Ferdinand de Saussure
Ferdinand de Saussure | |
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| 出生 | 1857年11月26日 日內瓦，瑞士
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| 死了 | 1913年2月22日（55歲） |
| 母校 | 日內瓦利大學大學（1880年）柏林大學 |
| 時代 | 19世紀的哲學 |
| 地區 | 西方哲學 |
| 學校 | 結構主義，語言轉彎，符號學 |
| 機構 | 日內瓦的世界 |
主要利益 |
語言學 |
值得注意的想法 |
結構語言學 - 神經學和副詞和指示符，偶然性符號符號符號符號符號學理論。 |
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Ferdinand de Saussure （ ;法語： [fɛʁdiñ də sosyʁ] ; 1857年11月26日至1913年2月22日）是瑞士語言學家，符號學家和哲學家。他的想法為20世紀的語言學和符號學的許多重大發展奠定了基礎。他被廣泛認為是20世紀語言學的創始人之一，也是符號學的兩個主要創始人（與Charles Sanders Peirce一起）或索塞爾所說的符號學的創始人之一。
他的翻譯者之一羅伊·哈里斯（Roy Harris）總結了索塞爾對語言學的貢獻和“整個人類科學範圍的研究。這在語言學，哲學，心理分析，心理學，社會學和人類學”中尤其明顯。”儘管隨著時間的流逝，他們進行了擴展和批評，但索斯所引入的組織的層面繼續為當代方法提供了有關語言現象的方法。正如倫納德·布盧姆菲爾德（Leonard Bloomfield）在審查了課程後所說：“他給了我們人類言語科學的理論基礎。”
傳
索斯（ Saussure ）於1857年出生在日內瓦。索塞爾早在14歲就表現出了相當大的才能和智力能力的跡象。 1870年秋天，他開始在日內瓦（Geneva）就讀馬丁機構（以前是Lecoultre的機構）。在那裡，他與同學埃莉·戴維（Elie David）的家人住在一起。在上課的頂部畢業後，索瑟爾預計將繼續在Genève體育館學習，但他的父親認為他在十四歲半的時候還不夠成熟，而是將他送到了CollègedeGenève。正如他所抱怨的那樣，索塞爾不高興：“我進入了CollègeDeGenève，在那裡浪費了一年，就像一年一樣浪費了一年。”
經過一年的學習拉丁語，古希臘和梵語，並在日內瓦大學學習了各種課程後，他於1876年在萊比錫大學開始了研究生工作。
兩年後，薩蘇爾（Saussure）出版了一本書，題為《梅莫爾·蘇爾特·薩斯特梅（ Mémoiresur le sulSystèmePrimitifdes voyelles des voyelles des voyelles dan les langues ino-européennes》）（印度歐洲語言原始元音系統上的論文）。此後，他在私人的海因里希·齊默爾（Heinrich Zimmer）的領導下在柏林大學學習了一年，他與他一起學習了凱爾特人和赫爾曼·奧爾登伯格（ Hermann Oldenberg） 。他回到萊比錫捍衛他的博士學位論文de l'emploi dugénitifabsolu en sanscrit ，並於1880年2月被授予他的博士學位。不久，他搬到了巴黎大學，在那裡他向梵文，哥特式，哥特式，哥特式，哥特式，老德國，老德國，舊的高德國，，老德國，，，老高德語，偶爾其他主題。
費迪南德·德·索瑟（Ferdinand de Saussure）是世界上最受報導的語言學家之一，這在他一生中幾乎沒有出版任何東西，這是非常引人注目的。即使是他的幾篇科學文章也不是沒有問題。因此，例如，他在立陶宛語音學上的出版主要是從立陶宛研究員弗里德里希·庫爾沙特（ Friedrich Kurschat）的研究中汲取的，薩蘇爾（Saussure）於1880年8月與他一起經過立陶宛兩週，索斯（Derman）書籍索斯（Saussure）讀書。因此，索瑟爾（Saussure）在萊比錫（Leipzig）研究了立陶宛語的一些基本語法，但無法說這種語言，因此依靠庫爾查特（Kurschat）。
索斯（Saussure）在ÉcolePratiquedesoétudes教授了11年，在此期間，他被任命為Chevalier delaLégionD'Honneur（榮譽軍團騎士）。 1892年在日內瓦提供教授時，他返回瑞士。索斯（Saussure）在日內瓦大學（University of Geneva）曾在梵語和印歐語上講授。直到1907年，薩蘇爾才開始教授一般語言學的過程，他將提供三次，結束於1911年夏天。他的兄弟是語言學家和埃森主義者雷內·德索斯（RenéDeSaussure） ，也是中國古代天文學的學者萊奧普德·德·索斯（Léopoldde Saussure） 。他的兒子Raymond de Saussure是一名心理分析家。
索斯在1880年代和1890年代的各個時期都試圖寫一本關於一般語言事務的書。他關於1907年至1911年期間日內瓦語言描述的重要原理的講座是由他的學生在1916年在著名的lingumistiquegénérale的著名校園中收集和發表的。他們收集了大約600頁，於1922年發表。索斯（Saussure）並沒有在古代詩學上發表任何作品，儘管他已經填寫了一百多個筆記本。讓·斯塔羅賓斯基（Jean Starobinski）在1970年代編輯並介紹了他們的材料，此後出版了更多內容。他的一些手稿，包括1996年發現的一篇未完成的文章，在一般語言學中發表，但其中大多數材料已經在Engler的《關鍵版》課程中發表，1967年和1974年。 Cours非常歸功於其所謂的編輯Charles Bally和AlbertSèchehaye，並且很難跟踪索斯（Saussure）本人或他的手稿。
工作和影響力
Saussure對原始印度 - 歐洲語言聲音系統的理論重建，尤其是他的喉理論，否則在當時未被動進行，在後來的Liningerists （例如EémileBenveniste and Waltere and Waltereists）的作品中脫穎而出並發現了果實的確認。庫弗雷爾（Couvreur）都從1878年的梅莫爾（Mémoire）閱讀中汲取了直接的靈感。
索塞爾對20世紀上半葉語言理論的發展產生了重大影響，他的概念納入了結構語言學的中心宗旨。他對結構主義的主要貢獻是他關於語言兩層現實的理論。第一個是Langue ，抽象和無形的層，而第二個假釋是指我們在現實生活中聽到的實際講話。後來，克勞德·李維斯·斯特勞斯（Claude Levi-Strauss）採用了這個框架，後者使用兩層模型來確定神話的現實。他的想法是所有神話都有一種基本模式，這形成了使它們神話的結構。
在歐洲，布拉格學校完成了索瑟爾去世後最重要的工作。最值得注意的是，尼古拉·特魯貝茨科伊（Nikolay Trubetzkoy）和羅馬·雅各布森（Roman Jakobson）領導著布拉格學校（ Prague School）在1940年的數十年中設定語音理論的努力。雅各布森（Jakobson根據saussurean假設的語言分析平面解決方案。在其他地方，路易斯·赫傑爾姆斯（Louis Hjelmslev）和哥本哈根學校（Copenhagen School）提出了從結構主義理論框架中對語言學的新解釋。
在美國，“結構主義”一詞變得高度模棱兩可，索塞爾的想法使倫納德·布盧姆菲爾德（Leonard Bloomfield）的發行主義介紹了他的作品，但他的影響力仍然有限。系統性功能語言學是一種理論，認為該理論牢固地基於該標誌的原理，儘管有一些修改。 Ruqaiya Hasan將系統性功能語言學描述為“蘇斯後”語言理論。邁克爾·哈利迪（Michael Halliday）認為：
Saussure將標誌作為語言結構的組織概念，使用它來表達“ L'Outiare du Signe”一詞中語言的常規性質。這具有突出顯示系統中任意性的一個點的作用，即單詞的語音形狀，因此允許其餘的非寬容性更加清晰地出現。一個明顯非肢體的事物的一個例子是語言中不同種類的含義的方式是通過不同種類的語法結構表達的，就像用功能術語解釋語言結構時一樣
一般語言學課程
索斯（Saussure）最有影響力的作品《通用語言學課程》 （ Cours de Linguistiquegénérale ）於1916年由以前的學生查爾斯·巴利（Charles Bally）和艾伯特·塞海哈耶（Albert Sechehaye）在1916年出版，該筆記是根據日內瓦（Saussure）在日內瓦（Geneva）的講座所獲得的。該課程成為20世紀的開創性語言學作品之一，不是主要用於內容（在其他20世紀其他20世紀語言學家的作品中都預料到了許多想法），而是索斯在討論語言現像中採用的創新方法。
它的核心觀念是，除了實時生產和理解的混亂辯證法之外，可以將語言分析為具有差異元素的形式系統。這些元素的例子包括他的語言標誌概念，該概念由象徵和含義的符號組成。儘管該標誌也可能有一個參考，但索斯將其置於語言學家的權限之外。
在整本書中，他說語言學家可以對文本或語言理論進行簡規分析，但必須與任何時間時刻的語言/文本相同地學習有關語言/文本的知識（即“同步”）：語言是表達思想的標誌系統。一門研究社會中跡像生活的科學，是社會和一般心理學的一部分。 Saussure認為，符號學關注的是可以將其視為標誌的一切，他稱其為符號學。
喉理論
索斯（Saussure）一名學生髮表了一份有關原始歐洲原始歐洲的重要作品，該著作用他稱為SONANT係數的失落音素來解釋了單詞根的異常形式。斯堪的納維亞學者赫爾曼·莫勒（HermannMöller）建議它們可能是喉輔音，導致現在被稱為喉理論。在發現並解密了赫梯文本後，波蘭語言學家耶爾茲·庫里維奇（ JerzyKuryłowicz）認識到，赫梯輔音坐落在索塞爾（Saussure）大約48年前對失落的音素進行了理論化的位置，證實了這一理論。有人認為，索塞爾（Saussure）在這個問題上的工作，通過假設當時不知名的音素來系統化不規則的單詞形式，刺激了他的結構主義發展。
在語言學外影響
結構主義所採用的原則和方法後來被法國知識分子（例如Roland Barthes ， Jacques Lacan ， Jacques Derrida ， Michel Foucault和ClaudeLéviLévi-Strauss）改編在不同的領域。這些學者在其研究領域（文學研究/哲學，精神分析，人類學等）中受到了影響。
語言的視圖
索斯從兩種不同的角度就將語言理論傳達出來。一方面，語言是標誌系統。也就是說，符號系統；或他稱之為的半神學系統。另一方面，一種語言也是一種社會現象：語言社區的產物。
語言為半生物學
雙邊標誌
索塞爾對符號學的關鍵貢獻之一在於他所謂的符號學，即雙邊（雙面）標誌的概念，它由“指示符”（一種語言形式，例如單詞）和“含義”和“含義”（表格）。 Saussure支持了該標誌任意性的論點，儘管他沒有否認某些單詞是擬聲詞，或者聲稱像圖片一樣的符號是完全任意的。索塞爾也沒有將語言標誌視為隨機的，而是歷史上的。總而言之，他沒有發明任意性哲學，而是對此做出了非常有影響力的貢獻。
不同語言本身的單詞的任意性是西方對語言思維的基本概念，可以追溯到古希臘哲學家。在啟蒙時代，當中世紀的學教條（上帝創造的語言是由上帝創造的，被人文主義哲學的擁護者反對）時，詞是自然還是任意（人為地說）的問題是作為一個有爭議的話題回來的問題。基於失去的亞當語言，努力構建一種“通用語言”，並嘗試揭示所有人都會很容易理解的普遍詞或角色，而不論其國籍如何。另一方面，約翰·洛克（John Locke）是那些認為語言是一種理性人類創新的人之一，並主張單詞的任意性。
索塞爾（Saussure）在他那個時代將其視為理所當然，“沒有人對標誌任意性質的原則提出異議”。然而，他不同意每個單詞對應“名稱的事物”或現代符號學中所謂的引用者的共同觀念。例如，在索斯的概念中，“樹”一詞並不稱樹是物理對象，而是將樹的心理概念稱為樹的心理概念。因此，語言跡像源於指示符（“聲音圖像”）和含義（“概念”）之間的心理關聯。因此，沒有意義的語言表達不可能，但沒有語言表達也沒有意義。因此，索塞爾的結構主義後來被稱為，包括語言相對論的含義。但是，索斯的觀點被描述為一種語義聖靈的一種形式，它承認語言中的術語之間的互連不是完全任意的，並且只有方法論在語言術語與物理世界之間的關係。
光譜顏色的命名體現了含義和表達的同時互聯鏈接。不同的顏色頻率本身是毫無意義的，或者只是物質或意義潛力。同樣，與任何內容無關的音素組合僅是毫無意義的表達潛力，因此不被視為符號。只有當頻譜的一個區域被概述並給出一個任意名稱時，該標誌才會出現。該標誌由指示符（“藍色”）和符號（顏色區域）以及連接它們的關聯鏈接組成。由於意義潛力的任意界定而引起的，該含義不是物理世界的財產。在索斯的概念中，語言最終不是現實的函數，而是一個獨立的系統。因此，索塞爾的符號學需要雙邊（雙面）符號學角度。
同樣的想法也適用於任何概念。例如，自然法不決定哪些植物是“樹”，哪些是“灌木”或其他類型的木本植物。或是否應將這些分為更多組。像藍色一樣，所有跡像都會在與系統的其他符號（例如紅色，無色）相反的情況下獲得語義價值。如果出現更多跡象（例如“海洋藍色”），那麼原始單詞的語義領域可能會縮小。相反，言語可能過時，因此競爭語義領域的競爭減少了。或者，單詞的含義可能會完全改變。
在他去世後，結構和功能性語言學家將索塞爾的概念應用於對語言形式的分析，以意義動機。另一方面，語言表達的相反的方向是引起概念體系的基礎，成為了第二次世界大戰後的結構主義者的基礎，他們採用索穆斯的結構語言學概念作為所有人類科學的模型，以研究如何研究語言塑造了我們對世界的概念。因此，索塞爾的模型不僅對語言學，而且對整個人文科學和社會科學變得重要。
反對理論
第二個關鍵的貢獻來自索塞爾基於反對原則的語言組織的概念。 Saussure區分了意義（意義）和價值。在語義方面，概念通過與相關概念形成對比，從而創建一個可以用現代術語描述為語義網絡的概念系統來獲得價值。在聲音圖像的水平上，音素和詞素與相關的音素和詞素形成對比。在語法水平上，語音的一部分通過彼此形成對比。每個系統中的每個元素最終都與不同類型的關係中的所有其他元素形成對比，因此沒有兩個元素具有相同的值：
- “在同一語言中，所有用來表達相關想法的單詞相互互相限制；像法國人``恐懼''， craindre'fear '和avoir peur'和avoir peur '這樣的同義詞，而恐懼只有通過他們的對立才有價值：如果不存在。 ，所有內容都將歸功於競爭對手。”
索斯在二進制對立方面定義了他的理論：符號 - 符合意義 - value，語言 - 傳言，同步 - 二氧化詞，內部語言學 - 外部語言學等。相關術語標記表示二元反對之間價值的評估。戰後結構主義者（例如ClaudeLévi-Strauss）對這些進行了廣泛的研究，以解釋社會概念化的組織，後來由後結構主義者批評它。認知語義在這一點上也與索斯不同，強調了相似性在定義思維和反對類別中的重要性。
基於標誌性理論，布拉格語言圈在語音學的研究中取得了重大進步，將其改革為語音學研究。儘管反對和標記術語與索塞爾作為符號學系統的語言概念正確相關，但他並未發明在他之前的19世紀格拉馬人討論的術語和概念。
語言作為一種社會現象
在將語言視為“社會事實”的情況下，索斯涉及到他那個時代引起爭議的主題，這將繼續在戰後結構主義運動中分散觀點。索塞爾與19世紀語言理論的關係有些矛盾。其中包括社會達爾文主義和沃克普心理學或伏擊思想，許多知識分子被視為民族主義和種族主義偽科學。
然而，索斯認為，如果得到適當的處理，這些想法有用。他沒有丟棄奧古斯特·施萊徹（August Schleicher）的有機主義或海曼·斯坦特（ Heymann Steinthal ）的“民族精神”，而是以旨在排除任何沙文主義解釋的方式限制了他們的領域。
有機類比
索斯（Saussure）利用語言作為生物體的社會生物學概念。他批評August Schleicher和MaxMüller的語言觀念是為了謀生空間而苦苦掙扎的生物，但只要對語言的“有機體”的研究不包括其對領土的適應性，就可以促進語言學作為自然科學的思想。布拉格圈語言學家羅馬·雅各布森（ Roman Jakobson ）和尼古拉·特魯貝茨科伊（ Nikolai Trubetzkoy）將在蘇聯後語言學後修改這個概念，並最終減少。
語音電路
索斯最著名的思想中最著名的是語言和語音之間的區別（ Langue et parole神父），“語音”指的是語言使用的個人出現。這些構成了索斯三個“語音電路”（ Parole電路）的兩個部分。第三部分是大腦，即語言社區的個別成員的思想。這個想法原則上是從Steinthal借來的，因此索瑟爾的語言概念是一種社會事實，儘管他謹慎地排除了任何民族主義的解釋，但他的語言概念與“ Volksgeist”相對應。在索斯和杜爾克海姆的思想中，社會事實和規範不會提升個人，而是束縛他們。 Saussure對語言的定義是統計的，而不是理想化的。
- “在所有通過語音聯繫在一起的人中，將設立某種平均水平：所有人都將重現 - 當然，而是大約是與相同概念結合在一起的相同跡象。”
Saussure認為語言是“社會事實”。一套與語音有關的常規規則或規範。當至少兩個人進行對話時，就會在單個演講者的思想之間形成一個交流電路。 Saussure解釋說，作為一種社會制度，語言既不位於言語也不位於思想中。它只有在循環內的兩者之間正確存在。它位於語言群體的集體思想中，是它的產物。一個人必須學習語言的規範規則，並且永遠無法控制它們。
語言學家的任務是通過分析語音樣本來研究該語言。出於實際原因，這通常是對書面文本的分析。通過文本研究語言的想法絕不是革命性的，因為這是自語言開始以來的普遍做法。 Saussure不建議您進行內省，並在不參考文本語料庫中的來源的情況下佔據了許多語言示例。但是，語言學不是對思想的研究的想法，這與索塞爾當代背景下的威廉·旺德（Wilhelm Wundt ）的沃克·沃克（Völkerpsychologie）相矛盾。在以後的情況下，生成語法和認知語言學。
意識形態糾紛的遺產
結構主義與生成語法
索蘇爾的影響力僅限於美國語言學，這是由威廉·旺德特（Wilhelm Wundt）對語言的心理方法（尤其是倫納德·布盧姆菲爾德（Leonard Bloomfield ）（1887- 1949年）的倡導者主導的）。布盧姆菲爾德學校拒絕了索斯和其他結構主義者的社會學甚至反心理學（例如路易斯·赫傑爾姆斯萊夫，盧西恩·特斯尼爾）的方法。從有問題的角度來看，寬敞的學校被暱稱為“美國結構主義”，令人困惑。儘管布盧姆菲爾德（Bloomfield）譴責了旺德（Wundt）的沃克·普普斯科（Völkerpsychologie）並在他的1933年教科書中選擇了行為心理學，但他和其他美國語言學家堅持了旺德（Wundt）將語法對象作為動詞短語的一部分進行分析的實踐。由於這種做法不是出於語義動機，因此他們主張語法與語義的脫節，從而完全拒絕結構主義。
這個問題仍然是為什麼該物體應該在動詞短語中，幾十年來使美國語言學家感到煩惱。諾姆·喬姆斯基（Noam Chomsky）認為語言學是一門認知科學，最終將後菲爾德的方法改革為社會生物學框架。並聲稱語言結構是人類基因組中隨機突變的表現。新學校的擁護者，生成的語法聲稱，索斯的結構主義已經改革，並由喬姆斯基的現代語言學方法取代。 Jan Koster斷言：
- 當然，直到1950年代，索塞爾都認為歐洲最重要的語言學家是歐洲最重要的語言學家，在當前關於語言的理論思維中幾乎沒有發揮作用。由於喬姆斯基革命的結果，語言學經歷了許多概念上的轉變，這些轉變導致了各種技術預設，遠遠超出了索斯時代的語言實踐。似乎最多看，索斯已經正確地陷入了幾乎遺忘。
但是，法國歷史學家和哲學家弗朗索瓦·杜斯（FrançoisDosse）認為，存在各種誤解。他指出，喬姆斯基對“結構主義”的批評是針對布盧姆菲爾德學校的，而不是該學期的適當地址。結構性語言學不應僅僅縮短為句子分析。還認為
- “'Chomsky the Saussure'不過是“學術寓言”。這個寓言是喬姆斯基本人（1964年）和其他人的誤讀的結果 - 薩蘇斯的la langue （以奇異形式）是``具有奇異的形式）的概念。 “因此，它是普遍語法（UG）的語法。”
索斯與社會達爾文主義者
索蘇爾在一般語言學中的課程以對19世紀語言學的批評開始和結束，他特別批評沃爾克格主義思想以及奧古斯特·施萊徹（August Schleicher）及其同事的進化語言學。索斯的想法取代了歐洲的社會達爾文主義，因為它在第二次世界大戰結束時被人文科學驅逐出境。
1976年，理查德·道金斯（Richard Dawkins）的記憶的出版使達爾文語將語言單位作為文化複製者的觀念恢復了Vogue。這項運動的信奉者有必要以同時反對蘇聯和反哥倫比亞人的方式重新定義語言學。這導致重新定義了舊的人文主義術語，例如結構主義，形式主義，功能主義和建構主義沿著達爾文人的界線，這些辯論以刺激性的語氣為標誌。在自私基因之後的數十年的功能主義 - 形式主義辯論中，攻擊索塞爾的遺產的“功能主義”陣營包括認知語言學，建築語法，基於用法的語言學和新興語言學等框架。威廉·克羅夫特（William Croft
- 將功能類型理論與生物學理論進行比較時，必須注意避免後者的漫畫。特別是，在將語言的結構與生態系統進行比較時，不得假設在當代生物學理論中，人們認為有機體具有完美的適應對平衡生態系統內部穩定利基的適應性。一種語言作為一種完美適應的“有機”系統的類比，在該系統中，吹捧的是結構主義方法的特徵，並且在早期的結構主義寫作中是突出的。面對無適應性變化和有機體的競爭適應性動機的經驗證據，生物學適應的靜態觀點是不可定期的。
結構性語言學家Henning Andersen與Croft不同意。他批評了文化進化的記憶和其他模型，並指出，“適應”的概念在語言學中不具有與生物學相同的含義。人文主義和結構主義的觀念同樣由Esa Itkonen和JacquesFrançois捍衛。托馬斯·霍斯科維克（TomášHoskovec）對豪斯的觀點進行了解釋和捍衛，代表布拉格語言圈子。
相反，其他認知語言學家聲稱繼續在雙邊標誌上繼續並擴大了索塞爾的作品。然而，荷蘭語言學家埃利斯·埃弗斯（Elise Elffers）認為，他們對這個主題的看法與索斯的思想不相容。
“結構主義”一詞繼續用於結構功能性ingusistical ，儘管有相反的主張將自己定義為一種人文主義的語言方法。
作品
- （1878年） Mémoiresur lesystèmeprimitif des voyelles dans les langues indo-européennes [=在印度歐洲語言中對元音原始系統的論文]。萊比錫：Teubner。 （ BibliothèqueNationale de France的在線版Gallica計劃）。
- （1881年） de l'emploi dugénitifabsolu en sanscrit：thèsepour pour le doctorprésentée - lacolcultédephoctultédela la coliemonphie de l'intivalite de le leipzig de leipzig [ = s sanskrit中的屬格絕對使用：大學]。日內瓦：Jules-Guillamaume Fick。 （ Internet檔案中的在線版本）。
- （1916） Cours de Linguistiquegénérale編輯。在阿爾伯特·里德林格（Albert Riedlinger）的協助下，查爾斯·巴利（Charles Bally）和阿爾伯特·塞海哈耶（Albert Sechehaye）。洛桑 - 巴黎：佩諾特。
- 第1次：韋德·巴斯金（Wade Baskin），譯。一般語言學課程。紐約：哲學學會，1959年；隨後由紐約州佩里·梅塞爾（Perry Meisel＆Haun Saussy）編輯：哥倫比亞大學出版社，2011年。
- 第二跨性別：羅伊·哈里斯（Roy Harris），譯。一般語言學課程。伊利諾伊州拉薩爾：公開法庭，1983年。
- （1922） Recueil des Publications Scientifiques de F. de Saussure 。 eds。 Charles Bally＆LéopoldGautier。洛桑 - 日內瓦：帕諾特。
- （1993）索斯在埃米爾·康斯坦丁筆記本上的一般語言學講座（1910–1911）中的第三次講座。 （語言和通信系列，第12卷）。法語文本由Komatsu＆Trans編輯。羅伊·哈里斯（Roy Harris）。牛津：佩加蒙出版社。
- （1995） Phonétique：Il Manoscritto di Harvard Houghton圖書館BMS FR 266（8） 。 ed。瑪麗亞·皮亞·馬爾凱斯（Maria Pia Marchese）。 Padova：Unipress，1995年。
- （2002）典型語言générale 。 eds。 Simon Bouquet＆Rudolf Engler。巴黎：加利馬德。ISBN 978-2-07-076116-6。
- Trans。：Carol Sanders＆Matthew Pires，Trans。一般語言學中的著作。紐約：牛津大學出版社，2006年。
- 該卷主要由魯道夫·恩格勒（Rudolf Engler）先前出版的材料組成，其中包括嘗試重建一組索斯（Saussure）手稿頁面中的文本，該文本在1996年在日內瓦（Geneva）發現了“雙重語言本質”。這些頁麵包含索瑟爾學者已經熟悉的想法，包括恩格勒的課程批判版，以及瑪麗亞·皮亞·馬爾凱斯（Maria Pia Marchese）於1995年出版的另一本未完成的索斯（Saussure's ）手稿。
- （2013） Anagrammeshomériques 。 ed。 Pierre-Yves Testenoire。 Limoges：蘭伯特·盧卡斯（Lambert Lucas）。
- （2014） UNE VIE EN LETTRES 1866 - 1913 。 ed。 ClaudiaMejíaQuijano。 ed。 Nouvellescéciledefaut。