事”,儘管不一定是聖經的上帝。”菲爾·扎克曼(Phil Zuckerman)在2009年的一篇文章中寫信給北歐宗教與社會雜誌,“肯定是丹麥和瑞典的文化和宗教的歷史發展是在解釋當前無宗教信仰狀態的關鍵因素。”[38]

也可以看看

筆記

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進一步閱讀

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用其他語言

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