概念
一個概念被定義為抽象思想。它被認為是基本原則，思想和信念的基本基礎。概念在認知的各個方面都起著重要作用。因此，在語言學，心理學和哲學等學科中研究了概念，這些學科對概念的邏輯和心理結構以及它們如何組合在一起以形成思想和句子感興趣。對概念的研究已成為一種新興跨學科方法，認知科學的重要旗艦。
在當代哲學中，對一個概念的三個理解盛行：
概念被分類為層次結構，其較高級別稱為“上級”，較低級別稱為“下屬”。此外，還有一個“基本”或“中間”級別，人們最容易將概念分類。例如，一個基本級別的概念將是“椅子”，其上級，“家具”及其下屬“易椅”。
概念可能是準確的，也可能是不精確的。當思想做出概括（例如樹的概念）時，它會從許多示例中提取相似之處。簡化實現了更高級別的思維。一個概念是由其所有實際或潛在實例實例化（對）的，無論這些概念是現實世界中的事物還是其他思想中的事物。
在語言學，心理學和哲學的認知科學學科中，研究概念是人類認知的組成部分，其中持續的辯論詢問是否必須通過概念發生所有認知。概念在數學，計算機科學，數據庫和人工智能中經常形式化。這些字段中特定的高級概念類別的示例包括類，模式或類別。在非正式使用中，概念通常只是意味著任何想法。
概念本體論
概念研究中的一個核心問題是它們是什麼問題。哲學家將這個問題解釋為概念本體論，這是什麼樣的事情。概念的本體論確定了其他問題的答案，例如如何將概念整合到更廣泛的思想理論中，概念本體論允許或不允許哪些功能等。 1）概念是抽像對象，（2）概念是心理表示。
概念作為心理表徵
概念的心理觀點
在心理代表理論的框架內，概念的結構位置可以理解如下：概念是所謂的心理表徵的基礎（通俗地理解為思想中的思想）。反過來，心理表徵是所謂的命題態度的基礎（通俗地理解為我們對思想所採取的立場或觀點，無論是“相信”，“懷疑”，“懷疑”，“接受”等） 。這些命題態度反過來又是我們對填充日常生活和民間心理學思想的理解的基礎。通過這種方式，我們進行了一項分析，將我們對思想的共同理解與對概念的科學和哲學理解聯繫起來。
物理學家對概念的看法
在物理主義的心理理論中，一個概念是一種心理表徵，大腦用它表示世界上一類事物。這就是說它是從字面上看，是由大腦物理物質製成的符號或符號。概念是心理表徵，使我們能夠對我們日常生活中遇到的實體類型提出適當的推論。概念並不包含所有心理表徵，而只是其中的一個子集。概念的使用對於認知過程（例如分類，記憶，決策，學習和推論）是必要的。
概念被認為存儲在長期的皮質記憶中，與它們抽象的特定對象和事件的情節記憶相反，這些對象和事件存儲在海馬中。這種分離的證據來自海馬受損的患者，例如患者HM 。當天的海馬事件和物體到皮質概念中的抽象通常被認為是睡眠和夢想的基礎計算（某些階段）。許多人（從亞里士多德開始）報告了夢想的回憶，這些記憶似乎將當天的事件與類似或相關的歷史概念和記憶融為一體，並暗示他們正在分類或組織成更抽象的概念。 （“排序”本身是概念的另一個詞，因此“排序”意味著將其組織成概念。）
概念作為抽像對象
概念的語義觀點表明概念是抽象對象。在這種觀點中，概念是人類思想的類別的抽像對象，而不是某些心理表徵。
關於概念與自然語言之間的關係存在爭議。但是，至少必須從理解“狗”在哲學上與該概念所分組的世界或參考類別或擴展的世界上的事物不同。可以等同於單個單詞的概念稱為“詞彙概念”。
概念和概念結構的研究屬於語言學，哲學，心理學和認知科學的學科。
用最簡單的術語來說，一個概念是一個名稱或標籤，它尊重或對待抽象，好像它具有具體或物質存在，例如一個人，地方或事物。它可能代表一個天然物體，它存在於現實世界中，例如樹，動物，石頭等。它也可以命名人造（人造的）物體，例如椅子，計算機，房屋等。抽象的思想和知識自由，平等，科學，幸福等等領域也以概念象徵。重要的是要意識到一個概念只是一個符號，是抽象的表示。這個詞不要被誤認為是東西。例如，“月亮”（一個概念）一詞不是天空中大型，明亮，變形的對象，而是代表那個天體對象。創建（命名）來描述，解釋和捕獲現實，如已知和理解。
先驗概念
康德堅持認為人類的思想擁有純正或先驗的概念。它們不是從個人看法中抽像出來的，例如經驗概念，而是源於思想本身。他將這些概念類別稱為謂詞，屬性，特徵或質量的意義。但是這些純粹的類別是一般情況的謂詞，而不是特定的事情。根據康德的說法，有十二類構成對現像對象的理解。每個類別都是一個謂詞，這是多個經驗概念共有的。為了解釋一個先驗概念如何與單個現象相關，以類似於後驗概念的方式，康德採用了模式的技術概念。他認為，對該概念作為經驗的抽像只是部分正確。他將抽象產生的那些概念稱為“後驗概念”（意味著出於經驗而產生的概念）。經驗或後驗概念是一般表示（ vorstellung ）或對幾個特定感知對象（邏輯，i，1。1。，§1，注1）共有的一般性思想。
概念是一個共同的特徵或特徵。康德研究了後驗概念的經驗方式。
對其形式產生概念的理解的邏輯行為是：
- 比較，即相對於意識的統一，將心理圖像比喻為彼此；
- 反思，即，回顧了不同的心理圖像，如何以一種意識理解它們；最後
- 抽象或精神圖像有所不同的所有事物的隔離...
為了使我們的心理圖像成為概念，因此必須能夠比較，反思和抽象，因為這三個理解的邏輯操作是產生任何概念的必要和一般條件。例如，我看到了冷杉，柳樹和林登。首先在比較這些對象時，我注意到它們在樹幹，分支，葉子等方面彼此不同。此外，我只反思它們的共同點，樹幹，樹枝，樹葉本身和抽象的大小，形狀等。因此，我獲得了一棵樹的概念。
-邏輯，§6
具體內容
在認知語言學中，抽象概念是從體現經驗中得出的具體概念的轉變。轉換的機制是結構映射，其中兩個或多個源域的特性被選擇性地映射到混合空間上（Fauconnier＆Turner，1995；參見概念融合）。一個共同的混合物是隱喻。該理論與理性主義的觀點形成鮮明對比：概念是對獨立存在的思想世界的看法（或回憶，在柏拉圖的術語中），因為它否認存在任何此類領域。這也與經驗主義者的觀點形成鮮明對比，即概念是個人經歷的抽象概括，因為偶然性和身體經驗保存在一個概念中，而不是抽象的。雖然該觀點與詹姆斯·實用主義兼容，但通過結構映射的體現概念轉變的概念對概念形成的問題做出了明顯的貢獻。
現實主義的普遍概念
柏拉圖主義者的思維視圖將概念視為抽像對象。柏拉圖是普遍概念的現實主義論文的最明顯的支持者。根據他的看法，概念（一般而言）是天生的思想，是純粹形式的先驗世界的實例化，這些形式落在了物理世界的面紗後面。這樣，普遍性被解釋為超越對象。不用說，這種現實主義形式與柏拉圖的本體論項目息息相關。關於柏拉圖的這一說法不僅僅是歷史利益。例如，由於他從現象學說明中引起的某些難題，庫爾特·戈德爾（KurtGödel）恢復了數字是柏拉圖式對象的觀點。
感官和參考
哲學分析傳統的創始人戈特洛布·弗雷格（Gottlob Frege）著名地主張在意義和參考方面對語言進行分析。對他來說，語言中一種表達的感覺描述了世界上某種事態的狀態，即某種對象的呈現方式。由於許多評論員認為意義的概念與概念的概念相同，而弗雷格將感覺視為世界上事態狀態的語言表達，因此我們似乎可以理解概念是我們掌握世界的方式。因此，概念（作為感官）具有本體論地位。
微積分中的概念
根據卡爾·本傑明·博耶（Carl Benjamin Boyer）的說法，在他的微積分歷史及其概念發展的簡介中，微積分中的概念並不是指觀念。只要概念有用且相互兼容，它們就可以自己接受。例如，衍生物和積分的概念不被認為是指對外部經驗世界的空間或時間看法。它們既不是與神秘的局限性相關的，在這種限制中，數量處於納斯卡或逃生的邊緣，即進入或不存在的範圍。現在，抽象概念是完全自主的，即使它們源於抽像或從感知中奪走質量的過程，直到只有共同的基本屬性仍然存在為止。
關於概念結構的著名理論
古典理論
概念的經典理論，也稱為經驗主義的概念理論，是關於概念結構的最古老的理論（可以追溯到亞里士多德），並一直在1970年代之前舉行。概念的經典理論說，概念具有定義結構。該理論要求的適當定義通常採用特徵列表的形式。這些功能必須具有兩個重要素質來提供全面的定義。一個概念定義所帶來的特徵必須既需要又足以在特定概念所涵蓋的事物類別中成員資格。如果表示類別的每個成員都有該功能，則認為需要一個功能。如果某些內容具有定義所需的所有零件，則該功能被認為足夠。例如，據說經典的例子是由未婚和男人定義的。當且僅當它既是未婚又是男人時，一個實體是單身漢（按照此定義）。要檢查某物是否是班級的成員，您將其質量與定義中的功能進行比較。該理論的另一個關鍵部分是，它遵守被排除的中間的法律，這意味著您沒有班級的部分成員，您要么在或外出。
經典理論持續了這麼長時間的毫無疑問，因為它似乎是直覺上正確的，並且具有強大的解釋力。它可以解釋如何獲取概念，我們如何使用它們來分類以及我們如何使用概念的結構來確定其參考類別。實際上，多年來，這是哲學-概念分析的主要活動之一。概念分析是試圖闡明概念參考類別中成員的必要條件的行為。例如，鞋匠的經典“無變化”探討了時間流的概念是否可以包括不發生變化的流量，儘管通常將變化作為時間定義。
反對古典理論的論點
鑑於大多數後來的概念理論是出於對某些或全部古典理論的拒絕而誕生的，因此說出該理論可能出了問題似乎是適當的。在20世紀，維特根斯坦和羅奇等哲學家反對古典理論。總結六個主要論點如下：
- 似乎根本沒有定義，尤其是基於感覺原始概念的定義。
- 似乎在某些情況下，我們對班級的無知或錯誤意味著我們要么不知道概念的定義，要么對特定概念的定義可能需要什麼。
- 奎因（Quine ）反對經驗主義教條中的分析性的論點也是反對定義的論點。
- 一些概念具有模糊的成員資格。無論是否屬於（或之外）特定的參考類別，都有一些含糊的項目。在古典理論中，這是不可能的，因為一切都具有平等和完整的成員身份。
- 實驗和研究表明，定義明確的概念和類別的假設可能是不正確的。研究員漢普頓要求參與者區分項目是否屬於不同類別。漢普頓沒有得出結論，項目是明確的，絕對的成員或非會員。取而代之的是，漢普頓發現一些物品幾乎不被視為類別成員，而另一些則幾乎沒有成員。例如，參與者認為水槽是廚房用具類別的幾乎沒有成員，而海綿幾乎不被認為是非會員，研究參與者之間的分歧很大。如果概念和類別的定義很好，那麼這種情況應該很少。從那時起，許多研究發現了邊界成員，這些成員並未明確或不在概念類別中。
- Rosch發現了典型的效應，這些效應無法通過概念的經典理論來解釋，這些效應引發了原型理論。見下文。
- 心理實驗沒有證據表明我們使用概念是嚴格的定義。
原型理論
原型理論來自概念結構的經典觀點的問題。原型理論說，概念指定了階級成員傾向於擁有而不是必須擁有的屬性。維特根斯坦，羅奇，默維斯，柏林，安格林和波斯納是該理論的一些關鍵支持者和創造者。維特根斯坦（Wittgenstein）將班級成員之間的關係描述為家庭相似之處。不一定有任何必要的會員條件；狗仍然可以是只有三隻腿的狗。這種觀點特別支持了原型效應的心理實驗證據。參與者在“蔬菜”或“家具”之類的類別中願意和一致地對物體進行評分，這是該類別或多或少的典型物品。似乎我們的類別在心理上是模糊的，因此這種結構具有解釋力。我們可以通過將概念的指稱類別的成員與典型成員（概念中最重要的成員進行比較）來判斷。如果以相關方式足夠相似，它將被認知地作為相關實體類的成員。 Rosch建議每個類別都由中央示例表示，該示例體現了給定類別的所有或最大可能的功能數量。 Lech，Gunturkun和Sustan解釋說，分類涉及大腦的許多區域。其中一些是：視覺關聯區域，前額葉皮層，基底神經節和顳葉。
提出了原型透視圖作為經典方法的替代視圖。雖然經典理論需要在一個組中全有或全無的成員身份，但原型允許更加模糊的邊界，並以屬性為特徵。 Lakoff強調，經驗和認知對語言的功能至關重要，Labov的實驗發現，人工製品的功能促進了人們將其歸類的功能。例如，一個拿著土豆泥與茶的容器分別將它們分別歸類為碗和杯子。該實驗還闡明了“杯子”原型的最佳尺寸。
原型還處理事物的本質以及它們屬於類別的程度。有許多實驗與問卷有關，要求參與者根據其屬於類別的程度對某些內容進行評分。這個問題與古典理論矛盾，因為某事要么是類別的成員，要么不是類別的成員。這種類型的問題在語言學的其他領域（例如語音學領域）以及“ IS / i /或 / o /更好的元音”等不合邏輯的問題是平行的。在某些情況下，經典方法和亞里士多德類別可能是更好的描述符。
理論理論
理論理論是對前兩種理論的反應，並進一步發展它們。該理論假設按概念進行分類類似於科學理論。概念不是孤立地學習的，而是作為我們與周圍世界的經歷的一部分學習的。從這個意義上講，概念的結構依賴於關於世界狀態的特定心理理論要求的其他概念的關係。應該如何工作的方式比前兩種理論不那麼清楚，但仍然是一個突出且著名的理論。這應該解釋原型和古典理論中出現的一些無知和錯誤問題，因為彼此之間構成的概念似乎是因為鯨魚之類的錯誤（這種誤解來自關於什麼是關於什麼是關於什麼鯨魚就像是我們關於魚是什麼理論的結合）。當我們得知鯨魚不是魚時，我們就會認識到鯨魚實際上不符合我們對生魚的理論。理論理論還假設人們對世界的理論是他們對世界的概念知識的信息。因此，分析人們的理論可以提供有關其概念的見解。從這個意義上講，“理論”是指一個人的心理解釋，而不是科學事實。該理論批評經典和原型理論過於依賴相似之處，並將它們用作足夠的約束。它表明，理論或心理理解更多地促進了對團體的成員資格而不是加權相似之處，並且通過對感知者有意義的東西而形成了一個凝聚力的類別。分配給特徵的權重已顯示出波動的波動，並且根據上下文和Tversky展示的實驗任務而變化。因此，成員之間的相似性可能是抵押而不是因果關係。
想法
根據思想理論（或“傳感概念”），一個概念的激活可能是負責創造現象體驗的主要機制。因此，了解大腦處理概念如何在解決物理系統中如何出現有意識的體驗（或質量）的奧秘可能是核心，例如檸檬的酸味。這個問題也稱為意識的嚴重問題。關於聯覺的研究出現了關於思想的研究，其中據指出，合成體驗首先需要激活誘導劑的概念。後來的研究將這些結果擴展到日常感知。
關於概念中最有效的理論有很多討論。另一個理論是語義指針，它使用感知和運動表示，這些表示就像符號。
詞源
術語“概念”可以追溯到1554 - 60年（拉丁概念- “想像的東西”）。