寓言

寓言是一種文學類型，以散文或詩歌為特色，其特徵是動物，傳奇生物，植物，無生命的物體或自然力量的散文或詩句，這些故事是擬人化的，並說明或導致了特定的道德課（道德”），最終可以將其作為簡潔的格言或說法明確添加。

寓言與寓言的不同之處在於，後者將動物，植物，無生命的物體和自然力量排除在人類的言語或其他力量中。相反，一個動物的故事專門包括說話的動物作為角色。

用法並不總是那麼明顯。在《新約》的國王詹姆斯版本中，“ mythos ”（“神話”）在第一個蒂莫西的書信中被翻譯成“寓言”，這是蒂莫西的第二本書，蒂圖斯的書信和彼得的第一本書。。

寫寓言的人被稱為不言而喻的人。

歷史

寓言是最持久的民間文學形式之一，在國外傳播，現代研究人員同意，而不是通過口頭傳播而不是文學選集。寓言可以在幾乎每個國家的文獻中找到。

Aesopic或Aesop的寓言

表示Aesopica或Aesop的寓言的各種語料庫包括大多數最著名的西方寓言，這些寓言歸因於傳奇的伊索（Aesop），這本來是公元前550年左右的古希臘的奴隸。當巴布里烏斯（Babrius）從詩歌中的伊索（ Aesopica）藏有寓言為希臘王子“亞歷山大”（Alexander）時，他在第二本書的頭上明確說明，這種類型的“神話”是伊索（Aesop從“尼諾斯”（ Ninos ）（將尼尼微（Nineveh）擬人化為希臘人）和貝洛斯（Belos ）（“統治者”）的“敘利亞人”。據報導， KOS和Phormis的Epicharmus是最早發明漫畫的人之一。伊索的許多熟悉的寓言包括“烏鴉和投手”，“烏龜，野兔”和“獅子與老鼠”。在古希臘和羅馬教育中，寓言是散文作品和公開演講中的訓練練習中的第一個曲目- 將要求學生學習寓言，擴展他們，發明自己的寓言，並最終將其用作有說服力的例子更長的法醫或審議演講。需要教師教書和學生學習的各種寓言作為其宣告的材料，從而導致他們聚集在收藏中，例如Aesop的收藏品。

非洲

非洲口頭文化具有豐富的講故事傳統。正如數千年的那樣，非洲各個年齡段的人們繼續與大自然互動，包括植物，動物和塵世的結構，例如河流，平原和山脈。兒童在某種程度上，成年人在尋求講一個好寓言的過程中變得動畫時，被良好的講故事的人迷住了。

Anansi口頭故事起源於加納部落。 Harold Courlander和Albert Kofi Prempeh翻譯了“所有故事都是Anansi的”，並講述了一個希望擁有世界上所有故事的神般的生物Anansi的故事。角色Anansi通常被描述為蜘蛛，並以其狡猾的性質而聞名，以獲取想要的東西，通常會勝過其他動物角色。

喬爾·錢德勒·哈里斯（Joel Chandler Harris）在奴隸制的南部背景下以雷·雷姆斯叔叔的名義寫了非裔美國人的寓言。他關於動物角色布雷·兔子，布雷·福克斯（Brer Fox）和布雷爾·貝爾（Brer Bear）的故事是非裔美國人講故事的現代例子，儘管這不應超越雷木斯叔叔是種族主義者還是奴隸制的批評和爭議。迪士尼電影的歌曲向公眾介紹了許多故事，而其他人不熟悉講故事在文化和群體生活中所扮演的角色，而無需在講話，閱讀，寫作或他們被搬遷到的文化中訓練，從捕獲非洲人和其他土著人口的世界實踐中，向殖民國提供奴隸勞動。

印度

印度擁有豐富的寓言傳統，許多傳統源自傳統故事，並且與當地的自然元素有關。印度寓言經常教授一種特殊的道德。在某些故事中，眾神有動物方面，而在另一些故事中，角色是類型的動物，類似於其他文化中的動物。在公元前第一千年，在古印度構成了數百個寓言，通常是框架故事中的故事。印度寓言中有很多人和動物。對話通常比伊索的寓言更長，並且通常是漫畫，因為動物試圖通過欺騙和欺騙彼此勝過。在印度寓言中，人類沒有比動物優越。印度寓言的主要例子是Panchatantra和Jataka故事。其中包括Vishnu Sarma的Panchatantra ， Hitopadesha ， Vikram和The Vampire ，以及Syntipas的七個明智的大師，這些大師是後來在整個舊世界中產生影響力的寓言。本·佩里（Ben E. Perry）（伊索（Aesop）寓言的“佩里指數”的編譯器）引起了爭議，其中一些佛教賈塔卡（Jataka）的故事和潘查塔特拉（ Panchatantra ）中的一些寓言可能受到類似的希臘語和近東部的影響。諸如Vyasa的Mahabharata和Valmiki的Ramayana之類的印度史詩也經常是副故事或背面故事。近東最著名的民間故事是一千夜，也稱為阿拉伯之夜。

Panchatantra是古老的印度各種寓言。歸因於毘濕奴夏爾馬（Vishnu Sharma）的最早記錄的作品可追溯到公元前300年。這些故事可能比彙編更古老，在本書的彙編之前口頭傳遞。 “ panchatantra”一詞是“ pancha”（梵語中的“五”）和“ tantra”（意思是“編織”）的綜合。它意味著將敘事和道德課程的多個線程編織在一起，以形成一本書。

歐洲

在中世紀，寓言具有較長的傳統，並成為歐洲高級文學的一部分。在17世紀，法國法國人讓·德拉·豐丹（ Jean de la Fontaine ）（1621– 1695年）在道德上看到了寓言的靈魂，這是行為的規則。從伊森（Aesopian）的模式開始，拉方丹（La Fontaine）開始諷刺法院，教堂，崛起的資產階級，實際上是他那個時代的整個人類場景。 La Fontaine的模特隨後由英格蘭的John Gay （1685– 1732）模仿；波蘭的Indacy Krasicki （1735-1801）；意大利的Lorenzo Pignotti（1739-1812）和Giovanni Gherardo de Rossi（1754– 1827年）；塞爾維亞的Dositejobradović （1745–1801）和TomásDeIriarte y Oropesa （1750–1791）；法國的讓·皮埃爾·克拉里斯·德·弗洛里安（1755-1794）；和俄羅斯的伊万·克里洛夫（Ivan Krylov）（1769– 1844年）。

現代

在現代，儘管寓言在兒童讀物中被瑣碎了，但它也完全適應了現代成人文學。 Felix Salten的Bambi （1923）是Bildungsroman ，這是一個以寓言的形式進行的主角成年的故事。詹姆斯·瑟伯（James Thurber）在我們的時代（1940年）中使用了古老的寓言風格（1940年）（1956年），在我和其他動物（1948年）的《野獸》中的故事“公主和錫盒”中（1948年）和“最後的時鐘：寓言，例如人類的寓言”（1961）。 WładysławReymont'sThe Revolt （1922）是1917年布爾什維克革命的隱喻，描述了動物的起義，它接管了他們的農場，以引入“平等”。喬治·奧威爾（George Orwell ）的《動物農場》 （1945年）類似地諷刺了斯大林主義共產主義，而普遍以極權主義的方式諷刺了動物寓言。

在21世紀，那不勒斯的作家Sabatino Scia是他描述為“西方抗議寓言”的200多個寓言的作者。角色不僅是動物，而且是大自然的事物，生物和元素。 Scia的目的與傳統寓言相同，扮演著人類社會的啟示者的角色。在拉丁美洲，胡安兄弟和維克多·阿托庫裡·加西亞（Victor Ataucuri Garcia）為寓言的複興做出了貢獻。但是他們以一個新穎的想法來做到這一點：將寓言用作傳統的傳統文學作品的一種手段。在2003年出版的《 Wayback機器》中的《 2015-09-23》中的《FábulasPeruanas》一書中，他們收集了Andean和Amazonian Peru的神話，傳說和信念，以寓言為寓言。結果是一項富含區域細微差別的工作。在這裡，我們發現了人與他的起源，自然，歷史，習俗和信仰之間的關係，然後成為規範和價值觀。