Decretum Gratiani

來自中世紀的頁面手稿的Decretum Gratiani.

這Decretum Gratiani，也稱為Concordia和不和諧或者協和的不和諧典寫或簡單地法令，是教會法在12世紀編譯和寫作作為法律教科書法學家被稱為格柵。它構成了六個法律文本的集合的第一部分，它們一起被稱為Corpus Juris Canonici。它被用作法律的主要來源佳能主義者的羅馬天主教會直到DECRETALS，由教皇格雷戈里九世1234年獲得了法律武力，之後是Corpus Juris Canonici，直到1917年有效。[1]

概述

在12世紀上半葉格柵，Clusinus Episcopus，[2]可能是教會論壇和老師的法學家，公理在聖徒納博和菲利克斯修道院（根據博洛尼亞odofredus denariis[13世紀]），從18世紀開始被認為是卡馬爾多斯僧，[3]構成了他叫的作品Concordia和不和諧和其他名為Nova Collectio，Decreta，Corpus Juris Canonici，或更常見的名稱，Decretum Gratiani，以多個編輯階段為特徵的活生生文本。他這樣做是為了消除困擾研究的困難以及實用的外部神學的法醫應用（Theologia實踐外觀），即研究和法務法。儘管它的聲譽很高和廣泛的擴散，但法令教會從未被認為是正式收藏。[4]

所謂的Vulgata或vulgate版本（高級社論階段）法令分為三個部分（薩克拉曼達談判大臣）。

  • 第一部分分為101個區別（區別），其中的第一個構成了佳能法的一般原則的簡介（德拉克塔斯decretalium）；其餘構成Tractatus ordinandorum，相對於教會人和功能。
  • 第二部分包含36個原因（causæ），分為問題（quæstiones），以及教會行政，程序問題和婚姻的治療。Quaestio3CAUSA33 pen悔（penitentia）分別處理並細分為7個區別。
  • 第三部分De Consecratione涉及聖禮和禮儀法，並包含5個區別。

每個區別或問題都包含dicta gratiani， 或者格言gratian和管。Gratian本人提出了問題並提出困難，他通過引用這一點回答拍賣， 一世。e。理事會的佳能，教皇的典範，聖經或父親的文字。這些是管;整個剩餘部分，甚至典型的摘要和按時間順序的跡象，都稱為格言或dicta gratiani.

許多拍賣已插入法令由以後日期的作者。這些是paleae，從paucapalea，主要評論員的名稱法令。16世紀（1566 - 82年）的羅馬修訂版更正了“法令”的文本，並添加了許多單詞指定的關鍵註釋ROMANI的ROCRORES.

引用法令

這法令引用了較大的區別或原因和問題的單位，然後引用特定的經典或格言。為了清楚起見，CAUSA33，Quaestio第二部分的3個稱為penitentia（或者de Pen。），而第三部分的區別稱為De Consecratione（或者de Cons。）。該零件通常不包括在內，因為每個零件的引文形式都不同。

引用樣式法令隨著時間的流逝而變化，通常可以在現代，過時和過時的形式下進行分類。[5]

現代形式

自20世紀以來，這種形式很常見，引用了阿拉伯數字的所有單元，從最大單位到最小的單位。

大寫“ D”引用了區別，大寫“ C”，小寫“ q。”的問題，以及小寫的“ c”。gratian的dicta用小寫的“d。a。c”提及。（（典型範圍，對於佳能之前的評論）或“d。p。c。”（（格言職位典範，對於佳能之後的評論）。

例子：

  • [第一部分] D. 23 C.7
  • [第二部分] C. 15 Q。 2 c。 4
  • [第二部分] C. 23 Q。 8 d。 p。 C。 25
  • [第二部分，penitentia] D. 3 de Pen。 C。 24
  • [第三部分] D. 2 de Cons。 C。 82

過時的形式

這種形式通常在十七世紀和二十世紀初之間使用，通常以阿拉伯數字中最小的單位開始，然後在羅馬數字中進行區分或原因，（如果需要）（如果需要）阿拉伯數字中的問題，例如。C。 5，C.3 Q.1.

過時的形式

這是中世紀和早期現代作家使用的形式，在18世紀之後不使用。主要部門（獨特的，Causa，Quaestio）被（通常是羅馬）數字引用。由於編號法令Capitula僅在16世紀才成為標準，佳能被他們的開場白引用了。以相同的單詞/短語開頭的兩個或多個佳能可以用數字來區分，例如在克里斯托二世.

示例（使用與上述相同的參考文獻）：

  • xxiii區。愛慕家族
  • xv q。 II Felix
  • xxiii q。 viii§hincdatur
  • iii de pen [itentia] totam
  • ii de cons。在克里斯托二世

早期的評論員也可能會按數字提及前幾個佳能（例如帽。 iij對於區分的第三個佳能），或在最後幾個佳能上帽。前者。（“冠軍的冠軍”，第三到最後），帽。貴（或者筆。或者PE。，第二至最後），帽。鰭。（“大結局”）或帽。 Ult。（最後的）。

作者

格柵

gratian（中世紀拉丁語：Gratianus） 曾經是一個佳能律師從伊特魯里亞，可能在以前的封建狀態托斯卡納的Matilda（主要是托斯卡納和艾米利亞地區）和Reims（1131），羅馬，博洛尼亞，威尼斯（1143）和chiusi。他在十二世紀第二季度蓬勃發展。他於12世紀中葉左右去世，死於chiusi在托斯卡納。對他知之甚少。

有時他被錯誤地稱為Franciscus Gratianus，[6]約翰內斯·格拉蒂安（Johannes Gratian），[3]或Giovanni Graziano。很長一段時間以來，他被認為已經出生於1100年左右ficulle在傘，基於14世紀傑出的人的編年史，歸因於強大的代表科隆納家族，有財產ficulle。據說他已經成為一個和尚卡馬爾多利然後在修道院的聖費利克斯在博洛尼亞，並致力於研究神學和佳能法，[7]但是，當代學者並不具有這些傳統的信譽。

自11世紀以來，一些意大利中央北部的城市，例如arezzo，比薩，博洛尼亞曾是研究的中心羅馬法律， 之後Corpus Juris Civileis在西歐重新發現。在11世紀下半葉和12世紀初的羅馬法律開始，通常僅在城市（教區的所在地）中進行研究，並在其中有一個帝國縣，帝國和教會法學家（和法院）共存（例如比薩和博洛尼亞），受到相互干擾。但是，從法令顯然，格拉蒂安對羅馬法律知之甚少，他對教會席位的爭端具有很大的深度，尤其是在羅馬庫里亞（Roman Curia）的上訴判決中。因此，今天一些學者排除了他接受了賈斯汀·羅馬法律的培訓，並且（在他的職業生涯開始時）他主要在某些城市工作（例如arezzo，比薩或者博洛尼亞）在羅馬法律已知和申請多年的情況下，他來自一個主教城市，在該城市中，所有民事和教會的管轄權都被唯一的法庭處理：教會的唯一法院。也許出於這個原因，他認為需要創建法律工作才能僅在教會法院應用，並且僅適用於與佳能法律有關的案件，從而結束了民事和教會管轄區之間的混合。並非偶然但丁·阿利吉爾（Dante Alighieri）寫道，他幫助了“一個和另一個論壇”，也就是說，他將規範管轄區與民事管轄區分開了。[8]格拉蒂安的作品是一種嘗試，早期使用學術方法，以調和前幾個世紀的看似矛盾的典範。格拉蒂安引用了許多當局，包括聖經，教皇和和解立法，教會父親河馬的奧古斯丁，以及世俗的法律，在他和解教規的努力中。Gratian在但丁天堂在教會的醫生中：[9]

gratian的微笑的下一個弗雷姆特（Flamelet教會和民事天堂可以接受的球。[10]

他長期以來一直受到好評Pater Juris Canonici（拉丁，“佳能法的父親”），他與繼任者分享的頭銜Penyafort的St. Raymond。格拉蒂安是父親，也是科學諾瓦他本人創造的：新的佳能法律或“ ius novum”。他的許多門徒已經成為著名的教義。

文字歷史

Gratian的收藏的Vulgate版本是在某個時候完成的遲來的第二委員會在1139年，它引用的。研究安德斯·溫羅斯（Anders Winroth）確定，格拉蒂安（Gratian）文本的一些早期版本的手稿與主流文本傳統有很大不同。[11]隨著以後的評論和補品，這項工作已納入Corpus Juris Canonici。這法令很快成為整個歐洲佳能法律學生的標準教科書，但它從未獲得教皇的正式認可。只有Codex Juris Canonici1917年放出它。[12]

直到1997年，學者通常將完成日期設定為1140，但是在安德斯·溫羅斯（Anders Winroth）的開創性獎學金之後，這一約會的準確性不可能。[13]研究安德斯·溫羅斯（Anders Winroth）顯示法令存在於兩個出版恢復.[14]第一個歷史可以追溯到1139年之後的某個時候，第二個歷史最晚的歷史可追溯到1150。這兩個恢復之間存在幾個主要區別：

  • 第一個重新定義是一項更連貫和分析的工作。
  • 第二個恢復更加重視教皇的首要地位和權力。
  • 第二個重新恢復包括直接從Corpus Juris Civileis，而第一個重新恢復並沒有表現出對羅馬法學的實質性熟悉。

這些差異導致溫羅斯得出結論，羅馬法律在1140年的發展並不像學者以前想到的那樣。他還辯稱，第二個重新構成的是不歸因於第一個恢復的原始作者（他稱之為格拉蒂安1），而是另一位精通羅馬法律的法學家。[15]然而，溫倫關於兩個寄予待遇者的論點仍然引起爭議。[16]

13世紀的作品手稿的插圖說明了鮮血親戚和共同血統的種類，使婚姻變得不可能，並結婚婚姻無效。從那時起，它已經改變了，所以第三個堂兄現在可以結婚。

這一詢問領域因編譯器身份的無知以及具有文本縮寫版本或Winroth的兩個重新元素所代表的變體版本的手稿而受到阻礙。其中之一是手稿St. Gall，Stiftsbibliothek，673（= SG），有人認為其中包含最早的草稿（Larrainzar's鮑多爾） 的法令，[17]但是，其他學者認為，其中包含了第一個重新縮寫的縮寫，並隨著第二個重新恢復的文本而擴展。[18]

批評

在改革期間，諸如馬丁路德強烈批評德語中教皇首要的主張[19]路德的主要關注者之一圍繞著獨特的40（“ si papa”一章），其中閱讀：

“如果教皇失敗，並且忽略了兄弟般的救贖，如果他被發現無用，而他的作品中被遺忘了，並且從善良的善良中脫穎而出，這使他更多地冒犯了他，儘管如此，他還是將無數人帶領他作為地獄的第一個奴隸，他本人自己要遭受許多永恆瘟疫的禍害。任何凡人都不能假設斥責這個人的罪過，因為他本人要審判所有人”。[20][21][22][23]

其他問題[24][25][26]關於教皇的首要地位，在2泰薩隆人2：4的背景下，關於獨特的第7章第7章，上面寫著：

“很清楚地表明，教皇不能受到世俗的力量的約束，世俗的力量顯然被虔誠的君士坦丁王子稱為上帝，因為很明顯，即使是上帝也不能被人審判”[27][28]

新教徒也關注[29][30]主張教皇有權改變神聖的法律。比較[31]在丹尼爾（Daniel）的小號角7:25和教皇對改變神聖法律的能力的主張之間提出了，如格拉蒂安（Gratian）的《自由》（Gratian's Liber）額外的說法：

“因為他（教皇）可以分配給法律"[32][33]

來源

格拉蒂安的消息來源是羅馬法律，聖經，（或歸因於）的著作教會父親，教皇德語，行為教會理事會和會議。在大多數情況下，Gratian不是從直接閱讀來源而是通過中間收藏來獲得的材料。多虧了現代學者的研究（尤其是查爾斯·穆尼爾（Charles Munier），泰特斯·萊納爾（Titus Lenherr）和彼得·蘭道（Peter Landau）），現在眾所周知，格拉蒂安（Gratian法令：

  • 盧卡的安塞爾姆（II）的規範收藏，最初是在1083年左右編制的，並存在四個主要重新元素中：a，b，bb和C.彼得·蘭道（C. Peter Landau）表明，格拉蒂安（Gratian）可能採用了一份手稿，其中包含擴展形式的恢復形式A，他稱之為A RECENSION A’；
  • 這收藏式Tripartita歸因於Chartre的IVO，通常認為到1095；
  • 這Panormia的Chartre的IVO，通常還可以追溯到1095年，儘管有幾位學者主張以後的日期，甚至有些人提出了伊沃的作者身份。
  • 聖格里索戈諾的格雷戈里polycarpus，在1111年後完成了一段時間；
  • 這藏品trium librum（在三本書中收集），靈感來自Paschal II以及教會的改革意大利（可能在跳手，托斯卡納，在1111年至1123年之間，由匿名羅馬教堂作者）[34]或1124;[35]
  • 這Lex Romana Visigothorum；
  • 世俗文本，例如柏拉圖（希臘版，仍然沒有拉丁翻譯）；
  • 這Glossa Ordinaria到聖經。

已知其他來源已用於特定部分的組成法令：

影響

13世紀著名手稿的謙虛副本Decretum Gratiani。保存在根特大學圖書館.[36]

格拉蒂安本人命名了他的作品Concordia和不和諧 - “不和諧的佳能協和”。這個名字很合適：Gratian試圖通過討論不同的解釋並決定解決方案的法官來協調彼此之間顯然矛盾的規範。這個辯證允許其他法學教授與法令並開發自己的解決方案和評論。這些傳統主義者被稱為decotists.

...這不和諧的佳能的一致性或者法令發揮了為教義者提供類似文字的功能iuris civilis對於平民或神學家的聖經。[37]

這些評論被稱為光澤。在15、16或17世紀印刷的版本經常包括文字以及文字。光澤的集合稱為“光澤設備”或Lectura在Decretum中（也可以看看玻璃機）。系統評論被稱為總結。其中一些總結很快也流通，並獲得了與法令本身。包括早期評論員paucapalea和Magister Rolandus。最重要的評論員可能是博洛尼亞的魯芬（在1192年之前去世）和霍奇西奧（死於1210）。鮮為人知的是Bisignano的西蒙，由法令上的光澤和Summa Simonis.

彼得·倫巴德（Peter Lombard）借來並從法令討論時an悔在他的句子（〜1150）。[38]

對西方法律的重要性

這法令基於合理的規則和證據，以替代經常通過磨難或戰鬥審判的野蠻法律，是西方法律形成的12世紀法學家的典範。[39]

這法令被稱為“西方歷史上的第一個全面，系統的法律論文，也許是人類的歷史 - 如果通過'全面'是意味著嘗試接受給定政體的整個法律，如果是通過'系統的“是指將法律編纂為單個機構的明確努力，其中所有部分都被視為相互作用以形成整體。”這法令直接在涉及婚姻，財產和繼承等領域的西方法律制定方面做出了貢獻。具體概念包括婚姻的同意，以及確定某項行為是否構成犯罪的不法行為。[39]

參考

  1. ^“格雷戈里九世的裁員”。佳能法守則 - intratext。檢索5月24日2020.
  2. ^Reali，Francesco（編輯），Graziano da Chiusi E La Sua Opera，2009年，第1頁。63-73和PG。244已發現並重新評估了錫耶納圖書館擁有的錫耶斯教堂的kalendarium（MS fi2，f。5v），在卡羅來納州，在卡羅來納州微不足道的書寫中，最多可以放置在中間的日期。12世紀，閱讀以下內容（之後Augusti IIII IDUS OBIIT ....）：et gratianus clusinus episcopus;Reali觀察到，文本符合12世紀的另一個可靠來源，在該文字中，法令的作者（在1130年起草了作品）被稱為“ Gratianus Clusinus Episcopus”（羅伯特斯·德·蒙特（Robertus de Monte），Cronica，Bethman [Ed。]，MGH Scriptores VI，Hannoverae 1844，p。490）和十二世紀和十三世紀的其他來源也將格拉蒂安（Gratian）稱為主教或奇西（Chiusi）主教。
  3. ^一個b範·霍夫（Van Hove），阿方斯（Alphonse）。 “約翰內斯·格拉蒂安（Johannes Gratian）“ 在裡面天主教百科全書，卷。 6。羅伯特·阿普爾頓（Robert Appleton Co.）（紐約），1909年。2014年9月19日訪問。
  4. ^庫特納，斯蒂芬（1988）。關於格子的研究：ACTA和議程。1984年7月23日至27日，在劍橋第七屆國際佳能法律大會上，編輯。Linehan，Peter（Monumenta iuriscanonici。SeriesC：subsedia），梵蒂岡城市：梵蒂岡圖書館。第3–26頁。ISBN 8821005704.{{}}：CS1維護：位置（鏈接）
  5. ^Brundage，James（2014）。中世紀佳能法。倫敦和紐約：泰勒和弗朗西斯。第192-3頁。
  6. ^"Baynes，T。S。；史密斯（W.R.） （1880）。“ franciscus gratianus”.百科全書大不列顛。卷。XI（第9版）。紐約：查爾斯·斯克里布納（Charles Scribner）的兒子。p。60。
  7. ^*Noonan，John T.（1979）。“格拉蒂安睡在這裡：佳能法律系統研究之父的不斷變化”。Traditio.35：145–172。doi：10.1017/S0362152900015038.S2CID 148787058.
  8. ^Reali，Francesco，Alle Origini Dilitto Civile Europeo， 在Studia Gratiana30（2020），27-114
  9. ^德克薩斯大學奧斯汀分校，2013年6月25日訪問
  10. ^但丁，Paradiso Canto X，2013年6月25日訪問
  11. ^溫羅斯（Cambridge 2004），138
  12. ^克倫普頓（2006）：174
  13. ^Hartmann＆Pennington，中世紀佳能法的歷史，pg。 7。
  14. ^溫羅斯，（劍橋，2004年），第3頁
  15. ^溫羅斯，（劍橋，2004年），146-74
  16. ^最近查看Atria Larson，pen悔大師：格柵和pen悔思想與法律的發展，約。1120-1215，華盛頓特區：天主教大學出版社，2013年，爭辯說在加入和改編文本中更加複雜法令.
  17. ^Carlos Larrainzar，“ El Borrador de la“ Concordia” Graciano：Sankt Gallen，Stiftsbiblibliothek MS 673（= SG），IUS Ecclesiae：Rivista Internazionale di Diritto Canonico11（1999）：593-666
  18. ^Titus Lenherr，“ IST Die Handschrift 673 der St. Galler Stiftsbibliothek（Sg）der Entwurf Zu Gratians Dekret？：Versuch Einer Antwort Aus Beobachtungen d.31 Und D.32存檔2012-04-02在Wayback Machine;安德斯·溫羅斯（Anders Winroth），“最近關於製作格拉蒂安（Gratian）的法令的工作”，中世紀佳能法公告，N.S。26（2004-2006）：1-29;約翰·魏（John Wei），“鑑於de penitentia的區別5-7的來源，對聖加爾的重新考慮，史蒂夫斯比布利奧塞克（SG）673（SG）”中世紀佳能法公告，N.S。 27（2007）：141-80。
  19. ^路德，馬丁（1659）。Dris Martini Lutheri Colloquia Mensalia：或者，Martin Luther博士在他的餐桌上的Divine Dielses，＆c：在他的一生中，Hee與Divers Bread Boodle Mers（例如Philip Melancthon，Casparus calciger，Casparus Caluciger，Justus Jonas，Justus Jonas，Paulus Eberus，Paulus Eberus，Vitus Dietericus，Vitus Dietericus）本哈根·喬安尼斯·福斯特魯斯（Bugenhagen Joannes Forsterus）和其他）束縛了宗教的問題和答案，以及其他主要要點，以及許多著名的歷史以及各種各樣的學習，舒適，建議，預言，預言，告誡，指示，指示和指示。首先是由安東尼奧·勞特巴赫（Antonius Lauterbach）博士一起收集的，後來由約翰·奧利法伯（John Aurifaber）博士在divinitie的某些普通地方收集。亨利·貝爾上尉從高級德語中翻譯成英語。...威廉·杜·加德（William Du-Gard）。p。409。
  20. ^Gratien（1582）。decretum gratiani emendatum et notationibus Illustratum，unàcum lossis，gregorii xiii，pont。最大限度。Jussu Editum（拉丁語）。在Aedibus populi romani中。p。259。
  21. ^“ Digitale Bibliothek -MünchenerDigitalisierungszentrum”.daten.digitale-sammlungen.de。檢索2022-12-04.
  22. ^格柵。decretum gratiani cum glossa ordinaria bartholomaei brixiensis et gllossulis。教廷。p。33V。
  23. ^達文納特，約翰；喬西亞（Josiah）（1831）。聖保羅書信向歌羅西人講述。漢密爾頓，亞當斯和公司。p。285。
  24. ^福音和偉大的叛教；或者，根據歷史和經文形成鮮明對比的是純粹的基督教。宗教。道。Soc。1799年。111。
  25. ^沃斯特已故主教Gervase Babington在God Gervase Babington中的右牧師父親的工作。在摩西的五本書上包含舒適的筆記...1615年。237。
  26. ^C，T。（1621）。教皇致命的傷口：傾向於分辨所有人，在酋長和校長中，現在在教皇和VS之間進行了爭議。由T. C.（T. Clarke）撰寫，由Burges大師撰寫等。T. S [Thomas Snodham]。p。3。
  27. ^“ Digitale Bibliothek -MünchenerDigitalisierungszentrum”.daten.digitale-sammlungen.de。檢索2022-12-04.
  28. ^Gratien（1582）。decretum gratiani emendatum et notationibus Illustratum，unàcum lossis，gregorii xiii，pont。最大限度。Jussu Editum（拉丁語）。在Aedibus populi romani中。p。619。
  29. ^Lowe，所羅門（1716）。新教家庭派對；或從他們自己的原則中汲取的Popery ::的圖片，用他們的教皇，理事會，佳能和著名作家的言語來闡述，並忠實地收集和翻譯。通過這種情況，羅馬天主教徒注定是最糟糕的主題，也是最糟糕的鄰居。Matthews在聖經中的Pater-Noster-Row；J. Nuon和T. Sharpey在廉價旁的White Hart。p。193。
  30. ^柯蒂斯，錢德勒（1838）。罪惡之謎揭幕：在其可惡的異端中，奇蹟和強烈的妄想，對那個醉酒的女人的血統迫害與聖徒的血一起。J.P. Callender。p。210。
  31. ^更多，亨利（1708）。神學作品：最虔誠和學到的亨利，……根據作者在拉丁文中的改進。約瑟夫·唐寧。p。691。
  32. ^格柵。“ Liber Extra -UCLA圖書館數字收藏”.digital.library.ucla.edu。p。1072。檢索2022-12-04.
  33. ^Gratien（1547）。Decretum Gratiani，Seu Verius Decretorum Collectanea ...：CO [M] Mentarijs Hugonis [i。e。uguccione de pisa] ac ioa [n] nis teuthonici ... Illustrata scholijs ...（拉丁語）。Apud Iolandam Bonhomme，Vidua [M] Industrij Viri Thielmanni Keruer。pp。fo325。
  34. ^Wei，John C.（2016）。格拉蒂安神學家。華盛頓特區：美國天主教大學出版社。p。22。ISBN 978-0-8132-2803-7.
  35. ^Jaser，Christian（2013）。ecclesia maledicens。 Tübingen：Mohr Siebeck。 p。 279。ISBN 978-3-16-151927-7.
  36. ^“ decretum gratiani”.lib.ugent.be。檢索2020-08-26.
  37. ^小多納休（Donahue），法律危機？，pg。 16。
  38. ^請參閱拉森（Larson）的附錄Bpen悔大師.
  39. ^一個b伍茲，托馬斯E.（2005）。天主教會如何建立西方文明。華盛頓特區：攝政出版。ISBN 0-89526-038-7.

參考書目

  • 詹姆斯·布倫迪奇（Brundage）。中世紀歐洲的法律，性別和基督教社會。芝加哥大學出版社，1990年。
  • 詹姆斯·布倫迪奇（Brundage）。法律職業的中世紀起源。芝加哥大學出版社，2008年。
  • Donahue，Charles，Jr。法律危機？幾個世紀以來對教會和法律的思考在法學家65（2005）I-30。
  • Hartmann，Wilfried和Kenneth Pennington，編輯。中世紀佳能法在古典時期的歷史，1140-1234：從格拉蒂安到教皇格雷戈里九（華盛頓特區：美國天主教大學出版社，2008年）。
  • 庫特納，斯蒂芬。關於格子的研究：ACTA和議程， 在1984年7月23日至27日，劍橋第七屆國際佳能法律大會論文集，Linehan，Peter編輯（Monumenta IurisCanonici。SeriesC：subsedia），梵蒂岡城1988，3-26。
  • 蘭道，彼得。“ Gratians Arbeitsplan。”在Iuri Canonico Promovendo：FestschriftfürHeribertSchmitz Zum 65. Geburtstag。雷根堡：F。Pustet，1994年。第691–707頁。
  • 蘭道，彼得。“ Neue Forschungen Zu vorgratianischen kanonesmlungen und den quellen den quellen des gratianischen dekrets。”ius comune11（1984）：1-29。在同上轉載。kanones und dekretalen。 pp。177*-205*
  • 蘭道，彼得。“ Quellen und Bedeutung des Gratianischen Dekrets”，Studia et Documenta Historiae et Juris 52（1986）：218–235。在同上轉載。kanones und dekretalen。 pp。207*-224*。
  • 拉爾森（Atria A）。pen悔大師：十二世紀的pr悔和pen悔思想和法律的發展，華盛頓特區。：美國天主教大學出版社2014。
  • 拉爾森（Atria A）gratian的Tractatus de Penitentia：帶英文翻譯的新拉丁版華盛頓特區。：美國天主教大學出版社，2016年。
  • Lenherr，泰特斯。DIE Exkommunikations- und SecositionSgeWalt derhäretikerbei gratian und de dekretisten bis zur zur zur golossa ordinaria des johannes tehannes tehannes teutonicus。聖奧斯蒂利安：EOS Verlag，1987年。
  • 查爾斯·穆尼爾（Munier）。les來源的愛國者dul'églisedu Viiie au xiiiesiècle。 Mulhouse 1957。
  • Noonan，John T.“ Gratian在這裡睡覺：佳能法律系統研究之父的不斷變化。”Traditio35（1979），145-172。
  • 魏，約翰·C。格拉蒂安神學家。華盛頓特區。：美國天主教大學出版社，2016年。
  • Werckmeister，Jean。Le Mariage。décretde gratien（導致27 - 36）。巴黎：CERF，2011年。
  • 溫羅斯，安德斯。格拉蒂安的法令的製作。紐約：劍橋大學出版社，2004年。
  • 溫羅斯，安德斯。“最近關於格拉蒂安法院製作的工作，”中世紀佳能法公告26（2008）。

外部鏈接