文化主義

在哲學和社會學，文化主義（新的人文主義或者Znaniecki的人文主義）是文化作為人類事務中的組織力量的核心重要性。[1][2][3]它也被描述為一種本體論方法，旨在消除諸如自然和文化等看似相反的現象之間的簡單二進制方法。[4]

起源

Florian Znaniecki（1882-1958）是波蘭裔美國人和社會學家。Znaniecki的文化主義是基於哲學和理論馬修·阿諾德（Matthew Arnold）（文化和無政府狀態），弗雷德雷西尼采（自願主義），亨利·伯格森（Henri Bergson）（創造性進化論），威廉·迪爾西（Wilhelm Dilthey）（生活哲學），威廉·詹姆斯，約翰·杜威（實用主義） 和費迪南德·席勒（Ferdinand C. Schiller）（人道主義）。[5]他綜合了他們的論文並發展了一種原始的人文主義立場，該立場首次提出文化現實。[6]

Znaniecki的哲學贊成了理性，系統知識的優勢。[7]他還試圖調和現象學和務實要反駁的視圖自然主義.[7]除了自然主義，[3][8][9]Znaniecki批評了許多當時的哲學觀點：知識分子，[10]唯心主義，[8]現實主義，[8]和理性主義.[3]他也批評非理性主義和直覺主義.[10]他的批評成為以文化主義形式的新理論框架的基礎。[8][9][11]

特徵

Znaniecki的“文化主義”是本體論和認識論旨在消除二元論的方法，例如信念自然和文化是相反的現實。[9]

這種方法使他“定義社會現象從文化術語中”。[1]Znaniecki爭辯文化，指出我們的文化塑造了我們對世界和思想的看法。[12]Znaniecki指出，雖然世界是由物理偽像組成的，但除了通過文化鏡頭外，我們並沒有真正能夠研究物理世界。[13]

文化主義哲學的基本方面之一是兩個類別：價值和行動。[9]ElêbietaHałas，他稱其為“與自然主義知識教條的對立面”，確定了以下假設：[10]

  • “主題對二元論必須克服，並認為應該與現實結合在一起。”
  • “現實不是絕對的秩序，而是創造性進化的變化。”
  • “世界的所有圖像都是相對的。”
  • “反對自然和文化或將文化屈服於自然是錯誤的。”
  • “價值是現實描述的最一般類別。”

Znaniecki的文化主義哲學為他的更大的理論體系奠定了基礎，以他的另一個概念為基礎。人文係數。”[14]雖然最初是哲學概念，但[3]Znaniecki進一步發展了文化主義，以告知其社會學理論。[5]

Znaniecki的文化主義影響了現代社會學觀點反依戀主義和反自然主義.[15]

參考

  1. ^一個bHałas（2010），第1頁。 12。
  2. ^Hałas（2010），第1頁。 214。
  3. ^一個bcdDulczewski（1984），第186-187頁。
  4. ^弗里曼，馬修（2016）。媒體的工業方法：行業研究的方法論門戶。倫敦：施普林格。 p。 133。ISBN 978-1-137-55175-7.
  5. ^一個bHałas（2010），第1頁。 51。
  6. ^Ritzer，George（2004）。社會理論百科全書。倫敦：Sage出版物。 p。 897。ISBN 978-1-4522-6546-9.
  7. ^一個bHałas，Elêbieta（2010）。邁向世界文化社會：弗洛里安·扎尼基（Florian Znaniecki）的文化主義。彼得·朗。 p。 52。ISBN 978-3-631-59946-4.
  8. ^一個bcdPiotr Kawecki（1999）。“後現代道德的英雄主義和親密關係”。在BoStråth； Nina Witoszek（編輯）。後現代挑戰：東西方面的觀點。 Rodopi。 pp。129–130。ISBN 978-90-420-0755-0.
  9. ^一個bcdHałas（2010），第1頁。 21。
  10. ^一個bcHałas（2010），第1頁。 52。
  11. ^Sztompka（2002），第52-53頁。
  12. ^Dulczewski（1984），第187-188頁。
  13. ^Dulczewski（1984），p。 189。
  14. ^Hałas（2010），第55頁，第172頁。
  15. ^Sztompka（2002），p。 2425。

來源

進一步閱讀

  • Halas，E。（2006年11月1日）。“古典文化社會學：弗洛里安·扎尼基（Florian Znaniecki）在新光明中的影響”。古典社會學雜誌.6（3）：257–282。doi：10.1177/1468795x06069678.S2CID 145058214.