Dravya

六種永恆物質的分類

dravya梵語ददव )的意思是實體或實體。根據Ja那教哲學,宇宙由六種永恆的物質組成:眾生或靈魂( jīva ),非態性或物質或物質( Pudgala ),運動原則( Dharma ),REST原理(Adharma),Space( Adharma ), Space(Adharma),太空( ākāśa )和時間( kāla )。後五名是Ajiva (非生活)的團結。根據梵語詞源, dravya表示物質或實體,但這也可能意味著真實或基本類別。

Ja那教哲學家通過將前者宣佈為簡單元素或現實,將物質與身體或事物區分開來,而後者則為一種或多種物質或原子的化合物。他們聲稱可以局部或完全破壞某個身體或事物,但不會摧毀Dravya

Ja那教的分類和重要性

圖表顯示了DravyaAstikaya的分類

Ja那教的Dravya是基本實體,稱為Astikaya (字面意思是“存在的收藏”)。人們認為它們是永恆的,無論是否感知,構成和解釋所有存在的本體論構建塊。根據Ja那教的Śvētāmbara和Digambara的傳統,存在六種永恆物質:靈魂( jiva ),物質( Pudgala ),太空( Akasha ),Motion( Dharma )和Rest( Adharma)和“ Adharma )和“ Time”( Kala)(Kala )。在這兩種傳統上,空間的實質都被概念化為“世界空間”( Lokakasha )和“非世界空間”( Alokiakasha )。此外,靈魂和物質都被認為是活躍的本體論物質,而其餘的則是無活躍的。 Ja那教哲學中發現的另一個分類是JivaAjiva ,後者是Dravya不是Jiva

在六個dravyas中,有五個時間被描述為Astikayas ,即延伸或集團。由於像企業集團一樣,它們具有許多空間點,因此被描述為阿斯蒂卡亞(Astikaya) 。有源物質和運動和休息的媒介中有無數的空間點,而太空中有無限的空間。就它們而言,它們是三倍(即數字,無數且無限)。時間只有一個;因此,它不是一個集團。因此,稱為相應的礫岩或擴展名稱 - Jivastikaya (靈魂擴展或礫岩), Pudgalastikaya (物質礫岩), Dharmastikaya (運動集團),Adharmastikaya( Adharmastikaya (Rest Contlometer)(Rest Contlomerate)和Akastikaya (Akastikaya) (Space Conglomerates)。它們一起被稱為Pancastikaya或五個Astikayas

Jīva(生命實體)

吉瓦(Jiva)在Ja那教中的意思是“靈魂”,也稱為Jivatman 。這是Ja那教神學的核心概念和基本重點。人們認為靈魂是永恆的,並且在每一個重生的生物重生之後,都會在每一個生活中經歷不斷修改。 Jiva由Ja那教思想中的純粹意識組成,具有天生的“自由意志”,這會導致其行動,但被認為是無形的和無形的。經歷存在並獲得知識的是靈魂,而不是身體,也不是身體都相信一堆物質。 Jain哲學進一步相信靈魂是重生和業力積累的機制。在所有生物(例如人類,微小的昆蟲和大象)中,它的大小相同。根據Ja那教徒的說法, Jiva無處不在,在整個Loka (存在的領域)的每個小部分中充滿並註入。靈魂有可能達到無所不知和永恆的幸福,結束重生和相關苦難的周期,這是Ja那教精神的目標。

根據Ja那教哲學的說法,這個宇宙由無限的JIVA或靈魂組成,這些或始終存在的靈魂。靈魂有兩個主要類別:非解放的平凡體現的靈魂,由於業障束縛和免於出生和死亡的被解放的靈魂而在此三星中仍受到移民和重生的約束。所有的靈魂本質上都是純淨的,但自從沒有開業的時間以來就可以與業力束縛。一個靈魂必須努力消除業力,實現了其真實而純淨的形式。

10世紀的Jain Monk Nemichandra描述了Dravyasamgraha中的靈魂:

感知物質(靈魂)的特徵是理解的功能,無形,執行動作(doer),與自己的身體共同擴展。它是(行動)的享受者,位於重生( Samsara )(OR) MOKSA (and)的重生世界中的固有運動。

- dravyasaṃgraha (2)

靈魂的品質是chetana (意識)和upyoga (知識和感知)。儘管靈魂既經歷了出生和死亡,卻既不被破壞,也沒有被創造。衰減和起源分別指的是一個國家的消失和出現另一種國家的出現,而這些只是靈魂的模式。因此,JIVA具有其屬性和模式,在Samsara (Universe)中漫遊,可能會失去其特定形式並採用新形式。同樣,此表格可能會丟失並獲得原始形式。

JIVA被認為有兩種類型:固定和移動。前者的例證是植物,而移動的JIVA包括人類,動物,神,地獄和昆蟲等例子。 Jivas通過指定的感覺數量從一到五個感官器官範圍內進一步歸類為Ja那教哲學。在當代科學中被認為是非敏感的塵土,諸如空氣,火或泥土之類的惰性世界在Ja那教的歷史文本中被宣稱要活著和具有感官力量。

Ajiva(五個非生命實體)

據信, JIVA依靠其他Dravya來起作用。 Ja那教哲學將身體(物質)與靈魂(意識)分開。靈魂通過薩拉拉(Saṃsāra)無休止地居住在身體中(即通過重生和重做的周期生存的領域)。 Ajiva包括Jiva以外的一切。諸如語言,愉悅和痛苦之類的情感和生物學經歷之類的呼吸手段等生活過程都被認為是由pudgala製成的。這些與塔特瓦或現實相互作用,以創造,束縛,破壞或解開業力顆粒與靈魂。根據Dundas的說法, Dharma是Ja那教哲學中一種形而上學的物質,可以理解為“攜帶的”,而不是普通身體運動的字面意義。因此,佛法包括有助於業力和靈魂淨化的所有口頭和心理活動。

pudgala(物質)

物質被歸類為固體,液體,氣態,能量,精細的業力材料和超細物質,即最終顆粒。 paramāṇu或最終粒子(原子或亞原子顆粒)是所有物質的基本基礎。它始終具有四個品質,即一種顏色( varna ),味道( rasa ),氣味(甘達)和某種可觀的性能( sparsha ,touch)。 ParamāṇuPudgala的品質之一是永久性和堅不可摧。它結合併改變了其模式,但其基本質量保持不變。它不能創建或破壞,並且宇宙中的物質總數保持不變。

Dharmastikaay

Dharmastikaay是指遍布整個宇宙的運動原理。 Dharmastikaay和Adharmastikaay本身不是運動或休息,而是介導運動並在其他身體中休息。沒有Dharmastikaay運動。運動介質有助於物質和容易移動的運動,例如水(幫助)魚。但是,它沒有使那些不動的動作。

Adharmastikaay

沒有Adharmastikaay ,宇宙中就無法進行休息和穩定。休息的原則有助於物質和有可能不移動的有可能留下來的人,就像陰影有助於旅行者一樣。它不會穩定那些移動的人。根據Champat Rai Jain的說法:

Adharmastikaay作為伴隨的休息原因的必要性,即暫停運動的必要性,任何人都會清楚地感知到自己的問題,吉瓦斯和物體在從運動狀態下安息時如何支持自己。顯然,引力不會做到,因為這涉及到動態身體可能採取的方向的確定...

ākāśa(空間)

空間是一種容納活著的靈魂,物質,運動原理,休息和時間原則的物質。它是無處不在的無限空間。

卡拉(時間)

根據Ja那教是一個真實的實體,據說是連續性和繼承的原因。 Champat Rai Jain在他的書中“知識的鑰匙寫道:

...作為有助於執行其“時間”迴旋的其他事物的物質,只能以旋轉帖子的形式構思時間。這些旋轉的帖子,正如我們所說的時間單位一樣,不能以任何方式被認為是圍繞它們旋轉的物質的一部分,這是從所有其他物質(包括)的事實中顯而易見的物質的靈魂和原子是簡單的終極單位,不能被認為是攜帶銷釘的銷售。因此,時間必須被視為一種獨立的物質,該物質有助於其連續性運動中的其他物質和事物。

吉安娜(Jaina)哲學家稱時間的實質為niścay時間,將其與vyavhāra (實用)時間區分開來,這是衡量持續時間,天數等的量度。

Dravya的屬性

這些物質具有一些常見的屬性或古納斯,例如:

  • Astitva (存在):堅不可摧;永久性;物質無法破壞的能力。
  • vastutva (功能):物質具有功能的能力。
  • Dravyatva (可變性):它在修改中始終在變化的能力。
  • Prameyatva (可知道的):某人知道的能力,或者是知識的主題。
  • Agurulaghutva (個性):一種屬性或物質不會變成另一種屬性的能力,並且該物質不會失去其分組形成物質本身的屬性。
  • pradeshatva (空間):在太空中擁有某種位置的能力。

有一些特定屬性可以將dravyas彼此區分開:

  • Chetanatva (意識)和Amurtavta (非物質性)是Soul或Jiva類的常見屬性。
  • Achetanatva (非意識)和Murtatva (物質性)是物質的屬性。
  • Achetanatva (非意識)和Amurtavta (非物質性)是運動,休息,時間和空間的共同點。

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