共產主義

共產主義(來自拉丁社區,“普通,普遍”)是社會主義運動左翼左翼向左翼的社會政治哲學經濟意識形態,其目標是建立共產主義社會,這是一個以共同所有權為中心的社會經濟秩序根據需求將產品分配給社會中每個人的生產,分發和交換手段。共產主義社會將需要缺乏私有財產社會階層,最終是金錢國家(或民族國家)。

共產黨人經常尋求自願的自治狀態,但在這一目的的手段上不同意。這反映了更自由主義的社會主義社會主義交流革命性的自發性工人的自我管理的方法,以及通過發展社會主義國家的發展,更專制的先鋒主義者共產黨驅動的方法,隨後枯萎了國家。作為政治領域的主要意識形態之一,共產主義與社會主義一起放在左翼,共產黨和運動被描述為激進的左派或左翼。

共產主義的變體在整個歷史上都得到了發展,包括無政府主義共產主義馬克思主義的思想流派宗教共產主義等。共產主義涵蓋了各種思想流派,其中廣泛包括馬克思主義列寧主義和自由主義共產主義,以及圍繞這些共產主義的政治意識形態。所有這些不同的意識形態通常都分析,即當前社會秩序源於資本主義,其經濟體系生產方式,在該體系中,有兩個主要的社會階層,即這兩個階級之間的關係是剝削性的,並且這種情況最終只能通過社會革命解決。這兩個階級是無產階級,他們構成了社會內部的大多數人口,必須出售其勞動力以生存,而資產階級則是一小部分人,他們通過私有生產資料的私有權而從僱用工人階級中獲得了利潤。根據這一分析,共產主義革命將使工人階級掌權,進而建立對財產的共同所有權,這是社會轉型轉變為共產主義生產方式的主要因素。

現代形式的共產主義源於19世紀歐洲的社會主義運動,這將資本主義歸咎於城市工廠工人的痛苦。在20世紀,表面上那些表面上那些擁護馬克思主義 - 萊寧主義及其變體的政府上台,首先是蘇聯與1917年的俄羅斯革命,然後在東歐,亞洲的部分地區以及世界大戰後的其他一些地區ii 。作為眾多社會主義之一,共產主義在1920年代初的國際社會主義運動中成為了主要的政治趨勢,以及社會民主

在20世紀的大部分時間裡,大約三分之一的人口生活在共產黨政府的領導下。這些政府受到其他左派和社會主義者的批評,其特徵是共產黨的一黨統治,拒絕私有財產和資本主義,國家對經濟活動和大眾媒體的控制,宗教自由的限制以及壓制的限制反對和異議。隨著蘇聯在1991年解散的情況,幾個以前的共產黨政府完全否定或廢除了共產主義統治。之後,只有少數名義上的共產主義政府仍然存在,包括中國古巴老撾朝鮮越南。除朝鮮外,所有這些州都開始在維持一黨統治的同時允許更多的經濟競爭。共產主義在20世紀後期的衰落歸因於共產主義經濟的固有效率低下,以及共產主義政府對威權主義官僚主義的總體趨勢。

儘管蘇聯作為世界上第一個名義上共產主義國家的出現導致共產主義與蘇聯經濟模式的廣泛關聯,但幾位學者認為,實際上,該模式是國家資本主義的一種形式。對20世紀共產主義國家的公開記憶已被描述為反共產主義反共主義之間的戰場。許多作者寫過關於共產主義政權和死亡率下的大規模殺戮的文章,例如約瑟夫·斯大林(Joseph Stalin)領導下的蘇聯過剩死亡率,在討論共產主義以及共產主義的遺產時,在學術界,史學和政治上仍然存在爭議,兩極分化和辯論的話題狀態。

詞源和術語

共產主義源於法國單詞共產主義,這是拉丁語根的communis (字面意思是普通)和後綴isme(一種行為,實踐或做某事的過程的結合。從語義上講, Communis可以被翻譯成“或為社區或為社區的社區”,而ISME是一個後綴,表明抽象為狀態,條件,行動或學說共產主義可以被解釋為“社區的存在狀態”;這種語義憲法導致了該詞的進化中的大量用法。在與更現代的經濟和政治組織概念相關聯之前,它最初被用來指定各種社會情況。共產主義主要與馬克思主義有關,最特別地體現在共產主義宣言中,該宣言提出了一種特定類型的共產主義。

該詞在現代意義上的第一個用途之一是,維克多·德·霍佩(Victor D'Hupay)在1785年左右致尼古拉斯·雷斯蒂(Nicolas restif de la Bretonne)的一封信中,在其中,達·霍佩(D'Hupay)將自己描述為《共產黨的auteur 》(“共產主義作家”)。 1793年,Restif首先使用共產主義來描述基於平等主義和財產共同所有權的社會秩序。 Restif將繼續在他的著作中經常使用該術語,並且是第一個將共產主義描述為政府形式的人約翰·古德溫·巴姆比(John Goodwyn Barmby)於1840年左右首次以英語使用共產主義

共產主義和社會主義

錘子和鐮刀共產主義象徵主義的共同主題。這是蘇聯國旗的錘子,鐮刀和紅色星星設計的一個例子。

自1840年代以來,共產主義通常與社會主義區分開。後者的現代定義和用法將在1860年代解決,與替代性術語傅立葉主義),合作主義共同主義者占主導地位,這些術語先前被用作同義詞。相反,在此期間,共產主義不使用。

共產主義社會主義之間的早期區別在於,後者的目的只旨在社交生產,而前者旨在社交生產和消費(以共同獲得最終商品的訪問形式)。在馬克思的共產主義中可以觀察到這種區別,在馬克思的共產主義中,產品的分佈基於“根據他的需求到每個人的原則”,與“根據他的貢獻”的社會主義原則相反。社會主義被描述為尋求分配正義的哲學,共產主義是社會主義的一部分,這種社會主義偏愛經濟平等是其分配正義的形式。

到1888年,馬克思主義者採用了社會主義代替共產主義,這被認為是前者的老式同義詞。直到1917年,隨著10月革命社會主義才提到弗拉基米爾·列寧(Vladimir Lenin)引入的資本主義與共產主義之間的獨特階段,是捍衛布爾什維克奪取權力的權力,以抗傳統馬克思主義批評的一種手段,以至於俄羅斯的生產力不足為社會主義革命開發。共產主義者社會主義者作為政治意識形態描述之間的區別是在1918出現的,在1920年代後期,儘管共產黨繼續將自己描述為致力於社會主義的社會主義者。

共產主義社會主義最終都與信徒和反對宗教的文化態度相關。在歐洲基督教世界中,共產主義被認為是無神論的生活方式。在英格蘭新教徒中,共產主義在語音上與羅馬天主教聖餐儀式相似,因此英國無神論者表示自己社會主義者。弗里德里希·恩格斯(Friedrich Engels)表示,1848年,當《共產主義宣言》首次發表時,社會主義在非洲大陸受到尊重,而共產主義卻沒有。英格蘭和法國的傅立葉主義者被認為是受人尊敬的社會主義者,而工人階級的運動“宣稱有必要進行社會變革的必要性”,表示自己共產主義者。後一個社會主義的分支製作了法國ÉtienneCabet的共產主義作品和德國的Wilhelm Weitling 。儘管自由民主黨人1848年的革命視為一場民主革命,從長遠來看,自由,平等和兄弟情誼,馬克思主義者譴責1848年將資產階級對工人階級理想背叛,這是對資產階級的漠不關心。

根據卡爾·馬克思(Karl Marx)的牛津手冊:“馬克思使用許多術語來指代後資本主義社會- 陽性人文主義,社會主義,共產主義,自由個性的領域,生產者自由關聯等。他完全互換使用了這些術語。 “社會主義”和“共產主義”是獨特的歷史階段的觀念與他的工作陌生,並且僅在他去世後進入馬克思主義的詞典。”根據《英國百科全書》的說法,“與社會主義與社會主義的不同是辯論的問題,但這種區別在很大程度上取決於共產黨對卡爾·馬克思革命性社會主義的遵守。”

相關的用法和共產主義國家

在美國,共產主義被廣泛用作貶義詞,作為紅色恐慌的一部分,就像社會主義一樣,主要是指威權社會主義共產主義國家蘇聯作為世界上第一個名義上共產主義國家的出現導致該術語與馬克思主義 - 萊寧主義蘇聯式的經濟計劃模型的廣泛關聯。馬丁·瑪麗亞(Martin Malia)在他的文章“判斷納粹主義和共產主義”中,將“通用共產主義”類別定義為知識分子領導的任何共產黨政黨運動。這個傘術允許將諸如激進的蘇聯工業主義和紅色高棉的反歐洲主義等不同的政權分組在一起。根據亞歷山大·達林(Alexander Dallin)的說法,將不同國家(例如阿富汗匈牙利)組合在一起的想法沒有足夠的解釋。

西方歷史學家,政治科學家和新聞媒體使用共產主義國家一詞來指代共產黨統治的國家,但這些社會主義國家本身並未將自己描述為共產主義或聲稱已經實現共產主義的國家。他們稱自己是建立共產主義的社會主義國家。共產主義國家使用的術語包括民族民主民主以社會主義為導向工人和農民國家。

歷史

早期共產主義

根據理查德·普利斯(Richard Pipes)的說法,一個無階級的平等社會的想法首先出現在古希臘。自20世紀以來,在這種情況下,已經對古羅馬進行了研究,以及亞里士多德西塞羅德莫斯托尼柏拉圖塔西的思想家。尤其是柏拉圖,被認為是可能的共產主義或社會主義理論家,或者被認為是對共產主義認真考慮的第一作者。波斯(現代伊朗)的5世紀馬自達運動被描述為挑戰貴族階級神職人員的巨大特權,批評私有財產制度,並努力建立一個平等社會。在一次或一次,通常在宗教文本的靈感下存在各種小型共產主義社區。

在中世紀的基督教教堂中,一些修道院的社區和宗教命令分享了他們的土地和其他財產。教派認為是異端的,例如瓦爾登斯人講了基督教共產主義的早期形式。正如歷史學家詹森·羅德(Janzen Rod)和馬克斯·斯坦頓(Max Stanton)所總結的那樣,哈特人堅信嚴格遵守聖經原則,教會紀律,並實踐了一種共產主義的形式。用他們的話說,哈特人“在他們的社區中建立了一種嚴格的奧德翁根制度,這是規則和法規的守則守則,統治了生活的各個方面並確保了統一的觀點。作為一種經濟體系,共產主義對許多農民都有吸引力支持16世紀中歐的社會革命。”卡爾·馬克思(Karl Marx )的早期著作之一強調了這一聯繫。馬克思說:“ [a]的基督是一個中介,人類毫不掩飾他所有的神性,他所有的宗教信仰,因此國家是調解人,他轉移了他所有的無神,他所有的人類自由。 ”托馬斯·穆特策(ThomasMüntzer)德國農民戰爭期間領導了一場大型的洗禮共產主義運動,弗里德里希·恩格斯(Friedrich Engels)在他的1850年作品《德國農民戰爭》中進行了分析。馬克思主義的共產主義精神旨在統一,反映了基督教普遍主義的教導,即人類是一種,只有一個神不歧視人民。

托馬斯·莫爾(Thomas More) ,他的烏托邦(Utopia)以共同的財產所有權描繪了一個社會

共產主義思想也可以追溯到16世紀英國作家托馬斯·莫爾(Thomas More)的作品。在他的1516論文中,更多地描繪了一個基於財產的共同所有權的社會,該社會的統治者通過理性美德的應用對其進行了管理。馬克思主義的共產主義理論家卡爾·考茨基(Karl Kautsky )在西歐的馬克思主義共產主義比恩格斯以外的任何其他思想家都多,他出版了托馬斯·莫爾(Thomas More)和他的烏托邦(Thomas More)和他的烏托邦(Utopia) ,這是一項關於更多的著作,其思想可以被視為“現代社會主義的預言” 。在俄羅斯的十月革命期間,弗拉基米爾·列寧(Vladimir Lenin)建議將紀念碑與其他重要的西方思想家一起致力於更多。

在17世紀,共產黨的思想再次在英格蘭浮出水面,一個被稱為Diggers清教徒宗教團體主張廢除私人所有權。愛德華·伯恩斯坦(Eduard Bernstein)在1895年的克倫威爾(Cromwell)和共產主義中說,英國內戰期間(尤其是挖掘者)期間的幾個團體擁護著清晰的共產主義,農業主義理想,而奧利弗·克倫威爾(Oliver Cromwell )對這些群體的態度充其量是矛盾的,常常是敵對的。批評私人財產的觀念一直持續到18世紀的啟蒙時代,例如加布里埃爾·邦諾特·德(Gabriel Bonnot de Mase) ,讓·梅斯利爾(Jean Meslier)Étienne-Gabriel MorellyJean-Jacques Rousseau等思想家。在法國大革命的動盪期間,共產主義在弗朗索瓦·貝貝夫(François-NoëlBabeuf) ,尼古拉斯·雷斯蒂夫·德拉·布雷列頓(Nicolas Restif de la Bretonne)西爾萬·馬雷切爾(SylvainMaréchal)的主持下成為一種政治學說,據詹姆斯·H。比靈頓

在19世紀初期,各種社會改革者建立了基於共同所有權的社區。與許多以前的共產主義社區不同,他們以理性和慈善的基礎代替了宗教重點。其中值得注意的是羅伯特·歐文(Robert Owen) ,他於1825年創立了印第安納州新和諧的羅伯特·歐文(Robert Owen)和查爾斯·傅里耶(Charles Fourier) ,他的追隨者在美國組織了其他定居點,例如1841年的布魯克農場(Brook Farm) 在19世紀的歐洲。隨著工業革命的發展,社會主義批評家將資本主義歸咎於無產階級的痛苦,這是一類新的城市工廠工人,他們經常在危險的情況下工作。這些批評家中最重要的是馬克思及其同事恩格斯。 1848年,馬克思和恩格斯提供了一個新的共產主義定義,並在其著名的《共產主義宣言》小冊子中普及了這個詞。

1917年至1923年的革命浪潮

1917年,俄羅斯的十月革命為弗拉基米爾·列寧(Vladimir Lenin )的布爾什維克(Bolsheviks )的國家權力崛起奠定了條件,這是任何一個公開的共產黨第一次達到這一立場。革命將權力轉移到了布爾什維克擁有多數的蘇聯國會。這項事件在馬克思主義運動中引起了許多實踐和理論辯論,正如馬克思所說,社會主義和共產主義將建立在最先進的資本主義發展基礎上。但是,俄羅斯帝國是歐洲最貧窮的國家之一,擁有巨大的,文盲的農民和少數工業工人。馬克思警告不要試圖“將我對西歐資本主義起源的歷史素描轉變為一種歷史悠久的哲學理論,即命運對每個人施加的拱門générale ,無論它發現自己的歷史環境如何”,並說俄羅斯說,也許可以通過Obshchina跳過資產階級統治階段。在資本主義生產模式之前,中度的Mensheviks (少數民族)反對列寧的布爾什維克(多數)社會主義革命計劃。布爾什維克的成功崛起是基於“和平,麵包和土地”等口號,該口號旨在迎接公眾對俄羅斯對第一次世界大戰的參與,農民對土地改革的需求以及對土地改革的需求的渴望對蘇聯的大眾支持。列寧政府還制定了許多進步措施,例如普遍教育醫療保健婦女平等權利

到1917年11月,俄羅斯臨時政府因未能退出第一次世界大戰,實施土地改革或召集俄羅斯憲法議會來起草憲法而被廣泛抹黑,事實上,蘇維埃才能控制國家。布爾什維克(Bolsheviks)在十月的革命中移交給了第二屆工人和士兵代表的全俄的國會大會。經過幾週的審議,從1917年11月到1918年7月,左派社會主義革命者與布爾什維克組成了一個聯合政府,而社會主義革命黨的右翼派系抵制了蘇聯,並譴責了10月的革命是非法的政變。在1917年的俄羅斯議會選舉中,社會主義政黨總數超過70%。布爾什維克人在城市中心是明顯的贏家,在西方陣線上獲得了大約三分之二的士兵選票,獲得了23.3%的選票;社會主義革命者首先在該國農村農民的支持下獲得了首要的結局,這些農村農村大部分是單一問題選民,該問題是土地改革,獲得了37.6%,而烏克蘭社會主義者集團在12.7%的遙遠第三名中獲得了遙遠的第三名。 Mensheviks以3.0%的成績獲得了令人失望的第四名。

社會主義革命黨的大多數席位都進入了右翼派系。布爾什維克 - 左翼社會主義者 - 革命者政府引用了過時的選民卷,該政黨與蘇聯國會的衝突以及大會與蘇聯國會的衝突,該政府於1918年1月移居憲法大會。制憲議會是由蘇聯中央執行委員會發布的,蘇聯由列寧(Lenin)主導,列寧以前支持多方自由選舉制度。布爾什維克失敗後,列寧開始將大會稱為“資產階級民主黨議會主義的欺騙性形式”。有人認為,這是維持先鋒主義作為一個等級制的政黨的開始,控制了社會,這導致了無政府主義和馬克思主義之間的分歧,而列寧主義共產主義則假設20世紀大部分時間都在不包括敵對的社會主義潮流中占主導地位。

其他共產主義者和馬克思主義者,尤其是社會民主黨人,他們贊成自由民主發展為社會主義的先決條件,從一開始就批評布爾什維克,因為俄羅斯被視為對社會主義革命的落後。理事會共產主義離開共產主義的靈感來自1918 - 1919年德國革命和廣泛的無產階級革命浪潮,這是對俄羅斯發展的響應,並且對自稱為憲法社會主義的國家持批評態度。一些左翼政黨,例如大不列顛的社會主義黨,吹噓稱布爾什維克的稱呼,並延伸了那些遵循或受到蘇聯布爾什維克發展模式的啟發,在1917年末建立州資本主義的共產主義國家,因為在20世紀,幾位學者,經濟學家和其他學者或指揮經濟都將描述。在蘇聯發展之路被稱為社會主義之前,就兩階段的理論而言,共產黨在社會主義的生產和共產主義方式之間沒有重大區別。它與社會主義的早期概念相一致,並有助於告知價值法則不再指導經濟活動的社會主義概念。以交換價值利潤利息工資勞動的形式的貨幣關係將無法運作並適用於馬克思主義社會主義。

雖然約瑟夫·斯大林(Joseph Stalin)表示,價值定律仍然適用於社會主義,蘇聯是在這個新定義下的社會主義者,遵循其他共產主義領導人,但許多其他共產黨人維持著共產主義國家從未在中從未建立社會主義的最初定義和國家這個感覺。列寧將他的政策描述為州資本主義,但將其視為發展社會主義的必要條件,左翼批評家說從來沒有建立過這種社會主義,而一些馬克思主義 - 萊寧主義者則指出,它只有在斯大林時代毛時代才建立,然後才成為資本主義國家由修正主義者統治;其他人則指出,毛主義中國始終是州資本主義,並堅持阿爾巴尼亞的社會主義共和國是斯大林領導下的蘇聯唯一的社會主義國家,斯大林最初表示已經通過1936年的蘇聯憲法實現了社會主義

共產主義國家

蘇聯

戰爭共產主義是由於許多挑戰的結果,布爾什維克在俄羅斯內戰期間採用的第一個系統。儘管有共產主義的名字,但它與共產主義無關,對工人的嚴格紀律,禁止行動,強制性勞動義務和軍事風格的控制,並被布爾什維克(Bolsheviks)描述為簡單的專制控制,以維持權力和控制在蘇聯地區,而不是任何一致的政治意識形態。蘇聯成立於1922年。在1921年的廣泛禁令之前,共產黨中有幾個派系,其中左派反對派右反對派工人反對派更為突出,辯論了發展的道路,跟隨。左派和工人的反對派對國家資本主義的發展更為批評,尤其是工人'從上面批評官僚主義和發展,而正確的反對派則更多地支持國家資本主義發展,並主張新的經濟政策。在列寧的民主中心主義之後,列寧主義政黨以等級為基礎組織,主動將成員作為廣泛的基礎。他們僅由該黨高級成員批准的精英幹部組成,因為它們是可靠的,並且完全受黨的紀律約束。托洛茨基主義將左派共產主義者作為共產主義的主要共產主義潮流,而更多的自由主義者共產主義可以追溯到理事會共產主義的自由主義者馬克思主義當前的共產主義,但仍然是蘇聯以外的重要異議共產主義。在列寧的民主中心主義之後,列寧主義政黨以等級為基礎組織,主動將成員作為廣泛的基礎。他們僅由該黨高級成員批准的精英幹部組成,因為它們是可靠的,並且完全受黨的紀律約束。 1936 - 1938年的大清除約瑟夫·斯大林(Joseph Stalin )試圖摧毀蘇聯共產黨內部任何可能的反對派。在莫斯科的審判中,許多在俄羅斯革命期間扮演著重要角色或之後在列寧的蘇聯政府中扮演著重要角色的老布爾什維克,包括Lev KamenevGrigory ZinovievAlexei Rykov ,Alexei Rykov和Nikolai Bukharin 。並被執行。

第二次世界大戰的破壞導致了一項大規模的恢復計劃,涉及重建工廠,住房和運輸,以及數百萬士兵和平民的複員和移民。在1946年至1947年冬季的這種動盪中,蘇聯經歷了20世紀最嚴重的自然飢荒。由於秘密警察繼續向古拉格派遣嫌疑人,因此沒有嚴重反對斯大林。與美國和英國的關係從友好到敵對,因為他們譴責斯大林在東歐和他的柏林封鎖的政治控制下。到1947年,冷戰已經開始。斯大林本人認為,資本主義是一個空心的殼,在意大利等國家通過代理人施加的非軍事壓力下會崩潰。他極大地低估了西方的經濟實力,而不是勝利,而是看到西方建立了旨在永久停止或包含蘇聯擴張的聯盟。 1950年初,斯大林對朝鮮入侵韓國的入侵進行了批准,期待一場短暫的戰爭。當美國人進入並擊敗朝鮮人,將他們幾乎放在蘇聯邊境時,他感到震驚。斯大林支持中國進入朝鮮戰爭,這使美國人回到了戰前邊界,但升級了緊張局勢。美國決定動員其經濟與蘇聯的長期競賽,建造氫彈,並加強了北約聯盟的覆蓋西歐

根據Gorlizki和Khlevniuk的說法,斯大林在1945年之後的始終如一的目標是鞏固美國的超級大國地位,並面對他日益增長的身體衰落,以保持自己對全部權力的持有。斯大林創建了一個領導系統,反映了歷史性的沙皇家長式主義和鎮壓風格,但也很現代。在頂部,對斯大林的個人忠誠算是一切。斯大林還成立了強大的委員會,提升年輕專家,並開始了主要的機構創新。在迫害的牙齒中,斯大林的代表培養了非正式的規範和相互理解,這為他去世後為集體規則提供了基礎。

對於大多數西方人和反共俄羅斯人來說,斯大林被壓倒性地被視為大規模殺人犯。對於大量的俄羅斯人和格魯吉亞人,他被視為偉大的政治家和國家建設者。

中國

中國內戰之後,毛澤東中國共產黨於1949年上台,當時由庫曼坦(Kuomintang)領導的民族主義政府逃往台灣島。 1950 - 1953年,中國在朝鮮戰爭中與美國,韓國和聯合國部隊進行了大規模的,未宣布的戰爭。戰爭以軍事僵局結束時,它使毛澤東有機會在中國識別和清除似乎支持資本主義的要素。最初,與斯大林進行了密切合作,斯大林派遣技術專家沿著1930年代蘇聯模式的工業化過程。斯大林(Stalin)於1953年去世後,與莫斯科的關係惡化了 - 瑪(Mao)認為斯大林的繼任者背叛了共產主義的理想。毛指控蘇聯領導人尼基塔·赫魯曉夫(Nikita Khrushchev)是“修正主義群眾”的領導人,它反對馬克思主義和列寧主義,現在正在為恢復資本主義奠定基礎。到1960年,這兩個國家都處於Sword's的位置。兩者都開始與全球共產黨的支持者建立聯盟,從而將全球運動分為兩個敵對的營地。

毛澤東拒絕了蘇聯快速城市化的模式,他和他的頂級助手鄧小平在1957 - 1961年以來,以一夜之間中國化,以農民村莊為基地,而不是大城市。土地的私有化結束了,農民在大型集體農場工作,這些農場現在被命令啟動重工業運營,例如鋼鐵廠。由於缺乏技術專家,經理,運輸或所需設施,植物是在偏遠地區建造的。工業化失敗了,主要結果是農業產量的出乎意料的意外下降,導致大規模飢荒和數百萬人死亡。實際上,大型飛躍的年份實際上看到了經濟回歸,1958年到1961年,是1953年至1983年之間僅幾年,中國經濟的增長負面增長。政治經濟學家德懷特·珀金斯(Dwight Perkins)認為:“大量投資只會產生適度的生產或根本沒有增加。...簡而言之,大飛躍是一場非常昂貴的災難。”鄧恩負責拯救經濟,採取了理想主義毛澤東不喜歡的務實政策。有一段時間,毛澤東在陰影中,但回到了中心舞台,並在文化大革命(1966-1976)中清除了鄧小平及其盟友。

文化大革命是一場動蕩的,它針對1966年至1976年的知識分子和政黨領導人。毛澤東的目標是通過在中國共產黨內施加毛主義毛主義正統觀念來消除親資本主義和傳統主義者,從而淨化共產主義。該運動在政治上癱瘓了中國,並在經濟,文化和智力上多年來削弱了國家。數以百萬計的人被指控,羞辱,剝奪了權力,被囚禁,殺害或最常被派往農場工人工作。毛堅持認為,他標記為修正主義者的人通過暴力階級鬥爭被刪除。兩名最傑出的武裝分子是軍隊的馬歇爾·林·比亞(Marshall Lin Biao)和毛澤東的妻子江·清。中國的青年通過在全國各地組建紅色警衛團體來回應毛澤東的上訴。該運動蔓延到軍事,城市工人和共產黨領導人本身。這導致了各行各業的廣泛派系鬥爭。在最高領導層中,這導致了大規模清除高級官員,他們被指控採用“資本主義道路”,最著名的是劉·沙克(Liu Shaoqi)鄧小平(Deng Xiaoping) 。在同一時期,毛澤東的個性邪教成長為巨大的比例。毛澤東於1976年去世後,倖存者康復了,許多人重新掌權。

毛政府造成了大量死亡,估計通過飢餓,迫害,監獄勞動和大規模處決,估計為40萬至8000萬受害者。毛澤東還因將中國從半殖民地轉變為領先的世界大國而受到讚揚,該國擁有極大的先進素養,婦女權利,基本醫療保健,初等教育和預期壽命。

冷戰

在紅色的共產黨政府的國家指出,蘇聯相信在某一時刻朝著橙色的社會主義邁向社會主義憲法上提到了社會主義的黃色

它在第二次世界大戰中的主要作用將工業化蘇聯的出現作為超級大國。以蘇聯爲藍本的馬克思主義 - 列寧主義政府在保加利亞捷克斯洛伐克東德波蘭,匈牙利和羅馬尼亞的蘇聯援助下掌權。在南斯拉夫喬西普·布羅茲·蒂托(Josip Broz Tito)的領導下,也建立了馬克思主義 - 萊納尼主義政府。鐵託的獨立政策導致了鐵托 - 斯大林的分裂,並於1948年將南斯拉夫驅逐出境,而泰托主義則是品牌的偏離主義者阿爾巴尼亞在1960年阿爾巴尼亞人 - 蘇維埃分裂之後也成為一個獨立的馬克思主義 - 列明寧主義國家,這是由於斯大林主義者恩弗·霍克斯(Enver Hoxha)尼基塔·赫魯曉夫( Nikita Khrushchev )之間的意識形態後果,他們頒布了一段時間1976年,與南斯拉夫的外交關係。由毛澤東領導的中國共產黨建立了中華人民共和國,該共和國將遵循其自身的意識形態發展之路,之後是中國蘇維埃分裂後的發展道路。共產主義被視為20世紀大部分大部分時間對西方資本主義的競爭和威脅。

在西歐,共產黨是戰後幾個政府的一部分,即使冷戰迫使許多國家將其從政府中撤出,例如在意大利,他們仍然是自由主義進程的一部分。自由主義者馬克思主義也有許多發展,尤其是在1960年代新的左派。到1960年代和1970年代,許多西方共產黨批評了共產主義國家的許多行動,與他們遠離,並發展了一條民主的社會主義之路,這種道路被稱為歐洲社區主義。蘇聯越來越多的正統支持者批評了這一發展,這構成了社會民主

自1957年以來,共產黨人經常在喀拉拉邦投票贊成上台。

1959年,古巴共產黨革命者推翻了古巴在獨裁者富爾甘口·巴蒂斯塔(Fulgencio Batista)領導下的前政府。古巴革命的領導人菲德爾·卡斯特羅(Fidel Castro )從1959年到2008年統治了古巴。

解散蘇聯

隨著1989年革命後華沙條約的淪陷,導致了大多數前東部集團的淪陷,蘇聯於1991年12月26日解散。這是蘇聯宣布編號142-9的結果蘇聯最高蘇聯共和國。該宣言承認前蘇聯共和國的獨立性並創建了獨立國家的聯邦,儘管其中五個簽署人在稍後批准了它或根本沒有這樣做。前一天,蘇聯總統米哈伊爾·戈爾巴喬夫(蘇聯的第八名也是最後一個領導人)辭職,宣布他的職務滅絕,並移交了其權力,包括控制司機的權力,交給了俄羅斯總統鮑里斯·葉利欽。那天晚上7:32,蘇聯國旗最後一次從克里姆林宮降低,並取代了革命前的俄羅斯國旗。此前,從1991年8月到12月,包括俄羅斯本身在內的所有共和國都脫離了聯盟。聯盟正式解散的前一周,11個共和國簽署了ALMA-ATA協議,正式建立了獨立國家的英聯邦,並宣布蘇聯已經不復存在。

後蘇聯共產主義

河內越南共產黨的海報

截至2023年,由馬克思主義 - 列寧主義政黨控制的各州包括中華人民共和國,古巴共和國老撾人民民主共和國越南社會主義共和國。在其他幾個國家,共產黨或其後代在政治上仍然很重要。隨著蘇聯的解散共產主義的墮落,那些堅硬的共產主義者之間存在分歧,有時在媒體上被稱為新斯大林主義者,他們仍然致力於東正教馬克思主義 - 萊寧主義,例如那些左派,例如左派德國,在民主社會主義道路的自由民主進程中工作;其他執政的共產黨越來越接近民主社會主義社會民主黨。在共產主義國家之外,改革的共產黨領導或成為包括前東部集團在內的左傾政府或地區聯盟的一部分。在尼泊爾,共產黨( CPN UML尼泊爾共產黨)是第一屆尼泊爾憲法議會的一部分,該議會在2008年廢除了君主制,將該國變成了聯邦自由主義者共和國,並與其他共產黨人,馬克思主義者,馬克思主義者,馬克思主義者,馬克思主義者,馬克思主義者共享權力列寧主義者和毛主義者CPN毛主義),社會民主黨(尼泊爾國會)和其他人,作為其人民多黨民主的一部分。俄羅斯聯邦的共產黨有一些支持者,但是改良主義者而不是革命性的,旨在減輕俄羅斯市場經濟的不平等現象。

中國的經濟改革始於1978年,在鄧小平的領導下,從那時起,中國設法將貧困率從毛澤東時代的53%降低到2001年的8%。在失去蘇聯補貼和支持之後,越南和古巴已經吸引了更多的外國投資對其國家,其經濟變得越來越以市場為導向。朝鮮是最後一個仍在實踐蘇聯式的共產主義的共產主義國家,既是壓抑又是孤立主義者。

理論

共產主義的政治思想和理論是多種多樣的,但分享了幾個核心要素。共產主義的主要形式基於馬克思主義列寧主義,但也存在非馬克思主義的共產主義,例如無政府主義 - 共產主義基督教共產主義,它們仍然受馬克思主義理論的一部分影響,例如自由主義者馬克思主義人文主義馬克思主義。共同的要素包括理論而不是意識形態,不是通過意識形態來確定政黨,而是通過階級和經濟利益,並與無產階級認同。據共產黨人說,只有在被推翻資本主義時,無產階級才能避免大規模失業。在短期內,以國家為導向的共產黨人讚成國家經濟指揮高度的所有權,這是捍衛無產階級免受資本主義壓力的手段。一些共產主義者以其他馬克思主義者的區別在於將農民和財產的小農戶視為削減廢除資本主義的目標的可能性。

對於列寧主義的共產主義,這種目標,包括短期無產階級利益以改善其政治和物質條件,只能通過先鋒主義來實現,這是一種從上面的精英社會主義形式來實現,依靠理論分析來識別無產階級利益,而不是諮詢無產階級人自己的利益,正如自由主義者共產主義者所提倡的那樣。列寧主義共產主義者的主要任務是當他們參加選舉時,就是要對選民進行教育,而不是為了回應選民本身的利益表達。列寧主義共產主義者的主要任務是對國家的控制權,是防止其他政黨欺騙無產階級,例如通過經營自己的獨立候選人。這種先鋒主義者的方法來自他們對民主中心主義的承諾,共產主義者只能是乾部,即黨的成員是全職專業革命者,正如弗拉基米爾·列寧(Vladimir Lenin)所認為的那樣。

馬克思主義共產主義

紀念在上海獻給卡爾·馬克思(左)和弗里德里希·恩格斯(右)的紀念碑

馬克思主義是一種社會經濟分析的方法,它利用對歷史發展(更稱為歷史唯物主義)唯物主義解釋來理解社會階級關係和社會衝突,以及對社會轉型看法。它源自19世紀德國哲學家卡爾·馬克思弗里德里希·恩格斯的作品。隨著時間的流逝,馬克思主義已經發展成為各種分支機構和思想流派,因此沒有單一的,確定的馬克思主義理論存在。馬克思主義認為自己是科學社會主義的體現,但並未基於知識分子的設計來建模理想的社會,在這種社會中,共產主義被視為基於任何智能設計的事態;相反,這是一種非理想主義的嘗試,以理解物質歷史和社會,共產主義是真正的運動的表達,其參數源自實際生活。

根據馬克思主義理論,由於被壓迫和被剝削的無產階級的物質利益之間的矛盾(一類用於生產商品和服務的工資勞動者)和資產階級(資產階級)(擁有生產資料的統治階級) ,資本主義社會出現了階級衝突並通過以利潤的形式撥款無產階級生產的盈餘產品來提取其財富。這場階級的鬥爭通常被表達為社會生產力反對其生產關係的反抗,這導致了短期危機時期,因為資產階級努力努力管理無產階級經歷的勞動力的強化疏遠,儘管有不同的程度階級意識。在深層危機時期,被壓迫者的抵抗可以在無產階級革命中達到頂峰,如果勝利,這會導致建立基於社會所有權生產方式的社會主義生產方式,“根據他的貢獻”,“和生產供使用。隨著生產力的繼續前進,共產主義社會,即基於共同所有權的無階級,無國籍人道的社會,遵循“根據他的能力,根據他的需求從他的能力到每個人的需求”。

馬克思主義雖然起源於馬克思和恩格斯的作品,但馬克思主義已經發展成為許多不同的分支和思想流派,結果現在沒有一個確定的馬克思主義理論。不同的馬克思學校更加重視古典馬克思主義的某些方面,同時拒絕或修改其他方面。許多思想流派試圖將馬克思主義的概念和非馬克思主義概念結合起來,隨後得出了矛盾的結論。人們朝著認識到歷史唯物主義和辯證法唯物主義仍然是所有馬克思主義思想流派的基本方面。馬克思主義 - 萊寧主義及其分支是其中最著名的,並且在20世紀大部分時間裡一直是國際關係的推動力。

古典馬克思主義是馬克思和恩格斯所闡述的經濟,哲學和社會學理論,與後來的馬克思主義(尤其是列寧主義和馬克思主義 - 萊寧主義)形成鮮明對比。東正教馬克思主義是馬克思主義思想的身體,在馬克思去世後出現了,成為社會主義運動的官方哲學,直到1914年第一次世界大戰。和理論通過闡明古典馬克思主義的歧義和矛盾。東正教馬克思主義的哲學包括理解,即物質發展(生產力的技術進步)是社會結構和人類社會關係結構以及社會制度及其關係的主要推動者(例如封建制度,資本主義和資本主義和因此,隨著生產力的發展,隨著生產力的發展而變得矛盾和效率低下,這導致某種形式的社會革命,從而響應不斷增長的矛盾。這種革命性的變化是整個社會變革的基本變化的工具,最終導致了新的經濟體系的出現。作為一個術語,東正教馬克思主義代表了歷史唯物主義和辯證唯物主義的方法,而不是古典馬克思主義固有的規範方面,而沒有暗示對馬克思調查結果的教條遵守。

馬克思主義概念

階級衝突和歷史唯物主義

馬克思主義的根源是歷史唯物主義,歷史的唯物主義概念認為,歷史上經濟體系的關鍵特徵一直是生產方式,並且生產模式之間的變化是由階級鬥爭觸發的。根據這一分析,工業革命將世界帶入了新的資本主義生產方式。在資本主義之前,某些工人階級擁有生產中使用的工具;但是,由於機械的效率要高得多,因此該物業變得毫無價值,大多數工人只能通過出售勞動來利用別人的機械並使其他人的利潤來生存。因此,資本主義將世界分為兩個主要階級,即無產階級資產階級。這些班級直接對抗,因為後者擁有生產資料私有化,並通過無產階級產生的盈餘價值賺取利潤,無產階級沒有生產資料所有權,因此別無選擇,只能將其勞動出售給資產階級。

根據唯物主義的歷史概念,封建制度中的資產階級升起的資產階級是通過促進其自身的物質利益的,佔領了權力並廢除了私有財產的所有關係,只有封建特權,從而取得了封建統治階級。這是鞏固資本主義作為新的生產方式的另一個關鍵要素,階級和財產關係的最終表達導致了生產的大量擴大。只有在資本主義中,私有財產本身才能被廢除。同樣,無產階級將通過共同的生產資料所有權佔領政治權力,廢除資產階級財產,因此廢除了資產階級,最終廢除了無產階級本身,並將世界納入共產主義作為一種新的生產方式。在資本主義和共產主義之間,有無產階級的獨裁統治。這是資產階級國家的失敗,但尚未成為資本主義生產方式,同時也是從這種生產模式中移動到可能性領域的唯一要素。基於巴黎公社的典範的獨裁統治是最民主的國家,在該國家中,在普選的基礎上,整個公共權力都被選舉和召回。

批評政治經濟學

政治經濟學的批判是一種社會批評的一種形式,它拒絕構成有關經濟中資源分配和收入分配形式和方式的主流話語的各種社會類別和結構。馬克思和恩格斯等共產黨人被描述為政治經濟學的重要批評者。批評拒絕了經濟學家對其倡導者認為是不現實的公理,錯誤的歷史假設以及各種描述性敘事的規範使用的使用。他們拒絕他們所說的主流經濟學家將經濟視為先驗社會類別的趨勢。那些對經濟批判的人傾向於拒絕這樣的觀點,即經濟及其類別應被理解為跨歷史。它僅僅是分發資源的許多歷史特定方式之一。他們認為這是一種相對較新的資源分配方式,它隨著現代性而出現。

批評經濟批評經濟本身的給定狀態,並不旨在建立有關如何管理經濟的理論。經濟的批評者通常認為最常被稱為形而上學概念以及社會和規範實踐的束縛,而不是任何自我形像或宣稱的經濟法的結果。他們還傾向於將經濟學領域中司空見慣的觀點視為錯誤,或者僅僅是偽科學。到21世紀,人們對政治經濟學有多種批評。他們的共同點是對政治經濟學傾向於認為教條的批評者的批評,即對經濟是必要的跨歷史社會類別。

馬克思經濟學

馬克思經濟學及其支持者認為資本主義在經濟上是不可持續的,並且由於需要通過削減員工的工資,社會福利和追求軍事侵略來彌補利潤下降,因此無法改善人口的生活水平。共產主義的生產方式將通過工人革命將資本主義作為人類的新生產方式。根據馬克思危機理論,共產主義不是不可避免的,而是經濟上的必要性。

社會化與國有化

馬克思主義中的一個重要概念是社會化,即社會所有權,與國有化。國有化是國有財產的所有權,而社會化是社會對財產的控制和管理。馬克思主義將後者視為其目標,並將國有化視為戰術問題,因為國家所有權仍處於資本主義生產方式的領域。用弗里德里希·恩格斯(Friedrich Engels)的話說:“變革……成為國家所有權並不能消除生產力的資本主義本質。...生產力的國家所有權不是解決衝突的解決方案,而是隱藏其中是構成該解決方案元素的技術條件。”這導致了馬克思主義團體和傾向批評蘇聯模式,以基於國有化標記國家的模式,例如蘇聯,作為州資本主義,這一觀點也由幾位學者所共享。

列寧主義共產主義

我們想實現一個新的,更好的社會秩序:在這個新的,更好的社會中,必須既沒有富人也不貧窮。所有人都必須工作。並不是少數有錢人,但是所有的工人都必須享受他們共同勞動的果實。機器和其他改進必須有助於減輕所有人的工作,而不是使少數人以犧牲數百萬和數千萬人的費用而變得富裕。這個新的,更好的社會被稱為社會主義社會。關於這個社會的教義稱為“社會主義”。

弗拉基米爾·列寧(Vladimir Lenin),到農村窮人(1903)

列寧主義是由俄羅斯馬克思主義革命的弗拉基米爾·列寧(Vladimir Lenin)開發的政治意識形態,它提議建立由革命先鋒黨領導的無產階級獨裁統治,作為建立共產主義的政治前奏。列寧主義先鋒黨的職能是為工人階級提供政治意識(教育和組織)以及在俄羅斯帝國中摧毀資本主義所必需的革命領導(1721 - 1917年)。

列寧主義革命領導層基於共產主義宣言(1848年),將共產黨確定為“每個國家的工人階級政黨中最先進,最堅決的部分;那些推動所有其他國家的部分”。作為先鋒黨,布爾什維克人通過辯證法唯物主義的理論框架來探討歷史,該框架批准了對成功推翻資本主義的政治承諾,然後批准了建立社會主義的政治承諾。作為革命國政府,以一定的方式實現社會經濟過渡。

馬克思主義 - 萊寧主義

西孟加拉邦加爾各答的弗拉基米爾·列寧雕像

馬克思主義 - 萊寧主義是約瑟夫·斯大林(Joseph Stalin)發展的政治意識形態。根據其支持者,它基於馬克思主義列寧主義。它描述了斯大林在蘇聯共產黨中實施的特定政治意識形態,並在共產黨的全球範圍內實施。歷史學家之間關於斯大林是否真正遵循馬克思和列寧原則沒有明確的共識。它還包含一些方面,根據某些國家的偏差,例如一個國家的社會主義。馬克思主義 - 萊寧主義是20世紀共產黨(包括托洛茨基主義者)的官方意識形態,是在列寧去世後發展的。它的三個原則是辯證唯物主義,通過民主中心主義通過工業化農業集體化的計劃經濟馬克思主義 - 萊寧主義具有誤導性,因為馬克思和列寧從未批准或支持在他們之後的創造-在斯大林列寧去世後普及,它包含了這三個教義和製度化的原則,成為後來蘇聯的模型- 型政權;它的全球影響力至少覆蓋了世界人口的至少三分之一,這使馬克思主義 - 萊諾尼主義者成為共產主義集團的便捷標籤,成為動態的意識形態秩序。

在冷戰期間,馬克思主義 - 萊寧主義是最清楚的共產主義運動的意識形態,並且是與共產主義相關的最傑出意識形態。社會法西斯主義是1930年代初期共產黨和附屬共產黨支持的一種理論,該理論認為,社會民主法西斯主義的一種變體,因為它妨礙了共同的企業經濟模式之外的無產階級獨裁統治。當時,斯大林和拉賈尼·帕爾·杜特(Rajani Palme Dutt)等共產黨的領導人表示,資本主義社會進入了第三階段,在該時期中,無產階級革命是迫在眉睫的,但社會民主黨和其他法西斯主義力量可以阻止。社會法西斯一詞被貶義地描述了整個兩次世界大戰期間共同分支機構內的社會民主政黨,反牧師和進步的社會主義政黨和持不同政見者。社會法西斯主義理論是由德國共產黨大力倡導的,德國共產黨在1928年以來由蘇聯領導人在很大程度上控制和資助。

在馬克思主義 - 列寧主義中,反修正主義是1950年代反對改革和蘇聯領導人尼基塔·赫魯休夫(Nikita Khrushchev)赫魯曉夫融化的立場。赫魯曉夫(Khrushchev)採取了與斯大林不同的解釋,國際共產主義運動中的反修行主義者仍然致力於斯大林的意識形態遺產,並批評了赫魯曉夫(Khrushchev)及其繼任者作為州資本主義社會帝國主義的繼任者美國。斯大林主義一詞也被用來描述這些立場,但其支持者通常不使用斯大林實踐正統馬克思主義和雄性主義的支持者。由於不同的政治趨勢將修正主義的歷史根源追溯到不同的時代和領導者,因此今天關於構成反修正主義的明顯分歧。形容自己為反修正主義的現代團體屬於幾類。一些人堅持斯大林和毛澤東的作品,以及斯大林的作品,同時拒絕毛澤東和普遍反對托洛茨基主義。其他人則拒絕斯大林和毛澤東,將他們的意識形態紮根回到馬克思和列寧。此外,其他團體還堅持各種鮮為人知的歷史領導人,例如Enver Hoxha ,他們在中國 - 阿爾巴尼亞分裂期間也與毛澤東脫穎而出。社會帝國主義是毛澤東用來批評蘇聯後斯大林的一個術語。毛澤東說,蘇聯本身已經成為帝國主義的力量,同時保持社會主義立面。 Hoxha在此分析中同意毛澤東的觀點,然後再使用該表達來譴責毛澤東的三個世界理論

斯大林主義
1942年約瑟夫·斯大林(Joseph Stalin)的肖像,蘇聯服務時間最長的領導人

斯大林主義代表了斯大林的治理風格,而不是馬克思主義 - 萊寧主義,斯大林在蘇聯實施的社會經濟制度政治意識形態,後來由其他國家基於意識形態的蘇聯模式(例如中央計劃,國籍,國民化和國民化和國民化和國民化,國民化和國民化,國民化,國民化和國民化)改編而成政黨國家,以及對生產資料,加速工業化,積極主動發展的生產力(研發)和國有自然資源的公有權。馬克思主義 - 萊寧主義在去鈣化後仍然存在,而斯大林主義則沒有。列寧在他去世前的最後一封信中警告說,斯大林個性的危險,並敦促蘇聯政府取代他。直到約瑟夫·斯大林(Joseph Stalin)於1953年去世,蘇聯共產黨將其自身的意識形態稱為馬克思主義 - 萊寧主義 - 斯坦語主義

馬克思主義 - 萊寧主義受到其他共產主義者和馬克思主義傾向的批評,指出馬克思主義 - 萊寧主義國家沒有建立社會主義,而是國家資本主義。根據馬克思主義的說法,無產階級的獨裁統治代表了多數派(民主)而不是一個政黨的統治,以至於馬克思主義的共同創始人弗里德里希·恩格斯(Friedrich Engels)將其“特定形式”描述為民主共和國。根據恩格斯的說法,國家財產本身就是資本主義性質的私有財產,除非無產階級控制政治權力,否則它構成了公共財產。無產階級是否實際上控制著馬克思 - 列明寧主義國家是馬克思主義 - 列明尼主義與其他共產主義傾向之間的辯論問題。對於這些趨勢而言,馬克思主義- 萊寧主義既不是馬克思主義,也不是列寧主義,也不是兩者的結合,而是為證明斯大林的意識形態扭曲而創造的人為術語,被迫納入蘇聯和共產黨的共產黨。在蘇聯,這場與馬克思主義 - 列寧主義的鬥爭由托洛茨基主義代表,托洛茨基主義將自己描述為馬克思主義和列寧主義的趨勢。

托洛茨基主義
人類的細節,宇宙的控制者,墨西哥城的Palacio de Bellas Artes的壁畫,展示了Leon TrotskyFriedrich EngelsKarl Marx

萊昂·托洛茨基(Leon Trotsky)在反對斯大林主義的情況下發展的托洛茨基主義是一種馬克思主義和列寧主義的趨勢,它支持永久革命世界革命的理論,而不是在一個國家的兩階段理論和斯大林的社會主義。它支持蘇聯無產階級國際主義的另一場共產主義革命。

托洛茨基並沒有代表無產階級的獨裁統治,而是聲稱蘇聯在斯大林的領導下已成為退化的工人國家,在斯大林的領導下,階級關係以新的形式重新出現。托洛茨基的政治與斯大林和毛澤東的政治截然不同,最重要的是,在宣布需要國際無產階級革命的必要性(比一個國家的社會主義)中,並支持基於民主原則的無產階級獨裁統治。托洛茨基和他的支持者在蘇聯爭奪斯大林爭取權力的鬥爭中,組織為左派反對派,該平台被稱為托洛茨基主義。

斯大林最終成功地控制了蘇聯政權,托洛茨基主義者試圖從權力中撤離斯大林,導致托洛茨基在1929年從蘇聯流亡。在Exile,托洛茨基繼續對斯大林進行了反對斯大林的競選活動,成立於1938年,這是托特斯基競爭對手的第四個國際競爭對手到共產黨。 1940年8月,托洛茨基因斯大林的命令在墨西哥城被暗殺。托洛茨基主義的潮流包括東正教托洛茨基主義第三陣營波巴達主義帕勃羅主義

毛主義
萬歲的毛澤東思想紀念碑的勝利

毛主義是源自中國政治領導人毛澤東的教義的理論。從1950年代到1970年代鄧小平的中國經濟改革的發展,它被廣泛應用於中國共產黨的指導政治和軍事意識形態,並作為指導世界各地的革命運動的理論。毛主義與其他形式的馬克思主義 - 萊寧主義之間的關鍵區別在於,農民應該是由工人階級領導的革命能量的堡壘。三個共同的毛主義價值觀是革命的民粹主義,是實用的和辯證法

馬克思主義 - 萊尼寧主義 - 莫斯主義的綜合是基於兩種單獨的理論,因為中國人對馬克思主義 - 萊寧主義的改編,並未發生在毛生活下。除了靜止不動之後,蘇聯保存了馬克思主義 - 萊寧主義,而霍克斯主義和毛主義等某些反修正主義傾向則說,這種傾向偏離了其最初的概念。在阿爾巴尼亞和中國採用了不同的政策,這些政策與蘇聯更加遙遠。從1960年代開始,自稱為毛主義者或維持毛主義的人並不是圍繞對毛主義的共同理解而統一的,而是對毛主義的政治,哲學,經濟和軍事作品有自己的特殊解釋。它的擁護者聲稱,作為馬克思主義的統一,連貫的更高階段,直到1980年代才被合併,首先是1982年的閃亮道路正式化的。通過黨發動的人民戰爭的經驗,閃亮的道路能夠能夠將毛主義定位為馬克思主義的最新發展。

歐洲社區主義

意大利共產黨秘書,歐洲共產主義的主要支持者Enrico Berlinguer

歐洲社區主義是1970年代和1980年代在各種西歐共產黨各方的修正主義趨勢,聲稱發展與其地區更相關的社會轉型理論和實踐。在法國共產黨意大利共產黨西班牙共產黨中,這種性質的共產黨冷戰期間特別突出。與馬克思 - 萊寧主義同行相比,歐洲共產主義者對自由和民主的依戀往往更大。意大利主要共產黨秘書長Enrico Berlinguer被廣泛認為是歐洲社區主義的父親。

自由主義者馬克思主義共產主義

自由主義者馬克思主義是廣泛的經濟和政治哲學,強調馬克思主義反威權主義方面。自由主義馬克思主義的早期潮流(稱為左共產主義)反對馬克思主義 - 萊寧主義及其衍生物,例如斯大林主義毛主義,以及托洛茨基主義。自由主義者馬克思主義也批評改革主義的立場,例如社會民主黨人擔任的立場。自由主義者馬克思主義的潮流經常從馬克思和恩格斯後來的作品中汲取靈感,特別是法國的格倫德里斯內戰,強調了馬克思主義對工人階級在不需要革命黨或國家調解自己的命運能力的能力上的信念或協助其解放。與無政府主義一起,自由主義馬克思主義是自由主義社會主義的主要衍生物之一。

除左派共產主義外,自由主義者還包括自主主義交流理事會共產主義德萊昂主義,約翰遜的趨勢,萊特特里斯主義盧森堡的情境主義社會主義,團結團結世界社會主義運動和部分工作,以及部分弗洛伊多 - 馬克思主義和新的左派。此外,自由主義者馬克思主義經常對左派社會無政府主義者都有很大的影響。自由主義馬克思主義的著名理論家包括Antonie PannekoekRaya DunayevskayaCornelius CastoriadisMaurice BrintonDanielGuérinYanis Varoufakis ,後者聲稱馬克思本人是自由的馬克思主義者。

理事會共產主義

羅莎·盧森堡

議會共產主義是一項起源於1920年代德國和荷蘭的運動,其主要組織是德國共產黨工人黨。今天,它一直是自由主義馬克思主義自由主義社會主義的理論和激進主義者的地位。議會共產主義的核心原則是政府和經濟應由工人委員會管理,工人理事會由在工作場所選出的代表組成,隨時可讓人召回。理事會共產黨反對中央規劃國家社會主義,標記為州資本主義的威權主義和不民主的本質,以及革命黨的觀念,因為理事會共產黨人認為,由政黨領導的革命必然會產生政黨的獨裁統治。理事會共產黨人支持通過工人委員會聯合會產生的工人民主。

社會民主列寧主義共產主義的人相反,理事會共產主義的核心論點是,在工廠和市政當局中出現的民主工人理事會是工人階級組織和政府權力的自然形式。這種觀點反對改良主義者和列寧主義的共產主義意識形態,這些意識形態分別通過一方面應用社會改革,而先鋒黨參與性的民主中心主義來強調議會和機構政府。

左共產主義

左共產主義是共產黨左派持有的共產主義觀點,它批評了所擁護的政治思想和實踐,尤其是在一系列革命之後,將第一次世界大戰一系列革命結束了。離開共產主義者主張的立場比馬克思主義 - 萊寧主義第一次國會(1919年3月)和第二次國會(1920年7月至8月至1920年7月至8月)期間所擁護的馬克思主義 -萊寧主義觀點。

左派共產主義者代表了一系列不同於馬克思主義 - 萊寧主義者的政治運動,他們在很大程度上將其視為資本的左翼,來自無政府主義者,他們中的一些人認為他們是國際主義的社會主義者,以及其他各種革命性的社會主義傾向,例如德萊恩主義者,他們傾向於在有限的情況下將其視為國際主義社會主義者。 Bordigism是一位列寧主義者的左派人士,以Amadeo Bordiga的名字命名,他被描述為“比列寧更列寧主義者”,並被認為自己是列寧主義者。

其他類型的共產主義

無政府主義

彼得·克羅普金(Peter Kropotkin)無政府主義的主要理論家

無政府主義是一種自由主義者無政府主義和共產主義理論,主張廢除國家私有財產資本主義,贊成共同擁有生產資料直接民主;以及一個基於指導原則的生產和消費的自願協會工人理事會橫向網絡,“根據他的能力,根據他的需求到每個人的能力”。無政府主義與馬克思主義不同,因為它拒絕在建立共產主義之前對國家社會主義階段的需求的看法。無政府主義共產主義的主要理論家彼得·克羅波金(Peter Kropotkin )表示,革命社會應該“立即將自己轉變為共產主義社會”,它應該立即進入馬克思認為是“更高級,更完善的共產主義階段”的情況。這樣,它試圖避免階級分裂的重新出現,並需要國家控制。

某些形式的無政府主義,例如叛亂無政府主義,是利己主義者,並受到激進的個人主義的強烈影響,他們認為無政府主義共產主義根本不需要共產主義。大多數無政府主義者將無政府主義共產主義視為和解個人與社會之間的對立的一種方式。

基督教共產主義

基督教共產主義是一種基於以下觀點的神學和政治理論,即耶穌基督的教義迫使基督徒支持宗教共產主義作為理想的社會體系。儘管在基督教開始的共產主義思想和實踐開始時,尚無普遍的共識,但許多基督教共產主義者指出,聖經中的證據表明,包括新約的使徒在內的第一批基督徒在包括新約中的使徒建立了自己的小共產主義社會耶穌去世和復活後的幾年。

許多倡導基督教共產主義的擁護者指出,它是由耶穌教導的,並由使徒本身實踐,這一論點是,歷史學家和其他人,包括人類學家羅馬·蒙特羅( Roman A. 。基督教共產主義在俄羅斯得到了一些支持。俄羅斯音樂家耶戈爾·萊托夫(Yegor Letov)是一位直言不諱的基督教共產主義者,在1995年的一次採訪中,他被引述:“共產主義是地球上上帝的王國。”

分析

接待

倫敦大學學院的艾米莉·莫里斯(Emily Morris)寫道,由於卡爾·馬克思(Karl Marx)的著作激發了許多運動,包括1917年的俄羅斯革命,共產主義通常“與革命後蘇聯發展的政治和經濟體系相混淆”。莫里斯還寫道,蘇聯風格的共產主義“沒有'起作用'。由於“過度集中,壓迫性,官僚主義和僵化的經濟和政治制度”。歷史學家安德烈·帕奇科夫斯基(Andrzej Paczkowski)總結了共產主義,“一種顯然相反的意識形態,這是基於人類對實現平等和社會正義的世俗渴望,這承諾將邁向自由。”相比之下,奧地利裔美國人經濟學家路德維希·馮·米塞斯(Ludwig von Mises)認為,通過廢除自由市場,共產黨官員將沒有必要的價格製度來指導其計劃的生產。

一旦共產主義成為19世紀有意識的政治運動,反共主義就發展起來,據報導,反共殺害據稱的共產主義者或其所謂的支持者,這些人是由反社區主義者,政治組織或政府犯下的,反對反對的。共產主義。自從建立起來以來,共產黨運動一直面臨反對派,反對它經常是組織和暴力的。這些反共殺戮運動中的許多主要是在冷戰期間,得到了美國及其西部集團盟友的支持,包括那些正式參加非對齊運動的人,例如1965年的印尼大規模殺戮66和南美洲的禿鷹

共產主義國家的死亡率過多

許多作者撰寫了有關共產黨州和死亡率下的過剩死亡的文章,例如約瑟夫·斯大林(Joseph Stalin)領導下的蘇聯過量死亡率。一些作者認為,共產主義死亡人數損失,其死亡的估計差異很大,具體取決於其中包括的死亡的定義,範圍從100到1000萬的低點到高高超過1億。較高的估計值受到了意識形態動機和膨脹的批評。他們還因數據不完整而受到批評,因為數據不完整,通過計算過多的死亡,與共產主義建立了不必要的聯繫以及分組和身體計數。較高的估計是共產黨政府針對平民犯下的行動,包括處決,人為飢荒以及在監禁和強迫驅逐出境和勞動力期間或造成的死亡。當不可避免的重大錯誤,偏向可能的價值觀時,批評更高的估計是基於稀疏和不完整的數據,並且不應包括內戰,全戰爭和其他飢荒的受害者,不應包括與戰爭相關的事件。其他人則認為,雖然某些估計可能不准確,“對數字進行審議是不可能的。重要的是,很多人被共產主義政權殺害。”

共產主義的種族滅絕學者學者在某些或所有事件中尚無共識。在種族滅絕學者中,關於共同術語沒有共識,事件被稱為過多的死亡率大量死亡。用於定義某些此類殺戮的其他術語包括經典殺人危害人類犯罪垃圾種族滅絕政治劑大屠殺大規模殺戮鎮壓。這些學者指出,大多數共產主義國家沒有進行大規模殺戮。本傑明·瓦倫蒂諾(Benjamin Valentino)提出了共產黨大規模殺戮的類別,以及殖民地,反戈里拉(Culter-Guerrilla)和種族大規模殺戮,是一種可分配的大規模殺戮的亞型,以將其與強制性大規模殺害區分開。種族滅絕學者不認為意識形態或製度類型是解釋大規模殺戮的重要因素。一些作者,例如約翰·格雷丹尼爾·戈德哈根(Daniel Goldhagen )和理查德(Richard Pipes) ,認為共產主義的意識形態是大規模殺戮的重要原因因素。在約瑟夫·斯大林(Joseph Stalin )的蘇聯,毛澤東的中國和波特·波特(Pol Pot )的柬埔寨(Pol Pot)的殺戮基礎上,斯大林影響了對波爾·波特(Pol Pot)的毛澤西的殺戮和柬埔寨的殺戮。在所有情況下,學者都說,殺人是作為快速工業化現代化過程的政策的一部分進行的。

一些作家和政客,例如喬治·沃森(George G. Watson) ,聲稱種族滅絕是在卡爾·馬克思(Karl Marx)的原本被遺忘的作品中決定的。許多評論員關於共產國國家統治大規模死亡的政治正確點,認為他們是共產主義的起訴。反對這種觀點的人認為,這些殺戮是由特定的獨裁政權造成的,不是由共產主義本身造成的,並且指出他們認為是由殖民主義,資本主義和反社區主義造成的戰爭和飢荒中的大規模死亡,作為對立那些殺人。根據Dovid Katz和其他歷史學家的說法,歷史修正主義的觀點是種族滅絕理論,將共產主義國家的大規模死亡等同於大屠殺,在東歐國家和波羅的海國家很受歡迎,其歷史方法已納入歐洲。聯合議程,其中包括2008年6月的布拉格宣言,以及歐洲對斯大林主義和納粹主義受害者的紀念日歐洲議會於2008年8月宣布,並於2009年7月在歐洲的歐洲歐司察(OSCE)認可。歐洲,兩種制度的比較和罪行的等價性一直被廣泛拒絕。

記憶和遺產

對共產主義的批評可以分為兩個廣泛的類別,即對共產黨統治的批評,對20世紀共產主義國家的實際方面的關注以及對馬克思主義和共產主義的批評通常涉及其原則和理論。對20世紀共產主義國家的公開記憶已被描述為共產黨 - 同情或反聯盟的政治左派政治權利反共主義之間的戰場。共產主義的批評者對共產國在共產國的過多死亡的政治正確點是對共產主義作為意識形態的起訴。政治左派共產主義的捍衛者說,死亡是由特定的獨裁政權而不是共產主義造成的,同時也指出了他們認為的反共產主義大規模殺戮和死亡,他們認為是由資本主義和反社區主義造成的。與共產黨國家的死亡相反。

關於事件的記憶方式已經進行了記憶研究。根據克里斯汀·R·戈德塞(Kristen R. Ghodsee)斯科特·塞恩(Scott Sehon)的說法,在政治左派上,“有一些對社會主義理想有所同情的人,以及數億名俄羅斯和東歐公民對國家社會主義過去懷舊的人的普遍看法。”政治權利是“東方和西方的堅定的反統治者,堅持認為,馬克思主義的所有實驗都將永遠以古拉格為止。 ”作為雙重種族滅絕理論的一部分,在東歐和一般的反共主義者中,“共產主義的受害者”概念已成為公認的學術。它被一些西歐和其他學者拒絕,尤其是當它用來等同於共產主義和納粹主義時,學者將其視為一種長期以來的觀點。敘述認為,共產主義國家的飢荒和大規模死亡可以歸因於一個原因,共產主義是“歷史上最致命的意識形態”,或者用喬納森·勞赫(Jonathan Rauch)的話來說是“人類歷史上最致命的幻想”,代表對人類的最大威脅。支持者認為,共產主義,左翼政治與社會主義與種族滅絕,大規模殺戮和極權主義之間的共產主義之間有聯繫,一些作家(例如喬治·沃森)提倡從馬克思到阿道夫·希特勒的共同歷史。一些右翼作者聲稱,馬克思是納粹主義和大屠殺的原因。

一些作者,正如斯特法恩·科圖瓦(StéphaneCourois )所提出的階級和種族滅絕之間的等價理論。它得到了共產主義紀念基金會的受害者的支持,儘管這本書的一些作者與斯蒂芬·考托瓦(Stephen Courtois)的估計相距甚遠,但黑本書的最常見估計是共產主義的最常見估計。在加拿大,東歐和美國的歐盟和各個政府的支持下,已經建立了各種博物館和古蹟,以紀念共產主義的受害者。諸如《共產主義和血地黑人》之類的作品合法化了關於納粹主義和斯大林主義的比較,擴展共產主義的辯論,而前者尤其對共產主義的犯罪至關重要。根據自由之屋的說法,共產主義“被認為是20世紀的兩種偉大的極權運動之一”,另一個是納粹主義,但補充說:“世界如何對待這兩種可執行現像有重要的不同。”:::::

共產黨政府未能辜負共產主義社會的理想,他們朝著日益擴大的威權主義,官僚主義和經濟中固有的效率低下的趨勢的普遍趨勢與20世紀後期共產主義的衰落有關。沃爾特·舍德爾(Walter Scheidel)表示,儘管政府行動廣泛,共產黨國家未能實現長期的經濟,社會和政治成功。與發展的自由市場體系相比,蘇聯解散,朝鮮飢荒以及所謂的經濟表現不佳的經驗被認為是共產主義國家未能建立成功國家的例子,同時完全依靠他們認為正統馬克思主義的東西。儘管存在這些缺點,但菲利普·特(Philipp Ther)表示,由於共產黨政府的現代化計劃,整個東部集團國家的生活水平總體上升了。

大多數專家都認為,在1989年和1991年之後,死亡率大幅提高,其中包括2014年的世界衛生組織報告,得出結論,“前蘇聯國家的健康狀況在蘇聯崩潰後急劇惡化”。在國際貨幣基金組織返回的鮑里斯·葉利欽(Boris Yeltsin)進行的經濟經濟改革期間,俄羅斯的俄羅斯經濟不平等貧困席捲了失業,到1990年代初失業達到了兩位數。相比之下,前東部集團 - 捷克共和國,匈牙利,波蘭和斯洛伐克的中歐國家表明了從1990年代開始的預期壽命增長,而在共產主義下停滯了近30年。保加利亞和羅馬尼亞在1990年代後期引入了更嚴重的經濟改革之後,遵循了這一趨勢。東部集團國家的經濟以前在1980年代在共產主義下經歷了停滯。 1989年之後,整個東歐的一個共同表達是“他們告訴我們關於共產主義的一切都是謊言,但是他們告訴我們有關資本主義的一切都是真實的。”右翼自由主義者智囊團卡托學院表示,在1990年代,後共產主義國家進行的分析是“早產”,“早期和迅速的改革者都遠遠超越了漸進式的漸進式改革者”和政治自由,除了發展更好的機構。該研究所還指出,俄羅斯的私有化過程“嚴重有缺陷”,因為俄羅斯的改革“速度遠不及中歐和波羅的海國家的速度差不多。

到2005年,平均後共產主義國家恢復了1989年的人均GDP水平。但是, BrankoMilanović在2015年寫道,冷戰結束後,許多國家的經濟體在過渡到過渡到過渡到一定程度的範圍他們尚未回到共產主義崩潰之前的資本主義。幾位學者指出,後共產主義倒台後的後共產主義國家的負面經濟發展導致民族主義情緒增加和對共產主義時代的懷舊。 2011年, 《衛報》(Guardian)在蘇聯淪陷後二十年發表了對前蘇聯國家的分析。他們發現,“在1990年代,某些共和國的GDP下降了多達50%……因為資本飛行,工業崩潰,過度通貨膨脹和避稅造成了損失”,但在2000年代以及到2010年的籃板上有反彈,”一些經濟體的大約是1991年的五倍。”自1991年以來,一些國家的預期壽命已增長,但陷入了其他國家。同樣,有些人舉行了自由和公正的選舉,而另一些人仍然是獨裁的。到2019年,大多數東歐國家的大多數人都批准了向多方民主和市場經濟轉變,在波蘭的居民和曾經是東德領土的居民中,批准是最高的,而不贊成是最高的俄羅斯和烏克蘭的居民。此外,有61%的人說,現在的生活水平比共產主義的生活標準高,而只有31%的人說他們更糟,其餘8%的人說他們不知道或生活水平沒有改變。

據格里戈爾(Grigore)流行音樂和約書亞·塔克(Joshua Tucker)在書中的陰影中說:歷史遺產和當代政治態度,後共產主義國家的公民不太支持民主,對政府提供的社會福利的支持更少。他們還發現,與其他國家的公民相比,那些在共產主義統治下生活的人更有可能是左派自治主義者(引用右翼專制人格)。從這個意義上講,那些左派人權主義者往往往往是生活在共產主義下的老一代。相比之下,年輕的後共產主義幾代繼續是反民主的,但在意識形態上並不那麼左翼,這在流行音樂和塔克的話語中“可能有助於解釋該地區右翼民粹主義者的日益普及”。

保守派自由主義者社會民主黨通常認為20世紀的共產主義國家是不合格的失敗。政治理論家和喬迪·迪恩(Jodi Dean)教授認為,這限制了圍繞資本主義新自由主義的政治替代方案的討論範圍。迪恩(Dean)認為,當人們想到資本主義時,他們不會考慮其最糟糕的結果(氣候變化經濟不平等過度通貨膨脹大蕭條,大蕭條大蕭條強盜男爵失業),因為資本主義歷史被認為是動態和細微差別;共產主義的歷史不被視為動態或細微差別,共產主義的固定歷史敘事強調了威權主義古拉格,飢餓和暴力。戈德塞(Ghodsee)與歷史學家加里·格斯特爾(Gary Gerstle)沃爾特·舍德爾(Walter Scheidel)一起,認為共產主義的興衰對美國和其他西方社會的勞工運動和社會福利國家的發展和下降產生了重大影響。格斯特爾(Gerstle)認為,當共產主義的威脅達到頂峰時,在美國的有組織勞動是最強大的,而有組織的勞動力和福利國家的衰落與共產主義的崩潰相吻合。格斯特爾(Gerstle)和謝德爾(Scheidel)都認為,隨著西方的經濟精英越來越害怕自己社會中可能的共產主義革命,尤其是隨著與共產黨政府相關的暴政和暴力變得越來越明顯,他們越願意與工人階層妥協,越來越願意。一旦威脅逐漸減弱,那麼要少得多。

也可以看看

作品