批評工作

自1870年以來，工資工作的小時數量減少，人均GDP增加了。

批評工作或者批評勞動是對廢除的批評，並希望廢除工作像這樣，並批評作品的批評者認為工資奴隸制.[1][2][3]

對工作的批評可以是存在，並專注於勞動如何和/或感到毫無意義，並妨礙自我實現。[1][4][3]但是，對工作的批評還可以強調過度工作如何損害社會或社會本身的生產力。[5][6]對工作的批評也可以採取更多功利主義作品的性格只是為了為人類的幸福和健康而陷入困境。[7][2][1][8]

歷史

許多思想家早在古希臘就已經批評和希望廢除勞動。[1][9][10][11]相反觀點的一個例子是匿名發表的論文貿易和商業論文1770年出版，聲稱為了打破英國人民的閒置和獨立性的精神，理想的“工作室”應該囚禁窮人。這些房屋將充當“恐怖之家，他們每天應該以14個小時的方式工作，以至於扣除進餐時間時，應該保留十二個小時的工作和完整的工作。”[10]

在接下來的幾十年中，例如，例如，例如。馬爾薩斯，導致1834年的《糟糕的法律修正案法》.[10]

保羅·拉法格（Paul Lafargue）
伯特蘭·羅素，作家在讚美閒置和其他論文中

在1840年代左右至1900年左右，將工作時間縮短到十個小時的戰鬥正在進行中。[9]然而，建立八個小時的工作日的發展速度大大提高，這些短時的社會運動與勞動力保持一致，從而擺脫了1880年代中期至1919年之間的兩個工作時間。[9]在這個時代的改革者中，機械化不僅應該提供物質商品，而且還可以使工人擺脫“奴隸制”，並向他們介紹“責任”以享受生活。[9]

儘管生產能力隨著工業化的巨大增長，但人們卻變得更加忙碌，而人們可能期望發生相反的情況。[9]至少這是許多知識分子的期望保羅·拉法格（Paul Lafargue）.[9]自由主義者約翰·斯圖爾特·米爾（John Stuart Mill）還預測，社會將進入一個階段，即機械化滿足所有實際需求的階段將結束。[9]拉法格辯稱，痴迷社會似乎對勞動矛盾地損害了生產力，而社會是其主要理由之一，因為它是不盡可能少的。[1]

在2021年期間，反工作運動在網上經歷了快速增長，尤其是在Subreddit上r/antiwork它使用“所有人的失業，而不僅僅是富人！”。截至2022年7月，Subreddit有200萬成員，並有助於2021凱洛格的罷工.[12][13][14][15][16]

保羅·拉法格（Paul Lafargue）

在拉法格的書中懶惰的權利，他聲稱：“純粹的瘋狂，人們正在為八個小時的工作日而戰。應該為之奮鬥 - 盡可能幾小時的奴隸制。”[1]

在拉法格（Lafargue）時代已經走了很長一段路，自動化很容易將工作時間減少到每天三到四個小時。這將為他聲稱我們真正想做的事情留下大部分時間 - 與朋友共度時光，放鬆，享受生活，懶惰。Lafargue認為，該機器是人類的救星，但前提是它可以釋放工作時間成為休閒時間。可能是，但很少有。釋放的時間是根據拉法格（Lafargue）通常轉變成更多的工作時間，在他看來，這只是勞動和苦苦掙扎的時間。[1]

伯特蘭·羅素

羅素的書讚美閒置是關於主題的論文的集合社會學和哲學。羅素認為，如果工作負擔同樣分擔，導致工作時間較少，失業率將消失。結果，人類的幸福也會增加，因為人們將能夠享受新發現的空閒時間，這將進一步增加科學和藝術的數量。[2]例如，羅素（Russell）聲稱“現代生產方法使我們有可能使所有人輕鬆和安全；相反，我們選擇了為某些人勞累而飢餓。迄今為止，我們繼續像以前一樣充滿活力有機器;在這個中，我們一直很愚蠢。”[17]

當代

大衛·格雷伯（David Graeber）

人類學家大衛·格雷伯（David Graeber）已經寫了廢話工作，這是毫無意義的工作，沒有任何有價值的東西，甚至損害了社會。[18]格雷伯還聲稱，胡說八道的工作通常不是最差的薪水。[19]

胡說八道可以包括這樣的任務：

大致轉化為符號的人：大自然的廢話工作例子：總統斯洛文尼亞共和國
  • 觀看收件箱，該收件箱僅收到電子郵件，僅將其複制並粘貼到另一種形式中。[20]
  • 被雇用看起來很忙。[20]
  • 使用按下按鈕電梯.[20]
  • 使他人看起來或感到重要。[20]
  • 僅僅是因為其他機構僱用了扮演相同角色的人的角色。[20]
  • 僅解決一勞永逸或自動化的問題的員工。[20]
  • 被雇用的人，以便機構可以聲稱自己做某事，而實際上他們沒有做任何事情。[20]
  • 最重要的事情是坐在正確的地方，例如在接待處工作，並將電子郵件轉發給負責閱讀它們的人。[20]

弗雷德里克·洛頓（FrédéricLordon）

在願意的首都奴隸：斯賓諾莎和馬克思慾望，[21]法國經濟學家和哲學家弗雷德里克·洛頓（FrédéricLordon）思考人們為什麼接受延期甚至更換組織的慾望和目標的原因。他寫道：“最終非常奇怪，人們應該這樣'接受'，以佔領自己以最初不是自己自己的慾望。”[21]洛頓（Lordon）認為，投降是通過組織“基礎慾望”（生存意願）的捕獲而發生的。

但是，工人願意與公司目標保持一致的意願不僅是由於所謂的“管理主義”（公司通過工資，規則和特權選擇個性的方式），而且還歸功於造成人的個性）工人本身，他們的“心理……有時會表現出驚人的隔間化壯舉”。[21]因此同意工作本身變得有問題和令人不安。正如洛頓（Lordon）書名所捕獲的那樣，工人是“自願的奴隸”。

Franco“ Bifo” Berardi

佛朗哥·貝拉迪（Franco Berardi），意大利人自治主義者思想家，建議工作中的靈魂：從疏遠到自治，[22]這種資本主義利用了對自治和獨立的現代願望：

沒有慾望，在經濟企業，外部生產勞動和商業之外似乎不再存在活力。Capital能夠更新其心理，意識形態和經濟能源，特別是由於創造力，慾望和個人主義，自由主義者的自由主義者的自由主義者的吸收。

知識工作者，或者巴拉迪所說的“認知”遠非沒有這種選擇。他說，這些工作中的人們通過包裹和常規化的創意活動遭受了一種泰勒的作品化。

喬治·艾格（George Alliger）

在2022年的書中反工作：對其真理，問題和解決方案的心理調查，[23]工作心理學家艾格（Alliger）提議通過建議將近20個特徵的主題提出的命題來系統化反工作思維。他吸引了各種各樣的資料。一些命題或宗旨是：

  • 工作要求提交，並損害人類的心理。
  • 工作是“良好”的想法是一個現代而有害的發展。
  • 工作的乏味，無聊和磨碎的方面是大部分時間在許多工作中花費的時間，甚至可能是所有工作。
  • 由於工人與組織及其目標和成果缺乏誠實的聯繫，工作是主觀“疏遠”的，毫無意義。[23]

艾格（Alliger）對每個主張進行了討論，並考慮了工人和心理學家如何最好地應對工作的存在困難和挑戰。

蓋伊·黛博德（Guy Debord）

一個創始人之一情境主義國際在法國（有助於激發1968年的學生起義），蓋伊·黛博德（Guy Debord）寫了有影響力的奇觀社會（LaCoiétéduSpectacle）。[24]他建議，由於包括工作在內的所有實際活動都已被利用為奇觀的製作，因此即使休閒時間正在增加，也無法自由下班。[25]也就是說，由於休閒只能在奇觀的計劃活動中休閒，並且由於疏遠的勞動有助於復制這種奇觀，因此在奇觀範圍內也無法逃脫。[25][26]Debord還使用了“從不起作用”的口號，他最初將其描繪為塗鴉從此以後，他開始強調“不能被認為是多餘的建議”。[27]

反工作道德

“反工作”在這裡重定向。對於Subreddit，請參閱r/antiwork.

歷史

尼采

尼采他拒絕了職業道德，認為這是對理性的發展以及個人的發展等。1881年，他寫道：

悼詞家。在“工作”的榮耀和對“工作的祝福”的不懈言論之後，我發現了與非個人活動的讚美背後的想法：對公共利益的讚美：對個人的恐懼。在底部，現在人們會感到面對工作時，從早期到晚才是無情的行業，這是最好的警察，這是最好的警察，它使每個人都處於領先地位，並有力地阻礙了理性的發展，令人垂涎，貪婪，對獨立的渴望。因為它消耗了大量的神經能量，並將其擺脫反思，沉思，夢想，憂慮，愛和仇恨；它總是在眼睛之前設定一個小目標，並允許輕鬆而定期的滿足。這樣一來，成員不斷努力工作的社會將擁有更大的安全性：現在，安全被崇拜為至高無上的女神。[28]

Buckminster Fuller

美國建築師，哲學家，設計師和未來主義者Buckminster Fuller提出了一個類似的論點，該論點拒絕了人們應被迫出售其勞動以擁有體面生活的勞動的觀念。[29][30]

當代

特別是在無政府主義者界，[31]有些人認為工作變得高度疏遠在整個歷史上，根本上是不滿意和繁重的，因此不應通過經濟或政治手段來執行。[32]在這種情況下，有些人要求引入無條件的基本收入[33]或較短的工作週，例如4天工作週.[34]

媒體

閒人是一本每月兩次的英國雜誌，致力於“懶惰。”它是由湯姆·霍奇金森和Gavin Pretor-Pinney目的是探索其他工作和生活方式。[35]

互聯網上最大的有組織的反工作社區是subredditr/antiwork上reddit[36]（截至2021年12月）超過140萬成員，[37]誰自稱為“閒人”，並呼籲“所有人的失業，而不僅僅是富人！”。[38]

在藝術中

這瑞典公共自由服務是一個自2014年以來一直在運行的概念藝術項目。[39]一位參與的藝術家在與該項目的關係中爭論，“過去200年左右的變化已經發生了變化總是權力的轉變，雖然對社會建設的基礎並不多。我們在很大程度上醃製了工資勞動必須是核心的信念。”[40]

也可以看看

參考

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進一步閱讀

  • 貝拉迪，佛朗哥。 （2009）。工作中的靈魂：從疏遠到自治。加利福尼亞州洛杉磯：Semiotext（E
  • Danaher，John（2019）。自動化和烏托邦：人類在一個沒有工作的世界中蓬勃發展。馬薩諸塞州劍橋：哈佛大學出版社
  • 弗雷恩（David）（2015年）。拒絕工作：抵抗工作的理論和實踐。倫敦：澤德書
  • Lafargue，Paul（2011）。懶惰的權利：[論文]保羅·拉法格（Paul Lafargue）。加利福尼亞州奧克蘭：C。H。Kerr＆Co。＆AK Press
  • Paulsen，Roland（2014）。空的勞動：閒置和阻力。劍橋：劍橋大學出版社
  • 羅素，伯特蘭（2004）。在讚美閒置和其他論文中。新ED。倫敦：Routledge
  • Seyferth，Peter（2019）。“反勞動：資本主義心臟的刺傷”。在金納，露絲；戈登，烏里（編輯）。Routledge激進政治手冊。紐約：Routledge，Taylor＆Francis Group。pp。374–390。ISBN 978-1-138-66542-2.
  • 丹尼爾（2020）的蘇斯金德。一個沒有工作的世界：技術，自動化以及我們應該如何回應。倫敦：艾倫·萊恩（Allen Lane）
  • 週，卡蒂（2011）。工作的問題：女權主義，馬克思主義，反勞動政治和郵政想像力。達勒姆：杜克大學出版社

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