持續時間（哲學）

亨利·伯格森（Henri Bergson）於1927年。

期間（法語：LaDurée）是時間和意識由法語哲學家亨利·伯格森（Henri Bergson）。伯格森試圖改善他在哲學中所感知的不足之處赫伯特·斯賓塞他認為，由於斯賓塞缺乏理解力學，這導致伯格森得出的結論是，時間避免了數學和科學。[1]伯格森（Bergson）意識到，當一個嘗試測量時刻的那一刻，它將消失：一個人衡量一條不動，完整的線，而時間是流動和不完整的。對於個人而言，時間可能會加快或放慢速度，而對於科學，時間將保持不變。因此，伯格森決定探索人的內在生活，這是一種持續時間，既不是統一性也不是定量的多重性.[1]持續時間是不可言喻的，只能通過永遠無法揭示完整圖片的圖像間接顯示。它只能通過簡單的直覺想像力。[2]

伯格森首先在論文中介紹了他的持續時間時間和自由意志：關於意識直接數據的文章。它被用作防禦自由意志回應伊曼紐爾·康德，誰認為自由意志只有外部時間和空間。[3]

對康德和Zeno的回應

伊曼紐爾·康德（Immanuel Kant），他相信自由意志只是一種務實的信念。

Elea的Zeno相信現實是一個無可挽回且堅不可摧的整體。[4]他制定了四個悖論提出移動性是不可能的。他說，我們永遠都無法移動一個點，因為每個點都是無限的分區，而且不可能越過無限的空間。[5]但是對於伯格森來說，只有在流動性和時間（即持續時間）被誤認為是它們的空間線時，就會出現問題。時間和流動性被錯誤地視為事物，而不是進步。它們被追溯視為事物的空間軌跡，可以分割ad infinitum，而實際上它們是一個不可分割的整體。[6]

伯格森對康德的回應是，在時間居住的時間內，可以在持續時間內進行自由意志。自由意志並不是真正的問題，而只是由科學時代造成的哲學家中的共同混亂。[7]測量持續時間（杜雷），必須將其翻譯成固定的空間時間（溫度）科學，將未擴展為擴展的翻譯。正是通過這種翻譯出現了自由問題。由於空間是同質的，定量的多重性，與伯格森所說的異質，定性多樣性相反，[8]持續時間已並列並轉化為一系列不同的部分，一個是彼此接近的，因此彼此“引起”。在持續時間內沒有任何東西可以是其中其他任何事物的原因。因此決定論，相信一切都是由先前原因決定的，這是不可能的。一個人必須接受時間，因為它確實是通過將自己置於可以識別和經歷為純粹的流動性的持續時間內。[9]

持續時間的圖像

第一個是兩個線軸，一個是一個展開的，代表著衰老的連續流動，因為一個人感覺自己朝著生命跨度的盡頭移動，另一個人滾動以代表記憶的連續成長，對於伯格森來說，這等於意識。沒有兩個連續的時刻是相同的，因為一個時刻將始終包含另一個留下的記憶。一個沒有記憶的人可能會經歷兩個相同的時刻，但伯格森說，該人的意識將處於恆定的死亡和重生狀態，他毫無意識地識別出這一意識。[10]然而，兩個線軸的圖像具有均勻且可相稱的線，而據伯格森（Bergson）稱，沒有兩個矩可以相同，因此持續時間是異質的。

然後，伯格森（Bergson）展示了一千個逐漸變化的陰影的圖像，並通過它們貫穿它們的感覺，既受到它們的影響又受到每種陰影的影響。然而，即使是該圖像不准確且不完整，因為它代表了持續時間是固定且完整的頻譜，所有陰影都與空間並列，而持續時間不完整且不斷增長，其狀態並未開始或結束，而是結合。[10][11]

取而代之的是，讓我們想像一塊無限的彈性彈性，如果可能的話，有可能的話，到了數學上。讓我們逐漸將其逐漸繪製出來，以使一條線逐漸增長更長。讓我們不要將注意力固定在行上，而是在跟踪它的動作上。讓我們考慮到這種行動，儘管持續時間，但如果人們認為它繼續不停止，這是不可分割的。那就是，如果我們在其中插入一個停止，我們將做出兩個動作，而不是一個動作，而這些動作中的每一個都將是我們所說的不可分割的。不是動作本身並不是不可分割的，但是它像太空中的軌道一樣落在它的下方。讓我們擺脫尺寸為運動的空間，僅根據緊張或延伸的行為而集中在運動本身上，簡而言之。這次，我們將在持續時間中更加精確地形象。

- 亨利·伯格森（Henri Bergson），創意思維：形而上學概論，第164至165頁。

即使是此圖像也不完整，因為調用著色彩的財富被遺忘了。[10]但是，正如三個圖像所說明的那樣，可以說持續時間是定性的，未擴展的，多個統一的，移動的，並且不斷地互穿。然而，這些概念使並排永遠無法充分代表持續時間。

事實是，我們不停止變化...從一個狀態傳遞到另一種狀態與在同一狀態下持續存在之間沒有根本區別。如果“保持不變”的狀態比我們想像的要多樣化，另一方面，一個狀態將一個狀態傳遞到另一種狀態（比我們想像的要多）一個單一的狀態延長：過渡是連續的。僅僅因為我們閉上了每個物理狀態的不斷變化的目光，當變化變得如此強大以至於強迫自己的注意力時，我們就必須義務說話，就好像在上一個新的狀態一樣說話。在這個新狀態中，我們假設它在依次不斷變化的情況下無休止。[12]

因為定性多重性是異質的，但互穿的，它不能用符號充分代表。確實，對於伯格森來說，定性多重性是不可表達的。因此，為了掌握持續時間，必須扭轉思想的慣常方式，並通過直覺將自己置於持續時間之內。[2]


對吉爾斯·德勒茲的影響

吉爾斯·德勒茲（Gilles Deleuze）受到伯格森的持續時間理論的深刻影響，尤其是在他的工作中電影1：運動圖像他形容電影為人們提供了連續的運動（持續時間），而不是靜止的圖像。[13]

物理和伯格森的想法

阿爾伯特·愛因斯坦（Albert Einstein）於1921年

伯格森（Bergson）在1922年與物理學家阿爾伯特·愛因斯坦（Albert Einstein）有往來的往來，並就愛因斯坦的相對論及其含義進行了辯論。[14]對於伯格森（Bergson）而言，主要分歧是相對論理論所提出的形而上學和認識論主張，而不是關於理論或反對該理論的科學證據的爭議。伯格森（Bergson）著名地說，這是“一種嫁接科學的形而上學，不是科學”。[15]

伯格森關於時間哲學在發表有關Zeno悖論的論文後，有些重新發現了物理信件的基礎並於2003年引起了興趣。[16]但是，在本文的一篇日記文章中指出，本文中的想法是亨利·伯格森（Henri Bergson）之前的，顯然是林德斯（Lynds）或他的論文裁判員所不知道的。[17]

也可以看看

參考

  1. ^一個b亨利·伯格森（Henri Bergson），創意思維：形而上學概論，第11至14頁。
  2. ^一個b亨利·伯格森（Henri Bergson），創意思維：形而上學概論，第165至168頁。
  3. ^斯坦福大學哲學百科全書時間和自由意志必須被視為對康德的攻擊，自由屬於時空之外的一個領域。
  4. ^帕門尼德斯，自然.
  5. ^亞里士多德，物理，vi：9，239b10。
  6. ^亨利·伯格森（Henri Bergson），物質和記憶，第191至192頁。
  7. ^亨利·伯格森（Henri Bergson），時間和自由意志：關於意識直接數據的文章，作者的序言。
  8. ^伯格森，亨利（2014-06-03）。時間和自由意志。 p。 122。doi：10.4324/9781315830254.ISBN 9781315830254.
  9. ^斯坦福大學哲學百科全書對於伯格森來說，也許這是他最大的見識 - 自由就是流動性。
  10. ^一個bc亨利·伯格森（Henri Bergson），創意思維：形而上學概論，第164至165頁。
  11. ^亨利·伯格森（Henri Bergson），創意思維：形而上學概論，第163頁：嚴格來說，直到我已經超越了他們之前，它們並不構成多個州，並轉身觀察他們的踪跡。...實際上，它們都沒有開始或結束；他們都互相吻合。
  12. ^亨利·伯格森（Henri Bergson），《創意進化》（1911年）亞瑟·米切爾（Arthur Mitchell），亨利·霍爾特（Henry Holt）和公司
  13. ^德勒茲，吉爾斯（1989）。電影1：運動圖像。倫敦和紐約：阿斯隆出版社。pp。第5頁。
  14. ^Canales，Jimena（2016-10-04）。物理學家和哲學家：愛因斯坦，伯格森和辯論改變了我們對時間的理解（第四印刷，第一平均編輯）。新澤西州普林斯頓。p。4。ISBN 978-0-691-17317-7.OCLC 942707420.
  15. ^Canales，Jimena（2016-10-04）。物理學家和哲學家：愛因斯坦，伯格森和辯論改變了我們對時間的理解（第四印刷，第一平均編輯）。新澤西州普林斯頓。p。6。ISBN 978-0-691-17317-7.OCLC 942707420.
  16. ^彼得·林德斯的​​奇怪故事-David Adam，《衛報》，2003年8月14日，星期四02.41 BST
  17. ^S e Robbins（2004）的時間，內存和動態形式。意識和認知13（4），762-788：“ Lynds，他的評論者和顧問（例如J.J.C. Smart）顯然並不意識到他的伯格森的總優先級。

外部鏈接