認知

在哲學中，認識論（古希臘： ἐπιστήμη ，羅馬化： epistēmē ， lit 。認識論一詞（關於知識的哲學分支）來自認識論。

歷史

柏拉圖

柏拉圖之後， Xenophanes與Doxa ：共同的信念或觀點進行了對比。同學一詞也與Techne ：一種工藝或應用實踐區分開來。在Protagoras中，柏拉圖的蘇格拉底指出， NOU和認識論是審慎的先決條件（ Phronesis ）。

亞里士多德

亞里士多德（Aristotle）區分了思想的五種美德：技術， Epistêmê ， Phronêsis ， Sophia和nous ， Techne將“工藝”或“藝術”和認識論翻譯為“知識”。在後驗分析中給出了對Epistêmê的完整說明，亞里士多德認為，關於因果關係的必要知識而不是偶然性的知識是認識論的基礎。為了強調必要性，他使用了幾何形狀。值得注意的是，亞里士多德（Aristotle）在比當代思想的更廣泛的意義上使用了原因（ Aitia ）的概念。例如，理解幾何公理如何導致關於三角形特性的定理，這算是理解右三角形的可靠特性的原因。結果， 《認識》是一種思想的美德，它處理了其他不可能的事情，而Techne和Phronesis處理了有意義的事物。

當代解釋

米歇爾·福柯

對於福柯而言， Épistémè是給定時期內主觀性的指導性無意識 - 構成先驗歷史的主觀參數。他使用épistémè一詞（法語發音： [[pepsivemɛ] ）在他的事物順序上，從專門的意義上講，是指歷史，非時空的先驗知識，是基於真理和話語的先驗知識，從而代表了他們在特定時期內的可能性。在書中，福柯描述了Épistémè ：

在任何給定文化和任何給定時刻，總是只有一個épistémè定義了所有知識的可能性條件，無論是在理論中表達還是在實踐中默默投入。

在隨後的著作中，他清楚地表明，幾個épistémè可以同時共存並同時進行互動，這是各種權力知識系統的一部分。福柯試圖證明話語的構成限制，尤其是實現其生產力的規則；但是，福柯堅持認為，儘管意識形態可能會滲透並形成科學，但它不必這樣做：必須證明意識形態如何實際形成所討論的科學；矛盾和缺乏客觀性不是意識形態的指標。讓·皮亞特（Jean Piaget）比較了福柯對Épistémè的使用與托馬斯·庫恩（ Thomas Kuhn ）的範式的概念。

也可以看看

• 時代精神- 哲學概念，意思是“時代的精神”