丹尼斯·迪德羅特(Denis Diderot)

丹尼斯·迪德羅特(Denis Diderot)
Louis-Michel van Loo 001.jpg
出生1713年10月5日
死了1784年7月31日(70歲)
法國巴黎
母校巴黎大學
配偶Antoinette冠軍(M。1743–1784)
時代18世紀的哲學
地區西方哲學
學校百科全書
法國唯物主義
上海洋主義
主要利益
科學,文學,哲學,藝術[1]:650
簽名
Denis Diderot signature.svg

丹尼斯·迪德羅特(Denis Diderot)(/ˈd一世dər/[3]法語:[dənidit(ə)ʁo]; 1713年10月5日至1784年7月31日)是法國哲學家藝術評論家和作家,以共同創始人,首席編輯和撰稿人而聞名百科全書隨著讓·勒·隆德·阿爾伯特。他是一個突出的人物啟蒙時代.[4]

迪多(Diderot)最初研究了耶穌會大學,然後考慮在教會神職人員工作,然後再簡要學習法律。當他決定在1734年成為作家時,他的父親拒絕他。他住了一個波西米亞人在接下來的十年中存在。在1740年代,他在小說和非小說中寫了許多最著名的作品,包括1748年的小說Indiscreet珠寶.

1751年,迪德羅特(Diderot)共同創建了百科全書讓·勒·隆德·阿爾伯特。這是第一個包括許多命名貢獻者的貢獻的百科全書,第一個描述了機械藝術。它的世俗語調,其中包括文章懷疑關於聖經的奇蹟,激怒了宗教和政府當局;在1758年被天主教會禁止1759年,法國政府也禁止了該禁令,但並非嚴格執行。許多最初的貢獻者百科全書由於其爭議而離開了該項目,有些甚至被判入獄。 D'Alembert於1759年離開,使Diderot成為唯一的編輯。迪德羅特(Diderot)也成為主要貢獻者,寫了大約7,000篇文章。他一直致力於該項目,直到1765年。他越來越沮喪百科全書到他參與其中的結尾,並認為整個項目可能是浪費。然而,百科全書被認為是法國革命.

狄德羅(DiderotAcadémieFrançaise。他的命運在1766年皇后大大提高凱瑟琳大帝,他聽說了他的財務麻煩,他付給他50,000法郎,擔任她的圖書館員。[5]他一生都一直處於這個職位,並在她的法庭上住了幾個月聖彼得堡在1773年和1774年。[6][7]

迪德羅特(Diderot)一生中的文學聲譽主要取決於他的戲劇和對他的貢獻百科全書;他許多最重要的作品,包括喬克斯宿命論者拉莫的侄子演員的悖論, 和D'Alembert的夢想,僅在他去世後才出版。[8][1]:678–679[9]

早期生活

n°9 de la Place Dans Le Center Ville de Langres:在右側的背景中
丹尼斯·迪德羅特(Denis Diderot)雕像Langres,他的出生地

Denis Diderot出生於Langres香檳酒。他的父母是迪迪爾·迪多洛特(Didier Diderot)(1685–1759),卡特勒MaîtreCoutelier和AngéliqueVigneron(1677–1748)。五個兄弟姐妹中的三個倖存到成年,丹妮絲·迪德羅特(Denise Diderot)(1715– 1797年)和他們最小的兄弟皮埃爾·迪德(Pierre-Diderot)(1722-1787),最後是他們的姐妹安格利克·迪德羅特(AngéliqueDiderot)(1720-1749)。根據亞瑟·麥坎德斯·威爾遜(Arthur McCandless Wilson),丹尼斯·迪德羅特(Denis Diderot)非常欽佩他的姐姐丹妮絲(Denise),有時將她稱為“女性蘇格拉底”。[10]

迪德羅特(Diderot)開始了他的正規教育耶穌會1732年,他在蘭格里斯(Langres)獲得了巴黎大學藝術碩士學位。他放棄了1735年進入神職人員的想法,[11]而是決定在巴黎法律學院。然而,他對法律的研究是短暫的,在1740年代初期,他決定成為作家和翻譯。[11]因為他拒絕進入其中一個博學的職業,他被父親拒絕了,在接下來的十年中波西米亞人存在。[6]

1742年,他結識了讓·雅克·盧梭,他在看國際象棋和喝咖啡的比賽時遇到了他咖啡館.[11]1743年,他通過結婚進一步疏遠了父親Antoinette冠軍(1710–1796),虔誠的羅馬天主教徒。[11]由于冠軍的社會地位低下,教育貧困,無父的地位和缺乏嫁妝,因此這場比賽被認為是不合適的。她比狄德羅大約三歲。婚姻於1743年10月產生了一個倖存的孩子,一個女孩。[12]她的名字叫安格利克(Angélique),以迪德羅特(Diderot)死去的母親和姐姐的名字命名。他姐姐的死在她的修道院中可能影響了迪德羅特對宗教的看法。她被認為是他關於修女的小說的靈感,la宗教,他描繪了一個被迫進入修道院的女人,她在社區中其他修女的手中遭受了痛苦。[6][13]

狄德羅(Diderot)與MLLE有事務。 babuti(誰會結婚格魯茲),瑪德琳·德·普伊索克斯(Madeleine de Puisieux)索菲·沃蘭(Sophie Volland)Mme de Maux.[1]:675–676他給索菲·沃蘭(Sophie Volland)的信以其坦率而聞名,並被認為是“十八世紀的文學寶藏中”。[1]:675

早期著作

迪德羅特(Diderot)最早的作品包括翻譯聖殿聖殿'希臘的歷史(1743);與兩個同事,François-Vincent ToussaintMarc-Antoine Eidous,他的翻譯羅伯特·詹姆斯'藥用詞典(1746–1748)。[14]1745年,他出版了Shaftesbury'關於美德和優點的詢問,他添加了自己的“反思”。[1]:625

哲學思想

1746年,迪德羅特(Diderot)寫了他的第一部原始作品:哲學思想(Pensées哲學)。[15][16]在這本書中,迪德羅特(Diderot)主張對理性的和解,以建立和諧。根據迪德羅特(Diderot)的說法,沒有感覺到對美德產生不利影響,也沒有可能創造崇高的工作。但是,由於沒有紀律的感覺可能是破壞性的,因此控制感覺是必要的。[1]:625

當時,迪德羅特(Diderot)寫了這本書,他是一個神靈。因此有辯護神論在這本書中,以及反對無神論的一些論點。[1]:625這本書還包含對基督教的批評。[1]:626

懷疑論者的步行

1747年,迪德羅特(Diderot)寫道懷疑論者的步行(長廊杜·蘇斯蒂克)[17]其中a噁心, 一個無神論者,a泛神教徒就神性的本質進行對話。 Deist給出了設計的論點。無神論者說,宇宙可以通過物理,化學,物質和運動來更好地解釋宇宙。泛神論者說,共同屬於宇宙的思想和物質的宇宙統一是上帝。這項工作一直尚未出版,直到1830年。原因有所不同。要么是:因為牧師警告了當地警察對基督教的另一次襲擊警告,因此抓住了手稿。或者因為當局迫使迪德羅特(Diderot)發表一項承諾,即他不會發表這項工作。[1]:626

Indiscreet珠寶

1748年,迪德羅特(Diderot)需要在短時間內籌集資金。他通過妻子和情婦成為父親媽媽。 de puisieux正在向他提出財務需求。目前,迪德羅特(Diderot)向MME表示。 de puisieux寫小說是一項瑣碎的任務,於是她挑戰他寫小說。作為回應,地寫了他的小說Indiscreet珠寶(LES BIJOUX INDISCRETS)。這本書是關於蘇丹的神奇戒指,它誘發了任何女人的“謹慎珠寶”[18][注1]當戒指指向他們時,承認他們的性經歷。[1]:626–627總的來說,這枚戒指在書中指出了三十位不同的女性(通常是在晚餐或社交會議上),蘇丹通常對女人可見。[19][1]:627但是,由於該環在需要時具有使其所有者不可見的額外財產,因此所敘述的一些性經歷是通過與蘇丹使自己無形的直接觀察,並將他的人置於毫無戒心的婦女的boudoir中。[19]

除了baw褻之外,書中還有一些哲學,音樂和文學的題外話。在這樣的哲學上,蘇丹有一個夢,他看到一個名為“實驗”的孩子變得更大,更強大,直到拆除了一個名為“假設”的古老寺廟。這本書被證明對Diderot來說是有利可圖的,即使它只能被秘密出售。這是迪德羅特(Diderot)發表的最多的作品。[1]:627

這本書被認為是模仿Le Sopha.[1]:627

科學工作

迪德羅特(Diderot)一生都會以一種荒涼的方式寫作科學。他最自豪的科學工作是回憶錄SUR差異Sujets de Mathematique(1748)。這項工作包含有關的原始想法聲學, 緊張,空氣阻力,以及“新器官的項目”,所有人都可以播放。狄德羅(Diderot)的一些科學作品受到當代出版物的稱讚紳士雜誌, 這日記Savants;和耶穌會出版物de trevoux期刊這邀請了更多這樣的工作:“在一個像M. Diderot一樣聰明而有能力的人看來,我們也應該觀察到他的風格像生動活潑和巧妙的那樣優雅,危險和不受影響。”[1]:627

關於自然的統一,迪德羅特寫道:“沒有整體的想法,哲學就不再是”,“一切都在變化;一切都過去了;全部沒有。”他寫了分子的時間本質,並拒絕了Emboîtement,認為生物是在非變化細菌的無限回歸中預先形成的。他將礦物質和物種視為頻譜的一部分,並著迷雌雄同體。他對普遍吸引力的回答局部物理模型是普遍的彈性。他對自然靈活性的看法預示了發現的發現進化,但不是達爾文主義從嚴格的意義上講。[20]

盲人的信

迪德羅特(Diderot)的慶祝活動盲人的信(lettre sur les aveuglesàl'usagede ceux qui qui woient(1749年)以原始思想家的身份向他介紹了世界。[21]該主題是關於推理與關係之間關係的討論知識通過感知獲得五個感官)。他的書的標題還引起了人們對誰在討論中的“盲人”的諷刺疑問。在論文中,盲人英語數學家尼古拉斯·桑德森(Nicholas Saunderson)[22]認為,由於知識源於感官,數學是他和一個被視力的人都可以同意的唯一知識形式。建議可以教導盲人通過他們的觸覺閱讀。 (後來的論文,lettre sur les seed et muets,被認為是類似剝奪的情況沉默的。) 根據喬納森以色列,什麼使lettre sur les aveugles然而,如此引人注目的是它的獨特(即使沒有開發)的呈現變化自然選擇.[23]

這篇有力的論文La Mettrie1751年表達了熱烈的讚賞,圍繞著一個傑出的死床場景,其中一位垂死的盲目哲學家桑德森拒絕了一個的論點噁心神職人員努力將他贏得勝利天前上帝在最後幾個小時。桑德森的論點是新的論點斯賓諾茲主義者博物學家宿命論者,使用一個複雜的概念自我生成物種的自然演變,沒有創造或超自然干預。概念“思考問題”被維持和設計的論點“被丟棄(在La Mettrie之後)是空心和不相信的。這項工作於1749年6月在巴黎匿名出現,並被當局大力鎮壓。自1747年以來一直受到警察監視的Diderot迅速被他的作者確定為作者,他的作者有他的。手稿被沒收,並被監禁了幾個月Lettre de Cachet,在巴黎郊區,在地牢中Vincennes他幾乎每天都會拜訪他盧梭,當時他最親密,最頑強的盟友。[24]

伏爾泰向迪德羅特(Diderot)寫了一封熱情的信Lettre並說他高度敬重迪德羅特(Diderot)很長一段時間,迪德洛特(Diderot)發出了熱烈的回應。此後不久,迪德羅特被捕。[1]:629–630

科學史學家Conway Zirkle曾寫過迪迪奧特是一個早期進化思想家並指出他描述的自然選擇的段落“如此清晰,準確,以至於即使自從他的時代以來沒有收集的證據,我們也將被迫接受他的結論是邏輯上的必要性。”[25]

監禁和釋放

對公眾對aix-la-chapelle的和平,政府開始監禁許多批評家。這時決定遏制迪迪洛特。 1749年7月23日,州長Vincennes堡壘指示警察監禁迪德羅特(Diderot),第二天,他被捕並在文森恩斯(Vincennes)孤立地被拘留。正是在這段時間裡,讓·雅克·盧梭(Jean-Jacques Rousseau)來到監獄中訪問迪德羅特(Diderot),出來了一個改變的人,對知識,文明和啟蒙的弊端(所謂的知識,文明和啟蒙)有了新發現的想法照明De Vincennes.[26]

迪德羅特(Diderot)被允許保留他在被捕時擁有的一本書,天堂迷失了,他在監禁期間讀到。他在書籍上寫下筆記和註釋,用牙籤作為筆來,並通過從牆壁上刮下石板並將其與葡萄酒混合而製作的墨水。[1]:630

1749年8月,Mme du Chatelet,大概在伏爾泰她的親戚寫信給Vincennes的州長,他懇求迪德羅特在入獄時被更舒適地放置。然後,州長向Diderot提供了進入Vincennes Castle的大廳的機會,並自由接收書籍和訪客,前提是他將寫一份提交文件的文件。[1]:6301749年8月13日,迪德羅特(Diderot)寫信給州長:

我承認你...Pensées, 這Bijoux,和lettre sur les aveugles是從我身上逃脫的心靈的放蕩。但是我可以...以我的榮譽向您保證(我確實很榮幸)他們將是最後一個,並且他們是唯一的人……至於那些參與這些作品的人,沒有什麼將被隱藏在你身上。我將在您內心深處(保密],出版商和打印機的名字中,口頭上批准。[27]

8月20日,迪德羅特(Diderot)被安置在文森納(Vincennes)的一個舒適的房間裡,允許與遊客見面,並在Vincennes的花園裡散步。 8月23日,迪德羅特(Diderot)簽署了另一封信,承諾未經許可就永遠不會離開文森納(Vincennes)。[1]:6311749年11月3日,迪德羅特(Diderot)從文森納(Vincennes)獲釋。[1]:632隨後,他在1750年發布了招股說明書百科全書.[1]:633

百科全書

創世紀

標題頁百科全書

安德烈·勒布雷頓,一家書商和打印機,與迪德羅特(Diderot)聯繫了一個項目,以出版翻譯以法蓮會議廳'Cyclopaedia,或藝術與科學的通用詞典進入法語,首先由英國人承擔約翰·米爾斯,然後是德國人Gottfried Sellius.[5]狄德羅(Diderot)接受了該提議,並將其轉換。他說服勒布雷頓出版了一項新作品,該作品將鞏固書信共和國。出版商發現了比最初計劃的更大企業的資本。讓·勒·隆德·阿爾伯特被說服成為迪德羅特的同事,並從政府那裡獲得了許可。

1750年,一位精緻的招股說明書宣布了該項目,並於1751年發布了第一卷。[5]這項工作是非正統的,並且暫時先進。迪德羅特(Diderot)表示:“百科全書應該使未能執行這樣一個迄今為止的項目,不僅應該涵蓋學院已經涵蓋的領域,而且還應涵蓋人類知識的每個分支。”全面的知識將賦予“改變男人共同思維方式的能力”。[28]該工作將獎學金與有關交易的信息相結合。狄德羅(Diderot)強調了每個主題領域內的豐富知識。每個人都會從這些見解中受益。

爭議

然而,迪德羅特的作品從一開始就引起了爭議。該項目於1752年被法院暫停。就在第二卷完成指控時,就煽動性內容而出現了有關宗教和自然法的條目。迪德羅特(Diderot)被拘留,他的房子被搜索手稿以獲取隨後的文章:但是搜索被證明是徒勞的,因為找不到手稿。他們隱藏在一個不太可能的同盟國的房子裡 - 克雷蒂安·德拉莫尼農雄窩,最初訂購了搜索。儘管雄性遺手是一位堅定的專制主義者,並且忠於君主制,但他對文學項目表示同情。[29]除了他的支持以及其他有影響力的同盟國的支持外,該項目還恢復了。迪德羅特(Diderot)恢復了他的努力,只是不斷捲入爭議。

這二十年來,迪德羅特不僅是一個不停的繁瑣的時期,而且騷擾了朋友的迫害和拋棄。教會黨討厭百科全書,在其中,他們看到了對哲學敵人的據點。到1757年,他們可能不再忍受它 - 訂戶已經從2,000增加到4,000,這是衡量工作中受歡迎的影響力和權力增長的衡量標準。[5]迪德羅特想要百科全書將世界的所有知識獻給法國人民。但是,那百科全書威脅法國的社會階層(貴族),因為這是理所當然的宗教寬容思想自由,以及科學和工業的價值。[30]它斷言該學說,國家政府的主要關切應該是國家的平民百姓。人們相信百科全書是一個有組織的陰謀者反對社會的工作,他們所持有的危險思想是通過公開出版物真正強大的。 1759年,百科全書被正式抑制。[5]該法令並沒有停止繼續進行的工作,但由於秘密的必要性而增加了困難。讓·勒·隆德·阿爾伯特退出企業和其他強大的同事,包括安妮·羅伯特·雅克·塔戈特(Anne Robert Jacques Turgot),勞恩男爵,拒絕進一步為一本獲得聲譽不佳的書做出了貢獻。[21]

迪德羅特的貢獻

Diderot盡力完成任務。他寫了約7,000篇文章,[31]有些非常輕微,但其中許多艱辛,全面且漫長。他損壞了視力糾正證明,並編輯了較低能力的貢獻者的手稿。他在研討會上度過了一段時間,掌握製造過程,以及他白天學到的東西的夜晚。警察襲擊的威脅使他不斷地騷擾。第一卷的最後一份副本於1765年發布。

1764年,當他的巨大作品結束時,他遇到了加冕的財:他發現書商勒·布雷頓(Le Breton)擔心政府的不滿,從證明表中脫穎而出。他認為太危險了。 Furbank寫道:“他和他的印刷室監督者完全保密,並故意摧毀了作者的原始手稿,以便無法修復損失。”[32]Diderot給予了二十多年和壓迫性的紀念碑,這是無法彌補的肢解和污損的。[5]在1772年,訂戶收到了最後28冊,這是12年百科全書,OU字典RaisonnédesSciences,des Arts etdesMétiers由於第一卷已經出版。

迪德羅特什麼時候在百科全書項目於1765年結束,他對朋友表示擔心,他在該項目上度過的二十五年已經浪費了。[11]

成熟的作品

雖然百科全書他是迪德羅特(Diderot)最具紀念意義的產品,他是許多其他作品的作者,這些作品幾乎播下了每個知識領域,都有新的創意。[5]迪德羅特(Diderot)的寫作範圍從像遺憾的是Sur Ma Vieille Robe de Chambre(為我的舊敷料禮服感到遺憾D'Alembert的夢想(LeRêveDed'Alembert(編寫1769年),這是一種哲學對話,他陷入了關於最終構成的爭議的深處事情生命的意義.[5]雅克·勒·費利斯特(Jacques le Fataliste)(在1765年至1780年之間,但直到1792年才在德語和1796年才出版)類似於Tristram Shandy感性的旅程在對傳統小說的結構和內容的挑戰中。[33]

la宗教(修女或者修女的回憶錄)

la宗教是一部自稱顯示天主教會機構的腐敗的小說。

陰謀

這部小說不是作為文學消費的作品開始的,而是一個旨在引誘這一笑話的精心實踐笑話馬奎斯·德·克羅伊斯蘭(Marquis de Croismare),Diderot的同伴,回到巴黎。修女設定於18世紀,即當代法國。蘇珊娜·西蒙寧(Suzanne Simonin)是一位聰明且敏感的16歲法國女孩,她的父母被迫違背她的意願進入天主教修道院。蘇珊(Suzanne)的父母最初告訴她,出於經濟原因,她被送往修道院。但是,在修道院中,她得知自己實際上是在那裡,因為她是一個私生子,因為她的母親犯了通姦。通過將Suzanne送往修道院,她的母親認為她可以通過使用女兒作為犧牲祭來為自己的罪惡做出修改。

在修道院,蘇珊(Suzanne)遭受屈辱,騷擾和暴力,因為她拒絕發誓。她最終與上級母親德·莫尼姐妹(De Moni)陪伴,蘇珊娜(Suzanne)的痛苦憐憫。德·莫尼姐妹去世後,新的上級母親聖基里斯汀姐妹對她的前任所擁有的蘇珊娜沒有同樣的同情心,指責蘇珊娜因de Moni姐妹的去世而歸咎於Suzanne。蘇珊娜(Suzanne)在身體和精神上受到姐姐聖基里斯汀(Sainte-Christine)的騷擾,幾乎是死亡。

蘇珊(Suzanne)聯繫了她的律師Manouri先生,她試圖合法地將她從誓言中解放出來。 Manouri設法將Suzanne轉移到另一個修道院Sainte-eutrope。在新修道院,上級母親被揭示為女同性戀,她對蘇珊(Suzanne)的親切感。上級母親試圖勾引蘇珊娜,但她的純真和貞操最終驅使母親超越精神錯亂,導致她的死亡。

蘇珊(Suzanne)在牧師的幫助下逃脫了聖經修道院。解放後,她生活在害怕被俘虜並帶回修道院,等待Diderot的朋友的幫助馬奎斯·德·克羅伊斯蘭(Marquis de Croismare).

分析

迪德羅特(Diderot)並沒有將小說作為譴責基督教的渠道,而是作為批評隱居生活的一種方式。[13]在迪德羅特(Diderot)的講述中,教會培養了一個等級的社會,在上級母親和修道院的女孩之間的動力中盛行。女孩被迫違背自己的意願宣誓並忍受修道院無法忍受的生活。迪德羅特(Diderot)強調了天主教會的婦女受害。他們對修道院的征服使他們不人道並壓抑了他們的性行為。此外,這部小說發生在法國的一次,當時宗教誓言受到政府的監管和執行。 Diderot通過他的交叉識別寫作風格,表現出對婦女的貶低天主教標準,這些標準迫使她們在等級社會下服從他們堅定的命運。

死後出版物

雖然修女這項工作於1780年左右完成,直到1796年才出版,迪迪洛特(Diderot)去世後才出版。

拉莫的侄子

對話拉莫的侄子(法語:Le Neveu de Rameau)是一種讓人聯想到的“鬧劇”諷刺賀拉斯,是Diderot最喜歡的古典作家,其台詞“ vertumnis,quotquot sunt,natus iniquis”(“在不利的(神)(神)的影響下出生,但許多人都是epigraph”。根據尼古拉斯·克朗(Nicholas Cronk)的說法拉莫的侄子是“可以說是法國啟蒙運動最偉大的作家的最偉大作品”。[34]

聯合國哲學家被畫讓·胡伯。 Denis Diderot是右邊的第二個(座位)。

概要

書中的敘述者講述了與著名侄子讓·弗朗索瓦·拉莫(Jean-FrançoisRameau)的對話讓·菲利普·拉莫(Jean-Philippe Rameau)。侄子創作並教授音樂,但他的名字卻感到不利,嫉妒他的叔叔。最終,他陷入了一個懶惰而又放蕩的狀態。妻子去世後,他失去了自尊心,他的殘酷舉止使他被前朋友排斥。迪德羅特(Diderot)現在繪製了侄子的角色形象:一個曾經富有和舒適的男人,他現在生活在貧困和decade廢中,被他的朋友們所避開。然而,這個人保留了足夠多的過去,可以從哲學上分析他的沮喪,並保持幽默感。從本質上講,他什麼都不相信,而不是宗教,也不是道德;在魯語的觀點中,關於自然的觀點比文明更好,因為他認為自然界的每個物種都會彼此消耗。[1]:660他認為在經濟世界中,男人通過法律制度相互消費的過程中的同一過程。[1]:660–661根據侄子的說法,智者將實踐享樂主義:

歡呼智慧和哲學! - 所羅門的智慧:喝優質的葡萄酒,選擇食物的峽谷,滾滾漂亮的女人,睡在涼床上;除此之外,一切都是虛榮。[1]:661

對話結束時迪德羅特(Diderot)稱侄子是瓦斯特爾(Wastrel),膽小鬼和麩頓(Glutton),沒有精神價值觀,侄子回答:“我相信你是對的。”[1]:661

分析

狄德羅(Diderot)寫對話的意圖 - 無論是當代舉止的諷刺自我利益荒謬的是諷刺對於普通慣例的倫理,僅僅是關於音樂的討論的環境,或者是寄生蟲和人類原件的劇烈素描。用政治術語探索了“絕對君主制下社會階層的雙相化”,並在其主人公說明僕人如何經常操縱主人時,Le Neveu de Rameau可以看待預測黑格爾的大師 - 奴隸辯證法.[35]

死後出版物

出版歷史外甥是電路。迪德羅特(Diderot)在1761年至1774年之間寫作,一生中從未見過這項工作,而且顯然甚至沒有與他的朋友分享。迪德羅特(Diderot)死後,文本的副本已到達席勒,誰給了歌德1805年,他將作品轉化為德語。[21]歌德的翻譯進入了法國,並於1821年被翻譯成法語。該文本的另一份副本於1823年出版,但在出版前已由迪德羅特(Diderot)的女兒進行了消費。原始手稿僅在1891年發現。[1]:659

視覺藝術

迪德羅特(Diderot)最親密的朋友是語言學家弗里德里希·梅爾基爾·格林(Friedrich Melchior Grimm).[1]:677他們當時被他們的普通朋友聚集在一起,讓·雅克·盧梭.[1]:6321753年,格林開始撰寫新聞通訊La通訊Littéraire,Philosophique et批評,他將派往歐洲的各個高級人物。[36]

1759年,格里姆(Grimm)要求狄德羅(Diderot)報告盧浮宮為了通訊。 Diderot報導了沙龍在1759年至1771年之間,再在1775年和1781年。[1]:666–687迪德羅特(Diderot)的報告將成為“對洛杉磯通信的最著名的貢獻”。[36]

根據查爾斯·奧古斯丁·聖伯夫(Charles Augustin Sainte-Beuve),迪德羅特(Diderot)的報告使法國人以一種新的笑聲發起了法國人,並向人們介紹了通過思想的神秘和聲明。 “迪德羅特之前”,安妮·路易斯·埃格恩·德·斯塔爾寫道:“除了暗淡無生命的顏色,我從未在照片中看到任何東西;正是他的想像力使他們欣慰和生命,這幾乎是我對他的天才所感謝的新意義”。[5]

迪德羅特(Diderot)附加了Essai sur la peinture在他關於1765年沙龍的報告中,他對藝術美的看法。歌德描述了Essai sur la peinture作為“一項宏偉的作品;它對詩人的說話比畫家更有用,儘管對於畫家來說,它也是熾烈的照明火炬”。[1]:668

讓·巴蒂斯特·格勞茲(Jean-Baptiste Greuze)(1725– 1805年)是迪德羅特最喜歡的當代藝術家。[37]迪德羅特(Diderot)感謝格魯茲(Greuze)的感性,更特別是格魯茲(Greuze)對曾經是迪德羅特(Diderot)情婦的妻子的刻畫。[1]:668

劇院

迪德羅特(Diderot)寫了感性的戲劇,Le Fils Naturel(1757)和LePèrede famille(1758年),伴隨著他們的戲劇理論和實踐的論文,包括“萊斯恩特列群島蘇爾Le Fils Naturel”(對話自然兒子),他在其中宣布了一部新戲劇的原則:“認真的流派”,這是喜劇與悲劇之間現實的中點,反對古典法國舞台的蒂爾式慣例。 1758年,迪德羅特(Diderot)介紹了第四堵牆,在傳統的三壁式的舞台前部的虛構“牆”盒子集在一個前院劇院,觀眾看到了戲劇世界中的動作。[38][39][40]他還寫道悖論sur lecomédien(演員的悖論),在1770年至1778年之間,但在1830年去世後首次出版,這是一篇戲劇性的論文,闡明了一種行動理論,其中據稱偉大的演員沒有體驗他們所表現出的情感。[筆記2]這篇文章也值得一提L'Esprit de l'Escalier(或者L'Esprit d'Escalier)來自。這是一個英語用語的法語術語,以期為理解完美答复的困境太晚。

迪多(Diderot)和凱瑟琳(Catherine)

前往俄羅斯的旅程

1773 - 1774年,迪德羅特(Diderot)從巴黎到聖彼得堡的旅行。這藍線從1773年6月3日到1773年10月9日向外標記紅線標誌著1774年3月5日至1774年10月21日的返回旅程。

當俄羅斯皇后凱瑟琳大帝聽說迪德羅特(Diderot)需要錢,她安排購買他的圖書館,並任命他的看守人,直到他去世,每年的薪水為1,000 livres。她甚至提前付了他50年的薪水。[11]雖然迪德洛特討厭旅行,但[1]:674他不得不拜訪她。[1]:448

1773年10月9日,他到達聖彼得堡,第二天會見了凱瑟琳,他們就各種主題進行了幾次討論。在他在她的法庭上待了五個月期間,他幾乎每天都會遇到她。[41]:448–449在這些對話中,他後來說,他們說“男人”。[41]:448[注3]

他偶爾會通過拍打她的大腿來表達自己的觀點。在給杰弗林夫人,凱瑟琳寫道:

你的狄德羅是一個非凡的人。我從對他的大腿受傷和黑色的採訪中脫穎而出。我不得不在我們之間放一張桌子來保護自己和我的成員。[41]:448

討論的主題之一是狄德羅(Diderot)關於如何將俄羅斯轉變為烏托邦的想法。在給Comte deSégur皇后寫道,如果她遵循迪迪洛特的建議,那麼在她的王國中會發生混亂。[41]:448

回到法國

返回時,迪德羅特(Diderot)要求女皇(Empress)進行1,500盧布(Rubles)作為他的旅行的報銷。她給了他3,000盧布,一個昂貴的戒指和一名警官,護送他回巴黎。他在到達巴黎時榮幸地寫了一篇悼詞。[41]:449

1766年,當凱瑟琳聽說迪德羅特(Diderot)沒有收到他的年費來編輯百科全書(這是哲學家的重要收入來源),她安排他收到50,000個Livres的大量資金,作為他作為圖書館員的服務。[11]

1784年7月,凱瑟琳(Catherine)聽到迪德洛特(Diderot)的健康狀況不佳後,安排他搬進一套豪華的套房Rue de Richelieu。迪德羅特(Diderot)於1784年7月31日搬到那里後兩週去世。[41]:893

在地,迪德羅特(Diderot)的最後作品中有“根據她的帝國威嚴的指示……為了繪製法律的指示”。關於俄羅斯的評論包括凱瑟琳在納卡茲.[41]:449[43]迪德羅特(Diderot)寫道,凱瑟琳(Catherine)肯定是由於情況和訓練而專制的,但並不是天生的專橫。因此,如果她想摧毀俄羅斯的專制主義,她應該退位自己的寶座並摧毀任何試圖恢復君主制的人。[43]她應該公開宣布:“除了國家以外,沒有其他主權,除了人民以外,別無其他立法者。”[44]她應該創建一個新的俄羅斯法律法規,以建立一個獨立的法律框架,並從文本開始:“我們的人民,我們是這個人民的主權,宣誓就這些法律宣誓,我們可以得到同樣的判斷。”[44]在裡面納卡茲,凱瑟琳寫道:“立法是遵循國家精神的。”[44]迪德羅特(Diderot)的反駁說,立法是製作國家的精神。他認為,例如,不必要的公開處決不必要的恐怖是不合適的。[45]

最終,狄德羅(Diderot)決定不將這些筆記發送給凱瑟琳(Catherine)。但是,他們去世後將他們與其他文件交付給她。當她讀到它們時,她很生氣,並評論說它們是一個沒有審慎,洞察力和真實性的無連貫的胡言亂語。[41]:449[46]

哲學

Dmitry Levitzky丹尼斯·迪德羅特(Denis Diderot),1773年,MuséeD'Artet d'Histoire日內瓦

在他的青年時代,迪德羅特最初是伏爾泰和他的噁心盎格魯男性,但逐漸擺脫了這種思路唯物主義無神論,這一舉動最終於1747年在他的第二部分的哲學辯論中實現懷疑論者的步行(1747)。[47]狄德羅(Diderot)反對神秘主義和神秘主義,在他寫作時在法國非常普遍,並且認為宗教真理主張必須屬於理性領域,而不是神秘的經歷或深奧的秘密。但是,迪德羅特對此的工作表現出一定的興趣Paracelsus.[48]他是“當時的所有矛盾彼此矛盾的哲學家”(羅森克蘭茲)。[21]

在他的1754年書中關於自然的解釋,迪德羅特(Diderot)闡述了他對自然,進化,唯物主義,數學和實驗科學的看法。[1]:651–652[49]據推測,狄德羅(Diderot)可能為他的朋友做出了貢獻霍爾巴赫男爵1770年的書自然系統.[21]迪德羅特(Diderot)熱情地認可了這本書,說明:

我喜歡的是一種哲學,明確的,確定的和坦率的,例如您在自然系統。作者不是一頁上的無神論者,而是另一頁上的無神論者。他的哲學都是一件。[1]:700

在構想百科全書,迪德羅特(Diderot)將這項工作視為代表後代的戰鬥,並表達了對後代的努力表示感謝。根據迪德羅特(Diderot)的說法,“後代是哲學家,'另一個世界'對宗教人物來說是什麼。”[1]:641

根據安德魯·庫蘭(Andrew S. Curran)的說法,迪德羅特(Diderot)思想的主要問題如下:[50]

  • 為什麼在沒有上帝的世界中道德?
  • 我們應該如何欣賞藝術?
  • 我們是什麼,我們來自哪裡?
  • 什麼是性愛和愛?
  • 哲學家如何干預政治事務?

死亡和埋葬

狄德羅(Diderot)死於肺血栓形成1784年7月31日在巴黎,被埋葬在該市ÉgliseSaint-Roch。他的繼承人將他廣闊的圖書館送往凱瑟琳二世,後者將其存放在俄羅斯國家圖書館。他多次被拒絕埋葬在Panthéon與其他法國知名人士。[51]

迪德羅特的遺體被盜墓者1793年,將他的屍體留在教堂的地板上。然後,當局大概將他的遺體轉移到大規模墳墓中。[52]

法國政府考慮在他出生300週年紀念他,[53]但這並沒有通過。

欣賞和影響力

Jean-SimonBerthélemy,年輕人欣賞丹尼斯·迪德羅特(Denis Diderot)的胸圍

Marmontel亨利·邁斯特(Henri Meister)評論了與迪德羅特(Diderot)進行智力對話的極大樂趣。[1]:678Morellet,定期參加者霍爾巴赫的沙龍,寫道:“在那裡,我聽到了……狄德羅(Diderot)對待哲學,藝術或文學的問題,以及他的表達,流利和啟發的外表,在很長一段時間內引起了我們的注意。”[54]迪德羅特(Diderot)的當代和競爭對手,讓·雅克·盧梭寫在他的自白幾個世紀後,迪德羅特(Diderot)將被後代與柏拉圖和亞里士多德(Aristotle)所給予的尊重一樣多。[1]:678在德國,歌德席勒和小[1]:679對迪德羅特的著作表示欽佩,歌德宣告狄德羅的拉莫的侄子成為“傑出人物的古典作品”和“狄德羅(Diderot)是狄德羅(Diderot),是一個獨特的人;無論對他和他的事務的人都是非利士人。”[1]:659[55]

由於無神論在法國大革命期間失利,迪德羅特(Diderot)被侮辱並被認為是對神職人員過度迫害的原因。[56]

在下一個世紀,迪德羅特(Diderot)受到了欽佩巴爾扎克DelacroixStendhal佐拉, 和Schopenhauer.[57]根據,狄德羅(Diderot)是令人興奮的時代最重要的知識分子。[1]:679歷史學家米歇爾形容他為“真正的普羅米修斯”,並說迪德羅特的想法將繼續在未來長期保持影響力。馬克思選擇狄德羅(Diderot)作為他的“最喜歡的散文作家”。[58]

現代致敬

巴黎丹尼斯·迪德羅特(Denis Diderot)的紀念碑,第六arndissement, 經過讓·高泰林(Jean Gautherin)

奧蒂斯研究員諾曼·托里(Norman Torrey)將狄德羅(Diderot)描述為“法國18世紀最有趣,最具挑釁性的人物”。[59]

1993年,美國作家Cathleen Schine出版了拉莫的侄女,紐約學術生活的諷刺,將其前提是一項女性的研究(想像中的)18世紀的色情模仿,對迪德羅特(Diderot)拉莫的侄子。這本書受到Michiko Kakutani的稱讚紐約時報作為“學術思想的敏捷哲學諷刺”和“現代舉止的迷人喜劇”。[60]

法國作家埃里克·埃曼紐爾·施密特(Eric-Emmanuel Schmitt)寫了一部名為Le Libertin(自由主義者)想像在迪德羅特(Diderot)生活中的一天,包括一個虛構的坐姿,適合一位女畫家,該畫家被帶電,但被編輯的要求打斷了百科全書.[61]它於1997年首次在巴黎的ThéâtreMontparnasse上演,由伯納德·吉羅(Bernard Giraudeau)擔任迪德羅特(Diderot)和克里斯蒂安·科恩(Christiane Cohendy),飾演夫人(Madame Therbouche),並受到評論家的好評。[62]

2013年,他的家鄉蘭格雷斯(Langres)在迪德羅特(Diderot)出生的三級週年紀念日舉行了一系列活動,並進行了一場音頻之旅,以突出迪德羅特(Diderot)過去的一部分,包括他的姐姐安格利克(Angélique)帶她的遺體。誓言。[63]2013年10月6日,啟蒙博物館的重點是迪德羅特(Diderot)對運動的貢獻,Maison desLumièresDenis Diderot,在Langres開幕。[64]

參考書目

也可以看看

筆記

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    凱瑟琳:“你有一個熱頭,我也有一個。我們互相打斷,我們聽不到另一個人說的話,所以我們說愚蠢的話。”

    狄德羅:“有了這種差異,當我打斷his下時,我毫不動搖。”

    凱瑟琳:“不,在男人之間沒有無能的事情。”[42]

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主要資源

外部鏈接