命運

命運，有時稱為命運（從拉丁法姆“法令，預測，命運，命運”）是事件的預定過程。^[1][2]它可能被認為是預定未來，無論是一般還是個人。

命運

命運， 經過Alphonse Mucha

儘管經常互換使用，但這些單詞命運和命運具有獨特的含義。

• 傳統用法將命運定義為預先確定並命令事件進程的權力或代理機構。命運將事件定義為有序或“不可避免的”和不可避免的。這是一個基於信念的概念自然秩序到宇宙和某些概念中宇宙。古典和歐洲神話特徵人物“命運旋轉器”，稱為Moirai在希臘神話中，^[3]這Parcae在羅馬神話和norns在北歐神話中。他們通過神秘旋轉線程代表人類的命運。命運通常被認為是受神聖的啟發。
• 命運是關於現在的，一個人做出的每個決定都使他們陷入了現在的情況。但是，命運是未來的情況，不能通過個人將做出的決策來確定。
• 命運是在事件的結局方面使用的；並且，對於同樣的“目的地”，投影到未來，成為事件的流動，因為它們會努力解決。
• 宿命論指的是，任何類型的人類機構都無法改變命運的事件。換句話說，人類不能改變自己的命運或他人的命運。^[1]

財富

與命運和命運區分開來，財富可以提到機會或運氣，例如幸運的，或者是對某人或團體的正面或一系列事件或一組事件，或者在成語， 至告訴某人的財富，或者只是機會和事件的最終結果。在希臘文明，混亂和不可預見的轉彎機會越來越重要的是一個以前不太著名的女神，Tyche（字面上地 ”運氣”），體現了一個城市的好運，所有的生活都取決於其安全和繁榮，這似乎是人際交往。福圖納，她盲目地轉過身來，由基督教作家保留Boethius，在文藝復興時期強烈恢復，並以某種形式生存。^[4]

哲學

自希臘時期以來，就命運和命運概念的哲學存在與諸如諸如諸如諸如的群體的哲學有關斯托克斯和伊壁鳩魯人.

Stoics認為，人類的決定和行動最終根據神制定的神聖計劃。他們聲稱，儘管人類從理論上有自由意志，他們的靈魂和他們生活的環境都是普遍的命運網絡的一部分。

伊壁鳩魯人通過否認這種神聖的命運的存在來挑戰斯多葛信仰。他們認為，只要人類的行為是理性的。^[5]

通常用法命運和命運是同義詞，但關於19世紀的哲學，這些單詞固有地獲得了不同的含義。

為了亞瑟·舒佩納豪（Arthur Schopenhauer），命運只是生存意志的體現，同時可以通過命運和選擇超級命運的選擇藝術， 的道德和Ascesis.

為了弗雷德雷西尼采，命運保留了阿莫·法蒂（Amor Fati）（對命運的熱愛）通過尼采哲學的重要要素，“威爾”（derWille Zur Macht），是人類行為的基礎，受到史彭豪爾（Schopenhauer）的意願的影響。但是這個概念甚至可能具有其他感覺，儘管在各個地方，他將權力的意志視為以更好的方式適應或生存的強大元素。^[6]尼采最終將物質的觀念轉變為物質中心，因為人類面對人類的命運，意志的中心阿莫·法蒂（Amor Fati）。表達方式阿莫·法蒂（Amor Fati）反複使用尼采作為接受選擇命運，但以這種方式，它甚至成為另一件事，正是“選擇”命運。

決定論是一個經常與命運混淆的哲學概念。它可以定義為所有意圖/動作都是因果關係取決於代理人現有情況的高潮；簡而言之，發生的一切都是由已經發生的事情決定的。^[7]確定論與命運的不同之處在於，它永遠不會被認為是一種精神，宗教和占星術的觀念。命運通常被認為是“給予”或“法令”，而確定性是“造成的”。有影響力的哲學家喜歡羅伯特·凱恩（Robert Kane），托馬斯·納格爾（Thomas Nagel），Roderick Chisholm， 和A.J.艾爾已經寫了這個概念。

心理學

在深度心理學學校的代表中，對諸如“命運”等觀念的研究的最大貢獻是由卡爾·古斯塔夫·榮格（Carl Gustav Jung），西格蒙德·弗洛伊德和Leopold Szondi.

宗教

命運，命運或因果關係的概念在大多數宗教中都是突出的，但採取不同的形式：

• 古代蘇美爾人談到了個人命運的神聖預言^[8]
• 在巴比倫宗教，上帝納布作為寫作的上帝，刻畫了命運^[9]被神的神分配給人類Assyro-Babylonian萬神殿其中包括將授權人類命運的阿努納基^[10]
• 追隨者古希臘宗教不僅認為Moirai而且眾神，特別是宙斯，分別負責決定和執行命運。
• 追隨者基督教將上帝視為控制命運的唯一力量，並且他為每個人都有一個計劃。許多人認為人類都有自由意志，與之形成對比預定，儘管自然傾向於按照上帝的渴望行事。^[5]
• 在伊斯蘭教，命運或Qadar是上帝的法令。
• 內佛教，所有現象（思維或其他現象）都是根據普遍定律的先前現象所依賴的 - 一個被稱為的概念paṭiccasamuppāda.這種核心教學是在所有思想流派中共享的，並直接告知其他核心概念，例如無常和非自我（也是所有佛教學校共有的）。

政治

政客通常使用預定命運的隱喻表達來描述未知的事件。災難性事件被視為“政治構造板的轉移”。^[11]奧托·馮·巴斯馬克（Otto von Bismarck）說政治家可以做的最好的是“聽上帝的腳步，掛在他的外套尾巴上”。^[12]

在戰爭與和平，獅子座托爾斯泰寫了“人類無意識的蜂群”，而莎士比亞在他的戲劇中談到了“人類事務的潮流”凱撒大帝.

文學

在古希臘，許多傳說和故事教導了試圖勝過正確預測的不可思議的命運的徒勞。這種命運的描繪存在於諸如俄狄浦斯雷克斯（公元前427年），^[13]這伊利亞特，這奧德賽（公元前800年），theogony.許多古代中國作品也描繪了命運的概念，最著名的是Liezi，Mengzi，和Zhuangzi.同樣，在意大利，西班牙杜克·德里瓦斯（Duque de Rivas）'玩威爾第轉化成La Forza del Destino（“命運的力量”）包括命運的概念。

在英格蘭，命運在莎士比亞的麥克白（1606），托馬斯·哈迪（Thomas Hardy）D'Urbervilles的苔絲（1891年），塞繆爾·貝克特（Samuel Beckett）結束遊戲（1957年）和W.W Jacobs的流行短篇小說”猴子的爪子”（1902年）。在美國，桑頓·懷爾德的書聖路易斯雷伊橋（1927）描繪了命運的概念。

在德國，命運是文學中反復出現的主題赫爾曼·黑森（1877-1962），包括悉達多（1922）和他的大酒店，Das Glasperlenspiel，也出版為玻璃珠遊戲（1943）。以及好萊塢通過諸如neo的角色矩陣。這些作品的共同主題涉及一個無法擺脫命運的主角，無論他們嘗試多麼努力。在尼爾·蓋曼（Neil Gaiman）的圖形小說系列桑德曼，命運是無盡，被描繪成一個盲人，載有一本書，其中包含過去和整個未來。“命運是最古老的無盡的；一開始就是這個詞，它是在他的書的第一頁上手工追踪的，然後才大聲說出來。”^[14]

也可以看看

參考

進一步閱讀

• Kees W. Bolle，宗教百科全書。ed。林賽·瓊斯（Lindsay Jones）。第二版。卷。5.底特律：麥克米倫參考，美國，2005年。5，第2998–3006頁。
• 蒂姆·奧基夫（Tim O'Keefe），”自由與決定論的古代理論。"斯坦福大學哲學百科全書
• 邁克爾·米德（Michael J. Meade）命運與命運：靈魂的兩個協議，Greenfire出版社，2010年，ISBN978-0982939147
• 羅伯特·C·所羅門（Robert C. Solomon），“關於命運和宿命論”。東方哲學53.4（2003）：435–454。
• Cornelius，Geoffrey，C。（1994）。“占星術的時刻：占卜的起源”，企鵝集團，阿卡納當代占星術系列的一部分。