君士坦丁大

聖

君士坦丁大
聖; 君士坦丁大
	馬賽克在哈吉亞·索菲亞（Hagia Sophia），部分：瑪麗亞（ Maria
皇帝，等於使徒
休息地	君士坦丁堡
尊敬	東東正教教堂; 東方天主教會; 東方正統; 英國國教聖餐; 路德教會;
主要神社	聖徒教堂，君士坦丁堡
盛宴	5月21日

名稱
	Flavius Valerius constantinus
regnal名稱
	Imperator Caesar Flavius Valerius constantinus Augustus

君士坦丁大
君士坦丁大
	君士坦丁巨人，國會大廈博物館的負責人
羅馬皇帝
統治	306年7月25日 - 337年5月22日
前任	君士坦丁物一世（在西方）
接班人	君士坦丁II; 君士坦丁物II; 康斯坦一世;
聯合主持人	請參閱列表加勒里烏斯（306–311）; 西弗勒斯二世（306–307）; Maxentius （306–312）; Maximian （306–308，310）; Licinius （308–324）; Maximinus II （310–313）; 瓦倫斯（316–317）; 馬提尼人（324）;
出生	Flavius Constantinus27 2月c。 272Naissus，Moesia，羅馬帝國
死了	337年5月22日（65歲）Achyron，Nicomedia，Bithynia，Roman Empire
葬禮	最初是君士坦丁堡的聖人教堂，但他的兒子康斯坦丁二世
配偶	Minervina; 福斯塔;
發行	脆皮; 君士坦丁II; 君士坦丁物II; 君士坦丁娜; 康斯坦一世; 海倫娜;
名稱
名稱
	Flavius Valerius constantinus
regnal名稱
	Imperator Caesar Flavius Valerius constantinus Augustus
希臘語	Κωνσταντῖνος
王朝	君士坦丁裔
父親	君士坦丁物氯
母親	海倫娜
宗教	羅馬多神教（直到312）; 基督教（從312起）;

君士坦丁一世（2月27日至272 - 337年5月22日），也稱為君士坦丁大帝，是公元306年至337年的羅馬皇帝，也是第一個convert依基督教的皇帝。他出生於納蘇斯（Naissus），達西亞·地中那（ Dacia Mediterranea ）（現為塞爾維亞尼斯（ Niš ）），是弗拉維烏斯·康斯坦蒂斯（ Flavius Constantius）的兒子，他是伊利里安（ Illyrian）起源的羅馬軍官官員，他曾是四位一體的四個統治者之一。他的母親海倫娜（ Helena ）是一位希臘女性，是一個低出生地和基督徒的女人。後來作為聖人被封《聖人》，她傳統上歸因於兒子的conversion依。君士坦丁在羅馬皇帝戴克里斯和加勒里烏斯下以傑出的貢獻。他的職業生涯開始了他的職業生涯，然後在東部省份（針對波斯人）競選，然後在西方被召回（公元305年）與他的父親在不列顛省的父親並肩作戰。父親在306年去世後，君士坦丁被他的軍隊在Eboracum （英格蘭約克）的軍隊中稱為奧古斯都（皇帝）。他最終在對陣皇帝Maxentius和Licinius的內戰中取得了勝利，在324年成為羅馬帝國的唯一統治者。

君士坦丁升天，頒布了許多改革以加強帝國。他重組了政府，將民事和軍事當局分開。為了打擊通貨膨脹，他引入了Solidus ，這是一種新的黃金硬幣，已成為拜占庭和歐洲貨幣的標準超過一千年。羅馬軍隊被重組為由皇帝周圍的移動部隊（委員會）組成，以對抗外部敵人或羅馬叛軍的運動，以及能夠反擊野蠻人突襲的邊境 - 駐軍部隊（ Ligithanei ），但越來越少。隨著時間的流逝，有能力抵抗全面的野蠻人入侵。君士坦丁在羅馬邊境上對部落進行了成功的競選活動，例如弗蘭克斯，阿勒曼尼，哥特人和薩爾瑪斯人，以及在第三世紀危機中與羅馬文化的公民一起被其前輩拋棄的領土。

儘管君士坦丁一生都在異教徒生活，後來又是一名教堂，但他開始偏愛基督教，從312年開始，最終成為基督徒，並被阿里安·畢曉普（ Arian Bishop）的尼科米迪亞（Nicomedia ）或教皇西爾維斯特（Pope Sylvester I ）受洗，這是由天主教會和科普特東正教教堂維護。他在313年宣布米蘭的法令中發揮了有影響力的作用，後者宣布對羅馬帝國的基督教寬容。他在325年召集了尼卡（Nicaea）的第一個理事會，該委員會發表了被稱為尼西亞·克里德（Nicene Creed）的基督教信仰聲明。神聖的教堂是建立在耶路撒冷耶穌墓地所在地的命令上建立的，並被視為整個基督教世界中最神聖的地方。在高中世紀，教皇對時間力量的主張是基於君士坦丁的製造捐贈。從歷史上看，他被稱為“第一個基督教皇帝”，但儘管他確實贊成基督教教會，但一些現代學者辯論了他的信仰，甚至是他對基督教的理解。然而，他在東方基督教中被尊敬為聖徒，他做了很多努力，將基督教推向羅馬文化的主流。

君士坦丁的時代在羅馬帝國的歷史上標誌著一個獨特的時代，並且是從古典古代到中世紀的過渡時刻。他在拜占庭市建立了一個新的帝國住所，並將其改名為新羅馬，後來又採用了君士坦丁堡的名字，該名稱位於現代伊斯坦布爾。隨後，它成為了帝國的首都一千年以上，後來的東羅馬帝國經常以英語稱為拜占庭帝國，拜占庭帝國，這個帝國從未使用過的術語，由德國歷史學家hieronymonus wolf發明。他更直接的政治遺產是，他通過將帝國留給他的兒子和君士坦丁裔王朝的其他成員，將迪奧克里安的四屆統治取代了事實上的王朝繼承原則。在他的孩子們的一生中，他的聲譽在他統治後的幾個世紀中蓬勃發展。中世紀教會將他作為美德的典範，而世俗統治者則將他作為原型，參考點以及帝國合法性和身份的象徵。在文藝復興時期開始時，他對反加斯坦坦人資料的重新發現的統治更為嚴格的評估。現代和近期獎學金的趨勢試圖平衡以前的獎學金的極端。

來源

君士坦丁是一個重要性的統治者，一直是一個有爭議的數字。他聲譽的波動反映了他統治的古代資料的本質。這些是豐富的，詳細的，但是它們受到當時正式宣傳的強烈影響，通常是單方面的。沒有同時的歷史或傳記與他的生活和統治有關。最近的替代者是Eusebius的Vita Constantini ，這是悼詞與335至339年之間寫的Hagiography的混合物，它使康斯坦丁的道德和宗教美德狂歡。維塔（Vita）創造了君士坦丁（Constantine）的積極形象，現代歷史學家經常挑戰其可靠性。君士坦丁的最全部世俗生活是匿名的Origo Constinii ，這是一項不確定的日期的作品，重點是軍事和政治事件，以忽視文化和宗教事務。

Lactantius的De Mortibus Persectureum是一名政治基督教小冊子，曾在迪克里特人和四邊形統治時期，為君士坦丁的前任和早期生活提供了寶貴但傾向的細節。蘇格拉底，索薩曼和西奧多雷特的教會歷史描述了君士坦丁後來統治的教會糾紛。這些教會歷史學家在Theodosius II （r。402–450r。402-450）統治期間寫著，這些教會歷史學家通過誤導，虛假陳述和故意的模糊性掩蓋了君士坦丁裔時期的事件和神學。正統的基督教阿薩納修斯的當代著作和阿里安 ·菲爾斯托吉斯的教會歷史也倖存下來，儘管它們的偏見同樣堅定。

Aurelius Victor （ de Caesaribus ）， Eutropius （ Breviarium ）， Festus （ Breviarium ）的縮影和表演凱撒佈斯（Caesaribus）的匿名作者提供了這一時期的壓縮的世俗政治和軍事歷史。儘管不是基督徒，但這些縮影是君士坦丁的有利形象，但忽略了君士坦丁的宗教政策。 Panegyrici Latini是第三世紀末和4世紀初的帕尼犬（Panegyrics）集合，提供了有關四核時期和君士坦丁早期生活的政治和意識形態的寶貴信息。當代建築 - 像羅馬的君士坦丁拱門和甘齊格拉德和科爾多巴的宮殿一樣 -銘文遺骸，以及那個時代的造幣，補充了文學資料。

早期生活

君士坦丁於2月27日出生在摩西亞達達尼亞省的一部分的納蘇斯（ TotifeNiš ）， c。公元272年。他的父親是弗拉維烏斯·康斯蒂烏斯（Flavius Constantius ），他是同一地區（當時稱為達西亞·裡菲斯西斯（Dacia Ripensis ））和莫西婭省的人。他的原始全名以及父親的名字尚不清楚。他的praenomen被稱為Lucius ， Marcus和Gaius 。無論如何，當時， Praenomina已經從大多數公共記錄中消失了。他還採用了父親作為凱撒（ Caesar）的升天之後，採用了皇帝戴克里安（Emperor Diocletian）的名字。

君士坦丁可能與他的父親花了很少的時間，他的父親是羅馬軍隊的一名軍官，這是奧雷利安皇帝的帝國保鏢的一部分。康斯坦蒂烏斯被描述為一個寬容且具有政治能力的人，晉升為晉升，贏得了達爾馬提亞的州長，皇帝迪克里特人（皇帝）是284或285的Aurelian同伴的另一個來自Illyricum的同伴。 Bithynia的Helenopolis 。不確定她是在法律上嫁給君士坦丁堡還是僅僅是他的conc夫。他的主要語言是拉丁語，在公開演講中，他需要希臘翻譯。

皇帝戴克里斯特人的雕像

教區的同事Maximian的半身像

285年7月，Diocletian宣布Maximian是他的同事Illyricum的另一位同事。每個皇帝都將擁有自己的法院，自己的軍事和行政學院，每個皇帝都將以一個單獨的praetorian校長為中尉統治。馬克西米安（Maximian）在西方統治著他在Mediolanum （意大利米蘭）或奧古斯塔·特里弗魯姆（Augusta Treverorum）（德國特里爾）的首都，而迪奧克里安（Diocletian）則在東方統治，來自尼科米迪亞（伊茲米特，土耳其）。該師只是務實的：帝國在官方panegyric中被稱為“不可分割的”，兩個皇帝都可以在整個帝國中自由地移動。 288年，馬克西米安（Maximian）任命康斯坦蒂烏斯（Constantius）擔任高盧（ Gaul）的praetorian縣長。康斯坦蒂烏斯（Constantius）離開海倫娜（Helena）在288或289年嫁給了馬克西米安（Maximian）的繼女西奧多拉（Theodora）。

戴克里安（Diocletian）在293年再次分裂帝國，任命了兩個凱撒（Caesars）來統治東方和西部的進一步細分。每個人都將服從他各自的奧古斯都，但在他指定的土地上會與最高權威行動。該系統後來被稱為四結構。戴克里亞人在凱撒辦公室的第一個任命是康斯坦蒂烏斯。他的第二個是Galerius ，他是Felix Romuliana的本地人。根據Lactantius的說法，Galerius是一個殘酷的動物主義者。儘管他分享了羅馬貴族的異教徒，但在他們看來，他似乎是一個半巴爾巴人的外星人。 3月1日，康斯坦蒂烏斯（Constantius）被提升為凱撒（Caesar）辦公室，並派往高盧（Gaul）與叛軍卡勞西烏斯（ Carausius ）和Allectus作戰。儘管有精緻的侵犯，但四方面仍保留了世襲特權的遺跡，君士坦丁在他的父親擔任該職位後立即成為凱撒將來任命的主要候選人。君士坦丁去了迪克里特人的法庭，他住在父親的繼承人中。

在東方

君士坦丁在狄克里安法院接受了正規教育，他在那裡學習了拉丁文學，希臘語和哲學。 Nicomedia的文化環境開放，流暢和社會流動性。在其中，君士坦丁可以與異教徒和基督教的知識分子混合。他可能會參加該市拉丁語學者Lactantius的講座。由於戴克里亞人並沒有完全相信康斯坦蒂烏斯（Tetrarchs）的一位完全信任他們的同事- 康斯坦丁被認為是人質的，這是確保君士坦丁物的最佳行為的工具。儘管如此，君士坦丁還是法院的傑出成員：他為亞洲的迪克里斯和加勒里留鬥爭，並在各種法庭任職。他於296年在多瑙河上對野蠻人進行了競選，並於297年在敘利亞的迪克斯特人和波斯人和298 - 299年的美索不達米亞的加勒里烏斯（Galerius）鬥爭。到305年底，他已經成為第一階的論壇報，即奧迪尼·普里米（Ordinis Primi） 。

君士坦丁在303年春天從東方陣線回到了尼科米迪亞，目睹了迪克萊特人的“巨大迫害”的開始，這是對基督徒在羅馬歷史上最嚴重的迫害。 302AD，Diocletian和Galerius向Didyma的Apollo派遣了一個使者，並詢問了基督徒。當迪克里特人接受法院對普遍迫害的要求時，君士坦丁可能會回想起他在宮殿的存在。 303年2月23日，Diocletian下令毀滅Nicomedia的新教堂，譴責其經文到火焰中，並抓住了寶藏。在隨後的幾個月中，教堂和經文被摧毀，基督徒被剝奪了官方行為，牧師被監禁。君士坦丁不太可能在迫害中發揮任何作用。在後來的著作中，他試圖將自己表現為戴克里安對“神的崇拜者”的“血統命令”的反對者，但沒有什麼表明他當時有效地反對了這一點。儘管沒有當代基督教在迫害中挑戰君士坦丁的無所作為，但他一生中仍然是政治責任。

305年5月1日，由於304-305冬季造成的疾病，狄克里斯人宣布辭職。在米蘭的平行儀式中，馬克西米安也做了同樣的事情。 Lactantius指出，Galerius操縱了弱化的Diocletian辭職，並迫使他接受Galerius的盟友在帝國的繼承中。據Lactantius稱，聽迪克萊特人的辭職演講的人群認為，直到最後一刻，Diocletian會選擇君士坦丁和Maxentius （Maximian的兒子）作為其繼任者。並非如此：康斯坦蒂烏斯（Constertius）和加勒里斯（Galerius）被提升為奧古斯蒂（ Augusti） ，而西弗勒斯（ Severus ）和馬克西米斯（ Maximinus ）分別被任命為凱撒（Caesars）。君士坦丁和馬克西烏斯被忽略了。

一些古老的資料詳細介紹了加勒里烏斯（Galerius）對君士坦丁（Constantine）的生活作品的詳細片，在狄克里斯（Diocletian）退位後的幾個月中。他們斷言，加勒里烏斯（Galerius）指派君士坦丁（Constantine）通過中間多瑙河（Middle Danube）的沼澤領導騎兵指控，使他與獅子一起進行單一戰鬥，並試圖在狩獵和戰爭中殺死他。君士坦丁總是取得勝利：獅子從競賽中出來的狀況較差。君士坦丁（Constantine）從多瑙河（Danube）帶著薩爾瑪蒂安（Sarmatian）俘虜回到尼科米迪亞（Nicomedia），跌落在加勒里烏斯（Galerius）的腳上。這些故事可以信任多少。

在西方

君士坦丁認識到留在加勒里烏斯法院的隱含危險，他被稱為虛擬人質。他的職業生涯取決於他的父親在西方被救出。康斯坦蒂烏斯很快乾預。在305年春末或夏季初，康斯坦蒂烏斯（Constantius）請假請他的兒子幫助他在英國競選。經過一個漫長的飲酒之夜，Galerius批准了該請求。君士坦丁後來的宣傳描述了他在加勒里烏斯（Galerius）改變主意之前的夜晚如何逃離法院。他高速從郵政局騎行到郵政局，在他醒來時堵住了每匹馬。到第二天早上，加勒里烏斯（Galerius）醒來時，君士坦丁逃離了太遠而無法抓住。君士坦丁在305年夏天之前加入了他的父親在北波諾尼亞（ Boulogne ）的高盧。

從波諾尼亞開始，他們越過英國通道到英國，並前往不列顛尼亞省的首都埃堡（ York ），並擁有大型軍事基地。君士坦丁能夠在他父親一邊在北部的英國度過一年，在夏季和秋天與哈德良牆之外的皮克斯（Picts）競選。康斯坦蒂烏斯（Constantius）的競選活動，就像Septimius Severus之前的戰役一樣，可能在北部發展遙遠而沒有取得巨大的成功。康斯坦丁在統治期間已經嚴重生病，並於306年7月25日在埃博拉庫姆（Eboracum）去世。在死前，他宣布支持將君士坦丁升級到奧古斯都的全部。阿拉曼尼克國王克羅索斯（Chrocus）是康斯坦蒂烏斯（Constantius）服役的野蠻人，然後宣布君士坦丁為奧古斯都（Augustus）。忠於康斯坦蒂烏斯的記憶的部隊跟隨著他的歡迎。高盧和英國迅速接受了他的統治。西班牙裔在父親的領域不到一年，拒絕了這一點。

君士坦丁向加勒里烏斯（Galerius）官方通知了康斯坦蒂烏斯（Constantius）死亡和他自己的好評。除通知外，他在奧古斯都的長袍中包括了自己的肖像。肖像是在海灣上面的。他要求承認父親寶座的繼承人，並對他的軍隊非法提升的責任承擔了責任，聲稱他們“強迫他”。 Galerius被信息怒氣沖衝。他幾乎將肖像和使者著火了。他的顧問使他平靜下來，並認為完全否認君士坦丁的主張將意味著某些戰爭。加勒里烏斯（Galerius）被迫妥協：他授予君士坦丁（Constantine）的“凱撒”（Caesar）而不是“奧古斯都”（Augustus）（後一個辦公室去了西弗勒斯（ Severus））。希望清楚地表明，他一個人賦予了君士坦丁的合法性，Galerius親自將君士坦丁送給了皇帝的傳統紫色長袍。君士坦丁接受了這一決定，知道這將消除對他的合法性的懷疑。

統治

君士坦丁在帝國中的份額由英國，高盧和西班牙組成，他指揮了駐紮在重要的萊茵河邊境沿線的最大的羅馬軍隊之一。在向皇帝晉升後，他留在英國，趕回了皮克特人的部落，並在西北教區獲得了控制權。他完成了在父親統治下開始的軍事基地的重建，並下令維修該地區的道路。然後，他前往西北羅馬帝國的四邊形首都高盧的奧古斯塔·特雷弗魯姆（ Trier ）。弗蘭克斯（Franks）在306 - 307年的冬季得知了君士坦丁（Constantine）的鼓掌，併入侵了高盧（Gaul）。他將它們趕回了萊茵河之外，並俘虜了國王阿卡里奇（Kings Ascaric）和梅羅加（Merogais）。國王和他們的士兵被餵給了隨後的Adventus （抵達）慶祝活動的Trier圓形劇場的野獸。

君士坦丁開始了Trier的重大擴展。他用軍事塔樓和強化的大門加強了城市周圍的電路牆，他開始在城市東北部建造一個宮殿。在宮殿的南部，他下令建造一個大型的正式觀眾大廳和一個龐大的帝國浴室。在他擔任西方皇帝期間，他在整個高盧（Gaul）擔任了許多建築項目，尤其是在奧古斯丁（ Autun ）（Autun）和Arelate（ Arles ）中。據Lactantius稱，儘管他還不是基督徒，但君士坦丁遵循了對基督教的寬容政策。他可能認為這是比公開迫害更明智的政策，是一種將自己與“偉大迫害者”加勒里烏斯區分開的方式。他命令正式的迫害結局，並在他們期間失去了所有失去的基督徒。

君士坦丁在很大程度上沒有嘗試過，對他有一些非法性的暗示。他在早期的宣傳中依靠父親的聲譽，這給父親的契約提供了很多報導。然而，他的軍事技巧和建築項目很快使帕尼犬主義者有機會對父親和兒子之間的相似之處有利評論，尤塞比烏斯（Eusebius統治”。君士坦丁裔的造幣，雕塑和演講也表現出對邊界以外的“野蠻人”的鄙視趨勢。在擊敗阿勒曼尼（Alemanni）的勝利之後，他造成了硬幣問題，描繪了哭泣和乞求阿萊米尼克部落的人，“阿勒曼尼（Alemanni）征服了“羅馬人的歡樂”一詞之下。這些敵人幾乎沒有同情。正如他的panegyrist宣稱的那樣，“這是一種愚蠢的寬大型，避免了被征服的敵人。”

Maxentius的叛亂

在加勒里烏斯（Galerius）認識到君士坦丁（Constantine）為凱撒（Caesar）之後，君士坦丁的肖像被帶到了羅馬，就像習慣一樣。 Maxentius嘲笑了肖像的主題，是一個妓女的兒子，並感嘆自己的無能為力。嫉妒君士坦丁的權威的馬克西烏斯（Maxentius）於306年10月28日占領了皇帝的頭銜。Galerius拒絕承認他，但未能使他失望。加勒里烏斯（Galerius）派西弗勒斯（Severus）對馬克西烏斯（Maxentius）派遣，但在競選期間，西弗勒斯（Severus）的軍隊以前在馬克西烏斯（Maxentius）父親馬克西米安（Maximian）的指揮下，叛逃了，西弗勒斯（Severus）被扣押和監禁。馬克西米安（Maximian）因兒子的叛亂而退休，他離開了高盧（Gaul）在307年末與君士坦丁（Constantine）交往。他提出要嫁給女兒福斯塔（Fausta ）到君士坦丁（Constantine），並將他提升為奧古斯坦（Augustan）等級。作為回報，君士坦丁將重申Maximian和Constantius之間的舊家庭聯盟，並為Maxentius在意大利的事業提供支持。君士坦丁於307年末在特里爾接受並與福斯塔結婚。

但是，君士坦丁仍然與意大利衝突保持不變。在307年的春季和夏季，他離開了高盧（Gaul）前往英國，以避免任何參與意大利動盪。現在，他沒有提供Maxentius軍事援助，而是派遣部隊對陣萊茵河的日耳曼部落。 308年，他突襲了布魯克特（ Bructeri）的領土，並在科洛尼亞（Colonia Agrippinensium）（科隆）的萊茵河（Rhine）橋上了一座橋。 310年，他遊行前往北部的萊茵河，與法蘭克人作戰。當不競選時，他參觀了自己的土地，宣傳他的仁慈並支持經濟和藝術。他拒絕參加戰爭，提高了他在人民中的普及，並加強了他在西方的權力基地。馬克西米安（Maximian）在307–308冬天回到羅馬，但很快與兒子摔倒了。在308年初，在篡奪Maxentius頭銜的嘗試失敗之後，Maximian返回君士坦丁法院。

308年11月11日，加勒里烏斯（Galerius）在軍事城市Carnuntum （奧地利Petronell-Carnuntum ）的總理事會上打電話，以解決西部省份的不穩定。出席會議的是Diocletian，從退休，Galerius和Maximian短暫返回。馬克西米安被迫再次退位，君士坦丁再次被降級給凱撒。加勒里烏斯（Galerius）的舊軍事同伴之一，甲基尼烏斯（Licinius）被任命為西部地區的奧古斯都（Augustus）。新系統並沒有持續很長時間：君士坦丁拒絕接受降級，並繼續以奧古斯都身份成為他的造幣，即使四構造的其他成員將他稱為凱撒。 Maximinus感到沮喪，因為他已經被晉升，而新來的Licinius被升級到奧古斯都的辦公室，並要求Galerius晉升他。加勒里烏斯（Galerius）提出將馬克西米斯（Maximinus）和君士坦丁（Constantine）稱為“奧古斯蒂（Augusti）的兒子”，但都沒有接受新的頭銜。到310春天，加勒里烏斯（Galerius）將這兩個人稱為奧古斯蒂（Augusti）。

馬克西米安的叛亂

在310年，君士坦丁競選弗蘭克斯（Franks）競選時，一位被剝奪的馬克西米安（Maximian）反叛了君士坦丁。馬克西米安（Maximian）與君士坦丁（Constantine）軍隊的特遣隊一起被派往阿爾斯（Arles），為馬克西烏斯（Maxentius）在高盧（Gaul）南部的任何襲擊做準備。他宣布君士坦丁死了，並佔據了紫色。儘管對任何一位支持他的皇帝的人都有大量的捐贈承諾，但君士坦丁的大多數軍隊仍然忠於他們的皇帝，馬克西米安很快被迫離開。當君士坦丁聽說叛亂時，他放棄了對弗蘭克斯的競選活動，並將軍隊推向了萊茵河。在Cabillunum（Cabillunum）（ Chalon-Sur-Saône ），他將部隊移到等待的船上，從Saône的慢速水划船到Rhone的較快水域。他在Lugdunum （里昂）下船。馬克西米安（Maximian）逃往馬西里亞（ Marseille ），這是一個比阿爾斯（Arles）更能承受長期圍困的小鎮。但是，隨著忠實的公民向君士坦丁打開後門，這幾乎沒有什麼不同。 Maximian因犯罪而被俘虜並被俘虜。君士坦丁賦予了一些寬大，但強烈鼓勵他的自殺。 310年7月，馬克西米安（Maximian）吊死自己。

儘管他們的關係較早發生了破裂，但馬克西烏斯還是渴望將自己作為父親去世後的虔誠兒子。他開始用父親的神經形象鑄造硬幣，宣稱自己為馬克西米安（Maximian）死亡報仇的願望。君士坦丁最初將自殺作為不幸的家庭悲劇。然而，到311年，他正在傳播另一個版本。據此，在君士坦丁赦免了他之後，馬克西米安（Maximian）計劃在他的睡眠中謀殺君士坦丁。福斯塔（Fausta）了解了情節，並警告康斯坦丁（Constantine），後者將太監放在自己的床上。馬克西米安（Maximian）殺死了太監時被逮捕，並被自殺，他接受了自殺。除了使用宣傳之外，君士坦丁還對馬克西米安（Maximian）制定了該死的備忘錄，摧毀了所有指向他的銘文，並消除了任何帶有他形象的公共工作。

馬克西米安（Maximian）的死亡需要改變君士坦丁的公眾形象。他不再依靠他與長老皇帝馬克西米安（Maximian）的聯繫，需要新的合法性來源。在310年7月25日在高盧（Gaul）發表的演講中，匿名演說家揭示了與克勞迪烏斯二世（Claudius II）的先前未知的王朝聯繫，這是一個以擊敗哥特人並恢復帝國命令而聞名的3世紀皇帝。演講脫離了四骨模型，強調君士坦丁的祖先特權統治，而不是帝國平等的原則。演講中表達的新意識形態使加勒里烏斯（Galerius）和馬克西米安（Maximian）與君士坦丁的統治權無關。確實，演說者強調祖先排除所有其他因素：“男人沒有機會同意，也不是對恩惠的意外後果，”演說家宣稱，君士坦丁宣稱。

演說還擺脫了四屆宗教意識形態，其重點是木星和大力神的雙王朝。取而代之的是，演說者宣稱君士坦丁經歷了神聖的阿波羅和勝利的願景，並賦予了他桂冠的健康和長期統治。像阿波羅的相似之處，君士坦丁將自己承認為“全世界統治”的儲蓄人物，因為詩人維吉爾曾經預言過。演說的宗教轉變與君士坦丁造幣的類似轉變相似。在他的早期統治時期，君士坦丁的造幣將火星宣傳為他的讚助人。從310開始，火星被傳統上被阿波羅認同的神索爾·伊斯蒂斯（Sol Invictus）取代。幾乎沒有理由相信，王朝的聯繫或神聖的願景除了小說之外，沒有其他任何東西，但是他們的宣告加強了君士坦丁對合法性的主張，並提高了他在高盧公民中的普及。

內戰

對馬克西烏斯的戰爭

到310年中期，加勒里烏斯（Galerius）病得很厲害，無法參與帝國政治。他的最後一幕得以倖存：311年4月30日在尼科米迪亞發表的省級信，宣布結束迫害，並恢復宗教寬容。

Eusebius維持“ Divine Providence […]對這些罪行的肇事者採取了行動”，並給出了Galerius的滅亡的圖形說明：

“沒有任何警告，化身炎症在他的生殖器中間爆發了，然後是深座的瘻管潰瘍；這些腫大的腸子刺入了他的最內向的腸子。從它們那裡出現了一堆難以形容的蠕蟲，並散發出令人作嘔的氣味，並散發出了令人作嘔的氣味。由於他的整個笨拙的身體，由於過度飲食，甚至在他的生病變成了一大堆鬆軟的脂肪之前，然後將其分解並贈送了那些靠近脂肪的人。

加勒里烏斯（Galerius）在法令的宣告後不久就去世了，摧毀了四個方面的剩下的東西。 Maximinus動員對Licinius並佔領了小亞細亞。在博斯普魯斯（Bosphorus）中間的一條船上簽署了倉促的和平。君士坦丁參觀英國和高盧時，馬克西烏斯為戰爭做準備。他通過允許尤塞比烏斯（Eusebius）為羅馬主教來加強意大利北部，並加強了對基督教社區的支持。

德國特里爾（Trier）的羅馬壁畫可能描繪了康斯坦蒂亞（Constantia）。

Maxentius的統治仍然是不安全的。由於稅率提高和貿易降低，他的早期支持得到了解散。騷亂在羅馬和迦太基爆發； Domitius Alexander能夠短暫地篡奪了他在非洲的權威。到312年，他是一個勉強容忍的人，即使在基督教意大利人中，也沒有積極支持。在311年夏天，馬克西烏斯動員對君士坦丁的動員，而利維尼烏斯（Licinius）在東方佔據了事務。他宣布對君士坦丁的戰爭，誓要報仇父親的“謀殺案”。為了防止Maxentius與Licinius結盟，君士坦丁在311 - 312年冬季與Licinius建立了自己的聯盟，並為他提供了姐姐康斯坦蒂亞的婚姻。馬克西米斯（Maximinus）認為君士坦丁（Constantine）與利尼烏斯（Licinius）的安排是對他的權威的侮辱。作為回應，他派出了羅馬大使，向馬克西烏斯（Maxentius）提供了政治認可，以換取軍事支持，馬克西烏斯（Maxentius）接受了這一支持。尤塞比烏斯（Eusebius）認為，區域間旅行變得不可能，到處都有軍事堆積。 “沒有一個人不期望每天敵對行動的開始”。

君士坦丁的顧問和將軍警告不要對Maxentius進行先發製人的攻擊；甚至他的占卜者也建議反對，並指出犧牲產生了不利的預兆。君士坦丁帶有一種精神，給他的追隨者留下了深刻的印象，激發了一些人相信他有某種形式的超自然指導，忽略了所有這些警告。 312年春季初，君士坦丁與四分之一的軍隊越過了棉質阿爾卑斯山，一支數量約為40,000。他的軍隊遇到的第一個城鎮是Segusium（意大利蘇薩），這是一個牢固的強化小鎮，將其大門關在他身上。君士坦丁命令他的士兵著火，並縮放牆壁。他迅速帶走了小鎮。君士坦丁命令他的部隊不要掠奪該鎮，而是進入意大利北部。

在重要的奧古斯塔·陶氏城（Augusta Taurinorum）（意大利都靈）西部的西側，君士坦丁遇到了一大堆武裝的馬克斯蒂安騎兵。在隨後的都靈君士坦丁戰役中，圍繞著馬克西烏斯的騎兵，用自己的騎兵將它們側翼，並用士兵的鐵尖俱樂部的擊打將它們卸下。君士坦丁的軍隊取得了勝利。都靈拒絕庇護馬克西烏斯的撤退力量，而是向君士坦丁打開大門。北意大利平原的其他城市向君士坦丁大使館表示祝賀。他搬到米蘭，在那裡他遇到了敞開的大門和歡欣鼓舞的歡樂。君士坦丁搬到布里克西亞（布雷斯西亞）時，一直在米蘭休息直到312年仲夏。

布雷西亞的軍隊很容易被分散，君士坦丁迅速前往維羅納，在那里扎營了一支大型的馬克斯蒂安部隊。 Veronese部隊和Maxentius的Praetorian Prectect的將軍Ruricius Pompeianus處於強大的防守位置，因為該鎮被阿迪格（ Adige）包圍在三側。君士坦丁派出了該鎮以北的一支小部隊，試圖越過河流。羅里西烏斯（Ruricius）派出一支大型支隊來反擊君士坦丁的遠征軍，但被擊敗。君士坦丁的部隊成功地包圍了該鎮並圍攻。 Ruricius給了君士坦丁滑倒，並以更大的力量返回以反對君士坦丁。君士坦丁拒絕放鬆攻城，只派一支小部隊反對他。在隨後的拼命戰鬥中，羅里修斯被殺，他的軍隊被摧毀。隨後不久，維羅納投降了，隨後是Aquileia ，Mutina（ Modena ）和Ravenna 。通往羅馬的道路現在已經敞開了康斯坦丁。

Maxentius為他對Severus和Galerius發動的相同類型的戰爭做好了準備：他坐在羅馬並為圍攻做準備。他仍然控制著羅馬的praetorian衛隊，裡面充滿了非洲穀物，並被看似堅不可摧的奧雷利亞牆所包圍。據報導，他命令所有橋樑橫跨台纖維切割，並在眾神的律師身上，並使意大利中部的其餘部分沒有防禦。君士坦丁在沒有挑戰的情況下確保了該地區的支持。君士坦丁沿著Via Flaminia緩慢發展，使Maxentius的弱點進一步將其政權納入動盪。 Maxentius的支持繼續削弱：在10月27日的戰車比賽中，人群公開嘲笑Maxentius，大喊君士坦丁是無敵的。 Maxentius，不再確定他會從圍困的勝利中脫穎而出，它在台詞上建造了一座臨時的船橋，為與君士坦丁的野外戰做準備。 312年10月28日，即統治六週年，他與Sibylline書籍的守護者尋求指導。飼養員預言，那天，“羅馬人的敵人”將死亡。 Maxentius向北前進，在戰鬥中與君士坦丁會面。

君士坦丁採用希臘字母chi rho作為基督的縮寫

Maxentius的部隊仍然是君士坦丁的兩倍，他在河上朝著戰鬥平原的長隊中組織了兩倍。君士坦丁的軍隊到達了帶有標準和盾牌的不熟悉符號的田野。根據乳乳劑的說法：“君士坦丁是一個夢想，是為了使天上的標誌在他的士兵的盾牌上被劃定，然後繼續戰鬥。他的確做到了，他在他們的盾牌上標記了信在垂直線通過它拉開，並因此在頂部轉彎，是基督的密碼。擁有這個標誌（☧），他的部隊站著武裝。”尤塞比烏斯（Eusebius）描述了康斯坦丁（ Constantine你要征服”）。在尤塞比烏斯的說法中，君士坦丁在第二天晚上實現了一個夢想，基督帶著同樣的天堂標誌出現，並告訴他以拉巴魯姆的形式建立軍隊標準。尤塞比烏斯（Eusebius）對這些事件發生何時何地含糊不清，但在戰爭開始對馬克西烏斯（Maxentius）開始之前，它進入了他的敘述。他將標誌描述為由Rho （ρ）穿過的CHI （χ）形成☧，代表了希臘語單詞χριστος （Christos）的前兩個字母。 315年在Ticinum發出了獎章，該獎章顯示君士坦丁戴著帶有Chi Rho的頭盔，並在317/318在Siscia發行的硬幣重複了圖像。這一數字否則很少見，在320年代之前的帝國肖像和宣傳中並不常見。然而，這並不是完全未知的是希臘語chrēston（good）的縮寫，此前曾在公元前3世紀出現在托勒密三世的硬幣上。在君士坦丁之後，數百年的基督徒在證明或描述他們的戰爭時援引了奇蹟或超自然的。

君士坦丁在Maxentius線的整個長度上部署了自己的部隊。他命令騎兵衝鋒，他們打破了Maxentius的騎兵。然後，他派遣步兵對馬克西烏斯的步兵，將許多人推入山頂，在那裡他們被屠殺和溺水。這場戰鬥很短暫，馬克西烏斯的部隊在第一次指控之前被打破。他的馬警衛和praetorians最初擔任自己的位置，但他們在君士坦丁裔騎兵罪的力下摔斷了。他們還闖入排名並逃到河中。 Maxentius和他們一起騎行，試圖越過船橋（ Ponte Milvio ），但他被推入台纖維，被他逃離的士兵淹沒。

在羅馬

君士坦丁於312年10月29日進入羅馬，並在這座城市舉行了一次大冒險活動，並遇到了歡樂。 Maxentius的屍體從台詞中釣出來並被斬首，他的頭在街上游行，所有人都可以看到。儀式結束後，散佈的頭被送到迦太基，迦太基沒有進一步的抵抗。與他的前任不同，君士坦丁忽略了前往國會山山的旅行，並在木星神廟進行習慣犧牲。但是，他確實訪問了參議員庫里亞·朱莉婭（Curia Julia），他答應恢復其祖先特權，並在其改革政府中發揮安全作用。對Maxentius的支持者不會報仇。作為回應，參議院命令他“名字的頭銜”，這意味著他的名字將在所有官方文件中首先列出，他們稱他為“最偉大的奧古斯都”。他發布了在馬克西烏斯（Maxentius）下丟失的財產的法令，召回了政治流放，並釋放了馬克西烏斯（Maxentius）被監禁的對手。

隨後進行了廣泛的宣傳活動，在此期間，Maxentius的形像從所有公共場所清除。他被寫成“暴君”，並違背了“解放者”君士坦丁的理想形象。 Eusebius是君士坦丁裔宣傳的最佳代表。 Maxentius的抄本被宣佈為無效，他授予參議院領導人的榮譽也被無效。君士坦丁還試圖消除Maxentius對羅馬城市景觀的影響。他建造的所有結構都被重新定為君士坦丁，包括羅姆魯斯神廟和馬克西烏斯大教堂。在大教堂的焦點上，豎立了一塊石頭雕像，該石頭手裡拿著基督教的拉巴魯姆。它的銘文帶有雕像所示的信息：“通過這個標誌，君士坦丁使羅馬擺脫了暴君的軛。”

君士坦丁還試圖提高Maxentius的成就。例如，馬戲團的馬克西姆斯（Circus Maximus）進行了重新開發，因此其座椅容量比Maxentius在Via Appia上的賽車場大25倍。馬克西烏斯（Maxentius）解散了普雷托里亞（Praetorian）後衛和帝國馬匹後，他最強大的軍事支持者被中和。帝國衛隊的墓碑被紮根，並在Via labicana的大教堂中使用，他們的前基地於312年11月9日重新開發到遲來的大教堂，距君士坦丁捕獲這座城市後兩週。 Legio II Parthica被從Albano Laziale撤離，其餘的Maxentius軍隊被派往萊茵河的邊境職責。

針對利維尼烏斯的戰爭

在接下來的幾年中，君士坦丁逐漸鞏固了他的軍事優越性，比他在搖搖欲墜的四階段中的競爭對手。在313年，他在米蘭會見了利維尼烏斯（Licinius），以利基尼烏斯（Licinius）和君士坦丁（Constantine）的同父異母姐姐康斯坦蒂亞（Constantia）結婚來確保他們的聯盟。在這次會議上，皇帝同意了所謂的米蘭法令，正式賦予了對基督教和帝國所有宗教的完全寬容。該文件對基督徒有特殊的好處，使他們的宗教合法化，並授予他們在Diocletian迫害期間抓住的所有財產的恢復。它否定了過去的宗教脅迫方法，並僅使用一般術語來指代神聖的領域 - “神性”和“至高神性”， Summa divinitas 。然而，當新聞傳出他的競爭對手馬克西米斯（ Maximinus）越過博斯普魯斯（Bosporus）併入侵歐洲領土時，會議被縮短了。 Licinius離開並最終擊敗了Maximinus，並控制了整個羅馬帝國的東部。由於君士坦丁遭到暗殺的企圖，剩下的兩個皇帝之間的關係惡化了。就他而言，利尼烏斯（Licinius）在埃默納（Emona）的君士坦丁（Constantine）雕像被摧毀了。在314或316中，兩個奧古斯都在西巴拉戰役中互相戰鬥，君士坦丁取得了勝利。他們在317年的狂歡節上再次發生衝突，並同意一個定居點，康斯坦丁的兒子克里斯普斯和君士坦丁二世，以及利維尼烏斯的兒子licinianus被製成了凱撒。經過這一安排，君士坦丁統治了潘諾尼亞和馬其頓的教區，並在Sirmium居住，在322年，他可以在哥特人和薩爾瑪人進行戰爭，323年在哥特人中擊敗並擊敗並殺死了他們的領導人。

據稱，320年，利維尼烏斯（Licinius）違反了米蘭法令承諾的宗教自由，並開始重新壓迫基督徒，通常沒有流血，但訴諸於沒收和解僱基督教的辦公室持有人。儘管對甲基尼烏斯（Licinius）作為反基督教徒的這種特徵有些懷疑，但事實是，他似乎對基督教的支持要比君士坦丁（Constantine）遠不及其開放。因此，像教會歷史學家Sozomen所提供的解釋一樣，Licinius傾向於將教會視為對君士坦丁的力量，而不是對君士坦丁的力量。

這種可疑的安排最終成為西方君士坦丁的挑戰，在324年的大戰中達到了高潮。在哥特式僱傭軍的幫助下，甲基尼烏斯代表了過去和古老的異教徒，而君士坦丁和他的弗蘭克斯則以拉巴魯姆的標準遊行。君士坦丁的軍隊在阿德里亞諾普戰役中贏得了勝利。 Licinius逃離了Bosphorus，並任命了Martinian ，他的Magister官員，為西方的名義上的奧古斯都，但康斯坦丁接下來贏得了Hellespont之戰，最後於324年9月18日贏得了Chrysopolis之戰。保證他們的生命將被保留下來：他們分別被派往塞薩洛尼卡島和卡帕多西亞作為私人公民生活，但在325中，君士坦丁指控利維尼烏斯對他進行了密謀，並讓他們都被捕和絞死。利尼烏斯（Licinius）的兒子（君士坦丁（Constantine）的同父異母姐姐的兒子）在326年被殺。因此，君士坦丁成為羅馬帝國的唯一皇帝。

以後的規則

君士坦丁堡的基礎

戴克里安（Diocletian）選擇了東部的尼科米迪亞（Nicomedia）作為他的首都，而不是遠離拜占庭（Byzantium），適合捍衛特拉斯（Thrace），亞洲和埃及，所有這些都需要他的軍事注意力。君士坦丁已經認識到帝國從遙遠和人口減少的西部轉移到東方的富裕城市，以及保護多瑙河免受野蠻人的旅行和亞洲從敵對的波斯侵害的軍事戰略重要性，以選擇自己的新資本以及能夠監視黑海和地中海之間的運輸流量。利尼烏斯（Licinius）的失敗代表了在東方的競爭中心的失敗和希臘語的政治活動，而不是講基督教和拉丁語的羅馬，並提議新的東部首都應代表一體化整個羅馬帝國，作為整個東羅馬帝國的學習，繁榮和文化保護的中心。在為這一替代首都提議的各個地點中，君士坦丁似乎早些時候用Serdica （現今的索非亞）玩弄了戲弄，據報導他說“ Serdica是我的羅馬”。還考慮了Sirmium和Thessalonica 。然而，最終，君士坦丁決定在希臘城市拜占庭（Byzantium）工作，該城市的優勢是，在過去的世紀，已承認其戰略重要性的Septimius Severus和Caracalla在上個世紀已有對城市主義的羅馬模式進行了廣泛的重建。因此，這座城市成立於324年，於330年5月11日創立，並重命名為君士坦丁波利斯（“君士坦丁的城市”或英語君士坦丁堡）。特殊的紀念硬幣在330年發行，以紀念該活動。新城市受到了真正十字架，摩西的棒和其他聖物的遺物的保護，儘管現在在冬宮博物館的客串也代表了康斯坦丁，以新城市的泰奇（Tyche）加冕。舊神的人物要么被取代或同化為基督教象徵主義的框架。君士坦丁在阿芙羅狄蒂的寺廟遺址上建造了新的聖使教堂。幾代人後來有一個故事，一個神聖的視野將君士坦丁帶到了這個地方，沒有其他人可以看到他帶他走上新牆的巡迴賽。首都通常會與“老”羅馬作為“君士坦丁堡的新羅馬”的“老”羅馬。

宗教政策

君士坦丁是第一個與羅馬帝國中所有其他宗教/邪教一起制止基督徒迫害和使基督教合法化的皇帝。 313年2月，他在米蘭會見了利維尼烏斯，並開發了米蘭的法令，該法令說，應該允許基督徒遵守他們的信仰而無需壓迫。這消除了自稱是基督教的處罰，在這種基督教之前，許多人以前曾遭到mar難，並返回了教堂財產。法令保護了所有宗教免受迫害，不僅允許任何人崇拜他們選擇的任何神靈。四屆高級皇帝加勒里烏斯（Galerius）在311號發布了類似的命令，該皇帝授予基督徒實行其宗教信仰的權利，但沒有恢復任何財產。米蘭的法令包括幾條條款，指出所有沒收教會都將被歸還，以及先前遭受迫害的基督徒的其他規定。學者們辯論君士坦丁是否在年輕時收養了母親海倫娜的基督教，還是他一生中逐漸收養了他的基督教。

君士坦丁可能保留了Pontifex Maximus的頭銜，皇帝以古羅馬宗教為首，直到Gratian放棄了標題。根據基督教作家的說法，君士坦丁終於宣布自己是基督徒的40歲以上，明確表明他的成功歸功於僅保護基督教高神。儘管這些宣告是基督徒，但他等待在死床上受洗，認為洗禮會在皇帝時釋放他在執行政策的過程中釋放他犯下的任何罪過。他在經濟上支持教會，建造了巴西利卡斯，授予神職人員的特權（例如免除某些稅款），將基督徒晉升為高級職位，並在長期的迫害期間沒收了財產。他最著名的建築項目包括聖墓教堂和舊的聖彼得大教堂。在建造舊的聖彼得大教堂時，君士坦丁竭盡全力在聖彼得的休息場所建立大教堂，以至於它甚至影響了大教堂的設計，包括在其上建立它的挑戰聖彼得休息的地方，從君士坦丁命令建造它的日期以來30年以來，其完整的施工時間。

君士坦丁可能並不僅僅光顧基督教。一個凱旋拱門建於315年，以慶祝他在米爾維安橋戰役中的勝利，米爾維安橋戰場上裝飾著維多利亞女神的圖像，並以奉獻精神為獻身於阿波羅，戴安娜和大力神。拱門缺席的是基督教象徵主義的任何描述。但是，拱門是由參議院委託的，因此缺乏基督教符號可能反映了當時庫里亞（Curia）作為異教徒堡壘的作用。

在321年，他立法，尊敬的周日應該為所有公民休息一天。 323年，他發出了一項禁止基督徒參加國家犧牲的法令。異教神從他的造幣中消失後，基督教符號以君士坦丁的屬性，手之間或拉巴勒姆的chi rho出現，以及在造幣上。君士坦丁的統治為皇帝在早期基督教理事會中具有巨大影響力和權威的先例，最著名的是關於阿里亞主義的爭議。君士坦丁不喜歡宗教爭端和爭議帶來的社會穩定的風險，而寧願建立正統觀念。他對教會理事會的影響是執行教義，紮根異端和維護教會的團結。教會的角色是確定適當的崇拜，學說和教條。

北非主教與基督教主教鬥爭，基督教主教從313至316中反對凱西利亞人。康斯坦丁統治了康斯坦丁的三個區域教會委員會和另一次審判，反對多納圖斯和北非的多納主義運動。 317年，君士坦丁（Constantine）發出了一項法令，以沒收多納主義教會的財產，並使多納特神職人員流放。更重要的是，在325年，他召集了尼卡的第一個理事會，該理事會以與阿里亞主義打交道和建立尼西亞信條而聞名。他在猶太逾越節的前一天強迫理事會禁止慶祝耶和華的晚餐，這標誌著基督教從猶太教傳統中脫穎而出。從那時起，太陽能朱利安日曆優先於羅馬帝國基督教教堂的lunisolar希伯來語。

君士坦丁制定了一些有關猶太人的新法律。他們中的一些人對猶太人不利，儘管他們並不比他的前任的更苛刻。猶太人尋求convert依者或攻擊converted依基督教的其他猶太人是非法的。他們被禁止擁有基督教奴隸或割禮奴隸。另一方面，猶太神職人員獲得了與基督教神職人員相同的豁免。

行政改革

從3世紀中葉開始，皇帝開始偏愛馬術秩序的成員，而不是參議員，他們對該州最重要的辦公室有壟斷。參議員被剝奪了軍團和大多數省長的指揮，因為他們認為他們缺乏急性防禦需求時代所需的專業軍事成長；在他們的前任零散的實踐中，戴克里爾人及其同事將這些帖子送給了馬術運動員。然而，皇帝仍然需要才能和富人的幫助，他們依靠在各個層面上具有強大的影響力和接觸的網絡來維持社會秩序和凝聚力。排除古老的參議員貴族統治威脅了這一安排。

在326年，君士坦丁扭轉了這一親切趨勢，提高了參議員等級的許多行政立場，從而向舊的貴族開放了這些辦公室。同時，他將現有的馬術辦公室持有人的排名提升到參議員，在此過程中降低了馬術命令（至少是官僚主義的職級）。到4世紀末， Perfectissimus的頭銜僅授予中期或低級官員。

按照新的君士坦丁裔安排，可以通過當選普雷托或履行參議員等級的職能來成為參議員。從那時起，擁有實際的權力和社會地位就被融合為聯合的帝國等級制度。君士坦丁通過此獲得了舊貴族的支持，因為參議院被允許選舉皇帝直接創建治安法官（偏見）的皇帝的通常實踐。為了紀念城市縣長 Ceionius Rufus Albinus的銘文指出，君士坦丁恢復了參議院“它在凱撒時代丟失的auctoritas ”。

參議院作為一個身體仍然沒有任何重要的力量。然而，參議員在3世紀被邊緣化為帝國職能的潛在持有者，但可以與更多的新貴官僚一起對這種立場進行異議。一些現代歷史學家在這些行政改革中看到君士坦丁的企圖將參議院的秩序重新融入帝國行政精英，以反對將異教參議員與基督教帝國統治疏遠的可能性。但是，鑑於我們沒有關於古老的參議員環境中基督教的cons依基督教的精確數字，因此這種解釋仍然是猜想的。一些歷史學家認為，古老的貴族之間的早期conversion依比以前想像的要多。

君士坦丁的改革僅與平民政府有關。自第三世紀危機以來，軍事首領已經從軍度中升起，但仍在參議院以外，其中僅被君士坦丁的孩子們納入了參議院。

貨幣改革

在3世紀，支付公共費用的菲亞特資金的生產導致通貨膨脹失控，Diocletian試圖重新建立對銀幣的可信賴的造幣，以及銀色的Billon'Billon “ Coins（術語“ Billon”）意思是一種珍貴的金屬和鹼金屬的合金，主要是鹼金屬）。銀幣的實際金屬含量被高估了，因此只能以折扣價散發。君士坦丁在305年後不久就停止了鑄造Diocletianic“ Pure” Silver Argenteus ，而“ Billon”貨幣一直被使用到360年代。從300年代初期開始，君士坦丁（Constantine）放棄了恢復銀幣的任何嘗試，而寧願專注於鑄造大量的金色固體，其中72磅產生了一磅的黃金。在他後來的統治期間和去世後繼續發行了新的，高度貶低的銀塊，直到367年的“ Billon”鑄造停止，並通過青銅硬幣的各種派別，The Brone Coins，The Silver Piece繼續進行。最重要的是百年。

這些青銅片繼續被貶值，確保將信託鑄造與黃金標准保持一致。 De Rebus Bellicis的作者認為，由於這項貨幣政策，裂谷在階級之間擴大了。富人受益於購買金件能力的穩定性，而窮人則不得不應付不斷削弱的銅件。後來，諸如叛教者朱利安（Julian）之類的皇帝堅持認為銅幣的信任薄荷。

君士坦丁的貨幣政策與他的宗教政策密切相關。鑄造的增加與從331至336之間的所有黃金，白銀和青銅雕像沒收有關，這些雕像被宣佈為帝國財產。每個省的兩名帝國專員的任務是獲得雕像並將其融化以立即鑄造，除了許多在君士坦丁堡用作公共古蹟的青銅雕像外。

執行Crispus和Fausta

君士坦丁的長子克里斯普斯的金幣，由父親處決

君士坦丁的妻子福斯塔（Fausta）的半身像巴黎盧浮宮

君士坦丁的長子克里斯普斯（Crispus洗澡。他們的名字是從許多銘文中抹去的，從文學記錄中消除了對他們的生活的引用，並譴責了他們的記憶。例如，尤西比烏斯（Eusebius）編輯了對史蒂西亞（Ecclesia）的後期副本的任何讚美，而他的維塔·康斯坦蒂尼（Vita Constinii）則沒有提及福斯塔（Fausta）或克里斯普斯（Crispus）。很少有古老的消息來源願意討論這些事件的可能動機，而少數人則是以後的出處，通常是不可靠的。在處決時，人們普遍認為，福斯塔皇后要么與克里斯普斯有非法關係，要么是傳播謠言。一個流行的神話引起了人們的修改，暗示了河馬傳奇，暗示君士坦丁殺死了克里斯普斯和福斯塔的不道德。 Artemius的虛構熱情明確使這種聯繫成為這種聯繫。神話基於苗條的證據作為對處決的解釋。只有晚些時候和不可靠的資料暗示了Crispus和Fausta之間的關係，並且沒有證據表明現代的建議表明君士坦丁的“敬虔”法令326和Crispus的不規則性與某種程度上有聯繫。

儘管君士坦丁創造了他明顯的繼承人“凱撒”，但遵循迪克里特人建立的模式，他給了他的作品一個遺傳性的角色，與四核系統的外星人：君士坦丁的凱撒族希望保持帝國的興趣，並完全屬於他們的奧古斯都奧古斯都，只要他還活著。阿德里安·戈德沃斯（Adrian Goldsworthy）推測了康斯普斯（Crispus）執行的另一種解釋是君士坦丁渴望堅持他的潛在繼承人，這是康斯坦丁（Cancerpus）的願望，以及福斯塔（Fausta）對讓兒子繼承而不是同父異母兄弟的渴望- 有足夠的理由來殺死crispus;然而，隨後的福斯塔處決可能是為了提醒她的孩子，君士坦丁毫不猶豫地“在他認為這是必要的時候殺死自己的親戚”。

以後的廣告系列

君士坦丁時代，羅馬帝國的北部和東部邊界，在306年至337年之間的三十年軍事運動過程中獲得了領土

金牌在336–337擊中了尼科米迪亞（Nicomedia），以慶祝他的統治30週年

君士坦丁認為君士坦丁堡是他的資本和永久居住。他住在那兒，在他後來的大部分時間裡。 328年，建造在蘇西達瓦（今天在羅馬尼亞的名人）的君士坦丁橋上完成，希望重新征服Dacia ，這是一個被奧雷利安統治下的省。在332年冬季，君士坦丁與薩爾瑪斯人競選哥特人。據報導，天氣和不足的食物使哥特人屈服於羅馬。 334年，在薩爾瑪斯（Sarmatian平民）推翻領導人之後，君士坦丁領導了一場針對部落的運動。正如該地區的營地和防禦工事所表明的那樣，他在戰爭中贏得了勝利，並擴大了對該地區的控制。君士坦丁將一些薩爾瑪斯人流亡者重新安置為伊利安和羅馬地區的農民，並將其餘的人徵集到軍隊中。 Dacia的新邊界沿著New Castra支持的Brazda Lui Novac線。君士坦丁在336年獲得了Dacicus Maximus冠軍。

在他生命的最後幾年中，君士坦丁制定了針對波斯的運動計劃。君士坦丁在寫給波斯國王莎普爾國王的信中宣稱他對波斯的基督教臣民的讚助，並敦促夏普爾對他們進行良好的對待。這封信不可能。為了回應邊境突襲，君士坦丁派康斯坦丁於335年派遣了東部邊境。在336年，納爾斯親王入侵了亞美尼亞（自301以來的基督教王國），並在王位上安裝了一名波斯客戶。然後，君士坦丁決定反對波斯的競選活動。他將戰爭視為基督教十字軍東征，呼籲主教陪同軍隊，並以教堂形式委託一個帳篷，到處跟隨他。君士坦丁計劃在越過波斯的約旦河中受洗。波斯外交官在336 - 337年的冬季來到君士坦丁堡，尋求和平，但君士坦丁將他們拒之門外。然而，當君士坦丁在337年春季生病時，該運動被取消。

疾病和死亡

君士坦丁的兒子和繼任者：君士坦丁II ，康斯坦丁II和康斯坦斯

康斯坦丁從最近的病中知道死亡很快就會來。在聖人教堂內，君士坦丁秘密為自己準備了最後的安息場所。它比他預期的要早。復活節337盛宴不久，君士坦丁病重。他離開君士坦丁堡，在尼科米迪亞海灣（伊茲米特海灣）的南部海岸附近，在母親的海倫諾波利斯市（ Altınova ）附近的熱水浴中。在那兒，在他的母親為紀念烈士盧西安（Lucian）的教堂裡，他祈禱，在那裡他意識到自己快死了。尋求淨化，他成為了一名教堂，並試圖返回君士坦丁堡，使其成為尼科米迪亞的郊區。他召集了主教，並告訴他們他希望在約旦河受洗的基督被寫受洗的約旦河。他立即要求洗禮，承諾如果他通過生病過著基督徒的生活。尤塞比烏斯（Eusebius）的主教記錄，“根據習慣進行了神聖的儀式”。他選擇了尼科米迪亞（Nicomedia）的阿里亞化主教尤塞比烏斯（Eusebius），他是他躺在的城市主教，作為他的施洗者。在推遲洗禮時，他遵循一種習俗，那時將洗禮推遲到嬰儿期。人們認為，君士坦丁只要他這樣做就推遲了洗禮，以免被盡可能多的罪過。君士坦丁在337年5月22日在帕薩（或復活節）之後的五十天五十日節的五十天節日的最後一天在一座名叫阿奇隆的郊區別墅中去世。

儘管君士坦丁的死是在尤塞比烏斯（Eusebius）的說法中的波斯運動結束後，但大多數其他消息來源都報告了他的死在中間發生。朱利安皇帝（君士坦丁的侄子）在350年代中期寫道，薩薩尼亞人逃脫了懲罰，因為康斯坦丁在他為戰爭做準備的過程中去世了。 Origo Constini中給出了類似的說法，Origo Constini是一個匿名文檔，當時君士坦丁仍然活著，君士坦丁在尼科米迪亞死了。 Sextus Aurelius Victor的歷史縮寫為361，君士坦丁在尼科米迪亞附近的一個莊園死亡，稱為阿奇羅納（Achyrona），同時對波斯人進軍。以及《歐特羅皮烏斯的Breviarium》 （Eutropius），一本為皇帝瓦倫斯（Emperor Valens）編寫的手冊，該手冊在尼科米迪亞（Nicomedia）的無名州別墅中死亡。從這些和其他說明中，有些人得出結論，尤塞比烏斯的Vita被編輯為捍衛君士坦丁的聲譽，以應對尤塞比烏斯認為這是競選活動不太友好的版本。

他去世後，他的屍體被轉移到君士坦丁堡，並被埋葬在聖使教堂中，在10世紀被君士坦丁八世紀porphyrogenitus在de Ceremoniis中描述的斑岩岩岩中。他的身體在1204年的第四次十字軍東征期間倖免於難，但此後在某個時候被摧毀。君士坦丁由他的三個兒子福斯塔（Fausta），君士坦丁二世（Constantine II），康斯坦蒂烏斯二世（ Constantius II）和康斯坦坦（ Constans）繼承。他的兒子以及他的侄子達爾馬修斯（Dalmatius）已經收到了帝國的一個部門，每個人都擔任凱撒（Caesars）。君士坦丁可能打算讓他的繼任者恢復類似於Diocletian的四輪統治的結構。許多親戚被康斯坦蒂烏斯的追隨者殺死，尤其是君士坦丁的侄子達爾馬蒂烏斯（凱撒（Caesar）的職位）和漢尼巴利亞努斯（ Hannibalianus ），大概是為了消除可能的競爭者，以實現已經復雜的繼承者。他還有兩個女兒，分別是朱利安皇帝的妻子康斯坦蒂娜和海倫娜。

評估和遺產

君士坦丁在一位皇帝的統治下團聚了帝國，他在306–308贏得了弗蘭克斯和阿拉曼尼的重大勝利，弗蘭克斯在313–314，哥特郡，332年的哥特人和336年的薩爾瑪斯人，到3364。奧雷利安（Aurelian）在271年被迫放棄了久違的達西亞（Dacia）省。他去世時，他正計劃進行一次偉大的探險，以結束從波斯帝國對東部省份的突襲。

在文化領域中，君士坦丁恢復了早期皇帝的清潔剃須時尚，最初是由Scipio Africanus （公元前236 - 183年）在羅馬人中引入的，並改成了Hadrian （r。117-138 ）的鬍鬚。這種新的羅馬帝國時尚一直持續到7世紀的Phocas （602-610）統治。

神聖的羅馬帝國認為君士坦丁是其傳統的尊貴人物。在後來的拜占庭州，皇帝被譽為“新君士坦丁”成為一項巨大的榮譽。十個皇帝以這個名字命名，包括東羅馬帝國的最後一位皇帝。查理曼大帝（Charlemagne）在法庭上使用了巨大的君士坦丁裔形式，暗示他是君士坦丁的繼任者和平等。 Charlemagne， Henry VIII ，西班牙的菲利普II ， Bouillon的Godfrey ， Capet House of Capet ， Habsburg House of Habsburg ， Stuart House of Stuart ， Macedonian Dynasty和Phokas Family聲稱來自君士坦丁的後裔。蒙茅斯（Monmouth）的杰弗裡（Geoffrey）刺繡了一個故事，即英國國王亞瑟（Arthur ）國王也是君士坦丁的後代。君士坦丁擔任了反異教徒的英雄和戰士的神話角色。他作為聖人的接待似乎已經在6世紀後期與薩桑尼亞波斯人和穆斯林的戰爭中蔓延到拜占庭帝國中。羅馬式馬術的主題，即勝利的羅馬皇帝的姿勢中騎得的人物，成為統計中的視覺隱喻，以讚美當地的恩人。在11和12世紀，“君士坦丁”這個名字在法國西部享有新的知名度。

尼斯·君士坦丁大型機場以紀念他的名字命名。計劃在俯瞰Niš的山丘上建造一個大十字架，但該項目被取消了。 2012年，為了紀念他，在Niš建立了一個紀念館。米蘭法令的紀念活動於2013年在尼斯舉行。東正教教堂認為君士坦丁是聖君士坦丁的聖人（γιοςκωνσταντίνος，聖君士坦丁），在5月21日舉行了盛宴，並稱呼他為iSapostolos （ emapostolos ）使徒。

史學

在君士坦丁的一生中，異教徒的雅典和利巴烏斯的普拉薩戈拉斯（Praxagoras）讚美康斯坦丁（Constantine），將他稱為美德的典範。然而，他的侄子和女son罪魁禍首朱利安（Julian the Apostate）在他的最後一個兒子去世後，在361年寫了諷刺專題討論會，或者在361年寫了諷刺。它貶低了君士坦丁，稱他不如偉大的異教皇帝，並屈服於奢侈品和貪婪。在朱利安（Julian）之後， Eunapius開始了 - Zosimus繼續 - 史學傳統，將君士坦丁（Constantine）歸咎於君士坦丁（Constantine）通過對基督徒的沉迷來削弱帝國。

在中世紀，歐洲和近東拜占庭作家以君士坦丁為理想的統治者，可以衡量任何國王或皇帝的標準。文藝復興時期的重新發現反對康斯坦丹語的消息來源促使他的職業生涯重新評估。德國人道主義者約翰內斯·倫克拉維烏斯（Johannes Leunclavius）發現了佐西穆斯（Zosimus）的著作，並於1576年出版了拉丁文翻譯。紅衣主教凱撒男爵批評了佐西烏斯，他贊成尤塞比烏斯對君士坦丁裔時代的描述。 Baronius的君士坦丁生活（1588年）將君士坦丁呈現為基督教王子的典範。愛德華·吉本（Edward Gibbon）的目的是將君士坦丁裔學術的兩個極端統一在他的工作中，是羅馬帝國（1776 - 89年）的衰落和衰落的歷史，與尤西比烏斯和佐西米斯所展示的肖像相反。他介紹了一個高貴的戰爭英雄，他在他的老年時變成了東方專制，“變成了殘酷而荒涼的君主”。

對君士坦丁統治的現代解釋始於雅各布·伯克哈特（Jacob Burckhardt ）的《君士坦丁大帝時代》 （1853年，第1880年）。伯克哈特（Burckhardt）的君士坦丁（Constantine）是一位詭計多端的世俗主義者，他是一位政治家，他操縱所有各方以尋求確保自己的權力。亨利·格雷戈爾（HenriGrégoire）跟隨伯克哈特（Burckhardt）在1930年代對君士坦丁（Constantine）的評估，這表明君士坦丁僅在目睹其政治實用性後才對基督教產生興趣。格雷戈伊對尤塞比烏斯的維塔的真實性表示懷疑，並假定偽eusebius對這項工作的願景和conversion依敘事承擔責任。 Otto Seeck的Geschichte des Untergangs der Antiken Welt （1920-23）和AndréPiganiol'sL'Empereur Constantin （1932）違反了這一史學傳統。塞克（Seeck）呈現君士坦丁（Constantine）是一位真誠的戰爭英雄，其歧義是他自己幼稚不一致的產物。 Piganiol的君士坦丁是哲學上的一神論者，是他時代宗教綜合主義的孩子。阿諾德·休·馬丁·瓊斯（Arnold Hugh Martin Jones）的相關歷史（君士坦丁和歐洲的conversion依，1949年）和拉姆齊·麥克馬倫（ Ramsay MacMullen ）（君士坦丁，1969年），肖像刻畫了一幅遠不那麼遠的君士坦丁。

這些後來的說法更願意將君士坦丁作為真正的基督教convert依。諾曼·H·貝恩斯（Norman H. Baynes）從君士坦丁大帝和基督教教會（1929）開始了史學傳統，該教會將君士坦丁呈現為忠實的基督徒，由安德烈亞斯·阿爾富迪（AndreasAlföldi Eusebius （1981）是這一趨勢的結晶。巴恩斯（Barnes）的君士坦丁（Constantine）經歷了激進的conversion依，驅使他踏上個人十字軍東征，以轉變他的帝國。查爾斯·馬特森·奧達爾（Charles Matson Odahl）的君士坦丁（Constantine）和基督教帝國（Christian Empire ，2004年）採用了相同的策略。儘管巴恩斯的工作，但爭論仍在君士坦丁宗教conversion依的力量和深度上。這所學校的某些主題在TG Elliott的《君士坦丁大帝基督教》 （1996年）中達到了新的極端，後者從幼兒開始將君士坦丁作為堅定的基督徒。保羅·韋恩（Paul Veyne）的2007年作品Quand notre蒙德·蒙德·迪文（devenuChrétien人類救贖的千年經濟”。

君士坦丁的捐贈

拉丁基督徒認為，康斯坦丁只有一個非正統的主教在他的死亡床上受洗是不合適的，而在4世紀初期出現了一個傳奇，教皇西爾維斯特（Pope Sylvester）我已經從麻風病中治癒了異教皇帝。根據這個傳說，君士坦丁受洗，並開始在後來的大教堂建造教堂。君士坦丁的捐贈出現在8世紀，最有可能在教皇斯蒂芬二世的宗教活動中，在其中剛過剛過的康斯坦丁授予“羅馬市以及所有省份，所有省，地區和意大利和西部地區”和他的繼任者。在中世紀高的中世紀，該文件被用作教皇暫時力量的基礎，儘管它被皇帝奧托三世（Otto Otto III）譴責為偽造，並以但丁·阿利吉里（ Dante Alighieri ）的形式哀嘆為教皇世俗的根源。語言學家和天主教牧師洛倫佐·瓦拉（Lorenzo Valla）在1440年證明該文件確實是偽造的。

蒙茅斯歷史的杰弗裡

在中世紀，英國人認為君士坦丁是自己人民的國王，尤其是將他與Gwynedd的Caernarfon聯繫在一起。儘管其中一些是由於他的名聲和他在英國皇帝的宣告，但他的家人也與馬格努斯·馬克西姆斯（ Magnus Maximus）的妻子埃倫（Elen）和她的兒子，另一個君士坦丁（ Welsh ： Custennin ）混淆了。在12世紀，亨廷登的亨利（Henry of Huntingdon）在他的歷史上包括了一段話，君士坦丁皇帝的母親是英國人，使她成為科爾切斯特的科爾·科爾（ King Cole）的女兒。蒙茅斯（Monmouth）的杰弗裡（Geoffrey）在他高度虛構的歷史雷神不列顛尼亞（Regum Britanniae）中擴大了這個故事，這是對英國國王的著作，從他們的特洛伊木馬起源到盎格魯-撒克遜人的入侵。根據杰弗裡（Geoffrey）的說法，科爾（Cole）是英國參議員康斯坦蒂烏斯（Constantius）來到英國時的英國國王。科爾害怕羅馬人，只要他保留王權，就會服從羅馬法律。但是，他僅一個月後就去世了，康斯坦蒂烏斯親自登上了王位，嫁給了科爾的女兒海倫娜。他們的兒子君士坦丁（Constantine）在成為羅馬皇帝之前繼承了他的父親為英國之王。