埃德蒙·伯克（Edmund Burke）

正確的光榮
埃德蒙·伯克（Edmund Burke）
MP
EdmundBurke1771.jpg
肖像約書亞·雷諾茲（Joshua Reynolds），c.1769年
格拉斯哥大學校長
在辦公室
1783–1785
先於亨利·鄧達斯
繼之後羅伯特·邦廷（Robert Bontine）
部隊的薪酬
在辦公室
1783年4月16日至1784年1月8日
總理
先於艾薩克·巴雷（IsaacBarré）
繼之後威廉·格倫維爾（William Grenville）
在辦公室
1782年4月10日至1782年8月1日
總理羅金厄姆的侯爵
先於理查德·里格比（Richard Rigby）
繼之後艾薩克·巴雷（IsaacBarré）
議會成員
為了瑪爾頓
在辦公室
1780年10月18日至1794年6月20日
先於Savile Finch
繼之後理查德·伯克（Richard Burke Jr.）
議會成員
為了布里斯托爾
在辦公室
1774年11月4日 - 1780年9月6日
先於馬修·布里克代爾（Matthew Brickdale）
繼之後亨利·利平科特（Henry Lippincott）
議會成員
為了Wendover
在辦公室
1765年12月至1774年10月5日
服務
  • 理查德·錢德勒（Richard Chandler）
  • 羅伯特·達令
  • 約瑟夫·布洛克
先於Verney Lovett
繼之後約翰·亞當斯（John Adams）
個人資料
出生1729年1月12日
都柏林，倫斯特，愛爾蘭王國[1]
死了1797年7月9日（68歲）
比肯斯菲爾德，英國，英國王國
政治黨派輝格（Rockinghamite）
伴侶
簡·瑪麗·努金特（Jane Mary Nugent）
​
（m.1757年）​
孩子們理查德·伯克（Richard Burke Jr.）
母校都柏林三一學院
職業作家，政治家，記者，哲學家
哲學職業
值得注意的工作
時代啟蒙時代
地區西方哲學
學校保守主義
機構文學俱樂部（聯合創始人）
主要利益
值得注意的想法
影響
受影響
簽名
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埃德蒙·伯克（Edmund Burke）（/ˈbɜːRk/; 1月12日[NS] 1729[5] - 1797年7月9日）是盎格魯 - 愛爾蘭政治家，經濟學家， 和哲學家。出生在都柏林，伯克擔任議會成員（MP）在1766年至1794年之間英國的下議院與輝格派對.

伯克（Burke）是支持社會舉止和宗教機構對道德穩定和國家利益的重要性的支持者的支持者。[6]這些觀點在他的自然社會的辯護。他批評英國政府對美國殖民地，包括其稅收政策。伯克還支持殖民者抵制大都市權威的權利，儘管他反對企圖實現獨立。他的支持而被人們銘記天主教的解放，彈each沃倫·黑斯廷斯來自東印度公司，以及他堅定的反對法國革命.

在他的對法國革命的思考，伯克斷言，革命正在破壞善良社會的結構和國家和社會的傳統機構，並譴責迫害天主教會這是由此產生的。這導致他成為保守派的領導人物輝格派對他稱之為舊輝格黨與支持的新輝格黨相反查爾斯·詹姆斯·福克斯（Charles James Fox）.[7]

在19世紀，伯克都受到了兩者的稱讚保守派和自由主義者.[8]隨後，在20世紀，他被廣泛認為，尤其是在美國，作為哲學創始人保守主義.[9][10]

早期生活

埃德蒙·伯克（Edmund Burke）

伯克出生於都柏林，愛爾蘭。他的母親瑪麗，內納格爾（1702– 1770年）是一位羅馬天主教徒，他從一個軟木塞家庭和天主教教育家的堂兄Nano Nagle他的父親理查德（1761年去世）是一位成功的律師，是愛爾蘭教堂。尚不清楚這是否與從天主教轉變的理查德·伯克（Richard Burke）。[11][12]這伯格（伯克）王朝從盎格魯 - 諾曼騎士，威廉·德·伯格（William de Burgh）（D.1205/6），後於1185年到達愛爾蘭英格蘭的亨利二世1171入侵愛爾蘭並且是“酋長或古英語吸收蓋爾社會的家庭”（姓氏de Burgh（拉丁語為de burgo） 曾是蓋上了在愛爾蘭人作為deBúrca或者Búrc幾個世紀以來伯克）。[13]

伯克堅持父親的信仰，並保持著練習英國國教在他的一生中，與他的姐姐朱莉安娜（Juliana）不同，他長大後仍然是羅馬天主教徒。[14]後來，他的政治敵人一再指責他在耶穌會聖奧默學院， 靠近加來， 法國;並在天主教會成員資格將他從公職中取消公職資格的時候懷有秘密天主教的同情愛爾蘭的刑法。正如伯克所說的那樣弗朗西斯·克魯（Frances Crewe）：

伯克先生的敵人經常努力說服世界，他在天主教的信仰中被養育，他的家人是他的，他本人曾在聖奧默接受教育，但這是錯誤的，因為他的父親是錯誤的都柏林法律的定期從業人員，除非建立教會，否則他不能是他的。聖奧默.[15]

當選為下議院，伯克拿了所需的忠誠的誓言和放棄， 這至高無上的誓言並宣布反對跨化.[16]

小時候，伯克有時和他的母親的家人一起度過了都柏林不健康的氣氛基拉瓦倫在裡面黑色的水科克郡的山谷。他接受了早期的教育貴格會學校入學巴利托爾，基爾代爾郡，距都柏林約67公里（42英里）；可能喜歡他的堂兄Nano Nagle在對沖學校在Killavullen附近。[17]他從那裡與他的同學們保持往來瑪麗·萊德伯特（Mary Leadbeater），一生都是學校主人的女兒。

1744年，伯克開始都柏林三一學院，[18]新教徒建立直到1793年才允許天主教徒接受學位.[19]1747年，他成立了一個辯論協會埃德蒙·伯克（Edmund Burke）的俱樂部，1770年與TCD的歷史俱樂部合併，形成了大學歷史學會，世界上最古老的本科社會。伯克俱樂部會議的會議記錄保留在歷史學會的集合中。伯克（Burke）於1748年從三位一體畢業。伯克（Burke）的父親要他讀法律，考慮到這一點，他於1750年去了倫敦，他進入了中廟，在很快放棄法律學習之前歐洲大陸。避開法律後，他通過寫作追求生計。[20]

早期寫作

已故Bolingbroke勳爵研究和使用歷史的信件於1752年出版，他的收集作品於1754年出版。這使伯克（Burke自然社會的辯護：對人類產生的痛苦和邪惡的看法，出現在1756年春季。伯克模仿了Bolingbroke的風格和想法還原性荒謬他的論點神論理性主義為了證明他們荒謬.[21][22]

在自然社會的辯護伯克認為：“反對宗教的作家，雖然他們反對每個制度，但明智地謹慎不要建立自己的任何一個。”

伯克聲稱Bolingbroke反對揭示的宗教也可以適用於所有社會和民事機構。[23]切斯特菲爾德勳爵和沃伯頓主教以及其他人最初認為這項工作是由Bolingbroke而不是諷刺.[21][24]所有作品的評論都是積極的，批評家特別感謝伯克的寫作質量。一些審稿人沒有註意到具有諷刺意味這本書的性質導致伯克在第二版（1757）的序言中說出這是諷刺。[25]

理查德·赫德相信伯克的模仿幾乎完美，這擊敗了他的目的，認為這是一個諷刺“應該不斷誇大嘲笑通過模仿發光。而這個辯護無處不在，不僅在語言和L. bol。的原則上，而且具有如此明顯的或更真實的認真性，以至於他的一半的目的被犧牲給了另一個。[25]少數學者採取了這樣一個立場，實際上伯克確實寫了辯護認真地，後來僅出於政治原因而拒絕它。[26][27]

1757年，伯克（Burke）發表了一篇關於美學標題為對我們關於崇高和美麗思想的起源的哲學探究這引起了著名大陸思想家的注意丹尼斯·迪德羅特（Denis Diderot）和伊曼紐爾·康德。這是他唯一純粹的哲學工作，當約書亞·雷諾茲爵士和法國勞倫斯為了擴大30年後，伯克回答說，他不再適合抽象的猜測（Burke在他十九歲之前就寫過了）。[28]

1757年2月25日，伯克與羅伯特·多德斯利（Robert Dodsley）撰寫“從朱利葉斯·凱撒（Julius Caesar）到安妮女王統治時期的英格蘭歷史”，其長度為八十四分之一（640頁），近40萬字。它將在1758年聖誕節之前提交出版。[29]伯克（Burke）完成了1216年的工作，並停了下來。直到伯克（Burke）去世後，它才出版，在1812年的作品集中一篇關於英國歷史刪節的文章.G. M. Young沒有重視伯克的歷史，並聲稱這是“明顯的法國翻譯”。[30]評論伯克停止了他的歷史的故事，因為大衛·休姆發表了他的阿克頓勳爵說：“曾經感到遺憾的是沒有發生逆轉”。[31]

在合同之後的一年中，伯克與多德斯利建立了有影響力的年度註冊這本出版物在其中評估了上一年的國際政治事件。[32]伯克對年度註冊不清楚。[33]羅伯特·默里（Robert Murray）在伯克的傳記中引用登記作為伯克（Burke）意見的證據，但菲利普·馬格努斯（Philip Magnus）在他的傳記中並沒有直接引用它作為參考。[34]伯克仍然是總編輯在至少1789年之前的出版物中，沒有任何其他作家在1766年之前對此做出了貢獻。[34]

1757年3月12日，伯克與博士的女兒簡·瑪麗·努金特（Jane Mary Nugent）（1734-1812）結婚。克里斯托弗·紐金特（Christopher Nugent），[35]一位天主教醫師，為他提供了治療洗澡。他們的兒子理查德1758年2月9日出生，一位長子克里斯托弗（Christopher）死於嬰儿期。伯克還幫助提出了病房，埃德蒙·納格（Edmund Nagle）（後來上將埃德蒙·納格爾爵士），1763年的孕產婦孤兒的兒子。[36]

大約在同一時間，伯克被介紹給威廉·杰拉德·漢密爾頓（William Gerard Hamilton）（稱為“單語漢密爾頓”）。漢密爾頓被任命愛爾蘭首席秘書，伯克（Burke）陪著他去都柏林私人秘書，他擔任了三年的職位。1765年，伯克成為私人秘書向自由輝格政治家查爾斯，羅金厄姆的侯爵， 然後英國總理，他一直是伯克的密友，並成為同夥，直到1782年過時去世。

議會成員

Dr. Samuel Johnson, authorJames Boswell, biographerSir Joshua Reynolds, hostDavid Garrick, actorEdmund Burke, statesmanPasqual Paoli, Corsican independentCharles Burney, music historianThomas Warton, poet laureateOliver Goldsmith, writerProbably ''The Infant Academy'' (1782)Puck by Joshua ReynoldsUnknown portraitServant, possibly Dr. Johnson's heirUse button to enlarge or use hyperlinks
約書亞·雷諾茲爵士的文學黨。[37]左到右：詹姆斯·博斯韋爾，塞繆爾·約翰遜，約書亞·雷諾茲（Joshua Reynolds），大衛·加里克（David Garrick），埃德蒙·伯克（Edmund Burke），Pasquale Paoli，查爾斯·伯尼，一個僕人（可能弗朗西斯·巴伯），托馬斯·沃頓，奧利弗·戈德史密斯（Oliver Goldsmith）。（選擇圖像的細節以獲取更多信息）

1765年12月，伯克進入了下議院英國議會作為成員Wendover在白金漢郡， 一個口袋自治市鎮在弗曼納勳爵的禮物中，後來第二伯爵Verney以及羅金厄姆的親密政治盟友。伯克交付他的少女演講，威廉·皮特（William Pitt）他說，他“以阻止整個歐洲的嘴的方式發言”，公地應該祝賀自己獲得這樣的成員。[38]

伯克（Burke）解決的第一個偉大主題是與美國殖民地的爭議戰爭和最終分離。回复1769Grenvillite小冊子國家的現狀，他出版了自己的小冊子對國家晚期狀態的觀察。伯克對法國的財務狀況進行了調查，預測了“整個系統中的一些非凡抽搐”。[39]

同年，伯克購買了大部分借錢格雷格，佔地600英畝（2.4公里2）附近的財產比肯斯菲爾德。雖然財產包括可售的資產，例如藝術作品經過蒂安，格雷格事實證明，在接下來的幾十年中，財務負擔很大，伯克從來沒有全額償還其購買價格。他的演講和著作使他出名，導致了他是他的作者Junius的來信.

大約在這個時候，伯克加入了倫敦領先的知識分子和藝術家的圈子塞繆爾·約翰遜是中央時間。這個圓圈還包括大衛·加里克（David Garrick），奧利弗·戈德史密斯（Oliver Goldsmith）和約書亞·雷諾茲（Joshua Reynolds）.愛德華·吉本（Edward Gibbon）伯克（Burke）描述為“我所知道的最雄辯，最理性的瘋子”。[40]儘管約翰遜欽佩伯克的才華，但他發現他是一位不誠實的政治家。[41][42]

伯克在有關憲法限制的辯論中發揮了領導作用國王。他強烈反對不受約束的王室權力，以及政黨在維持有原則的反對派方面的作用，能夠防止君主或政府內部的特定派系。他在這方面最重要的出版物是他的關於當前不滿的原因的想法1770年4月23日。[43]伯克將“不滿”確定為他標記為“國王的朋友”的“秘密影響”的原因，其係統“理解外部和內部政府的系統”通常以法院的技術語言稱為，，，，雙櫃”。[44]英國需要一個政黨“對原則上的依從性，並遵守連接，以應對各種感興趣的觸覺”。政黨分裂，“無論是善還是邪惡，都是與自由政府密不可分的事情。”[45]

這格雷格伯克以1768年以20,000英鎊的價格購買的房地產

在1771年，伯克寫了一份本來可以給的法案陪審團確定什麼的權利誹謗，如果通過。伯克（Burke）贊成該法案，但有些人反對查爾斯·詹姆斯·福克斯（Charles James Fox），沒有成為法律。介紹時他自己的賬單1791年，反對派，福克斯幾乎逐字地重複了伯克法案的文本，但沒有承認。[46]伯克（Burke）在確保在議會舉行的辯論權上發表辯論的權利很突出。[47]

伯克在一場議會關於禁止出口穀物出口的辯論中發表的辯論，伯克辯稱自由市場在玉米中：“沒有高價和低價的東西令人鼓舞和令人沮喪；除了自然的價格，穀物在普遍的市場上都沒有自然的價格”。[48]1772年，伯克（Burke）在傳遞中發揮了作用廢除1772年某些法律法這取消了針對玉米經銷商和固定人的各種舊法律。[49]

在裡面年度註冊1772年（1773年7月出版），伯克譴責了波蘭的分區。他認為這是“歐洲現代政治體系中的第一個非常巨大的違反”，並破壞了歐洲的權力平衡。[50]

1774年11月3日，伯克當選成員布里斯托爾在當時的“英格蘭第二城市”和一個真正的選舉競賽的大型選區。民意調查結束時，他做了民意調查結束時向布里斯托爾選民的講話，[51]民主的構成形式形式的顯著免責聲明，為此，他代替了“代表授權”形式的聲明。[52]他未能在隨後的席位上連任連任1780年大選.

1778年5月，伯克支持一項議會動議，修改了對愛爾蘭貿易的限制。他的選民是布里斯托爾大型貿易城市的公民，敦促伯克反對自由貿易與愛爾蘭。伯克拒絕他們的抗議活動，並說：“如果從這種行為中，我將在隨後的選舉中喪失他們的選舉權，它將以記錄在以前的英格蘭下議院代表的榜樣，至少一個人至少敢於抵制當他的判斷向他保證他們錯時，他的選民的渴望”。[53]

伯克出版了關於愛爾蘭貿易賬單的布里斯托爾先生的兩封信他擁護“一些主要的商業原則；例如，同一王國各個地區之間自由交往的優勢……參加限制和壟斷的弊端……不一定是我們的損失，但相反，優勢是通過對我們出售的這類商品的需求更大。”[54]

伯克還支持喬治·薩維爾爵士廢除一些刑法反對天主教徒。[55]伯克還稱死刑為“我們稱之為正義的屠殺”，並於1780年譴責了使用小攻擊對於兩個因練習而被定罪的人雞姦.[36]

這種支持不受歡迎的原因，特別是與愛爾蘭的自由貿易和天主教的解放，導致伯克失去了他的座位在1780年。在他的議會職業生涯的其餘部分中，伯克代表瑪爾頓，在羅金厄姆的侯爵的讚助。

美國獨立戰爭

伯克對美國的不滿表示支持十三個殖民地政府喬治三世國王和他任命的代表。1774年4月19日，伯克發表演講，”關於美國稅收”（1775年1月出版），關於廢除的動議茶稅：

一次又一次地恢復了您的舊原則 - 尋求和平並隨之而來；如果她有應稅的話，請離開美國，以徵稅。我不是在這裡涉及權利的區別，也沒有試圖標記其界限。我沒有進入這些形而上學的區別；我討厭他們的聲音。離開美國人的古代站立，這些區別是我們不滿意的競賽所生，將隨著它而死……滿足於通過貿易定律約束美國；您一直都這樣做...請不要稅收稅...但是，如果敦促微妙的扣除額，您會愚蠢，致命的，致命的，致命的，您是通過無限制的那些人來欺騙政府的來源至高主權的無關性，您將通過這些方式教他們將其稱為主權本身……如果這種主權和自由不能和解，他們會採取哪些呢？他們會把您的主權投入到您的臉上。任何人都不會被奴役。[56]

1775年3月22日，伯克在下議院發表了關於與美國和解的演講（於1775年5月發表）。伯克（Burke）呼籲和平，比內戰更可取，並提醒下議院，美國不斷增長的人口，工業及其財富。他警告說，由於大多數美國人是英國血統，因此美國人面對武力，美國人會退縮：

殖民地人民是英國人的後代……因此，他們不僅專門獻給自由，而且根據英語思想和英語原則來自由。人民是新教徒……一種說服力，不僅有利於自由，而且基於自由……我對殖民地的持有的親密感是從普通名字，親屬的血統，類似的特權和平等保護的親密感中。這些紐帶雖然像空氣一樣輕，但與鐵的聯繫一樣強。讓殖民地始終保持其與您的政府有關的公民權利的想法，他們將緊緊抓住和努力，而天堂下的任何力量都不會有能力從他們的忠誠中解脫出來。但是，讓我們曾經理解，您的政府可能是一件事，而他們的特權另一件事是，這兩件事可能沒有任何相互關係 - 水泥消失了，凝聚力鬆散了，一切都迫使衰減和溶解。只要您有智慧將這個國家的主權權威保留為自由的庇護所，聖殿就奉獻給了我們共同的信仰，無論在何處被選的種族和英格蘭的兒子崇拜自由，他們都會把臉轉向您。他們乘以越多，您將擁有的朋友越多；他們越熱愛自由，他們的服從就越完美。他們可以在任何地方都有奴隸制。這是一種在每個土壤中生長的雜草。他們可能來自西班牙，可能是從普魯士那裡得到的。但是，直到您迷失了所有真正的興趣和自然尊嚴的感覺之前，除了您之外，他們都無法獲得自由。[57]

伯克（Burke）與美國的和平尊敬和平，並懇求下議院記住，從美國殖民地收到的錢的利益比任何提出的意識都更具吸引力殖民者取而代之的是：

主張是和平。不是通過戰爭的媒介和平，而不是通過複雜和無盡的談判的迷宮來狩獵的和平，而不是出於普遍的不和諧而產生的和平……[i] t是簡單的和平，在其自然的過程中和普通人中尋求出沒。這是本著和平精神尋求的，純粹是太平洋的原則。[57]

伯克不僅在呈現和平協議要去議會，但他以四個理由反對使用武力的四個理由。他以有序的方式提出了反對意見，在轉向下一個之前，專注於一個。他的第一個關注是，使用武力必須是暫時的，並且對英國治理的起義和異議美國殖民地不會是。其次，伯克擔心英國是否會贏得美國的衝突圍繞著的不確定性。伯克說，“軍備”不是勝利。[58]第三，伯克提出了損害的問題，並指出，參與焦球戰爭並使他們想要的物體（美國）受到損害甚至沒有用的對象，這對英國政府無濟於事。美國殖民者總是可以撤退到山上，但是無論是偶然還是設計，他們留下的土地很可能是無法使用的。避免使用武力的第四個也是最後的理由是經驗，因為英國人從未試圖通過武力遏制一個不守規矩的殖民地，他們不知道是否可以做到這一點，更不用說離家了數千英里的地方了。[58]這些問題不僅是合理的，而且有些事實證明是預言的 - 美國殖民者並沒有投降，即使事情看起來極其黯淡，英國人最終在嘗試贏得在美國土壤上的戰爭的嘗試最終失敗了。

伯克認為這不是臨時力量，不確定性，損害甚至經驗，這是避免與美國殖民地戰爭的第一原因。相反，這是美國人民本身的特徵：“在美國人的這種特徵中，對自由的熱愛是占主導的特徵，標記和區分了整體……[t]他的兇猛的自由精神在英國殖民地中更強，可能比在地球上任何其他人中都相比……[]男人是敏銳的，好奇的，敏捷的，迅速的攻擊，準備在防禦上，充滿了資源”。[58]伯克以另一種要求和平的懇求結束，並祈禱英國可能會避免採取行動，而伯克的話則“可能會破壞這個帝國”。[58]

伯克提出了六項決議，以和平解決美國的衝突：

  1. 允許美國殖民者選舉自己的代表，解決關於稅收的爭議，而無需代表。
  2. 承認這種不法行為，並為造成的不滿道歉。
  3. 採取一種有效的選擇和發送這些代表的方式。
  4. 在美國本身建立大會，並有權規範稅收。
  5. 停止通過徵收（或法律）收取稅收，並僅在需要時才開始收集稅款。
  6. 授予殖民地需要援助。[58]

如果通過它們，這些決議的效果永遠不會被知道。不幸的是，伯克不到一個月前就發表了演講康科德和列剋星敦的爆炸性衝突.[59]由於沒有製定這些決議，因此幾乎沒有做出有助於勸阻衝突的。

這篇演講之所以如此欽佩的原因之一是它通過巴瑟斯特勳爵（1684–1775）伯克描述了1704年的一個天使預言，以撫慰英格蘭和美國的未來偉大：“年輕人，有美國 - 這一天，這一天不只是為您帶來野蠻人的故事而興奮不已，毫無疑問的舉止；但是，在您品嚐死亡之前，本身就等於現在吸引世界嫉妒的整個商業。”[60]塞繆爾·約翰遜聽到它不斷地稱讚他對此感到非常惱火，以至於他對此表示模仿，在那兒，魔鬼在年輕的輝格黨中看起來很短時間怪異甚至會毒害美國的天堂。[60]

管理北勳爵（1770-1782）試圖擊敗軍事力量的殖民者叛亂。英美軍隊於1775年發生衝突，1776年來了美國獨立宣言。伯克（Burke）在英國慶祝紐約和賓夕法尼亞州的美國人失敗感到震驚。他聲稱這種威權主義正在改變英國民族角色。[36]伯克寫道：“至於英格蘭的好人，他們似乎每天都越來越多地參與他們被誘使其容忍的政府的性格。我很滿意，幾年之內發生了巨大的變化在民族角色中。我們似乎不再渴望，好奇，嫉妒，火熱的人，我們以前是”。[61]

伯克認為，英國政府正在與“美國英語”（“我們的殖民地中的英國弟兄”）作戰，日耳曼國王採用“德國布爾人和附庸的僱用劍”來摧毀殖民者的英國自由。[36]上美國獨立伯克（Burke）寫道：“我不知道如何向那些勝利與我們分離我們帝國的龐大而貴族的人的成功。我仍然希望成功，不公正，壓迫和荒謬。”[62]

在此期間戈登暴動1780年，伯克（Burke）成為敵對行動的目標，他的家被軍方置於武裝後衛。[63]

部隊的薪酬

在辛辛那提退休（1782），詹姆斯·吉爾雷（James Gillray）諷刺伯克對天主教徒權利的支持

北部的倒台導致羅金厄姆於1782年3月被召回上台。伯克被任命部隊的薪酬和私人顧問，但沒有座位。羅金厄姆（Rockingham）在1782年7月的意外去世，並由謝爾本（Shelburne）替換為總理僅幾個月後就結束了政府，但伯克（Burke）確實設法引入了兩次行為。

這Paymaster General Act 1782以有利可圖的內克爾結束了職位。以前，Paymasters能夠自行決定從HM國庫中賺錢。取而代之的是，現在他們被要求將他們要求從財政部退出英格蘭銀行的錢，以便從那裡撤回出於特定目的。財政部將每月收到銀行付款人餘額的每月陳述。這一行為被謝爾本的政府廢除，但取代它的行為幾乎逐字地重複了《伯克法》的整個文本。[64]

這1782年民事名單和特勤貨幣法是伯克（Burke）的原始意圖的澆水版本關於經濟改革的講話然而，在1780年2月11日。但是，他設法廢除了皇室和民事行政區的134個辦事處。[65]第三國務卿和貿易委員會被廢除，養老金受到限制和監管。該法案預計每年節省72,368英鎊。[66]

1783年2月，當謝爾本政府摔倒時，伯克恢復了部隊的薪酬大師職位，並由包括查爾斯·詹姆斯·福克斯（Charles James Fox）在內的北方領導的聯盟取代。該聯盟於1783年墮落，並由長期保守黨政府繼威廉·皮特（William Pitt）年輕一直持續到1801年。因此，在支持福克斯和北部之後，伯克在其剩餘的政治生活中反對。

代議制民主

1774年，伯克的民意調查結束時，向布里斯托爾的選民講話因捍衛原則而被聞名代表政府反對這樣的觀念，即當選議會等議會的人是或應該只是代表：

當然，先生們，應該是代表的幸福和榮耀，生活在最嚴格的聯盟，最接近的信件以及與他的選民最不保留的交流中。他們的願望應該與他有很大的體重。他們的意見，高度尊重；他們的業務，不受歡迎的關注。他有責任犧牲自己的安息，樂趣，滿足感。最重要的是，在所有情況下，都希望他們自己的興趣更喜歡自己。但是他公正的意見，他的成熟判斷，開明的良心，他不應該向您，任何人或任何生活的人犧牲。這些他沒有源於你的快樂；不，也是法律和憲法。他們是普羅維登斯（Providence）的信任，因為他對此有深深的應對態度。您的代表不僅欠您，而是他的行業，而是他的判斷；如果他犧牲了您的意見，他就會背叛，而不是為您服務。

我值得的同事說，他的意願應該對你的屈服。如果這就是全部，那麼事情是無辜的。如果政府在任何方面都是意志，那麼毫無疑問，應該是優越的。但是政府和立法是理性和判斷的問題，而不是傾向。而且，確定之前的確定是什麼原因？一個人的定居點是故意的，另一個人決定；那些結論的人在哪裡距離那些聽到論點的人有三百英里？

發表意見是所有人的權利；成分的是代表們總是應該為聽到而歡欣鼓舞的一種沉重而受人尊敬的觀點。他總是最認真地考慮的。但權威性指示;任務發行的成員被盲目和隱含地束縛，投票，並辯護，儘管與對其判斷和良心的最清楚的信念相反；這些是這片土地法律完全未知的事情，這是由於我們憲法的整個秩序和三個秩序的根本錯誤而產生的。

議會不是國會來自不同和敵意的大使；每個人都必須以代理和倡導者對其他代理人和倡導者的利益；但是議會是審議組裝一國家，與一興趣，整體；在哪裡，不是本地目的，而不是本地偏見應該指導，而是由於整體的一般原因而產生的一般利益。您確實選擇了成員；但是，當您選擇他時，他不是布里斯托爾的成員，但他是議會.[67][68]

在這方面，通常會忘記伯克（Burke）如下所述奴隸制的對手，因此他的良心拒絕支持一項交易他的許多布里斯托爾選民有利可圖。

政治學家漢娜·皮金（Hanna Pitkin）指出，伯克將該地區的利益與當選官員的適當行為聯繫起來，並解釋說：“伯克構想了廣泛的，相對固定的興趣，數量很少，明確定義，其中任何群體或地區都只有一個。這些利益。在很大程度上是經濟的或與特定地區相關的，他們的生計是在他所涉及的繁榮的情況下。”[69]

伯克在民主方面是領先的懷疑論者。儘管從理論上講，在某些情況下可能是可取的，但他堅持認為英國的一個民主政府不僅是無能為力的，而且是壓迫性的。他以三個基本原因反對民主。首先，政府需要一定程度的智力和廣度，這些知識很少發生。其次，他認為，如果他們有投票，普通百姓會有危險和憤怒的激情，煽動者可能會輕易引起人們的激動，擔心這些激情可以賦予這些激情的威權主義衝動會破壞珍惜的傳統和建立的宗教，從而導致暴力和暴力和暴力和宗教信仰。沒收財產。第三，伯克警告說，民主將創造一個暴政不受歡迎的少數民族誰需要保護上層階級。[70]

反對奴隸貿易

伯克（Burke）提出了一項法案，以禁止奴隸主能夠坐在下議院，聲稱這與傳統的英國自由概念不相容。[71]儘管伯克確實認為非洲人是“野蠻的”，並且需要被基督教“文明”，但格雷戈里·柯林斯（Gregory Collins）認為，當時的廢奴主義者中這並不是一種異常的態度。此外，伯克似乎認為基督教將為任何一群人提供文明的利益，因為他認為基督教“馴服”了歐洲文明，並認為南歐人民同樣野蠻和野蠻。柯林斯還建議，伯克認為非洲奴隸的“不文明”行為部分是由奴隸製本身引起的，因為他認為使某人成為奴隸剝奪了他們的任何美德並使他們在精神上變得不足，而不管種族如何。伯克（Burke）提出了一個逐步的解放計劃，稱為黑人代碼的草圖。[72]，柯林斯認為這是非常詳細的。柯林斯得出的結論是，伯克在解放奴隸上的“漸進主義”立場仍然是真誠的。[73]

印度和沃倫·黑斯廷斯的彈each

主要文章：對沃倫·黑斯廷斯的彈each

多年以來，伯克從事彈each的努力沃倫·黑斯廷斯，以前是孟加拉總督，導致了1786年的審判。在黑斯廷斯的彈each審判之前，他與英國統治的互動開始了。在彈each之前的二十年中，議會已經處理了印度問題。該審判是多年動盪和審議的巔峰之作。[74]1781年，伯克首先能夠深入研究周圍的問題東印度公司當他被任命為東印度事務下議院精選委員會主席時，從那時到審判結束，印度是伯克的主要關注點。該委員會被指控“調查據稱在孟加拉國，與海德·阿里的戰爭以及其他印度的困難”。[75]伯克和委員會將注意力集中在這些問題上，但成立了第二個秘密委員會來評估相同的問題。這兩個委員會的報告均由伯克撰寫。除其他目的外，報告還傳達給印第安王子英國不會對他們發動戰爭，並要求東印度公司回想起黑斯廷斯。這是伯克關於帝國實踐實質性改變的首次呼籲。在向整個下議院發表有關委員會報告的講話時，伯克將印度問題描述為“在商業上開始”，但“以帝國的結尾”。[76]

1785年2月28日，伯克發表了現在著名的演講，這Arcot的Nabob的債務，他譴責東印度公司對印度的損失。在Carnatic，印第安人建造了一種水庫系統，以使土壤在自然乾燥的地區肥沃，並將社會集中在水上：

這些是真正的國王的古蹟，它們是他們人民的父親。遺囑人的後代是他們自己所接受的。這些是由野心建立的大墳墓。但是，由於一個永不滿足的仁慈的野心，在人類生命的合同期間，它不願意在幸福的統治下統治，這使人們對活潑思想的所有覆蓋範圍和掌握都緊張，以將其賞金的統治擴展到超越之外大自然的局限性，並使世代相傳，監護人，保護者，人類的滋養者永存。[77]

伯克聲稱東印度公司在印度的統治在這些傳統中侵蝕了很多東西，因此，由於這種傳統，缺乏新的習俗來取代他們在公司統治下的印度民眾是不必要的痛苦。他著手建立一系列帝國期望，他認為其道德基金會將保證海外帝國。[78]

1786年4月4日，伯克向下議院展示了指控高罪分子和輕罪反對黑斯廷斯。這彈each在威斯敏斯特音樂廳，直到1788年2月14日才開始，這將是“英格蘭同類活動的第一個重大公共話語事件”，[79]：589帶來的道德帝國主義在公眾感知的最前沿。伯克（Burke）以其雄辯的言辭技巧而聞名，他參與審判只會增強其知名度和意義。[79]：590伯克（Burke）的起訴在情感憤慨的推動下，烙印了黑斯廷斯（Hastings）的“罪犯上尉”，他從未在沒有“造成飢荒”的情況下用餐，他的內心是“核心”的核心”，與“地獄蜘蛛”和“地獄蜘蛛”和“”狂歡吞噬了死者的屍體”。[80]下議院最終彈each的黑斯廷斯，但隨後上議院使他無罪。[79][81]

法國大革命：1688與1789

聞到一隻老鼠； - 或 - 無神論者在午夜的“計算”中打擾了無神論者（1790年）吉爾雷（Gillray），描繪了伯克（Burke）握著王冠和十字架的諷刺漫畫，而坐著的人理查德·普萊斯（Richard Price）則寫著“無政府狀態無神論的利益”，在執行執行的照片下英格蘭的查爾斯一世
關於法國革命的思考以及倫敦的某些社會的訴訟相對於該事件。在一封旨在發送給巴黎一位紳士的信中。由正確的尊敬的埃德蒙·伯克（Edmund Burke）

最初，伯克沒有譴責法國革命。在1789年8月9日的一封信中，他寫道：“英格蘭對法國為自由的鬥爭而驚訝地凝視著，不知道該是責備還是鼓掌！確實是事實！儘管我以為我以為我已經看到了幾年了，但裡面仍然有一些矛盾和神秘的東西。精神不可能不欣賞；但是，古老的巴黎殘酷性以令人震驚的方式爆發了。”[82]1789年10月5日至6日的活動一群巴黎婦女在凡爾賽上游行強迫路易十六國王要返回巴黎，將伯克轉向它。在給兒子的信中理查德·伯克（Richard Burke）他說：“這一天，我從勞倫斯那裡聽到了這一天，他向我發送了證實法國的論文，其中構成人類社會的元素似乎都被解散了，並在該地方生產了一個怪物的世界它的位置米拉貝主演是大無政府；後來的大君主使一個人物像可憐的人一樣荒謬。”[83]11月4日，查爾斯·簡·弗朗索瓦·迪恩斯（Charles-Jean-Jean-FrançoisDePont）寫信給伯克（Burke），要求他認可革命。伯克回答說，他的任何批判性語言都應該“不僅僅是懷疑的表達”，但他補充說：“您可能已經顛覆了君主制，但沒有恢復自由”。[84]在同一個月，他將法國形容為“一個國家撤銷”。伯克對革命的首次公開譴責發生在1790年2月9日在議會中的辯論中，受到皮特和福克斯的讚美而引起的：

由於房子在夏天被延續了，在法國進行了很多工作。法國人將自己塑造為迄今為止存在於世界上的最有才華的建築師。在很短的時間內，他們完全將他們的君主制拉到了地面。他們的教會;他們的貴族;他們的法律;他們的收入；他們的軍隊;他們的海軍；他們的商業；他們的藝術；和他們的製造商... [存在]模仿非理性，非理性，禁令，沒收，掠奪，兇猛，血腥和暴虐的民主的過度... [在宗教上]他們的榜樣是沒有的。不寬容，但從無神論中延長；對人類的所有尊嚴和安慰；在法國長期以來，這似乎已被體現為一個派系，認可並幾乎被宣告。[85]

1790年1月，伯克閱讀理查德·普萊斯（Richard Price）1789年11月4日的講道題為關於我們國家的愛的話語到革命社會.[86]建立了這個社會來紀念光榮的革命1688年。在這次講道中，普萊斯擁護普遍的哲學”人的權利“普萊斯認為，對我們國家的愛”並不意味著對其對其他國家的優越價值的信念，或者對其法律和政府構成的任何特殊偏愛”。[87]相反，普萊斯斷言，英國人應該將自己視為“世界公民，而不是任何特定社區的成員”。

普萊斯和伯克之間的辯論是“向英國公眾提出了兩個根本不同的民族認同觀念的經典時刻”。[88]普萊斯聲稱光榮的革命包括“選擇我們自己的州長，將他們出售給他們不當行為並為自己建立政府的權利”。

閱讀Price的講道後，伯克立即寫了一份草稿，說對法國革命的思考.[89]1790年2月13日，媒體上的通知說，伯克很快將出版有關革命及其英國支持者的小冊子，但他度過了一年的修改和擴展。11月1日，他終於出版了反思這是直接的暢銷書。[90][91]價格為五先令，比大多數政治小冊子都要昂貴，但是到1790年底，它已經完成了十件印刷品，並售出了大約17,500冊。11月29日出現了法語翻譯，11月30日，翻譯人員皮埃爾·加爾頓·杜邦（Pierre-GaëtonDupont）寫信給伯克（Burke），說已經出售了2500份。法國翻譯到1791年6月之前運行到十幅印刷品。[92]

光榮的革命對伯克和他的同時代人來說與英國政治過去一百年一樣重要。[93]在裡面反思伯克（Burke）反對普萊斯（Price）對光榮革命的解釋，相反，對它進行了經典的輝格（Whig）辯護。[94]伯克反對人類的抽象，形而上學權利的思想，而是提倡民族傳統：

革命是為了保護我們的反向無可爭議的法律和自由，反向政府憲法是我們唯一的法律和自由安全性……製造新政府的想法足以使我們充滿厭惡和恐怖。我們希望在革命時期，現在確實希望，以獲取我們擁有的一切我們祖先的繼承。在那種遺產的屍體和庫存上，我們注意不要將任何cyon [scion]與原始植物的性質相提並論...我們最古老的改革是Magna Charta。你會看到先生愛德華·可口可樂，我們法律的偉大甲骨文，確實是所有跟隨他的偉人黑色的石頭，勤奮證明我們的自由的血統。他們竭盡權利請願議會對國王說：“您的臣民有遺傳這種自由”，聲稱他們的特許經營不是在抽象的原則上“作為人類的權利”，而是英國人的權利，也是源自其祖先的遺產。[95]

伯克說：“我們敬畏上帝，我們對國王敬畏；對議會的感情；對治安官的責任；對祭司的崇敬；在貴族方面。為什麼？因為當這樣的想法被帶到我們的思想面前時，是自然如此受影響”。[96]伯克（Burke）為這一偏見辯護，理由是它是“一般銀行和國家的首都，年齡”，並且優於個人理由，這相比之下很小。伯克聲稱，“偏見”在緊急情況下已準備就緒；它以前在穩定的智慧和美德過程中吸引了思想，並且在決定的那一刻，持懷疑態度，令人困惑和未解決的時刻不會讓這個人猶豫。偏見使一個人的美德他的習慣。”[97]伯克批評社會契約理論通過聲稱社會確實是一項合同，儘管“這不僅是生活的人之間的伙伴關係，而且是生活，死者和要出生的人之間的伙伴關係”。[98]

伯克最著名的段落反思是他對1789年10月5日至6日的事件的描述和瑪麗·安托瓦內特在他們中。伯克的帳戶與使用主要來源的現代歷史學家幾乎沒有什麼不同。[99]他使用花卉語言來形容它引起了讚美和批評。菲利普·弗朗西斯（Philip Francis）寫信給伯克說，他寫的關於瑪麗·安托瓦內特的東西是“純粹的福玩具”。[100]愛德華·吉本（Edward Gibbon）反應不同：“我崇拜他的騎士精神”。[101]伯克（Burke）由一位英國人告知，他與公爵夫人德比隆當瑪麗·安托瓦內特（Marie-Antoinette）讀完這段話時，她哭了起來，花了很多時間才能完成閱讀。[102]普萊斯（Price）感到高興的是，法國國王在十月的日子裡“以勝利領先”，但要伯克（Burke）象徵著雅各賓派（Jacobins）的反對革命情緒和那些以恐懼分享自己觀點的人的自然情緒 - 這是對無與倫比的攻擊瑪麗·安托瓦內特（Marie-Antoinette）是對一名無能為力的女人的怯ward攻擊。[103]

路易XVI翻譯了反思“從頭到尾”變成法語。[104]輝格黨議員理查德·謝里丹（Richard Sheridan）和查爾斯·詹姆斯·福克斯（Charles James Fox）不同意伯克並與他分裂。福克斯想到了反思成為“非常不好的口味”和“偏愛保守黨原則”。[105]其他輝格黨，例如波特蘭公爵和伯爵·菲茨威廉私人同意伯克，但他們不希望與輝格黨的同事公開違反。[106]伯克在1790年11月29日寫道：“我從波特蘭公爵那裡收到菲茨威廉勳爵， 這德文郡公爵，約翰·卡文迪許勳爵，蒙塔古（弗雷德里克·蒙塔古（Frederick Montagu）MP），以及對惠格斯的舊耐力的長期表現，對該作品的原則最充分地認可，並放縱執行”。[107]波特蘭公爵在1791年說，當任何人批評反思對他來說，他告訴他們，他已將這本書推薦給他的兒子，以包含真正的輝格信條。[108]

認為保羅·蘭福德，[36]伯克越過rubicon當他於1791年2月3日參加堤防與國王會面時，簡·伯克（Jane Burke）將其描述為以下內容：

像他一般一樣，在冬天來到鎮上，他和公爵一起去了堤防波特蘭，誰和威廉勳爵至親吻雙手在他進入警衛 - 威廉勳爵（Lord William）親吻了雙手，國王正在與公爵說話，但他的眼睛盯著站在人群中的[伯克]，當他對公爵說話時，他沒有等待[伯克]國王輪到他走來走去，在對您在城里和天氣中待了多長時間的通常問題之後，他說您最近被雇用了，而且非常局限。[伯克]說，不，先生，不僅僅是平常 - 您的工作也很好，但是沒有人像聽到的人那樣聾，沒有人像看到的人那樣盲目，[伯克先生，先生，我當然會明白你的弓箭，但害怕我的虛榮或推定可能使我想像一下你的je下說了我所做的事情 - 你不能徒勞 - 你是你的對我們所有人，這是一個普遍的看法，不是嗎樓梯勳爵？誰站在附近。說樓梯勳爵; - 先生，您的Ma下採用它，將成為一般意見，[伯克] - 我知道這是普遍的看法，我知道沒有人稱自己為一個紳士，他本人必須向您施加，因為您已經支持了紳士的事業 - 您知道法庭上的語氣是耳語，但國王大聲說了這麼大聲，以至於每個人在法庭上聽到。[109]

伯克的反思火花小冊子戰爭.瑪麗·沃爾斯托克拉夫特（Mary Wollstonecraft）是最早發行的人之一對男人權利的辯護伯克幾週後。托馬斯·潘恩其次是人的權利1791年。詹姆斯·麥金托什（James Mackintosh）， 誰寫的Vindiciae Gallicae，第一個看到反思作為“反革命的宣言”。麥金托什（Mackintosh）後來同意伯克（Burke）的觀點，並在1796年12月與他見面後說，伯克（Burke）“被徹底而準確地告知了與法國大革命有關的每個事實，這是一個奇妙的精確性”。[110]麥金托什（Mackintosh）後來說：“伯克（Burke）是他那個時代最偉大的演說家之一。他在任何年齡都沒有平行，除了培根勳爵（Lord Bacon）和西塞羅（Cicero）外，他的作品包含了政治和道德上的放大器存儲。智慧比其他任何作家都可以找到。[111]

查爾斯·詹姆斯·福克斯（Charles James Fox）

1790年11月，弗朗索瓦·路易斯·泰博特·德·梅農維爾（François-Louis-Thibault de Menonville）法國國民議會，寫信給伯克，稱讚反思並要求他可以發表更多的“非常令人耳目一新的心理食物”。[112]這個伯克在1791年4月出版時做了給國民議會議員的信。伯克呼籲外部力量扭轉革命，並包括對已故法國哲學家的攻擊讓·雅克·盧梭是在革命法國發展的人格崇拜的主題。儘管伯克承認盧梭有時表現出“對人性的相當洞察力”，但他主要是至關重要的。儘管他在1766 - 1767年訪問英國時沒有見過盧梭，但伯克還是大衛·休姆，盧梭與他在一起。伯克說，盧梭“要么沒有任何原則來影響他的內心，也沒有指導他的理解 - 但虛榮“ - 他“在一定程度上都沒有瘋狂”。他還引用了盧梭的自白作為證據表明盧梭的生命“晦澀和粗俗的惡習”沒有被“格式”，或者在這里和那裡發現，有美德，甚至以單一的好行動而區分”。伯克（Burke）與盧梭（Rousseau）的《普遍仁慈理論》（Greation Theory Theory）進行了對比，並將他的孩子送往一家鑄造醫院，並指出他是“他的同類情人，但對他的親戚表示憎恨”。[113]

這些事件以及它們在其中產生的分歧輝格派對導致其分手和伯克與福克斯的友誼破裂。在議會關於英國與俄羅斯關係的辯論中，福克斯讚揚了革命的原則，儘管伯克目前無法回答，因為他“被自己的眾議院一邊的持續質疑所壓倒了”。[114]當議會辯論魁北克法案時憲法對於加拿大來說，福克斯讚揚了革命，並批評了伯克的一些論點，例如世襲權力。1791年5月6日，伯克在議會在魁北克法案的另一場辯論中藉此機會回答了福克斯，並譴責了新的法國憲法和“法國觀念的可怕後果人的權利”。[115]伯克斷言這些想法是兩者的對立面英國和美國人憲法。[116]伯克（Burke）被打斷，福克斯（Fox）干預，說伯克（Burke）應該繼續講話。但是，對伯克的譴責投票因注意法國的事務而反對伯克。謝菲爾德勳爵並由福克斯借調。[117]皮特（Pitt）發表了一個稱讚伯克（Burke）和福克斯（Fox）的演講，包括譴責和稱讚伯克。他質疑伯克的誠意，伯克似乎忘記了他從他那裡學到的教訓，並從伯克自己的十四歲和十五年前的演講中引用了他的教訓。伯克的回應如下：

當然，這在任何時期都是愚蠢的，尤其是在他的生命時期，遊行敵人或給他的朋友們拋棄他。然而，如果他堅定而穩定的遵守英國憲法使他陷入瞭如此困境，他將冒險所有人，並且隨著公共職責和公共經驗的教導，他的遺言使他大聲喊道：“從法國憲法中飛來飛去”。[115]

在這一點上，福克斯低聲說“沒有失去友誼”。伯克回答說：“我很遺憾地說，我確實做出了巨大的犧牲；儘管我失去了我的朋友，但我已經履行了職責。在被討厭的法國憲法中，有些東西可以撫養牠所觸及的每一件事”。[118]這引起了福克斯的答复，但由於他被淚水和情感克服了，他無法發表演講。福克斯呼籲伯克（Burke）記住他們不可剝奪的友誼，但他還重複了對伯克（Burke）的批評，並說出了“異常痛苦的諷刺”。[118]這只會加劇了兩個人之間的破裂。伯克（Burke）於1791年6月5日向菲茨威廉（Fitzwilliam）寫信，從他那裡拒絕了他的錢，從而證明了他與黨的分離。[119]

伯克感到沮喪的是，有些輝格黨沒有重申他在反思，拒絕他們支持“法國原則”，並批評伯克放棄了輝格原則。伯克想證明他對輝格原則的忠誠，並擔心福克斯及其追隨者的默許允許輝格黨成為一輛的工具雅可毒症.

伯克知道，輝格黨的許多成員沒有分享福克斯的觀點，他想挑釁他們譴責法國大革命。伯克寫道，他想代表整個輝格黨“寬容，並通過寬容，佔領這些訴訟”，以便他可以“刺激他們向公眾宣布他們的熟人私下知道的是……情感”。[120]1791年8月3日，伯克出版了他的從新手到舊輝格黨的吸引力在此中，他更新了對受到法國大革命啟發的激進革命計劃的批評，並攻擊了輝格黨，他們支持他們作為持有輝格黨傳統上的原則的原則。

伯克（Burke博士的嘗試亨利·薩切維爾（Henry Sacheverell）（1710）。[121]伯克（Burke）寫道：“黨派很少有機會有一個清晰，真實的，記錄下來的，宣布其政治宗旨是在諸如[光榮]革命之類的偉大憲法事件上宣布的。”[121]伯克在第三人稱中寫道上訴：

由下議院奠定的基金會在薩切爾（Sacheverel）醫生的審判中為1688年的革命辯護，這是伯克先生的反思中所奠定的。也就是說，違反了原始合同，在該國的憲法中暗示和表達，作為政府在國王，上議院和下議院的根本和不可侵犯的計劃中。成就，證明了革命的合理。這是合理的只要經必要性案件；作為只要為了恢復的手段反向憲法，由原始合同英國國家；以及未來保存相同的政府。這些是要證明的要點。[121]

伯克隨後提供了潘恩的報價人的權利展示新輝格黨的信念。伯克（Burke）認為福克斯（Fox）原理與潘恩（Paine）的原則相對應。[122]最後，伯克否認大多數“人民”擁有或應該在政治上擁有最終決定權，並在他們的榮幸中改變了社會。人們擁有權利，但職責和這些職責不是自願的。根據伯克的說法，人民無法推翻從上帝那裡得出的道德。[123]

雖然輝格大家例如波特蘭和菲茨威廉，私下同意了伯克上訴，他們希望他使用更溫和的語言。菲茨威廉看到了上訴包含“我很久以來就宣誓就職的教義”。[124]弗朗西斯·巴塞特（Francis Basset）後台輝格黨議員寫信給伯克，“儘管我現在不再詳細介紹了我的情感，但我與福克斯先生最完全不同，與法國大革命的偉大反對派不同”。[124]伯克發送了一份上訴國王和國王要求一個朋友向伯克溝通他“非常滿意”。[124]伯克（Burke）寫道：“我們的一個黨派沒有一個詞。他們秘密地累了。他們同意我的頭銜；但是他們不敢大聲說出來，因為害怕傷害狐狸……他們把我留給我自己；他們給我自己；他們看到我可以做公正。”[119]查爾斯·伯尼將其視為“一本最令人欽佩的書，這是我見過的政治主題上最有用，最有用的”，但他認為不應公開播出伯克和福克斯之間輝格黨的差異。[125]

最終，大多數輝格黨都支持伯克，並給予了支持威廉·皮特（William Pitt）年輕保守黨政府回應法國對英國的戰爭宣戰，於1793年宣布對法國革命政府進行戰爭。

1791年12月，伯克派政府部長關於法國事務的想法在他提出三個要點的地方，也就是說，法國沒有反革命是由純粹的國內事業產生的。革命政府存在的時間越長，它就越強。革命政府的利益和目標是打擾歐洲的所有其他政府。[126]

作為輝格黨，伯克不想看到絕對君主制雅可替症消除後，再次在法國。寫信給一個移民1791年，伯克對恢復的看法表示AncienRégime：

當如此完整的抽搐動搖了國家，幾乎沒有留下任何事情，無論是民事安排還是在人物的角色和處置人的思想，確切的位置，在某種程度上將是一種新事物，並將在變化的其他不便之下勞動。我的糟糕看法是，您的意思是建立您所說的“ l” ancienrégime'，如果有人意味著法院制度在當前的混亂之前，在凡爾賽上誤入了政府，我將成為政府的立場。相信將被發現絕對不可能；而且，如果您考慮自然，以及事務時，我自己就會意見自己。這不是一個無政府狀態和現在的暴力狀態。如果有可能完全按照他們的立場鋪設東西，那麼在一系列實驗性政治開始之前，我很確定他們在這種情況下不能長期繼續。從某種意義上說，我很清楚，沒有其他事情可以合理地做。[127]

伯克就辯論發表了演講外星人法案1792年12月28日。他支持該法案，因為它將排除“謀殺的無神論者，他們會撤下教堂和國家；宗教與上帝；道德和幸福”。[128]佩el式包括提及法國訂單，用於3,000次匕首。伯克（Burke）透露了他藏在外套上的一把匕首，並將其扔到地板上：“這就是您與法國聯盟的收穫。”伯克拿起匕首繼續：

當他們微笑時，我看到鮮血在他們的臉上滴下來。我看到了他們的陰險目的；我看到他們所有焦糖的對像是 - 鮮！我現在警告我的同胞提防這些可執行的哲學家，唯一的目的是摧毀這裡的每件事，並通過戒律和榜樣建立不道德和謀殺 - '希克尼格·尼日爾·霍克·霍克·托姆·羅曼·卡維托'['人是邪惡的；當心他，羅馬'。賀拉斯，諷刺I. 4. 85.]。[128]

伯克支持針對革命法國的戰爭，將英國視為在保皇黨和Émigres在內戰中，而不是與整個法國戰鬥。[129]伯克也支持保皇黨起義在LaVendée，1793年11月4日在致給威廉·溫德姆作為“我唯一的事情，我有很多心”。[129]伯克寫信給亨利·鄧達斯10月7日，他敦促他將增援部隊視為戰爭中唯一可能導致巴黎遊行的劇院，但鄧達斯沒有遵循伯克的建議。

伯克相信英國政府沒有足夠認真地對待起義，這一觀點被他從法國查爾斯王子（S.A.R. Le Comte d'Artois），日期為10月23日，要求他代表保皇黨向政府實施。伯克（Burke）在11月6日被迫回答：“我不在他的je下服務；或者在他的事務中完全諮詢”。[130]伯克出版了他的關於法國盟國政策的評論，始於10月，他在那裡說：“我敢肯定，在與法國的這場戰爭中，一位法國人值得二十個外國人。LaVendée是一個證明這一點”。[131]

1794年6月20日，伯克（Burke）在Hastings審判中獲得了下議院的服務的感謝，他立即辭去了席位，被兒子理查德（Richard）取代。1794年8月，理查德（Richard）失去理查德（Richard），他溫柔地依戀，他看到了諾言的跡象[36]儘管這種觀點可能反映出他的兒子理查德（Richard天主教的解放.喬治三世國王，他因他對法國大革命的態度而獲得的好處，希望創造他比肯斯菲爾德伯爵，但他兒子的去世剝奪了這種榮譽及其所有景點的機會，因此他唯一接受的獎項是2500英鎊的退休金。甚至這個適中的獎勵也受到了貝德福德公爵和勞德代爾伯爵，伯克在他的給貴族的信（1796）：[132]“目前不能經常重複；一行；戒律；直到它成為諺語的貨幣為止，創新不是改革”。[133]他辯稱，他的成績獲得了獎勵，但貝德福德公爵僅憑繼承就獲得了他的回報，他的祖先是原始的養老金領取者：“我的祖先來自一個溫和而仁慈的主權；他的亨利來自第八名”。[134]伯克還暗示，如果執行了革命思想，並包括對英國憲法的描述，將會發生什麼事情：

但至於我們的國家和我們的種族，只要我們教會和國家的緊湊結構良好，聖所，《古代法》的聖潔，受到崇敬的捍衛，由權力捍衛，立即由要塞和一座寺廟捍衛，就必須在眉頭上站立英國人 - 只要英國君主制，不比國家的命令更受限制，就像溫莎的驕傲的守護者一樣，以比例的威嚴升起，並帶有其同類和同時的雙重腰帶只要這種可怕的結構應監督和保護受試者的土地，只要低矮的脂肪，貝德福德級別的土墩和堤壩就不會擔心法國所有levellers的所有挑剔。[135]

伯克的最後一部出版物是在統一和平上的信件（1796年10月），在皮特政府與法國和平談判中召集。伯克認為這是app吻，受到民族尊嚴和榮譽的傷害。[136]在他的第二個字母，伯克寫道，法國革命政府：“個性被排除在政府計劃之外。國家是全部。一切都稱為武力的生產；後來，一切都信任使用。這是軍事從其原則上，其準則，精神和所有運動中。國家對其唯一的物體進行了統治和征服，而不是通過proselytismsismsism，武器對身體的思想”。[137]

這是對現代概念的第一個解釋極權主義狀態。[138]伯克將與法國的戰爭視為意識形態，反對“武裝學說”。他希望法國不會被分割，因為這對歐洲的權力平衡產生了影響，而戰爭不是針對法國，而是針對統治她的革命者。[139]伯克說：“法國並不是將外國帝國延伸到其他國家：這是針對普遍帝國的教派，從征服法國開始。”[36]

以後的生活

1795年11月，議會就玉米的高價進行了辯論，伯克（Burke）向皮特（Pitt）寫了一份備忘錄。在十二月，塞繆爾·懷特布雷德（Samuel Whitbread）國會議員提出了一項法案，使地方法官有權確定最低工資，福克斯說他會投票支持。這場辯論可能導致伯克（Burke農業委員會亞瑟·楊，但他沒有完成。這些碎片死後被插入備忘錄中，並於1800年死後出版關於稀缺性的思想和細節.[140]在其中，伯克闡述了“以農業為貿易的政治經濟學家的某些教義”。[141]伯克（Burke）批評政策，例如最高價格和國家對工資的監管，並規定了政府應有的限制：

國家應該將自己局限於國家或國家的生物，即其宗教的外部建立；其治安；其收入；它的軍事力量通過海洋和土地；歸功於其菲亞特的公司；一句話，每件事真正，正確公眾，公共和平，公共安全，公共安全，公共秩序，公共繁榮。[142]

經濟學家亞當·史密斯伯克（Burke）是“我認識的唯一一個對經濟主題的人，就像我之間的經濟主題，沒有我們之間的任何交流”。[143]

伯克在1795年5月寫信給一位朋友，調查了不滿的原因：“我認為我幾乎不能超越新教徒的原則，因為它們影響了愛爾蘭；印度公司]，因為它們會影響這些國家，並影響亞洲；雅各拜症，因為它們影響了整個歐洲，以及人類社會本身的狀態。最後一個是最大的邪惡”。[144]到1796年3月，伯克改變了主意：“我們的政府和我們的法律受到兩個不同的敵人的困擾，他們正在削弱其基金會，印第安主義和雅各布症。在某些情況下，他們分別採取了行動，在某些情況下，它們的作用是：但是，但其中的作用是：我確信這一點；第一個是迄今為止最糟糕的事情，也是最難處理的；出於其他原因，它削弱了抹黑，毀滅了那些應該以最大的信譽和能量來僱用的武力的廢墟另一個；它以最強烈的武器對所有人提供了雅各替症正式的政府”。[145]

在他去世的一年多以來，伯克就知道他的肚子“不可避免地欺騙”。[36]聽到伯克（Burke）臨近死亡後，福克斯（Fox）寫信給伯克夫人（Burke）詢問他。福克斯第二天收到答复：

伯克夫人對福克斯先生表示讚賞，並感謝他的詢問。伯克夫人向伯克先生傳達了他的信，並必須通過他的願望通知福克斯先生，伯克先生付出了最令人心動的痛苦，才能服從他在長期友誼的情況下履行其責任的嚴厲聲音，但是他認為這種犧牲是必要的；他的原則繼續如此；而且，在他的生活中，他認為他必須為他人而不是為自己而活。伯克先生堅信，他努力維持的原則對於他的國家的福利和尊嚴是必要的，只有通過對他的誠意的普遍說服才能執行這些原則。[146]

伯克死了比肯斯菲爾德，白金漢郡，1797年7月9日[147]並被埋葬在他的兒子和兄弟旁邊。

遺產

埃德蒙·伯克雕像華盛頓特區

伯克被大多數人認為政治歷史學家在裡面說英語的世界作為一個自由派保守派[148]和現代之父英國保守主義.[149][150][151]伯克在他的論點中是功利主義和經驗性的約瑟夫·德·馬斯特（Joseph de Maistre），來自非洲大陸的保守派人士，更加天意主義者，社會學並在他的論點中部署了更具對抗性的基調。[152]

伯克認為財產對人類的生命至關重要。由於他堅信人們渴望被統治和控制，因此財產的劃分構成了社會結構的基礎，有助於建立基於財產的層次結構的控制。他認為財產帶來的社會變化是隨著人類競賽的發展，應發生的事件的自然秩序。在財產和階級系統的分區中，他還認為它使君主能夠滿足君主下方的班級需求。由於財產在很大程度上保持一致或定義的社會階層劃分，因此階級也被視為自然 - 社會協議的一部分是，將人設置為不同的階級，是所有主題的共同利益。對財產的關注不是伯克的唯一影響力。克里斯托弗·希欽斯（Christopher Hitchens）總結如下：“如果可以將現代保守主義從伯克衍生而來，這不僅是因為他代表穩定呼籲財產所有者，還因為他呼籲對祖先和遠古的日常保存呼籲”。[153]

伯克對愛爾蘭天主教徒和印第安人等“被壓迫多數”的事業的支持使他受到保守黨的敵對批評的接受。他反對法蘭西共和國的傳播（及其激進的理想）整個歐洲導致了輝格黨的類似指控。結果，伯克經常在議會中孤立。[154][155]

在19世紀，伯克都受到了兩者的稱讚自由主義者和保守派。伯克的朋友菲利普·弗朗西斯（Philip Francis）寫道：“伯克（Burke）是一個真正和預言的人，預見到法國原則的所有後果都會產生的所有後果”，但由於伯克（Burke）如此熱情地寫道，人們對他的論點感到懷疑。[156]威廉·溫德姆與伯克（Burke）與福克斯（Fox）分開時，他在下議院的同一位長凳上講話，一位觀察家說，溫德姆（Windham）在1801年與法國和平發表講話時說道“像伯克的幽靈”。[157]威廉·哈茲利特（William Hazlitt），伯克的政治反對者，認為他是他最喜歡的三位作家（其他是朱尼斯和盧梭），並將其“考驗過任何一個屬於對方的人的意義和坦率，無論他是否允許伯克成為一個好人”。[158]威廉·華茲華斯最初是法國大革命的支持者，並襲擊了伯克給蘭蘭夫主教的信（1793年），但到19世紀初，他改變了主意，欣賞伯克。在他的Westmorland的自由持有人的兩個講話，華茲華斯（Wordsworth）稱伯克（Burke）為“他那個時代最勇敢的政治家”，其預測“時間已經驗證”。[159]他後來修改了他的詩前奏包括對伯克的讚美（“伯克的天才！請原諒誘惑的筆/被奇妙的奇蹟”），並將他描繪成老橡樹。[159]塞繆爾·泰勒·科爾里奇（Samuel Taylor Coleridge）與他批評伯克一樣，開始進行類似的conversion依守望者，但在他的朋友（1809–1810）捍衛了伯克免受矛盾的指控。[160]後來他傳記文學（1817年），科爾里奇（Coleridge）將伯克（Burke）稱為先知，並稱讚伯克（Burke）原則。他是一個科學政治家;因此先知”。[161]亨利·布勞姆（Henry Brougham）伯克寫道：“他的所有預測，除了暫時的表達，都不得不實現：無政府狀態和流血事件在法國遭受了搖擺；征服和抽搐使歐洲荒涼……[t]凡人的普羅維登斯通常無法滲透到未來性中”。[162]喬治·坎寧相信伯克的反思“隨後的事件的過程是合理的；幾乎所有預言都嚴格實現了”。[162]1823年，坎寧（Canning）寫道，他以伯克（Burke）的“最後作品和文字為我的政治手冊”。[163]這保守的總理本傑明·迪斯雷利（Benjamin Disraeli）“被伯克後來著作的精神和情感深深地滲透了。”[164]

19世紀自由主義的總理威廉·格拉德斯通被認為是伯克的“愛爾蘭和美國智慧雜誌”，並在他的日記中被視為：“從伯克（Burke）摘錄了許多摘錄 - 有時幾乎是神聖的”。[165]這激進的MP和抗玉米法活動家理查德·科布登（Richard Cobden）經常稱讚伯克的關於稀缺性的思想和細節.[166]自由史學家阿克頓勳爵伯克（Burke）與格拉德斯通（Gladstone）和Thomas Babington Macaulay.[167]麥考雷勳爵記錄在他的日記中：“我現在已經完成了伯克的大部分作品。令人欽佩！米爾頓”。[168]Gladstonian自由主義者國會議員約翰·莫利（John Morley）出版了兩本關於伯克（包括傳記）的書，並受到伯克的影響，包括他對偏見的看法。[169]這鵝卵石激進的弗朗西斯·赫斯特（Francis Hirst）伯克（Burke）應得的“在英國自由主義者中的一個地方，儘管在所有自由愛好者和所有改革者中，他都是最保守的，最不抽象的，總是渴望保存和翻新而不是創新。在政治上，他類似於現代建築師會恢復一棟舊房子，而不是將其拉下來以在網站上構建新房子。”[170]伯克的對法國革命的思考出版時引起了爭議，但是在他去世後，它將成為他最著名，最有影響力的作品，並且宣言保守思維。

伯克（Burke）死後很久也提供了兩次對比評估卡爾·馬克思和溫斯頓·丘吉爾。在腳註到第一個達斯·卡皮塔爾（Das Kapital）馬克思寫道：

這位傻瓜 - 在英國寡頭的薪水中誰扮演了浪漫讚美臨時Acti反對法國大革命，就像在美國麻煩開始時北美殖民地的薪水一樣，他對英國寡頭的自由主義者進行了自由主義者的作用，這是一個粗俗的資產階級。“商業定律是自然法則，因此是上帝的法則。”（E. Burke，L.C。，第31、32頁）也就不足為奇，忠於上帝和自然的法律，他總是以最好的市場出售自己。

在政治的一致性，丘吉爾寫道：

一方面，[伯克]被揭示為自由的最重要的使徒，另一方面是官員的官員冠軍。但是，適用於這一生活的政治不一致的指控似乎是卑鄙而瑣碎的事情。歷史很容易辨別出驅動他的原因和力量，以及他面臨的問題的巨大變化，這些問題從同樣的深刻的思想和真誠的精神中引起了這些完全相反的表現。他的靈魂反對暴政，無論是出現在霸氣的君主和腐敗的宮廷和議會制度的方面，還是在不存在的自由的守望詞中，它都在殘酷的遺跡下聳立在他身上暴民和邪惡的教派。沒有人能夠閱讀自由和權威的伯克，而沒有感覺到這裡是同一個人追求相同目的的人，尋求社會和政府的理想，並捍衛他們免於襲擊，現在是從一個極端出發的，現在是另一個極端。

歷史學家碼頭布倫登斷言伯克為大英帝國，在試驗中表現出沃倫·黑斯廷斯，這最終是它的撤消。當伯克（Burke[171]這是“一種意識形態的細菌，將證明是致命的。這是埃德蒙·伯克（Edmund Burke）的家長式學說，即殖民政府是一種信任。要為受試者的利益而行使他們最終將實現自己的出生權 - 自由 - 自由。”[172]由於這些意見，伯克反對鴉片貿易他稱之為“走私冒險”並譴責“印度英國角色的最大恥辱”。[173]根據政治學家詹妮弗·皮茨（Jennifer Pitts）的說法，伯克“可以說是第一位以正義的名義對遭受其道德和政治排斥的人進行司法習俗進行全面批評的政治思想家。”[174]

一個皇家藝術學會藍色牌匾紀念伯克杰拉德街37號現在倫敦的唐人街.[175]

伯克雕像在英國布里斯托爾，都柏林三一學院和華盛頓特區。伯克還是華盛頓一所私立大學預科學校的同名埃德蒙·伯克學校.

伯克大街布朗克斯，紐約以他的名字命名。

批評

伯克最大，最發達的批評家之一是美國政治理論家獅子座施特勞斯。在他的書中自然權利和歷史，施特勞斯提出了一系列要點，使他對伯克的著作進行了嚴厲的評估。

他首先要解決的主題之一是伯克在幸福與美德之間建立了確定的分離，並解釋說“因此，伯克尋求政府的基礎”，以符合我們的職責，而不是在人類的假想權中”。[176][177]施特勞斯認為伯克認為政府應該只專注於一個人在社會中應承擔的職責，而不是試圖滿足任何其他需求或慾望。政府只是伯克的實用性，不一定要充當幫助個人過上最佳生活的工具。施特勞斯還認為，從某種意義上說，伯克的理論可以被視為反對形成這種哲學的想法。伯克（Burke）表達了這樣的觀點，即理論不能充分預測未來的事件，因此男人需要擁有無法實踐或源自意識形態的本能。[176][177]

這導致了施特勞斯（Strauss）對伯克（Burke）的總體批評，這是他拒絕使用邏輯。伯克（Burke）在理論家中駁回了廣泛持有的觀點，理性應該是構成憲法或合同的主要工具。[176][177]相反，伯克認為，應根據自然過程而不是對未來的理性規劃制定憲法。但是，施特勞斯指出，批評理性實際上反對伯克的最初返回傳統方式的立場，因為一定程度的人類理性是固有的，因此部分基於傳統。[176]關於這種合法的社會秩序的形成，施特勞斯不一定支持伯克的觀點 - 個人明智的人不能建立秩序，而是僅僅是由於對過去功能的歷史知識的高潮而達到的，以此作為基礎。[176][177]施特勞斯指出，由於這個想法，伯克將反對更新成立的共和國，[176]儘管Lenzner補充說，他似乎確實相信，鑑於特定情況，他的憲法可以是合理的。[177]另一方面，法國的憲法太激進了，因為它過於依賴開明的推理，而不是傳統的方法和價值觀。[176]

宗教思想

主要文章：埃德蒙·伯克（Edmund Burke）的宗教思想

伯克的宗教寫作包括關於宗教主題的發表作品和評論。伯克的宗教思想是基於這樣的信念宗教是文明社會.[178]他嚴厲批評神論和無神論並強調基督教作為社會進步的工具。[179]生於愛爾蘭天主教徒媽媽和新教父親，伯克強烈捍衛英國國教教堂，但他也表現出對天主教關注的敏感性。[180]他將保護國家宗教的保護與保護公民的憲法自由聯繫起來，並強調了基督教不僅對信徒的靈魂的利益，而且還與政治安排有關。[180]

錯誤的報價

“當好男人甚麼都不做”

儘管這句話的辯論起源，但“邪惡勝利的唯一必要的事情是善良無所事事”的說法通常歸因於伯克。[181][182]1770年，伯克（Burke）在關於當前不滿的原因的想法”：

[W]不好的男人結合在一起，善良的同事；否則，他們將在一場可鄙的鬥爭中一個一個人跌倒。[183][184]

1867年，約翰·斯圖爾特·米爾（John Stuart Mill）在發表之前發表的就職典禮上發表了類似的陳述聖安德魯斯大學：

壞人無需更需要指揮自己的目標，而不是好人應該看著什麼也不做。[185]

時間線

參考書目

在流行媒體中

演員T. P. McKenna在電視連續劇中飾演埃德蒙·伯克（Edmund Burke）經度在2000年。[186]

也可以看看

參考

引用

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外部鏈接

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