公民民族主義
公民民族主義，也被稱為民主民族主義和自由民族主義，是一種民族主義的一種形式，它遵守傳統的自由，寬容，平等，個人權利的自由主義價值觀，而不是基於民族中心主義。公民民族主義者通常通過說個人需要它作為其身份的部分共同方面（一種高度身份）來捍衛民族認同的價值，以便過上有意義的自主生活，而民主政治需要民族認同才能正常運作。
公民民族主義經常與種族民族主義形成鮮明對比。根據唐納德·伊普賽（Donald Ipperciel）的說法，從歷史上看，公民民族主義是現代憲法和民主政府形式發展的決定因素，而民族民族主義與威權統治甚至獨裁政權更加相關。公民民族主義的20世紀復興在針對種族主義和納粹意識形態的意識形態戰中起著關鍵作用。然而，正如Umutözkırımlı所說，“公民”國家可能像所謂的“種族”國家一樣不寬容和殘酷，並以二十世紀法西斯主義者利用法國雅各賓迫害技術。
公民國家是圍繞該州共同的公民身份建立的政治身份。因此，一個“公民民族”不是由文化來定義自己，而是由政治制度和自由原則來定義自己，其公民承諾要堅持。無論文化或種族如何，都以公民身份向公民民族的成員資格開放給每個公民；那些共享這些價值觀的人被認為是國家的成員。例如，根據土耳其憲法第66條，即使他們的種族不是土耳其人，也被認為是“土耳其人”的人。
從理論上講，一個公民國家或國家並不旨在將一種文化推向另一種文化。德國哲學家尤爾根·哈貝馬斯（JürgenHabermas）認為，移民到自由主義國家的移民不必吸收東道國文化，而只接受該國憲法的原則（憲法愛國主義）。
歷史
公民民族主義屬於理性主義和自由主義的傳統，但作為民族主義的一種形式，它與種族民族主義形成鮮明對比。歐內斯特·雷南（Ernest Renan）通常被認為是早期的公民民族主義者。哲學家漢斯·科恩（Hans Kohn）是第一個將公民民族主義與種族民族主義區分開的人之一，他的1944年出版《民族主義的思想：起源和背景的研究》 。公民民族的成員被認為是自願的，就像雷南（Renan）在“ qu'est-ce qu'une nation”中的古典定義中，被認為是“日常公投”，其特徵是“願意生活在一起”。公民民族的理想影響了美國和法國等國家的代表民主的發展（請參閱《 1776年美國獨立宣言》 ，以及人類權利和1789年公民的宣言）。
圍繞FLNC組織的科西嘉民族主義運動正在為帕斯奎爾·保羅（Pasquale Paoli ）的連續性和盧米（Lumières ）的思想提供了公民的定義。
倡導各個國家從英國倡導獨立的蘇格蘭民族黨和格子Cymru ，宣稱自己是公民民族主義政黨，在該政黨中，他們倡導居住在國家社會的人民的獨立性和普遍的主權，而不是個人種族群體。
加泰羅尼亞的共和黨左派支持了一個公民加泰羅尼亞獨立主義，並根據多元化社會中的共和主義和公民價值觀為加泰羅尼亞共和國辯護。
塞浦路斯聯合會將其意識形態定義為塞浦路斯民族主義，這是一種公民民族主義，側重於希臘塞浦路斯和土耳其塞浦路斯的共同身份。它突出了社區的共同文化，遺產和傳統以及經濟，政治和社會權利。它還支持塞浦路斯的統一以及希臘，土耳其和英國的外國干預終結。
公民民族主義分享了瑞士的威倫斯概念的要素，該概念是德語的“ will by will”，由卡爾·希利（Carl Hilty）創造，被認為是公民的共同經驗和奉獻精神。
批評
耶爾·塔米爾（Yael Tamir）認為，種族和公民民族主義之間的差異是模糊的。她假設：“通過揮舞公民國旗，西方民主國家假裝比實際的更加和平與包容性，促進了一種自我形象，使他們能夠自負自我，使他們沒有準備好應對內部衝突”。
伯納德·雅克（Bernard Yack）和烏姆特·Özkırımlı等學者也批評了種族和民族主義之間的區別。 Yack拒絕了Renan的“自願”公民國籍的概念是一種幻想，認為這種“歪曲政治現實肯定是旨在打擊的民族主義神話”，繼續說明文化記憶如何形成每個國家政治認同的不可分割的一部分。
引用羅傑斯·布魯貝克（Rogers Brubaker） ，Özkırımlı認為：
由於所有國家都聲稱在歷史和某些界限中佔有獨特的地位，因此所有民族身份都是排他性的。從這個意義上講，所有國家都是種族國家[...]布魯貝克對此進行了闡述，聲稱有兩種不同的方式將文化映射到種族 - 偏見的區別上。種族民族主義可以被狹義地解釋為涉及對血統的重視。 Brubaker認為，在這種情況下，周圍幾乎沒有種族民族主義，因為這種觀點必須將強調共同文化的重視編碼為一種公民民族主義。但是，如果將種族民族主義廣泛解釋為民族文化，而公民民族主義被狹義地解釋為涉及公民身份的文化觀念，那麼問題就相反：“公民民族主義是從存在中定義的，幾乎所有民族主義都將被編碼。作為種族或文化”。即使是公民民族主義的範式案例，法國和美國也將不再算作公民民族主義，因為它們具有關鍵的文化成分。
-烏姆特·Özkırımlı，《當代民族主義辯論：批判介紹》，第24-5頁