孔子
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| 孔子 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| 出生 |
Kong Qiu C。公元前551年
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| 死了 | C。公元前479年（71-72歲） | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 休息地 | 孔子公墓，盧 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 時代 | 數百所思想學校（古代哲學） | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 地區 | 中國哲學 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 學校 | 儒 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 著名的學生 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
主要利益 |
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| 中文名 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 中國人 | 孔子 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| hanyu pinyin | kǒngzǐ | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 字面意思 | “大師kǒng” | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| Kong Qiu | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 中國人 | 孔丘 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| hanyu pinyin | kǒngqiū | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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孔子（孔子;菠蘿： kǒngzǐ ; lit。 “孔大師”； C。 551 - c。公元前479年），出生於Kong Qiu （孔丘）是春季和秋季時期的中國哲學家，傳統上被認為是中國聖人的典範。孔子的教義和哲學是東亞文化和社會的基礎，並在整個中國和東亞保持著影響力。他的哲學教義稱為儒家，強調了個人和政府的道德，社會關係的正確性，正義，善良和誠意，以及強調統治者對主體的義務。
孔子認為自己是他聲稱在他那個時代被放棄的早期價值的發射機。孔子一生之後的時間立即看到了很多思想，並且是中國知識史上的一個成長時期。在交戰時期，他的想法在突出時出現了，但在QIN征服之後立即遭受了挫折。在漢族皇帝的領導下，孔子的想法得到了正式製裁，附屬作品成為官生道路的一條職業道路之一。在唐和歌曲王朝期間，儒教發展成為一個在西方被稱為新蘇聯主義的系統，後來又是新的儒家。儒家成為中國社會結構和生活方式的一部分。
傳統上，孔子被撰寫或編輯了許多中國經典文本，包括所有五個經典，但現代學者對將特定的主張歸因於孔子本人持謹慎態度。至少他所教的文本和哲學已經很古老。關於他的教義的格言是在分析中彙編的，但他去世後只有很多年。
孔子的原則與中國的傳統和信仰具有共同點。他憑著虔誠的虔誠，倡導了強大的家庭忠誠，祖先的崇拜以及妻子對丈夫的長輩的尊重，建議家庭作為理想政府的基礎。他擁護黃金法則：“不要對別人做你不想對自己做的事情。”
姓名
“孔子”這個名字是普通話的一種拉丁語形式，即普通話kǒngfūzǐ （孔夫子，“大師”），是16世紀後期由早期耶穌會的傳教士到中國創造的。孔子的姓是Kong （ OC ： * kʰˤoŋʔ ），他的名字為Qiu（丘， OC ： * [ k]ʷʰə）。他的禮貌名稱，一個在年齡儀式上給出的封頂（關：冠），除了他的年長家人以外，他都會知道他的名字，他是Zhongni（ oc ： * n -n-truŋ-s） nr [əj] ），“zhòng”，表明他是家人中的第二個兒子。
生活
早期生活
人們認為孔子出生於公元前551年9月28日，在祖（現代山東省）。該地區是由週的國王控制的，但在盧（ Lu）的當地上議院下有效地獨立，後者是從附近的Qufu統治的。他的父親Kong （或Shuliang He）是當地Lu Garrison的老師。他的祖先追溯到週前的朝鮮王朝。孔子生活的傳統記載與他的祖父從歌曲遷移到盧。並非所有現代學者都接受孔子貴族的後裔。
Kong他在孔子三歲時去世，孔子是由他的母親Yan Zhengzai （貧困）撫養長大的。他的母親後來在不到40歲的時候去世。 19歲那年，他與古瓜夫人（亓官亓官）結婚，一年後，這對夫婦有了他們的第一個孩子，他們的兒子Kong Li（孔鯉）。古瓜和孔子後來育有兩個女兒，其中一個被認為是小時候去世的，一個被命名為kong jiao（孔姣）。
孔子在學校接受教育，在那裡他學習和學習了六種藝術。
孔子出生於貴族和普通百姓之間的什葉派（士）。據說他在20多歲時從事各種政府工作，作為簿記員和綿羊和馬匹的看護人，用收益給他的母親適當地埋葬。據說他的母親去世時，孔子（23歲）和傳統一樣哀悼了三年。
政治生涯
在孔子時代，盧國由一所統治的公爵屋領導。在公爵的領導下，有三個貴族家庭，其頭頂命名為子爵的頭銜，並在LU官僚機構擔任世襲。吉家族擔任“群眾大臣”的職位，他也是“總理”。孟家族擔任“工程部長”的職位； Shu家族擔任“戰爭部長”。在公元前505年的冬季，Yang Hu（JI家族的保留者）在叛亂中脫穎而出，並從JI家族中奪取了權力。但是，到公元前501年夏天，三個遺傳家庭成功地從盧中驅逐了楊胡。到那時，孔子通過他的教義建立了巨大的聲譽，而家庭來看了適當的行為和公義的價值，以便他們可以實現對合法政府的忠誠。因此，那一年（公元前501年），孔子被任命為城鎮州長的次要職位。最終，他升任犯罪部長的職位。在Xunzi中說，孔子曾命令執行另一位盧州官員和學者Shaozheng Mao的執行，其講座吸引了三千個門徒，除了Yan Hui以外。 Shaozheng Mao被指控犯有“五項犯罪”，每項都值得執行，包括“隱藏的邪惡，頑固的異常，雄辯的副本，奇異事實的博學事實和慷慨捐助者”。
孔子希望通過拆除屬於三個家庭的城市的防禦工事來將國家的權力歸還公爵。這樣，他可以建立一個集中的政府。但是，孔子只依靠外交，因為他本人沒有軍事權威。公元前500年，侯（Hou）的侯福（Hou Fan）是侯（Hou）的州長，反對他的舒爾家族。儘管Meng和Shu家族未能圍困Hou，但忠實的官員與Hou人民相處，並強迫Hou Fan逃到了Qi State 。孔子可能會贊成這種情況，因為這可能使孔子和他的門徒說服貴族家庭拆除城市的防禦工事是可能的。最終，經過一年半後，孔子和他的門徒成功說服了Shu家族的Hou牆壁，JI家族的牆壁蕩婦的牆壁，以及Meng Family的raz raze raze of Cheng of Cheng的牆壁。首先，Shu家族帶領一支軍隊駛向他們的城市，並於公元前498年撕下牆壁。
此後不久，JI家族的保留者Gongshan Furao（也稱為Gongshan Buniu），反擊並控制了BI的部隊。他立即發動了攻擊並進入了首都盧。早些時候，岡山（Gongshan）與孔子（Cuncucius）求助了，孔子認為這是他希望有機會將自己的原則付諸實踐的，但他最終放棄了這個想法。孔子原則上不贊成使用暴力革命，儘管吉（Ji）一家人幾代人以武力統治著盧州，並流放了上一個公爵。 Creel（1949）指出，與他面前的叛軍楊胡不同，Gongshan可能試圖摧毀三個世襲家庭並恢復公爵的力量。然而，Dubs（1946）認為，吉恩（Viscount Ji Huan）鼓勵Gongshan入侵Lu Capital，以避免拆除BI強化的牆壁。無論情況如何，Gongshan都被認為是一個直立的人，即使被迫逃離，他也繼續捍衛盧的狀態。
在Gongshan起義期間，您設法將公爵和三個子爵將其放在球場上。鐘，您是孔子的門徒之一，孔子安排他被吉家族授予州長的職位。當孔子聽說突襲時，他要求子爵吉恩（Ji Huan）允許公爵和他的法院在其宮殿的地面上撤退到據點。此後，三個家庭的負責人和公爵撤退到了吉宮綜合體，並登上了烏茲露台。孔子命令兩名軍官對叛亂分子進行襲擊。兩名軍官中至少有一個是JI家族的保留者，但是在公爵，子爵和法院在場的情況下，他們無法拒絕這些命令。叛軍在GU被追捕並擊敗。叛亂被擊敗後，吉一家立即將雙城的牆壁夷為平地。
攻擊者意識到他們必須成為反對國家及其主的叛亂分子後撤退。通過孔子的行動，BI官員無意中反對自己的主人，因此迫使吉·惠恩（Viscount Ji Huan）的手不得不拆除BI的牆壁（因為它本來可以避免了此類叛亂者）或承認，或者通過反對適當的行為來煽動該事件和公義作為官員。 Dubs（1949）認為，這一事件揭示了孔子的遠見，實用的政治能力和對人類品格的見解。
當是時候拆除孟家族的城牆時，州長不願意拆除他的城牆，並說服了孟一家人的頭，不要這樣做。 Zuozhuan回憶說，總督建議不要將牆壁夷為平地，因為他說，Cheng很容易受到質量國家的影響，並造成了Meng家族的破壞。即使孟伊子爵給他的話不要干擾嘗試，但他還是履行了較早的承諾拆除牆壁的承諾。
公元前498年晚些時候，杜克·敦（Duke ding）親自與一支軍隊一起圍困了鄭（Cheng），以試圖將其牆壁夷為平地，但他沒有成功。因此，孔子無法實現他想要的理想主義改革，包括恢復公爵的合法統治。由於他的成功，他在該州內，尤其是在智恩子爵的情況下創造了強大的敵人。根據Zuozhuan和Shiji的說法，孔子在公元前497年離開了他的家園，他支持失敗的嘗試拆除強大的JI，Meng和Shu家族的強化城牆。他離開了盧國而沒有辭職，只要吉恩·霍恩（Ji Huan）還活著，就無法自我發放，無法返回。
流亡
Shiji表示，鄰近的Qi州擔心Lu變得太強大了，而孔子參與了盧州政府。根據此說法，Qi決定通過向Lu公爵派遣100匹好馬和80個美麗的舞蹈女孩來破壞Lu的改革。杜克（Duke）沉迷於自己，三天沒有從事官方職責。孔子感到失望，並決心離開盧並尋求更好的機會，但立即離開會揭露公爵的不當行為，因此將公眾的羞辱帶給了柱子孔子的服務。因此，孔子等待公爵犯了一個較小的錯誤。不久之後，公爵忽略了根據習俗派遣的一部分犧牲肉，孔子以這個藉口抓住了他的職位和盧州。
孔子辭職後，他繞著中國東北和中部的公國國家旅行，包括魏，宋，趙，曹，楚，齊，陳和凱（以及去吉恩的失敗嘗試）。在這些州的法庭上，他闡述了自己的政治信仰，但沒有看到他們實施。
回家
據Zuozhuan稱，孔子在68歲時回到了他的家鄉Lu，在他被LU首席部長Ji Kangzi邀請之後。分析表明他花了他的最後幾年教授72或77個門徒，並通過一組稱為“五個經典”的文本傳播舊智慧。
在返回期間，孔子有時擔任盧（Lu）的幾位政府官員，包括吉·坎茲（Ji Kangzi），包括治理和犯罪在內的問題。
由於失去兒子和他最喜歡的門徒的負擔，他死於71或72歲的自然原因。孔子被埋葬在山東省Qufu的歷史部分的Kong Lin公墓中。原始的墳墓豎立在紀念西舒伊河河岸上的孔子，具有斧頭的形狀。此外，它在紀念館的前面設有一個凸起的磚平台，以提供檀香香和水果等產品。
哲學
在分析中，孔子將自己表現為“發明什麼都沒有發明的發射器”。他最重視研究的重要性，而研究（學）的漢字打開了文本。他不是試圖建立系統的或形式主義理論，而是希望他的門徒掌握和內部化舊經典，以便他們深入的思想和徹底的研究可以使他們能夠將當前的道德問題與過去的政治事件聯繫起來（如《年鑑）或過去的平民感情和貴族的思考（如《 odes詩》中）的表達。
儘管一些中國人以宗教的方式遵循儒家，但許多人認為它的價值觀是世俗的，它不是一種宗教，而不是一種世俗的道德。宗教儒家主義的支持者認為，儘管儒家教義具有世俗的本質，但這是基於宗教的世界觀。儒教討論了來世的要素和關於天堂的觀點，但是它與某些精神事務相對不關心，通常被認為是宗教思想所必需的，例如靈魂的本質。
倫理
孔子最深層的教義之一可能是個人示例比明確的行為規則的優越性。他的道德教義強調了自我文化，模仿道德示例，並獲得熟練的判斷而不是對規則的知識。因此，儒家倫理可能被視為一種美德倫理。他的教義很少依靠合理的論點，道德理想和方法是通過寓言，影射甚至重言式間接傳達的。他的教義需要檢查和背景才能理解。在這個著名的軼事中可以找到一個很好的例子：
廄焚。子退朝，曰：傷人乎？不問馬。
當馬s被燒毀時，孔子庭返回時說：“有人受傷嗎？”他沒有問馬。
孔子不問馬，證明了聖人對人類的重視而不是財產（在這個例子中似乎代表著動物）；讀者會反思他們的反應是否會遵循孔子的回應，並在沒有的情況下追求自我完善。
他的教義之一是黃金法則的一種變體，有時由於其負面形式被稱為“銀法則”：
子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲、勿施於人。
Zi Gong [一個門徒]問：“有沒有一個單詞可以指導一個人一生？”大師回答：“'互惠'怎麼樣！永遠不要強加您自己不會選擇自己的東西。”
-分析XV.24，tr。大衛·欣頓
在儒家倫理中經常被忽視的是自我的美德：誠意和知識的培養。對他人的良性行動始於良性和真誠的思想，始於知識。沒有知識的良性傾向容易受到腐敗的影響，而沒有誠意的良性行動並不是真正的正義。培養知識和誠意對於自己的緣故也很重要。上級人喜歡為了學習和公義而學習學習。
Lǐ （禮）中例證的儒家倫理理論基於生活的三個重要概念方面：（a）與各種類型的祖先和神靈犧牲相關的儀式，（b）社會和政治機構，以及（c）日常行為的禮節。一些人認為lǐ源自天上，但孔子通過人類歷史上的鼠尾草領導人的行動強調了lǐ的發展。他對lǐ的討論似乎重新定義了一個術語，以提及一個人在建立理想社會的所有行動，而不是符合規範標準儀式的人。
在早期的儒家傳統中， lǐ在適當的時候做了適當的事情。在維持現有規範以使道德社會結構永久性之間保持平衡，並違反它們以實現道德利益。在過去的聖人中培訓，在人們必鬚根據情境環境進行適應的人的道德判斷，以培養人們的美德。
在儒家中， Li的概念與Yì （義）密切相關，這是基於互惠概念的。 yì可以被翻譯為公義，儘管這可能意味著在某些情況下在道德上最好地做什麼。該術語與出於自身利益所做的行動形成對比。雖然追求自己的自我利益不一定是糟糕的，但如果一個人的生活遵循旨在增強更大利益的道路，那麼一個人將是一個更好，更義的人。因此，出於正確的理由，伊的結果正在做正確的事情。
正如應根據lǐ的行動適應了遵守對yì的願望一樣， yì與rén的核心價值（仁）相關。 Rén由五個基本美德組成：嚴肅，慷慨，誠意，勤奮和善良。 Rén是完美地履行對他人的責任的優點，最常被翻譯為“仁慈”，“人類”或“同情”。翻譯者亞瑟·瓦利（Arthur Waley）稱其為“善良”（帶有資本g ），而其他譯本則包括“權威”和“無私”。孔子的道德製度基於同理心和理解他人，而不是神聖的規則。為了發展一個人對Rén的自發反應，以便這些可以直觀地指導行動比根據Yì的規則生活要好。孔子斷言美德是極端之間的平均值。例如，適當慷慨的人給出了適當的數量 - 不是太多，也不太少。
政治
孔子的政治思想是基於他的道德思想。他認為，最好的政府是通過“儀式”（ Lǐ ）和人們的自然道德而不是使用賄賂和脅迫來統治的政府。他解釋說，這是最重要的分析之一：“如果人們以法律為首，並試圖通過懲罰給予他們統一性，他們將試圖避免懲罰，但沒有羞恥感。從美德上講，試圖通過禮節規則給予他們的統一性，他們將具有羞恥感，而且將變得良好。” （ Analect 2.3，Tr。Legge）。這種“羞恥感”是義務的內部化，在這種情況下，懲罰在邪惡行動之前，而不是像法律主義那樣以法律的形式遵循它。
孔子早年懷舊地看著，並敦促中國人，尤其是那些具有政治力量的人，以較早的例子為榜樣。在分裂時期，混亂和封建國家之間的無盡戰爭，他想恢復可以統一“世界”（天下，“全部”）的天堂任務（天命），並賦予人民的和平與繁榮。由於他對個人和社會完美的願景是對較早時代有序社會的複興，因此孔子經常被認為是保守主義的偉大擁護者，但仔細研究他的建議經常表明他使用了（也許是扭曲的）過去機構和儀式推動自己的新政治議程：統一皇家國家的複興，其統治者將根據他們的道德優點而不是血統成功地權力。這些將是致力於人民的統治者，努力實現個人和社會的完美，這種統治者會將自己的美德傳播給人民，而不是對法律和規則強加適當的行為。
儘管孔子支持政府由賢惠國王統治的想法，但他的思想包含了許多要素來限制統治者的權力。他主張代表語言真理，誠實至關重要。即使在面部表達中，真理也必須始終代表。孔子認為，如果統治者應採取行動正確領導，那將是不必要的，因為其他人將遵循其統治者的適當行動。在討論國王和他的主題（或父親和兒子）之間的關係時，他強調了需要適當尊重上級的關係。這要求下屬必須建議他們的上司，如果上級被認為是錯誤的行動方案。孔子以例如裁定的方式相信，如果您正確地領導，則不必按武力或懲罰命令。
音樂和詩歌
孔子大力促進了與儀式或儀式順序使用音樂的使用。學者李Zehou認為儒教是基於儀式的觀念。儀式是每個人的起點，這些神聖的社會功能使每個人的人性與現實保持和諧。鑑於此，孔子認為“音樂是天地的統一；儀式是天地的秩序”。因此，音樂在儀式中的應用創造了使社會繁榮發展的順序。詩歌，
儒家的音樂方法受到了Shijing和Classic Music的啟發，據說這是第六儒家經典，直到漢朝在漢朝中迷失為止。 Shijing是當前的儒家經典作品之一，是一本關於詩歌的書，其中包含各種各樣的詩歌以及民歌。傳統上，孔子歸因於他的學校中的這些經典作品。在分析中，孔子描述了藝術在社會發展中的重要性：
師父說：“我的孩子們，你為什麼不學習詩歌？” odes有助於刺激思想。 “它們可能被用於自我調查的目的。”他們教授社交能力的藝術。 “他們展示瞭如何調節不滿情緒。”從他們那裡，您可以從他們那裡學到更直接的服務父親的責任，以及為王子服務的索賠。 “從他們那裡，我們在很大程度上熟悉了鳥類，野獸和植物的名稱。”
遺產
孔子的教義後來被他的眾多門徒和追隨者變成了一套精心設計的規則和做法，他們將他的教義組織到了分析中。孔子的門徒和他唯一的孫子齊西（Zisi）去世後繼續他的哲學學校。這些努力將儒家的理想傳播給當時成為中國許多皇家法院官員的學生，從而為儒家提供了對其教條的首次廣泛考驗。
孔子的兩個最著名的後續追隨者強調了他的教義的根本不同的方面。在他去世後的幾個世紀中，孟子（孟子）和Xunzi （荀子）都以不同的方式撰寫了重要的教義，這些教義詳細介紹了與孔子相關的基本思想。孟子（公元前4世紀）闡明了人類中的先天善良，這是指導人們朝著Rén ， Yì和lǐ的道德直覺的來源，而Xunzi（公元前3世紀）強調了儒家思想的現實和唯物主義方面，強調了這一方面道德是通過傳統和個人通過培訓灌輸的。隨著時間的流逝，他們的著作以及分析和其他核心文本構成了儒家的哲學語料庫。
儒家思想中的這種重組與法制的發展平行，後者將孝道視為自私自利，而不是統治者創建有效國家的有用工具。當秦國家征服了整個中國時，這兩種政治哲學之間的分歧是在公元前223年的主題。秦朝總理李·賽（Li Si）說服秦施黃（Qin Shi Huang）放棄了儒家的建議，即在他們之前授予類似於周王朝的封地，他認為這是對統治者圍繞統治者的法律主義者的觀念而反對的。當儒家顧問強調自己的觀點時，李西被許多儒家學者殺害，他們的書被燒死了- 考慮到對哲學和中國獎學金的巨大打擊。
在隨後的漢和唐王朝下，儒家的思想變得更加廣泛。在Wudi的領導下，歸因於孔子的作品被任命為官方帝國哲學，並需要在公元前140年進行公務員考試的閱讀，直到19世紀末，這幾乎一直始終保持不變。隨著莫希主義在漢族時代失去支持時，主要的哲學競爭者是法制主義，儒家認為有些吸收的洛茲（ Laozi）的教義使他們對更多的精神思想的關注使它與儒家的直接衝突和新的佛教宗教有關在南部和北部王朝時代獲得了接受。儒家思想和受過儒家訓練的官員都在明朝甚至是元王朝中依靠，儘管庫萊·汗（Kublai Khan）不信任省級控制權。
在歌曲王朝期間，學者朱十一（公元1130–1200年）將道教和佛教的想法添加到儒家中。在他的一生中，朱十一在很大程度上被忽略了，但在他去世後不久，他的想法成為了儒家文本實際上意味著什麼的新正統觀點。現代歷史學家認為朱XI創造了一些不同的東西，並稱他的思考新蘇聯主義的方式。直到19世紀，新雜誌在中國，日本，韓國和越南一直保持著搖擺。
孔子的作品首先是在16世紀晚期的16世紀被耶穌會傳教士翻譯成歐洲語言。第一個已知的努力是米歇爾·魯吉里（Michele Ruggieri） ，他於1588年回到意大利，並在居住在薩勒諾（ Salerno）的同時進行了翻譯。 Matteo Ricci開始報導孔子的思想，以及一支耶穌會士團隊 - Prospero Intorcetta ， Philippe Couplet和另外兩個人 - 刊登了一部儒家的翻譯，並在1687年對巴黎的中國歷史概述進行了翻譯。FrançoisNoël 。說服克萊門特 XI ，中國祖先和孔子的崇拜並不構成偶像崇拜，他於1711年在布拉格完成了儒家佳能，對其他作品進行了更多的學術治療，以及孟子收集的作品的首次翻譯。人們認為，這種作品對這一時期的歐洲思想家具有很大的重視，尤其是在啟蒙運動的其他哲學群體中，他們對孔子的道德體系融入西方文明感興趣。
在現代時代，儒家運動（例如新儒家主義）仍然存在，但是在文化大革命期間，儒家經常受到中國共產黨領導人的攻擊。這部分是對20世紀初知識分子和激進主義者對儒家主義的譴責的延續，這是民族以民族為中心的親密思想的原因，並拒絕清朝現代化現代化，這導致了19世紀的悲劇。
孔子的作品是由許多其他亞洲國家（尤其是中國文化領域，例如韓國，日本和越南）研究的學者。這些國家 /地區中的許多國家仍然每年舉行傳統的紀念儀式。
在藏族中，孔子經常被崇拜為魔法，占卜和占星術大師。藏傳佛教徒認為他是從佛陀曼朱什裡（Buddha Manjushri）學習占卜（隨後通過溫滕公主到達西藏的知識），而邦從業者則認為他是邦·史帕（ Tonpa Shenrab Miwoche）的轉世。
艾哈邁迪亞穆斯林社區認為孔子是上帝的神聖先知，老撾和其他傑出的中國人物也是如此。
根據泰米爾納德邦（Tamil Nadu）的悉達多傳統，孔子是約爾（Condey）的18個尊敬的siddhars之一，被稱為Kalangi Nathar或Kamalamuni。泰米爾納德邦（Tamil Nadu）蒂魯瓦（ Thiruvarur）的蒂加拉哈神廟（Thyagaraja Temple）是他的Jeeva Samadhi的家。
在現代，小行星7853 “孔子”以中國思想家的名字命名。
門徒
孔子30歲後開始教書，並教了3,000多名學生，其中約70名被認為是傑出的。他們成立的他的門徒和早期的儒家社區成為交戰時期最具影響力的知識力量。漢朝歷史學家西瑪·齊安（Sima Qian）在他的《大歷史學家》記錄中介紹了孔子門徒傳記的一章，這構成了他們在自己的時代和之後所產生的影響。 Sima Qian在他的集體傳記中記錄了77個門徒的名字，而另一位早期消息來源的Kongzi Jiayu記錄了76，並沒有完全重疊。這兩個來源共同產生了96個門徒的名字。在分析中提到了其中的22個，而孟子記錄了24。
孔子沒有收取任何學費，只要求從任何潛在的學生那裡提供一堆乾肉的象徵性禮物。根據他的門徒Zigong的說法，他的主人對待學生，就像醫生對待患者一樣，沒有拒絕任何人。他們中的大多數來自孔子的家鄉盧（ Lu） ，記錄了43個，但他接受了來自中國各地的學生，有6個來自Wey州（例如Zigong）（例如Zigong），三個來自QIN ，每個來自Chen和Qi ，還有一名每個都來自Cai ， Chu和Song 。孔子認為他的學生的個人背景無關緊要，並接受了貴族，平民，甚至是Yan Zhuoju和Gongye Chang等前罪犯。他來自富裕家庭的門徒將與他們的財富相稱，這被認為是儀式捐贈。
孔子最喜歡的門徒是Yan Hui ，這很可能是其中最貧窮的門徒之一。與Yan Hui相比，Sima Niu來自一個來自歌曲State的世襲貴族家庭。在孔子的教義下，門徒在政府的原則和方法中獲得了充分的學習。他經常與學生進行討論和辯論，並高度重視他們在歷史，詩歌和儀式方面的研究。孔子主張忠於原則，而不是對個人敏銳的忠誠度，在這種敏銳度中，通過說服而不是暴力來實現改革。儘管孔子譴責他們的做法，但貴族可能會吸引那些值得信賴的官員，這些官員在道德上被學習，因為這段時間的情況使這一情況使其令人理解。實際上，門徒Zilu甚至死於捍衛他的統治者韋。
Yang Hu是JI家族的下屬，他在505到502中統治了Lu政府，甚至嘗試發生一次政變，但失敗了。很可能是在此之後，孔子的第一批門徒被任命為政府職位。孔子的一些門徒繼續獲得了一些重要的官方立場，其中一些是由孔子安排的。到孔子50歲的時候，智家族已經在盧卡（Ducal House）的盧州（Lu State）鞏固了他們的權力。即使吉家族有習慣，孔子不同意和反對，但他們還是給孔子的門徒提供了許多就業機會。孔子繼續提醒他的門徒忠於他們的原則，並放棄那些沒有的人，同時公開批評吉家族。
在西方
The influence of Confucius has been observed on multiple Western thinkers , including Niels Bohr , Benjamin Franklin , Allen Ginsberg , Thomas Jefferson , Gottfried Wilhelm Leibniz , Robert Cummings Neville , Alexander Pope , Ezra Pound , François Quesnay , Friedrich Schiller , Voltaire , and Christian Wolff 。
視覺肖像
孔子的當代繪畫或雕塑都沒有生存，只有在漢朝期間，他才被視覺描繪。雕刻經常描繪他與Laozi的傳奇會議。從那時起，就有許多孔子肖像是理想的哲學家。在孔子去世後很久以後，在公元前大約3日，在大約3日，在《外部事物》（外物; wàiwù ）一章中找到了對孔子的早期口頭刻畫。孔子的最古老的孔子肖像已經在漢朝統治者侯爵（Haihun of Haihun）的墳墓中發掘出來（卒於公元前59年）。圖片被塗在木製框架上，以拋光的青銅鏡。
在以前，在孔子寺廟裡有一張肖像是習慣的。但是，在明朝的洪武皇帝（Taizu）統治期間，決定孔子的唯一正確肖像應該在他的家鄉山東的Qufu的寺廟中。在其他寺廟中，孔子由紀念片代表。 2006年，中國孔子基金會委託基於Wu Daozi的Tang Dynasty肖像的標準肖像。
美國最高法院法庭上的南牆飾邊將孔子描繪成和諧，學習和美德的老師。
虛構的刻畫
孔子的生活有兩部電影：1940年的電影孔子主演，由唐·霍伊奇（Tang Huaiqiu）主演，以及2010年的電影孔子（ Cuncucius）由喬云（Chow Yun-Fat）主演。
紀念館
孔子去世後不久，他的家鄉Qufu成為了奉獻和紀念的地方。大歷史學家的漢朝記錄記錄，它已經成為部長朝聖的地方。它仍然是文化旅遊業的主要目的地，許多人參觀了他的墳墓和周圍的寺廟。在Sinic Cultures中，有很多寺廟，佛陀，乳酪和孔子的表現都可以一起發現。也有許多專門用於儒家儀式的寺廟。
儒家的追隨者的傳統是，每年都在孔子出生之日使用的儀式每年舉行奇特的紀念儀式（祭孔） 。在20世紀，這種傳統在中國大陸被打斷了數十年，共產黨和國家的官方立場是，孔子和儒家代表了反動的封建主義信仰，認為人民對貴族的服從是一部分是一部分自然秩序。因此，所有此類儀式和儀式都被禁止。只有在1990年代之後，儀式才恢復。由於現在被認為是中國歷史和傳統的崇高，甚至共產黨成員也可以在出席中找到。
在台灣，民族主義黨（ Kuomintang ）強烈促進了儒家對倫理和行為的信念，孔子紀念儀式（祭孔）的傳統得到了政府的支持，並繼續沒有中斷。雖然不是國定假日，但它確實出現在所有印刷日曆上，就像父親節或聖誕節那天在西方世界一樣。
在韓國，在孔子的生日和他去世的周年紀念日舉行了一個名為Seokjeon Daeje的盛大紀念儀式，在全國各地的孔子學院和首爾的Sungkyunkwan舉行。
後人
孔子的後代一再被連續的帝國政府以貴族和官方職位稱讚。自從漢朝高祖（Gazu of Han Dynasty）以來，他們被榮譽35次榮譽，從唐王朝（Tang Dynasty）晉升為42次杜克（ Duke）級別。唐宗皇帝首先授予第35代的孔伊茲希（Kong Suizhi）的“杜克·溫克恩（Duke Wenxuan）”的頭銜。在1055年，宋皇帝首先將第46代的Kong Zongyuan授予“杜克·揚申”的標題。
在南部歌曲王朝期間，杜克·揚·孔·杜諾（Duke Yansheng Duanyou）與皇帝逃到了吉安格（Zhejiang）的Quzhou ，而新成立的Jin Dynasty（1115-1234）在北部任命了Kong Duanyou的兄弟Kong Duancao，他的兄弟Kong Duancao居住在Qufu as Qufu as Qufu as Qufuke ans Qufe Yansheng。從那時起，直到元王朝，有兩個杜克·揚恩斯（Duke Yanshengs），一個在Qufu的北部，另一個在Quzhou的南部。 Yuan-dynasty Emperor Kublai Khan邀請了回到Qufu的邀請，延伸到了南公爵Yansheng Kong Zhu。在孔朱拒絕邀請函後，該冠軍從南部分支機構中取出，因此該家庭的北部分支保留了Yansheng杜克公爵的頭銜。南部分支留在Quzhou至今。孔子的後代僅在Quzhou中有30,000。武裝博什·波希（Wujing Boshi）的漢林學院級別被一個明格皇帝授予Quzhou的南部分支，而Qufu的北部分支則持有冠軍。南部分支機構的負責人是孔祥楷北木。
1351年，在元王朝皇帝托格恩·特米爾（ToghonTemür）統治期間，第54代基恩·肖（Kong Shao）（孔昭）在高利王朝期間從中國搬到了韓國，並受到諾古克公主（諾古克公主（蒙古皇后）的禮貌未來的國王貢明）。在被歸化為Goryeo的主題之後，他將自己的名字的hanja從“昭”更改為“紹”（在韓國人中發音如此），嫁給了一個韓國婦女，並生了一個兒子（Gong Yeo （韓語： 공여 ; Hanja; Hanja： hanja ：hanja：孔帤），1329–1397），因此建立了長方鑼氏族（韓文： 창원창원 ; hanja ：昌原昌原氏），其祖先座位位於南貢桑省的長旺。 1794年，在國王鐘約統治期間，氏族隨後將其名字改名為Gokbu Gong氏族（韓國： 곡부곡부 ; hanja ; hanja：曲阜曲阜氏），以紀念孔子的出生地qufu （韓語：곡부; hanja; hanja ; hanja; hanja; rr： gokbu ; rr ： gokbu ; rr：gokbu：gokbu; rr：gokbu; rr ： gokbu ; ）。
著名的後裔包括鑼Yoo （真名鑼ji-cheol（공지철））和鑼hyo-jin （공효진）等演員；以及男性偶像集團B1A4成員Gongchan （真名Gong Chan-sik（공찬식）），歌手兼詞曲作者Minzy （真名Gong Min-ji（공민지））以及她的大姑姑，傳統的民間舞者Gong Ok-Jin （공옥진）。
儘管中國反復改變了王朝，但揚興公爵的頭銜被連續的後代授予，直到1935年被民族主義政府廢除。孔子。功夫·欽（Kung Te-cheng）於2008年10月去世，他的兒子功夫（Kung Wei-Yi）是第78位直系後代的功夫（Kung Wei-Yi），於1989年去世。功夫·蒂昌（Kung Te-cheng）的孫子，第79位直系後代功夫（Kung Tsui-chang ）出生於1975年。他的曾孫80世紀後代功夫Yu-Jen於2006年1月1日出生於台北。Te-Cheng的姐姐Kong Demao居住在中國大陸，並寫了一本關於她在家庭房地產長大的經歷的書在qufu中。另一個姐姐孔·德基（Kong Deqi）當時去世。孔子的許多後代今天仍然住在Qufu。
孔子的後代HH功是中國共和國的總理。他的兒子之一孔·林吉（Kong Lingjie）（孔令傑）與黛布拉·佩吉特（Debra Paget）結婚，後者生下了格雷戈里（Gregory Kung）（孔德基）。
孔子的家人，孔，是當今世界上歷史最長的血統書。自孔子去世以來，現在已經記錄了現在是第83代的父親到兒子家譜。根據孔子家譜彙編委員會（CGCC）的數據，他有200萬名已知和註冊後代，總共有300萬。其中，中國以外的數十萬人居住。在14世紀，一位基剛的後裔去了韓國，據估計，孔子的34,000個後代今天活著。 1940年代中國內戰期間，其中一個主要血統從Qufu的Kong Ancestral Home逃離，並最終定居在台灣。在與穆斯林婦女嫁給穆斯林婦女後，1800年代在甘努省的達楚恩（Dachuan）和1715年在雲南省的Xuanwei嫁給伊斯蘭教的分支機構。許多穆斯林孔子的後代是穆斯林婦女的瑪瑙（Ma Jiaga ）的婚姻，是1480年的孔子的第59代後代，在Hui和Dongxiang中發現人們。新的家譜包括穆斯林。 Kong Dejun（孔德軍）是清海省的著名伊斯蘭學者和阿拉伯主義者，也是孔子的第77代人。
由於對孔子家譜的濃厚興趣，在中國有一個項目，用於測試中國大陸附近分支的知名家庭成員的DNA。除其他外，這將使科學家能夠在孔子的男性後代中識別出常見的Y染色體。自從孔子的一生以來，下降是真正不間斷的，父親到兒子，家庭中的男性都將與他們的直接男性祖先具有相同的y染色體，並且由於時間的流逝而產生輕微的突變。基因檢測的目的是幫助中國的附帶分支機構的成員失去了家譜記錄以證明其下降。但是，在2009年，許多抵押品分支決定不同意DNA測試。牛津大學遺傳學教授布萊恩·賽克斯（Bryan Sykes）理解了這一決定：“孔子家族樹具有巨大的文化意義……這不僅僅是一個科學問題。” DNA測試最初是為了增加新成員的建議，其中許多人的家庭記錄書在20世紀的動盪中丟失到儒家家譜中。逃到台灣的家族的主要分支根本沒有參與擬議的DNA測試。
2013年，對多個不同家庭進行的DNA測試，他們聲稱來自孔子的血統發現，他們與福丹大學報導的同一染色體相同。
CGCC印刷了第五版和最新版的孔子家譜。它於2009年9月24日在QUFU舉行的儀式上揭幕。現在首次包括婦女。