事件(哲學)

哲學事件是對象時間或實例化特性在對像中。從某些觀點看,只有獲取或丟失財產的形式的變化才能構成事件,例如草坪變得乾燥。[1]據其他人說,除了保留財產,例如草坪的濕潤。[1][2]事件通常定義為細節那不像通用,不能在不同的時間重複。[2]過程是由一系列事件組成的複雜事件。[3]但是,即使是簡單的事件也可以被視為涉及對象的複雜實體,時間和屬性在此時舉例說明。[4][5]傳統上,形而上學的人傾向於強調靜態的動態事件。這種趨勢被所謂的過程哲學或者過程本體論,這將本體論的至關重要歸因於事件和過程。[6][7]

金的財產分析

Jaegwon Kim理論上事件是結構化的。
它們由三件事組成:

  1. 對象
  2. 財產
  3. 時間或時間間隔.

事件是使用手術.
一個獨特的事件由兩個原則定義:

a)存在條件和
b)身份條件。

存在條件指出“存在時,僅當對象例證 - 阿迪時間。”這意味著如果滿足上述情況,則存在唯一的事件。身份條件指出“當且只有。”

金在五個條件下使用這些定義事件:

  1. 一個,它們是不可重複的,不變的細節其中包括更改以及該事件的狀態和條件。
  2. 第二,他們有一個半時的位置。
  3. 第三,只有他們的建設性屬性才會產生不同的事件。
  4. 四,將建設性屬性作為通用事件建立了事件之間的類型關係,事件不限於其三個要求(即)。諸如該理論的批評者邁爾斯品牌已經建議對理論進行修改,以便事件有一個時空地區;考慮一下閃電閃爍的事件。這個想法是,事件必須包括閃電閃光的時間及其發生的區域。


金正日的理論中存在其他問題,因為他從未指定什麼特性是什麼(例如通用比喻,自然班級等)。另外,如果屬性很少或豐富,則未指定它。以下是金對上述的回應。

。。。基本通用事件可以相對於科學理論最好地挑選出來,無論該理論是中等大小對象的行為還是高度複雜的物理理論的常識理論。就可以發現,描述和解釋哪種合法規律的理論,它們是相對於理論的重要屬性之一。從這種角度來看,就理論規定制定理論定律的基本參數將為我們提供基本的通用事件,而對其進行的通常的邏輯,數學以及其他類型的操作將產生復雜的,定義的通用事件。我們通常認識到諸如運動,顏色,溫度,重量,推動和破壞之類的特性,即通用事件和狀態,但是我們必須在我們周圍世界的常識性解釋和預測方案的背景下將其視為。我認為我們很可能無法完全挑選通用事件先驗.[8]

關於本構對象的重要性也有一個重大辯論。涉及兩個主要問題:如果發生一個事件,如果是另一個人,它是否會以相同的方式發生,如果它在不同的時間發生,它是否會以相同的方式發生?Kim認為,不同的條件(即不同的人或時間)都不會導致單獨的事件。但是,有些人認為相反的情況很自然。

戴維森

唐納德·戴維森約翰·萊蒙(John Lemmon)提出了一個分別具有兩個主要條件的事件理論:因果標準和時空標準。

因果標準將事件定義為兩個事件時,僅當它們具有相同的情況時因果.

時空標準將事件定義為兩個事件是相同的,並且僅當它們發生在同一事件時空間同樣時間。但是戴維森提供了這種情況。如果在一分鐘內金屬球變暖,並且在同一分鐘旋轉35度,我們必須說這是同一事件嗎?但是,人們可以說,球和旋轉的變暖可能是暫時分離的,因此是分開的事件。

劉易斯

大衛·劉易斯理論上事件僅僅是時空區域和特性(即班級的會員)。他將事件定義為“ E僅是一個事件,只有當它是一類時空區域,這兩個事件都是這個世界(假設它發生在現實世界中)和超凡脫俗的事件。”這個定義的唯一問題是它只告訴我們一個事件可能是什麼,但不能定義唯一的事件。這個理論需要模態現實主義,假設可能的世界存在;世界被定義為包含該集合一部分存在的所有對象的集合。但是,這一理論是有爭議的。一些哲學家試圖消除可能的世界,並將其減少到其他世界實體。他們認為,我們存在的世界是唯一真正存在的世界,而可能的世界僅僅是可能性。

劉易斯的理論由四個關鍵點組成。首先,非授權原則;它指出,X和Y是單獨的事件,並且僅當X的一個成員不是Y(反之亦然)的成員。其次,存在可能是可能世界的子集的區域,第三,事件不是由必需時間構成的。

巴迪

存在和事件Alain Badiou寫道事件(Événement)是一個基本上沒有根據“情況”規則而沒有意義的倍數,換句話說。因此,事件“不是”,因此,為了有一個事件,必須有一個“干預”,以改變情況的規則,以便允許該特定事件(“ to”為“含義”成為屬於情況倍數的倍數 - 這些術語是根據或定義的集理論)。在他看來,沒有“一個”,而一切都是“倍數”。當情況“計數”或說明,確認或定義某些東西時,“一個”發生:“將其計為一個”。為了使事件被視為一個情況,或者在其中一種情況下算作一項情況,干預措施需要決定其屬於這種情況。這是因為他對事件的定義違反了禁止自我傾向的禁令(換句話說,這是一個既違反了設定理論一致性規則的設定理論定義),因此並不是本身就是現存的。[9]

德勒茲

吉爾斯·德勒茲(Gilles Deleuze)講授事件1987年3月10日。詹姆斯·威廉姆斯(James Williams)描述了演講的感覺。[10]威廉姆斯還寫道:“從兩個可能的世界之間的差異的角度來看,這一事件都很重要”。[11]他還說:“由於整個事件的跡象,行為和結構的整合,每個事件都是革命性的。事件是由這次革命的強度而不是自由或機會的類型而區別的。”[12]1988年,德勒茲(Deleuze)發表了一篇雜誌文章“ Signes etévénements”[13]

在他的書中尼采和哲學,他談到了一個問題:“哪一個美麗?”在他寫的英文翻譯的序言中:

一個……不是指一個人,一個人,而是指一個事件,即在其各種關係中與命題或現象的力量中的力量,以及決定這些力量(權力)的遺傳關係。[14]

柯克比

丹麥哲學家Ole Fogh Kirkeby值得一提的是,他寫了一部關於這一事件的全面三部曲或丹麥的“ Begivenheden”。在三部曲“ Eventum Tantum - Begivenhedens Ethos”的第一部作品中[15](Eventum Tantum-事件的精神)他區分了事件的三個級別,靈感來自CUSA的尼古拉斯:eventum tantum作為非Aliud,Alma-Rest和原始事件。

也可以看看

參考

  1. ^一個bHonderich,Ted(2005)。 “事件”。牛津哲學伴侶。牛津大學出版社。
  2. ^一個bKim,Jaegwon;Sosa,歐內斯特;Rosenkrantz,Gary S.“事件理論”。形而上學的同伴。 Wiley-Blackwell。
  3. ^克雷格,愛德華(1996)。 “過程”。Routledge哲學百科全書。 Routledge。
  4. ^奧迪,羅伯特。 “事件”。劍橋哲學詞典。劍橋大學出版社。
  5. ^施耐德,蘇珊。“事件”.互聯網哲學百科全書.
  6. ^塞布特(Johanna)(2020)。“過程哲學”.斯坦福大學哲學百科全書。斯坦福大學形而上學研究實驗室。檢索1月9日2021.
  7. ^Hustwit,J。R.“過程哲學”.互聯網哲學百科全書。檢索1月9日2021.
  8. ^Jaegwon Kim(1993)超級意識和思想,第37頁劍橋大學出版社
  9. ^Alain Badiou(1988)l'êtreetl'événement
  10. ^Charles J. Stivale(編輯)(2011年)吉爾斯·德勒茲(Gilles Deleuze):關鍵概念,第二版,第6章:事件,第80-90頁
  11. ^詹姆斯·威廉姆斯(2003)吉爾斯·德勒茲(Gilles Deleuze)差異和重複:批判性介紹和指南,第72頁愛丁堡大學出版社
  12. ^威廉姆斯,詹姆斯(2013年)。吉爾斯·德勒茲(Gilles Deleuze)的差異和重複:批判性介紹和指南(第二版)。愛丁堡大學。pp。xi。ISBN 9780748668816.
  13. ^Gilles Deleuze(1988)“ Signes etévénements”,雜誌Littéraire,#257,第16至25頁
  14. ^邁克爾·哈特(Michael Hart)(1993)吉爾斯·德勒茲(Gilles Deleuze):哲學學徒制,第31頁明尼蘇達大學出版社ISBN0-8166-2160-8
  15. ^Ole Fogh Kirkeby(2005)Eventum Tantum:Begivenhedens Ethos。København:samfundslitteratur

外部鏈接