共產主義
共產主義是一種強調個人與社區之間聯繫的哲學。它的壓倒性哲學是基於這樣的信念：一個人的社會身份和個性主要由社區關係塑造，而較小的發展則置於個人主義上。儘管社區可能是一個家庭，但通常從更廣泛的哲學意義上講，共產主義是在給定地方（地理位置）的人社區中，或者在具有興趣或共享興趣或有興趣的社區中的社區中的一系列互動或互動的集合。分享歷史。共產主義通常會反對極端的個人主義，並拒絕極端的自由放任政策，從而剝奪了整個社區的穩定性。
術語
共產主義的哲學起源於20世紀，但“共產主義”一詞是在1841年創造的，由英國憲章主義運動的領導人約翰·古德溫·巴姆比（John Goodwyn Barmby）創造，他們用它來指代utopian社會主義者和其他唯心主義者，他們試驗了社區風格生活。但是，直到1980年代，“共產主義”一詞才通過與一小群政治哲學家的工作聯繫而獲得貨幣。他們對標籤“共產主義”的應用也引起了爭議，即使在共產主義者中也是如此，因為在西方，一詞喚起了與社會主義和集體主義意識形態的關聯。因此，公共領導人以及一些擁護這所思想流派的學者，通常避免“共產主義”一詞，同時仍在倡導和推進共產主義的思想。
該術語主要以兩種感覺使用：
- 哲學上的共產主義認為古典自由主義在本體論和認識論上是不連貫的，並以這些理由反對。與古典自由主義不同，該主義將社區視為源於社區前個人的自願行為，它強調了社區在定義和塑造個人中的作用。共產主義者認為，社區的價值在自由主義的司法理論中沒有得到充分的認可。
- 意識形態的共產主義被認為是一種激進的中間派意識形態，有時以社會保守和經濟干預主義的政策為特徵。這種用法最近是創造的。當該術語被大寫時，通常是指阿米泰伊·埃齊奧尼（Amitai Etzioni）和其他哲學家的響應迅速共產主義運動。
捷克和斯洛伐克哲學家，例如Marek Hrubec，LukášPerný和LubošBlaha，將共產主義擴展到與社區或集體主義的價值觀和意義以及各種類型的共產主義和社會主義（基督教，科學或烏托邦）相關的社會項目，包括：包括：包括：
- 來自柏拉圖的集體主義項目的歷史根源，通過François-NoëlBabeuf ， Pierre Joseph Proudhon ， Mikhail Bakunin ， Charles Fourier ， Robert Owen到Karl Marx
- 當代理論共產主義（ Michael J. Sandel ， Michael Walzer ， Alasdair Macintyre ， Charles Taylor ），起源於1980年代
- 親自由，親養文化（泰勒沃爾澤）
- 反自由，親民族（桑德爾，麥金太爾）
- 托馬斯·莫爾（ Utopia ），托馬斯·莫比亞（Utopia），托馬斯·坎帕內拉（ Civitas solis ）所描述的實用，自我維持的社區的願景，由基督教烏托邦人（減少耶穌會）或查爾斯·傅立葉（ Charles Fourier ）（美國傅立葉主義協會的名單）（在美國的戶外活動）等烏托邦社會主義者進行實踐羅伯特·歐文（ Robert Owen） （美國的歐文派社區名單）。這條線包括各種形式的合作社，自助機構或社區（胡塞特社區，挖掘者，哈班人， hutterites ， hutterites ， amish ，以色列基布茲，斯拉夫社區；例子包括十二個部落社區，阿索斯山和天主教工人運動的修道院。
起源
雖然公共主義一詞才在十九世紀中葉創造了，但本質上是社區主義的思想出現的想法要早得多。它們是在一些古典社會主義學說（例如關於早期公社和工人團結的著作）中發現的，然後在新約中進行了。共產主義已追溯到早期的修道院。
許多早期的社會學家在其工作中具有強烈的共產主義元素，例如FerdinandTönnies在比較Gemeinschaft （壓迫性但培育社區）和Gesellschaft（自由但非人格化的社會）和Emile Durkheim對整合社會價值觀的擔憂時，例如FerdinandTönnies。以及個人與社會之間的關係。兩位作者都警告說，現代社會的危險（常規性）和疏遠，這些社會由霧化的人組成，這些人獲得了自由，但失去了社會的繫泊設備。現代社會學家看到了一個大眾社會的興起，截至1960年代，美國社會的衰落以及對傳統價值觀和權威的尊重。在提出這些問題的人中，有羅伯特·尼斯貝特（Robert Nisbet）（權威的暮光之城），心臟的羅伯特·貝拉（ Robert N. Bellah ）和艾倫·埃倫哈特（Alan Ehrenhalt ）（失落的城市：美國社區被遺忘的美德）。羅伯特·普特南（Robert Putnam）在他的書（2000）（2000年）中，記錄了“社會資本”的衰落，並強調了“彌合社會資本”的重要性，在這種情況下，在不同的社會群體之間形成了聯繫的紐帶。
在二十世紀，共產主義也開始以多蘿西·戴（Dorothy Day）和天主教工人運動為哲學。天主教工人在早期文章中闡明了基督神秘的教條，這是該運動的共產主義的基礎。同樣，共產主義也與伊曼紐爾·穆尼爾（Emmanuel Mounier）的個人主義哲學有關。
在回應“社區”一詞過於模糊或不能定義的批評時，美國社區主義運動的領導人之一阿米塔伊·埃齊奧尼（Amitai Etzioni影響一組個人之間的關係，這些關係經常互相跨越和加強（與一對一或類似鏈的個人關係相反）；其次，簡而言之，對一組共享價值觀，規範和含義以及共享的歷史和身份的承諾度量。此外，作者戴維·E·皮爾森（David E. Pearson）辯稱，“贏得稱謂“社區”，在我看來，團體必須能夠發揮道德蘇語並從其成員那裡提取一定的合規性。也就是說，社區一定是，實際上，從定義上講，強制性和道德，如果他們陷入困境，就會威脅他們的成員，以使他們成為確定性和穩定的胡蘿蔔。”
在作者和時間段之間，“社區”在社區主義背景下特別含義的含義差異很大。從歷史上看，社區已經很小且本地化。但是，隨著經濟和技術力量的覆蓋範圍擴大了，越來越高的社區成為為這些力量提供有效的規範和政治指導所必需的，從而促使17世紀歐洲國家社區的興起。自20世紀後期以來，人們越來越認識到，即使這些社區的範圍也太有限了，因為人們現在面臨的許多挑戰，例如核戰爭的威脅以及全球環境退化和經濟危機的挑戰，無法處理在國家。這導致人們尋求更多的社區，例如歐盟。是否可以建立真正的超國家社區遠非清楚。
更現代的社區可以採取許多不同的形式，但通常受到範圍和覆蓋範圍的限制。例如，一個住宅社區的成員通常也是其他社區的成員，例如工作，種族或宗教社區。結果，現代社區成員有多種依戀來源，如果一個人威脅要變得壓倒性，那麼個人經常會向後拉，轉向另一個社區進行依戀。因此，共產主義是一些知識分子對西方社會問題的反應，試圖在個人與社會之間找到靈活形式的平衡形式，個人的自主權以及社區的利益，共同利益與自由之間和職責。
學術共產主義
儘管啟蒙運動的古典自由主義可以被視為對幾個世紀的威權主義，壓迫性政府，霸道社區和僵化的教條的反應，但現代的共產主義可以被視為對過度個人主義的反應，被認為是對個人權利的不當強調，領導著人們的不當重視成為自私或以自我為中心。
邁克爾·桑德爾（Michael Sandel ）和查爾斯·泰勒（ Charles Taylor）以及其他學術共產主義者在理論上討論了個人與社區之間的密切關係，在對哲學自由主義的批評中，尤其是美國自由理論家約翰·羅爾斯（John Rawls）和德國啟蒙運動的工作。哲學家伊曼紐爾·康德（Immanuel Kant） 。他們認為，當代的自由主義未能解釋現代世界中所有個人都是一部分的複雜社會關係。自由主義植根於一個站不住腳的本體論，該本體論認為通用個人的存在，並且無法解釋社會嵌入。相反，他們認為，沒有通用的人，而只有德國人或俄羅斯人，柏林人或穆斯科特人或其他一些特殊社區的成員。由於個人身份部分是由文化和社會關係建立的，因此沒有一致的方式來製定個人權利或利益從社會背景中進行抽象。因此，根據這些共產主義者的說法，在羅爾斯（Rawls）無知的面紗背後確定的原則上，沒有任何意義，因為即使是原則上，個人也不能以這種抽象的狀態存在。
學術共產主義者還爭辯說，自由主義誤解了政治社區的本質。自由主義哲學家將政體描述為一個中立的規則框架，在這種規則中，對道德價值觀的多種承諾可以共存，學術社區主義者認為，這種對政治社區的稀薄概念在經驗上是誤導性的，又是危險的。這些作者認為，好社會不僅取決於中立的規則和程序，而且還依靠共同的道德文化。一些學術共產主義者更強烈地代表這種特殊的價值觀爭論，這表明這些是唯一重要的價值觀，並且提出任何真正普遍的道德價值觀是哲學上的錯誤。
除了查爾斯·泰勒（Charles Taylor）和邁克爾·桑德爾（Michael Sandel）外，其他有時與學術共產主義相關的思想家包括邁克爾·沃爾澤（Michael Walzer） ，阿拉斯代爾·麥金太爾（ Alasdair MacIntyre ），塞萊拉·本費比（Seyla Benhabib ）和Shlomo Avineri 。
社會資本
從20世紀後期開始，許多作者開始觀察到美國社交網絡的惡化。羅伯特·普特南（Robert Putnam）僅在保齡球上，觀察到，幾乎每種形式的公民組織都在成員身份下降，這是一個事實，即，儘管保齡球比1950年代的保齡球更多，但保齡球聯盟的保齡球卻更少。
這導致“社會資本”的下降，被普特南描述為“所有“社交網絡”的集體價值以及這些網絡互相做事的傾向”。根據普特南（Putnam）及其追隨者的說法，社會資本是建立和維持民主的關鍵組成部分。
共產黨人尋求加強社會資本和民間社會機構。響應迅速的社區平台因此如此描述：
許多社會目標需要公共和私人團體之間的伙伴關係。儘管政府不應該尋求取代當地社區，但它可能需要通過支持策略（包括收入分享和技術援助）來增強他們的能力。在建立公民社會的結構以及公私合作的情況下，尤其是在涉及健康，教育和社會服務的交付的情況下，非常需要研究和實驗。
積極權利
對某些社區哲學的一些支持者來說，重要的是積極權利的概念，這些權利是對某些事物的權利或保證。這些可能包括國家補貼教育，國家補貼的住房，安全，清潔的環境，全民醫療保健，甚至是政府或個人伴隨義務提供的工作的權利。為此，共產黨人通常支持社會保障計劃，公共工程計劃和限制諸如污染之類的事情的法律。
一個普遍的反對意見是，通過提供此類權利，共產黨人侵犯了公民的負面權利；沒有為您做的事的權利。例如，支付上述計劃的稅收，以消除財產的個人。積極權利的支持者，通過歸因於對社會而不是政府的負面權利的保護，回應說，在沒有社會的情況下，個人將不擁有任何權利（社會主義的核心宗旨），因此有責任將某事還給它。有些人認為這是對自然權利的否定。但是，“自然權利”是現代政治以及歷史上的爭論源。例如，是否可以將全民醫療保健，私有財產或污染者保護視為出生權。
另外，有些人同意政府行動可能會侵犯負面權利，但認為如果積極權利的保護大於損失的負面權利，那是合理的。
還有其他共產主義者質疑自然權利的概念及其在正常運轉的社區中的地位。他們聲稱，相反，權利和權利的主張創造了一個社會無法根據共同價值觀建立文化機構並紮根社會規範的社會。相反，自由主義者對個人權利的主張導致了以個人情感主義為中心的道德，因為通過對善良的共同理解，不再能夠解決道德問題。這裡擔心的是，社會不僅是個性化的，而且道德上的主張也是如此。
響應迅速的共產主義運動
在1990年代初期，為了回應過度個人主義所帶來的社會道德結構的崩潰，阿米塔伊·埃齊奧尼（Amitai Etzioni）和威廉·A·加爾斯頓（William A. Galston）開始組織工作會議，通過對關鍵社會問題的共產主義方法進行思考。這最終使社區主義哲學從一個小型學術團體中介紹給公共生活，並重新鑄造了其哲學內容。
認為自己是“反應敏感的共產主義者”，以將運動與專制共產主義者，埃茨翁和加爾斯頓區分開，以及各種各樣的學者（包括瑪麗·安·格倫登，托馬斯· A·斯普拉格斯，詹姆斯·菲甚金，本傑明·巴伯，本傑明·巴伯，漢斯·喬斯，漢斯羅伯特·貝拉（Robert N. Bellah ）等人根據其共同的政治原則起草並發布了響應迅速的社區平台，最終在學術和流行的書籍和期刊中闡述了其中的思想，從而獲得了西方政治貨幣的衡量標準。埃齊奧尼（Etzioni）後來成立了社區網絡，以研究和促進社會問題的共產主義方法，並開始發布季刊《響應迅速社區》 。
響應迅速的共產主義的主要論點是，人們面臨兩個主要的規範性來源：共同利益和自主權和權利的範圍，原則上都不應優先於另一個。這可以與其他政治和社會哲學形成鮮明對比，這些政治和社會哲學從一個總體原則（例如自由/自治的自由主義）中得出了核心假設。它進一步指出，一個好的社會是基於自由與社會秩序，個人權利與個人責任之間以及多元化和社會上建立的價值觀之間精心製作的平衡。
響應迅速的共產主義強調了社會及其機構在國家和市場之外的重要性，這通常是其他政治哲學的重點。它還強調了社會化，道德文化和非正式社會控制所起的關鍵作用，而不是國家脅迫或市場壓力。它為自由主義個人主義提供了一種替代方案，並通過強調強大的權利承擔強大的責任，並且不應以對方的名義忽略一個自由主義的共產主義。
遵循堅定的社會學立場，認為個人的道德特徵會隨著時間的流逝而降低，除非該角色不斷地和共同加強。他們認為，作為道德基礎設施的一個組成部分，社區的主要職能是通過社區的“道德聲音”來增強其成員的性格，該“道德聲音”被定義為對他人的非正式製裁，並建立在非正式情感網絡中。社區提供的LADEN關係。
影響
反應靈敏的共產主義者一直在發揮相當大的公共作用，將自己作為一種不同種類的環境運動的創始人展示，專門致力於加強社會（而不是國家）而不是自然。像環保主義一樣，共產主義吸引了整個政治範圍的觀眾，儘管它對某些群體的接受程度比其他群體更大。
儘管共產主義是一所小型哲學學校，但它對公共對話和政治產生了很大影響。共產主義思想與第三種方式，美國民主黨人的政治思想與德國的尼埃·米特（Neue Mitte）之間有著強烈的相似之處。共產主義在托尼·布萊爾（Tony Blair）將英國社會主義工黨重塑為“新勞工”中，在比爾·克林頓總統的競選活動中扮演了較小的角色。其他政客們回應了關鍵的共產主義主題，例如希拉里·克林頓（Hillary Clinton），他長期以來一直認為要撫養孩子不僅會帶給父母，家人，朋友和鄰居，而且要帶一個整體的“村莊”。
還有人建議，布什總統在2000年總統競選期間擁護的富有同情心的保守主義是保守主義的共產主義思想的一種形式，儘管他沒有在其政策計劃中實施。引用的政策包括對教育，志願服務和社區計劃的經濟和修辭支持，以及社會強調促進家庭，性格教育，傳統價值觀和基於信仰的項目。
巴拉克·奧巴馬（Barack Obama）總統在他的著作《希望的膽識》中表達了共產主義思想和理想的聲音，在2008年的總統大選運動中，他反复呼籲美國人“以一種共同利益的概念為基礎我們的政治，以“責任”時代，“並且是為了提出身份政治，以支持社區範圍的統一建設。但是，對於西方的許多人來說，社區主義一詞都想起了獨裁和集體主義協會，因此許多公共領導人- 甚至幾位學術界都認為這所學校的擁護者- 避免了這個詞，同時擁抱和推進其思想。
反映了自由主義和保守的政治在美國的統治地位，沒有主要黨和民選官員公開倡導共產主義。因此，就個人政策沒有共識，但大多數共產主義者都認可的一些政策已被制定。儘管如此，民主黨內部有一個小派別。著名的共產黨員包括小鮑勃·凱西（Bob Casey Jr.） ，喬·唐納利（Joe Donnelly ）和克萊爾·麥卡斯基爾（Claire McCaskill） 。許多共產主義民主黨人是藍狗聯盟的一部分。美國的右翼自由主義意識形態基礎很有可能抑制了新興的主要共產主義派系。
達娜·米爾班克（Dana Milbank）在《華盛頓郵報》上寫道，對現代共產主義者說：“仍然沒有諸如持卡的社區主義者之類的事情，因此沒有對政策的共識。有些人，例如約翰·迪奧利奧（ John Diiulio）和布什顧問之外的宗教宗教信仰，針對社區的解決方案，而其他人，例如埃茨奧尼（Etzioni）和加爾斯頓（Galston），更喜歡世俗的方法。”
2011年8月，《右派理由》雜誌與魯佩組織合作，通過電話調查了1,200名美國人。魯佩民意測驗的原因是，“美國人不能輕易地捆綁成'自由主義者或'保守派'群體”。具體來說，28％的人表達了保守的觀點，有24％的人表達了自由主義者的觀點，20％的人表示共產主義觀點，而28％的人表示自由主義觀點。誤差緣為±3。
2011年的類似蓋洛普調查包括可能的中間派/中等反應。該民意調查報告說，有17％的人表達了保守的觀點，有22％的人表達了自由主義者的觀點，20％表達了共產主義的觀點，17％的人表達了中間派觀點，而24 ％的人表示自由主義觀點。該組織使用術語“越大，越大”來描述共產主義。
由伊姆蘭·汗（Imran Khan）創立和領導的巴基斯坦Tehreek-e-Insaf黨被認為是世界上第一個宣布社區主義是其官方意識形態之一的政黨。
與其他政治哲學的比較
實際上，早期的共產主義者被指控成為社會保守派。但是，許多當代的共產主義者，尤其是那些將自己定義為反應迅速的共產主義者的人，他們完全意識到並經常強調，他們不尋求以其專制的權力結構，嚴格的分層和對少數群體和婦女的歧視性做法返回傳統社區。反應敏感的共產黨人試圖根據公開參與，對話和真正共享的價值觀建立社區。公民賽批評者琳達·麥克萊恩（Linda McClain）認識到反應靈敏的共產主義者的這一特徵，並寫道，一些共產主義者確實認識到需要仔細評估[任何特定]傳統的好處和壞傳統，並有可能切斷某些特徵。來自別人。” R. Bruce Douglass寫道：“與保守派不同，共產黨人意識到，我們作為一個社會所面臨的問題可以根據特權人口的信念來解決的日子已經過去了。”
共產主義立場與社會保守派的一種主要方式是，儘管共產主義的理想“善良社會”進入了私人領域，但它試圖通過有機發展的價值觀，而不是擁有廣泛的價值觀，而不是擁有一套有限的核心美德或整體規範性議程。例如，美國社會偏愛宗教而不是無神論者，但對一個人應遵循的特定宗教卻相當中立。沒有國家規定的著裝規範，“正確”的兒童人數，或者期望生活的地方，等等。簡而創建了善良的共同表述，但這種善的範圍比專制社會所提出的範圍要小得多。 ”
批評
自由主義者，例如西蒙·坎尼（Simon Caney），不同意哲學上的共產主義對自由主義提出了任何有趣的批評。他們拒絕自由主義忽略社區價值的共產主義指控，並持有對自我的“原子”或社會觀點。
根據彼得·薩奇（Peter Sutch）的說法，共產主義的主要批評是：
- 這種共產主義必然導致道德相對論。
- 這種相對主義必然導致對國際政治中現狀的重新尊重；和
- 這樣的立場依賴於一個信譽良好的本體論論點，該論點認為社區或國家的基本地位。
他認為，這種論點不能反對邁克爾·沃爾澤（Michael Walzer）和默文·弗羅斯特（ Mervyn Frost）的特定共產主義理論。
其他批評家強調，通過建立第三部門的發展，共產主義與新自由主義的密切關係以及拆除福利國家機構的新政策。
反對
- 布魯斯·弗羅恩（Bruce Frohnen） -新共產主義者和現代自由主義危機的作者（1996）
- 查爾斯·亞瑟·威拉德（Charles Arthur Willard） -自由主義和知識問題的作者：現代民主的新言論，芝加哥大學出版社，1996年。
社會政黨名單
- 美國團結黨（美國）
- 澳大利亞進步主義者（澳大利亞）
- 中央黨（德國）
- 基督教民主黨（挪威）
- 德國基督教民主聯盟（德國）
- 基督教聯盟（荷蘭）
- 民主聯盟黨（英國）
- 歐洲社會民主黨（摩爾多瓦）
- 菲德斯（匈牙利）
- 芬蘭人（芬蘭）
- 法律與正義（波蘭）
- 俄羅斯自由民主黨（俄羅斯）
- 人們的聚會我們的斯洛伐克（斯洛伐克）
- 波蘭2050 （波蘭）
- 禁令（美國）
- 社會民主黨（羅馬尼亞） （羅馬尼亞）
- 社會民主黨（英國）
- 波蘭君主（波蘭）
- 俄羅斯聯合（俄羅斯）
共產主義哲學家名單
- 較早的理論家和作家
- 當代理論家