菲律賓心理學

菲律賓心理學菲律賓的Sikolohiyang Pilipino被定義為基於菲律賓人的經驗,思想和文化取向的哲學學校和心理學。它是由Pambansang Samahan Sa Sikolohiyang Pilipino (菲律賓心理學協會)在Virgilio Enriquez的領導下正式化的,Virgilio Enriquez的領導下,許多人被許多人認為是菲律賓心理學的父親。 Sikolohiyang Pilipino運動是一種旨在解決該國心理學殖民背景的運動。它重點介紹了各種主題,例如身份,民族意識,社會意識和參與,並利用土著心理學應用於宗教,大眾媒體和健康等各個領域。

該運動有三個主要的抗議領域。首先,這違背了一種促進殖民思想的心理學,並使菲律賓人的思想脫穎而出。其次,這是反對對工業化國家更適合心理學的施加。最後,該運動還反對通過使用心理學來剝削群眾。

Sikolohiyang Pilipino建立在可以從文化中獲得心理知識的觀念。它還認為,外國理論不應完全放棄。根據路易斯·恩里克斯(Luis Enriquez)的說法,Sikolohiyang Pilipino不主張從心理學領域中刪除外國思想。

1978年,恩里克斯(Enriquez)提出了兩個可以用來用於本土知識的過程:內部和本地化的本地化。無需涉及的本土化涉及尋找常用心理概念的局部等效物。內部的本土化是一個過程,在這種過程中,與心理學有關的知識和方法源自本地文化。在菲律賓,Sikolohiyang Pilipino一直在研究文化重新驗證的概念。該過程將知識基礎和當地文化形式化為其來源。

歷史

菲律賓心理學出現並成長為菲律賓民族主義土著運動的一部分,該運動於1975年正式化。

菲律賓心理學的根源可以追溯到菲律賓的美國教育體系的引入。阿古斯汀·阿隆佐(Agustin Alonzo)是最早從美國教育(1925年)返回在菲律賓大學教育學院任教的菲律賓心理學家之一。這個團隊帶來了植根於美國心理學傳統的心理知識。儘管有些人普遍認為對菲律賓文化不敏感和不合適,但在學校中傳授西方心理學。西方心理學的這種霸權被稱為殖民心理學。

在1960年代,許多菲律賓知識分子和學者已經意識到西方心理學的局限性和不相容性。尤其是研究中,以西方為導向的方法導致學者通過“殖民者的判斷和印象派觀點”來描繪菲律賓人。正是通過使用美國類別和標準,“本地菲律賓人總是會遭受比較,而不是太微妙的嘗試將西方行為模式作為菲律賓人的模式。”糾正1960年代教學和研究心理學的傳統方式的早期努力包括對外國材料的翻譯和使用菲律賓語言作為教學方式,但是,這些努力無法解決殖民心理學帶來的問題努力稀疏,心理學家沒有合作。

直到1970年代,以菲律賓心理學的形式解決了殖民地心理學的一致努力。菲律賓心理學以及菲律賓學的進步以及同樣的歷史上的Pantayong Pananaw,由Virgilio Enriquez ,Prospero Covar和Zeus A. Salazar領導。

恩里克斯(Enriquez)於1971年從學業返回菲律賓,並建立了菲律賓心理學研究所(現為菲律賓心理學研究與培訓室,PPRTH)。 1975年,Pambansang Samahan Sa Sikolohiyang Pilipino(PSSP)舉行了第一次菲律賓心理學的年度年度大會,標誌著菲律賓心理學的形式化。

基本方向和上下文

菲律賓心理學在很大程度上被描述為後殖民和解放心理學。甚至有些人甚至認為這是批判性心理學的當地變體,因為它是一種解放社會科學,因為它旨在使學術新殖民主義非殖民化

菲律賓心理學通常被認為是亞洲心理學的一個分支,該分支主要決定於文化。但是,關於菲律賓文化構成的持續辯論,因為這通常會確定菲律賓心理學是否應置於亞洲心理學或東方心理學領域。

菲律賓心理思想的歷史線索

1985年,歷史學家宙斯·薩拉扎(Zeus A.Salazar)確定了可以追溯到菲律賓心理學的四種不同傳統:

  • 學術科學心理學或Akademiko-siyentipikal na Sikolohiya :這遵循了以美國為導向的心理傳統,可以追溯到1876年的Wilhelm Wundt
  • 學術哲學心理學或Akademiko-pilosopiya na sikolohiya :這是由17世紀西班牙時代Santo Tomas大學的Priest Professors創立的。這一傳統最初來自哲學和“科學前”西班牙精英的傳教士和修道士的著作,後來將加入以美國為導向的科學心理學。
  • 種族心理學或Taal na Sikolohiya :這是菲律賓的土著心理學,從某種意義上說,這包括可以從語言,文學,神話,傳奇等語言,文學,文學,神話等中剔除的心理推理,培養實踐,信念和原始典型實踐的框架這還包括由菲律賓人與菲律賓土著元素(例如Hermano Pule,Rizal,Rizal,Isabelo de Los Reyes,Kalaw等)和Sikolohiya Ng Mga Pilipino(Filipino的心理學)一起制定的心理系統。
  • 心理醫學系統或Siko-Medikal Na Mga Sistema :一種與種族心理學密切相關的心理傳統。具有宗教為基礎和解釋的心理醫學傳統。這包括Babaylan和Katalonan的信仰治療實踐。根據薩拉薩(Salazar)的說法,他認為“如果沒有共同的意識形態或參考框架……理解和接受治療者和患者接受,就不會進行真正的康復。”

基本宗旨

核心價值或kapwa (共享內在自我)

Kapwa是菲律賓心理學的核心結構。 Kapwa有兩個類別Ibang TaoHindi Ibang Tao

  • Ibang Tao (“局外人”)此類別下有五個交互級別:
    • Pakikitungo :文明 - 正確的行為意味著對當局(父母,長老等)的正確舉止。
    • Pakikisalamuha :混合行為 - 這是一種主要是社區主義的社會價值。它擁護適應能力。
    • Pakikilakok :加入行為 - 這轉化為整個社區的參與以幫助一個人。
    • Pakikibagay :合規 - 這與個性衝突,實際上許多菲律賓人願意拋棄,以符合負責人的要求。
    • Pakikisama :與該小組團結在一起。
  • 印地語ibang tao (“獨自”)此類別下有三個交互級別:
    • pakikipagpalagayang-loob :這是相互信任的行為
    • Pakikisangkot :加入他人的行為
    • Pakikipagkaisa :與他人在一起

關鍵人際價值

  • Pakiramdam :共享內在的看法。菲律賓人使用達姆丹(Damdam)或對他人情緒的內在看法作為指導與他人打交道的基本工具。

聯繫社會人物價值

  • Kagandahang-Loob :共同的人類。這是指能夠幫助艱苦的其他人,因為人們認為在一起是一個菲律賓人類的一部分。

適應性的表面值

  • Hiya :大多數西方心理學家被輕鬆地翻譯成“害羞”, Hiya實際上是“禮節感”。
  • Utang Na loob :互惠規範。他們的鄰居期望菲律賓人返回恩惠(無論是否要求或不要求這些)。
  • Pakikisama和Pakikipagkapwa :Lynch(1961和1973)所創造的平穩人際關係或先生。這種態度主要以大多數人的形式為指導。

對抗性表面值

  • 巴哈拉NA :它被翻譯為“面對不確定性的確定”,在菲律賓文化中幾乎被用作表達。美國心理學家博斯特羅姆(Bostrom)描述,菲律賓人從事與美國宿命論和逃避現實的巴哈拉態度。與Bostrom建議的被動宿命論和逃避現實的內涵相反,“ Bahala na”將是一個對抗性的。面對不確定性的眾所周知的雲以及失敗的可能性,它是冒險的。這也表明接受事物的本質,包括一個人的固有局限性。
  • Lakas Ng Loob :這種態度的特徵是在問題和不確定性中勇敢。
  • Pakikibaka :從字面上看,這意味著並發衝突。它指的是菲律賓進行革命和起義對一個共同敵人的能力。

社會價值觀

  • 卡蘭加蘭(Karangalan) :寬鬆地轉化為尊嚴,這實際上是指其他人在一個人中看到的東西,以及他們如何使用這些信息來表達自己的價值或判斷他/她的價值。
    • 普里:尊嚴的外部方面。可能是指其他人如何判斷他/她的價值。這迫使一個共同的菲律賓人遵守社會規範,無論他們有多過時。
    • 危險:尊嚴的內部方面。可能是指一個人如何評判自己的價值。
  • 卡塔倫根(Katarungan) :鬆散地轉化為正義,這實際上是指向一個人獎勵的公平。
  • Kalayaan :自由與流動性。具有諷刺意味的是,這可能與PakikisamaPakikibagay (合規性)的重要價值相衝突。

方法和方法

菲律賓心理學中的方法, lapit和方法或pamamaraan與西方心理學不同。在菲律賓心理學中,受試者或參與者稱為卡拉霍克(Kalahok ),被認為與研究人員相同。

作為一個小組,參與者被包括在研究中,而不是個人 - 因此, umpukan或自然集群必須作為參與者本身。研究人員是由Tulay (Bridge)介紹的,他是Umpukan的一部分,是社區中受人尊敬的人。

菲律賓心理學中使用的一些方法和方法是:

  • Pakikipagkuwentuhan :在這種方法中,研究人員與Umpukan進行了講故事。研究人員只是作為促進者,而卡拉霍克(Kalahok)或參與者是要講的人。西班牙語單詞cuentoKwento一詞字面意思是“講故事”。
  • Panunuluyan :在這種方法中,研究人員在他的Kalahok或參與者的家中留在了他的Kalahok的家中,而他的同意是寄宿家庭的同意,他的頭是Tulay的Tulay to to umpukan 。圖洛伊(Tuloy)一詞是panunuluyan一詞的詞根,其字面意思是“進入”。
  • Pagdadalaw-Dalaw :在這種方法中,研究人員偶爾會訪問他的主人或Tulay的房子,而不是留在房子裡。達拉(Dalaw )一詞實際上是指“訪問”。
  • Pagtatanung-Tanong :在這種方法中,研究人員與他的Kalahok或參與者進行了一次質疑。但是,在這種方法中,“主題問題”(直接指向要研究的主題的問題)不應該被問到,而是應該問的問題應該是從卡拉霍克本身衍生出來的。坦農(Tanong)一詞的字面意思是“問題”。
  • Pakikiramdam :在這種方法中,研究人員完全利用自己的感受或情感來證明他的參與者或Kalahok是否準備成為他的研究的一部分。 Damdam一詞的字面意思是“情感的內在感知”。

心理病理學

來自西班牙Psicopatologia的菲律賓心理病理學或菲律賓的Sikopatolohiya是菲律賓語境中異常心理學的研究。已經確定了幾種精神障礙,因此只有在菲律賓或與菲律賓人共享文化聯繫的其他社會中發現的文化綜合症。這樣的例子是:

  • AMOK :馬來亞情緒障礙,更恰當地稱為“南方情緒障礙”,其中一個人突然失去了對自己的控制權,並陷入了殺人狂潮,之後他/她幻覺並陷入了tr態。在他/她醒來之後,他絕對不記得這次活動。
  • Bangungot :一個相對常見的事件,一個人突然失去了對自己的呼吸和消化的控制,並陷入昏迷並最終死亡。據信該人夢想在他的死後陷入深淵。該綜合徵與泰國的布魯加達綜合症和攝入大米有關。但是,尚未證明這種醫療關係。

普遍精神障礙的表現

菲律賓心理病理學還指菲律賓人的精神障礙的不同表現。一個例子是菲律賓人中抑鬱症精神分裂症的表現,在大多數情況下,暴力較少。

組織

  • Pambansang Samahan Sa Sikolohiyang Pilipino菲律賓國家心理學學會
  • Bukluran Sa Sikolohiyang Pilipino(菲律賓心理學聯盟
  • Tatsulok - Alyansa Ng Mga Mag-aaral Sa Sikolohiyang Pilipino( Tatsulok - 菲律賓心理學學生聯盟

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