先知的同伴

黑巴
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書法薩巴的代表
個人的
宗教伊斯蘭教
其他名稱先知的同伴
穆斯林領導人
辦公室期間伊斯蘭早期

先知的同伴阿拉伯اَلصَّحَابَةُaṣ-ṣaḥāba意思是“同伴”,來自動詞صَحِبَ含義“伴隨”,“與“與”,“與”的陪伴是門徒和追隨者穆罕默德在他的一生中看到或見過他的人,同時成為穆斯林,並且身體在他的面前。[1]“ al-ṣaḥāba”是確定的複數。不確定的單數是男性صَحَابِيٌّṣaḥābiyy),女性صَحَابِيَّةٌṣaḥābiyyah)。

後來,伊斯蘭學者接受了他們對穆罕默德一詞和行為的證詞,古蘭經被揭露和其他各種重要事項伊斯蘭歷史和練習。同伴的證詞是通過可信賴的敘述者的鏈條傳遞的(伊斯納德S),是發展的基礎伊斯蘭傳統。從傳統(聖訓穆罕默德及其同伴的生活是穆斯林的生活方式(聖訓),《行為準則》(伊斯蘭教法)需要法理fiqh)應通過其監管穆斯林社區。

兩個最大伊斯蘭教派, 這遜尼派什葉派,採用不同的方法來權衡同伴證詞的價值,有不同的方法聖訓結果,因此對ṣaḥābah有不同的看法。[2]

第二代穆斯林在穆罕默德去世後出生的Øāba之後,至少一個認識一個Øamba被稱為tābi'ūn(也是“繼任者”)。穆斯林的第三代tābi'ūn,誰知道至少一個塔比, 被稱為tābi'al-tābi'īn.[3]三代人組成薩拉夫伊斯蘭教。

sa'd ibn abi waqqas領導軍隊拉希蓬哈里發在此期間QADISIYYAH戰役摘自《伊朗史詩書》的手稿Shahnameh波斯文字.

類型

在伊斯蘭教中,穆罕默德的同伴分為muhajirun陪同穆罕默德的麥加麥地那, 這安薩爾他住在麥地那(Medina)和在巴德之戰.[2][a][b][C]

同伴中的兩個重要組是muhajirun“移民”,那些在穆罕默德開始在麥加講道,當他遭到迫害時與他一起離開的人,安薩爾,人民麥地那他歡迎穆罕默德及其同伴,並成為他們的保護者。[D][E]

傑出同伴的名單通常以50或60個名字命名,與穆罕默德最緊密相關的人。但是,顯然還有許多其他人與穆罕默德接觸,他們的名字和傳記記錄在宗教參考文本中,例如ibn sa'd早點主要課.al-qurtubiistī`ābfīma`rifat al-aṣhāb他於1071年去世,由2770個男性和381個女性傳記組成。

根據觀察al-qastallanial-Muwahib al-Ladunniyyah,到穆罕默德去世時,已經有很多人已經轉變為伊斯蘭教。到了10,000征服麥加和70,000塔布克的探險在630年。一些穆斯林斷言他們的數量超過200,000:據信,有124,000人見證了這一點告別講道穆罕默德(Muhammad)告別朝聖到麥加。

定義

遜尼派

同伴最普遍的定義是遇見穆罕默德,相信他的人,死了穆斯林。遜尼派學者Ibn Hajar al-Asqalani(d.852 h)說,

我遇到的最正確的是,薩哈比(同伴)是一個遇到先知穆罕默德的人,同時相信他,並以穆斯林的身份去世。因此,其中包括一個與他在一起很長一段時間的人,以及那些從他和沒有的人講述的人,以及那些沒有看到他但沒有與他坐在一起的人,以及那些因他而無法見到他的人失明。[4]

任何死後死亡的人拒絕伊斯蘭教成為叛教者不被視為同伴。那些看到他但堅信他直到他去世後一直相信他的人不被視為黑ahābah,而是塔比恩。

根據遜尼派學者的說法,如果穆斯林與穆罕默德有任何接觸,他們的穆斯林應該被視為同伴,他們不是騙子,也不反對他和他的教義。如果他們看到他,聽到了他,或者甚至短暫地在場,他們就是同伴。所有同伴都被認為是公正的(udul)除非另有證明;也就是說,遜尼派學者認為,除非被證明是騙子,不信任或反對伊斯蘭教,否則同伴會撒謊或捏造聖訓。[5]

一些古蘭經參考對於遜尼派穆斯林對所有同伴的尊敬都很重要。[6][7][8][9][10][11][F][G][H][i]有時會告訴他們,就像什麼時候艾莎,第一個遜尼派的女兒哈里發阿布·巴克爾(Abu Bakr)穆罕默德的妻子被指控不忠。[J][k]

對同伴的定義的不同觀點也受到辯論的影響傳統主義者穆塔齊拉隨著傳統主義者傾向於將定義擴展到盡可能多的人,而穆塔西人則更喜歡限制它。[12]

什葉派

什葉派[13][14]以及一些遜尼派學者Javed Ahmad GhamidiAmin Ahsan Islahi指出,並非每個意外見過穆罕默德的人都可以被視為同伴。在他們看來,古蘭經概述了高水平的信仰是Áaḥābah的獨特品質之一。因此,他們只承認與穆罕默德有實質性接觸並與他住在一起並參與他的競選活動和促進宗教化的人。[15]換句話說,同伴被用來指代先知的薩哈巴,他們與他長期關係,並在他們死後的重要事件中支持他。[14]

鑑於這種告誡,什葉派對每個黑比都有不同的看法,具體取決於他們的成就。他們不接受幾乎所有的Áaḥābah的證詞是聖訓中敘述者鏈的一個經過認證的部分,而且並非所有的Áaḥābah都是正義的,只是因為他們看到或與穆罕默德在一起。什葉派進一步認為,可以通過他們對穆罕默德的家人的忠誠來評估黑巴的公義,他們接受了聖訓。Ahl al-Bayt的Imams,認為他們通過對古蘭經的解釋來清除罪惡[L]聖訓.

什葉派穆斯林認為,一些同伴對哈里發的損失負責阿里的家庭。[1]

作為第30-33節的al-aḥzāb,什葉派相信他們的論點[在哪裡?]必須通過與穆罕默德的妻子有關的經文來區分同伴的美德。[M]

巴哈í信

巴哈í信認可穆罕默德的同伴。他們在Kitábi-iiqán,巴哈宗教的主要神學工作。[16]

聖訓

遜尼派的景色

根據先知和國王的歷史,死後伊斯蘭先知穆罕默德,阿布·巴克爾(Abu Bakr)烏瑪阿布·烏貝達(Abu ubaidah ibn al-Jarrah)anṣār麥地那進行了諮詢,並選擇了阿布·巴克爾(Abu Bakr)作為第一個哈里發。然後ABD AL-RAHMAN IBN AWF烏斯曼,穆罕默德的同伴和女son,也是Banu Umayyah,在阿布·巴克爾(AbūBakr)和另一個阿納爾(Anṣar)死後,選擇了烏馬爾(Umar)作為第二哈里發muhajirun接受了他。[17][18]

遜尼派穆斯林學者根據許多標準將同伴分為許多類別。上面引用的聖訓[n][O]顯示等級黑巴,tābi'īn,tābi'at-tābi'īn。al-Suyuti認可11個陪伴級別。

與穆罕默德的一般參與軍事運動由薩哈巴(Sahabah)由第三代學者命名伊本·穆巴拉克(Ibn al-Mubarak),曾經問過誰之間的更好mu'awiya ibn abi sufyanUmar Ibn Abd al-Aziz,以他的虔誠而聞名。伊本·穆巴拉克(Ibn Mubarrak)簡單地回答:“...穆瓦維亞鼻子中的塵埃顆粒(在穆罕默德下的匈奴戰鬥時)比六百個烏瑪(Ibn Abd al Aziz)好。[19]

什葉派的觀點

跟隨同伴的諮詢因此,關於穆罕默德的繼任者,什葉派學者,貶低了聖訓,被認為是從所謂的不公正的同伴中傳播的,並更加依賴穆罕默德支持阿里的穆罕默德的家人和同伴。什葉派聲稱穆罕默德在Dawat Zul Asheera的一生中宣布了他的繼任者[20]然後在他的預言中很多次Ghadir Khumm的活動.[21]

什葉派認為,穆罕默德被認為已從罪中釋放出的所有聖訓的任何聖訓都是反對Ahl al-Bayt的人的虛假報告。[22]

也可以看看

筆記

  1. ^古蘭經,3:103
  2. ^古蘭經,48:29
  3. ^古蘭經,8:72
  4. ^古蘭經,9:100
  5. ^古蘭經,9:117
  6. ^古蘭經,48:10
  7. ^古蘭經,8:74
  8. ^古蘭經,8:75
  9. ^古蘭經,57:10
  10. ^古蘭經,24:11-16……“的確,那些虛假的人是你們中間的一群人。不要以為對你不利;而不是對你有好處。因為他們中的每個人都是他從罪惡中獲得的,他自己大部分的人 - 對他來說是一個很好的懲罰。為什麼,當你聽到它……”
  11. ^古蘭經,9:101“貝都因人周圍的人是偽君子,也來自麥地那人。他們已經習慣了偽善。[在這個世界上]兩次懲罰他們;然後他們將受到重大懲罰”
  12. ^古蘭經,33:33
  13. ^古蘭經,33:30-33
  14. ^Sahih al-Bukhari,3:48:820
  15. ^Sahih穆斯林,31:6150

參考

  1. ^一個b英國百科全書(2008)。不列顛尼卡簡潔百科全書。百科全書大不列顛公司441。ISBN 978-1-59339-492-9.
  2. ^一個b“先知的同伴”.英國百科全書.
  3. ^Esposito,John L.(2003)。伊斯蘭牛津詞典.牛津大學出版社。 p。 301。ISBN 9780195125597。檢索3月9日2019.
  4. ^[來源:al-hâfidhlbn hajar的al-isâbah(1/4-5)。
  5. ^穆罕默德·伊本·艾哈邁德(Muhammad Ibn Ahmad)(1622年去世),也稱為“nişancızâde”,mir'ât-ikâinât(在土耳其):

    一旦男性或女性穆斯林僅在短時間內見過穆罕默德,無論他/她是孩子還是成年,他/她被稱為薩哈巴,與信徒一起死亡。同樣的規則適用於至少一次與先知交談的盲目穆斯林。如果一個不信的人看到穆罕默德,然後在穆罕默德去世後加入信徒,他不是薩哈巴。如果他把穆罕默德視為穆斯林,但他之後又轉變為伊斯蘭教的人也不會被稱為薩哈巴。在薩哈巴(Sahaba)成為薩哈巴(Sahaba)之後轉變為伊斯蘭教的人,然後在穆罕默德(Muhammad)逝世後再次成為信徒。

  6. ^“ Sharh al-'Aqeedah At-Tahaawiyyah”,作者:塔哈維,第526-528頁。
  7. ^“ al-i” tiqad`ala madhhab al-salaf ahl al-sunna wa al-jama`a''al-bayhaqi,第109–113頁。
  8. ^“ al-tajrid fi asma'al-sahaba”,作者al-dhahabi,p。 57。
  9. ^與第33:33節的文字遊戲,作者:Ibn al-Hashimi。
  10. ^信徒的母親,作者:Ibn al-Hashimi。
  11. ^al-ifk:古蘭經捍衛艾莎,作者:Ibn al-Hashimi。
  12. ^Jabali,Fu'ad(2003)。先知的同伴 - 關於地理分佈和政治一致性的研究。布里爾。 p。 46。ISBN 978-90-04-12923-8.
  13. ^賈巴利,富阿德。“對先知同伴的研究:地理分心與政治統一(1999)”(PDF).NLC-BNC.CA.
  14. ^一個b塔奇窮人,侯賽因。琳達·金(Linda L..Noormags.
  15. ^聖訓解釋的基本原理阿明·阿爾桑·伊斯拉希(Amin Ahsan Islahi)。
  16. ^巴哈烏拉(189x)。Kitábi-iiqán(1989年袖珍編輯)。美國巴哈í出版信託基金。存檔從2015-01-08的原始。檢索2014-12-29 - 通過巴哈伊參考庫。
  17. ^菲茨帕特里克(Coeli);沃克,亞當·哈尼(Adam Hani)(2014年)。歷史,思想和文化中的穆罕默德:神的先知百科全書[2卷]。 ABC-Clio。 p。 566。ISBN 978-1-61069-178-9.
  18. ^阿夫薩魯丁,阿斯瑪。“先知的同伴(2008)”.牛津伊斯蘭研究.
  19. ^Nur Baits,Ammi(2014年3月10日)。“ Muawiyah,Gerbang Kehormatan Sahabat(2)”[Muawiyah,同伴的榮譽大門(2);引用各種來源,包括al-Bidayah wa an-Nihayah,ibnu katsir,8:139]。穆斯林。檢索11月22日2021.
  20. ^伯頓,理查德爵士(1898年)。猶太人吉普賽人和伊斯蘭教。舊金山。
  21. ^Razwy,Sayed Ali Asgher。重述伊斯蘭和穆斯林的歷史。 p。 276。
  22. ^哈迪,穆罕默德。“鑑於古蘭經和伊瑪目的伴侶,先知的同伴”.Noormags.

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