Frédéric Bastiat

“ bastiat”在這裡重定向。對於橄欖球聯盟球員，請參閱讓·皮埃爾·巴斯蒂亞特（Jean-Pierre Bastiat）.
FrédéricBastiat
Bastiat.jpg
成員法國國民議會
在辦公室
1848 - 1850年12月24日
個人資料
出生
Claude-FrédéricBastiat

1801年6月30日
巴尼，法國
死了1850年12月24日（49歲）
羅馬，教皇國家
學術生涯
學校或
傳統		法國自由學校
影響科布登，杜諾耶，說，休ume，長臂猿，史密斯，Turgot
貢獻法律掠奪
破窗的寓言

Claude-FrédéricBastiat（/bːstiˈː/；法語：[klodfʁedeʁikbastja];1801年6月30日至1850年12月24日）是法國經濟學家，作家和著名成員法國自由學校.[1]

一個成員法國國民議會，巴斯蒂亞特發展了經濟概念機會成本並介紹了破窗的寓言.[2]經濟理論家將他描述為“有史以來最傑出的經濟記者”約瑟夫·尚佩特（Joseph Schumpeter）.[3]

作為倡導者古典經濟學和經濟學亞當·史密斯，他的觀點偏愛自由市場並影響了奧地利學校.[4]他以他的書而聞名法律他認為法律必須保護諸如私有財產之類的權利，而不是“掠奪”他人的財產。

傳

bastiat繪製

巴斯蒂亞特於1801年6月29日出生巴尼，Aquitaine，法國南部的港口小鎮餅乾灣。他的父親皮埃爾·巴斯蒂亞特（Pierre Bastiat）是該鎮的著名商人。他的母親於1808年去世，當時弗雷德里克（Frédéric）七歲。[5]他的父親搬到了內陸穆格倫，隨後很快就與Frédéric有關。在Mugron的Bastiat莊園已被收購法國革命以前屬於Poyanne的侯爵。皮埃爾·巴斯蒂亞特（Pierre Bastiat）於1810年去世，留下了弗雷德里克（Frédéric）的孤兒。他的父親祖父和未婚的賈斯汀·巴斯蒂亞特（Justine Bastiat）撫養了他。他上了巴約尼的一所學校，但他的姨媽對此很糟糕，因此招募了他進入學校聖塞維爾。 17歲時，他離開了學校果為他的叔叔在家人的出口業務中工作。這是他父親是伴侶的同一家公司。[5]

巴斯蒂亞特不再希望與叔叔一起工作，並希望去巴黎進行正規研究，因此巴斯蒂亞特開始發展智力興趣。這種希望並沒有意識到，因為他的祖父身體狀況不佳，並希望去穆格隆莊園。巴斯蒂亞特陪著他，照顧他。第二年，巴斯蒂亞特（Bastiat）24歲，他的祖父去世了，使他成為家庭財產，從而為他提供了進一步的理論詢問的手段。[5]Bastiat在哲學，歷史，政治，宗教，旅行，詩歌，包括哲學，歷史，政治，宗教，詩歌，政治經濟和傳記。中產階級之後1830年的革命，巴斯蒂亞特在政治上活躍並當選和平的正義1831年的穆格隆（Mugron）理事會將軍1832年的土地（縣級議會）。1848年的法國大革命.[4]

他作為經濟學家的公共事業才始於1844年，當時他的第一篇文章發表在《期刊典型的經濟學家在那年的10月，這是他1850年過早死亡的結尾。結核，可能在他在法國的旅行中宣傳他的想法，這種疾病最終阻止了他的進一步演講（尤其是在他於1848年和1849年選舉的立法會議上）並結束了他的生命。在法律，他寫道：“直到我去世的那天，我將以我的肺部所有力量（a，太不足！）來宣告這一原則。”[5]

翻譯人員將最後一行理解為對他的結核病的影響。在1850年秋天，他被醫生送往意大利，他第一次去了比薩，然後去了羅馬。1850年12月24日，巴斯蒂亞特（Bastiat）呼籲與他一起躺在床上，並在他去世49歲之前就喃喃地說“真相”兩倍。[5]

作品

穆格隆的巴斯蒂亞特半身像

巴斯蒂亞特（Bastiat）是許多關於經濟學和政治經濟學作品的作者，通常以清晰的組織，有力的論證和善於智慧為特徵。經濟學家默里·羅斯巴德（Murray Rothbard）寫道：“巴斯蒂亞特確實是一位清醒而出色的作家，直到今天，他的輝煌而機智的散文和寓言是顯著而毀滅性的拆除保護主義以及各種形式的政府補貼和控制。他是一個真正無限制的倡導者自由市場”。[4]但是，巴斯蒂亞特本人宣布應獲得補貼，儘管在特殊情況下有限，但說明了以下內容：

“在特殊情況下，對於緊急情況，國家應擱置一些資源來幫助某些不幸的人，以幫助他們適應不斷變化的條件”。[6]

在他最著名的作品中是經濟詭辯，[7]一系列論文（最初發表在期刊典型的經濟學家）包含辯護自由貿易。巴斯蒂亞特（Bastiat）在英格蘭生活時寫了這項工作，以建議法蘭西共和國的塑造者避免危險。經濟詭辯經濟學家和貨幣歷史學家於1867年翻譯並改編成美國讀者亞歷山大·德爾·馬爾（Alexander del Mar），以化名Amile Walter寫作。[8]

經濟詭辯和燭台的請願書

包含在內經濟詭辯是個諷刺寓言稱為燭台的請願書代表會議廳法國人七月君主制（1830–1848）遮擋太陽，以防止其與產品的不公平競爭。[9]還包括詭辯是對國王的一份案情請願書，要求一項法律禁止所有人的右手使用，基於他的一些同時代人的推定，即更多的困難意味著更多的工作和更多的工作意味著更多的財富。[10]

法律（1850）

巴斯蒂亞特最著名的作品是法律，[11]最初於1850年以小冊子的身份出版。它定義了公正的法律體系，然後證明了此類法律如何促進自由社會。在法律Bastiat寫道，每個人都有保護“他的人，自由和財產”的權利。國家應只是捍衛這一權利的“個人力量的共同力量”。根據巴斯蒂亞特的說法，正義（意思是捍衛自己的生活，自由和財產）具有精確的限制，但是如果政府權力進一步擴展到慈善事業，那麼政府將變得如此無限，以至於它可以無休止地發展。由此產生的統計論是“基於這一三個假設：人類的完全惰性，法律的無所不能以及立法者的無誤”。然後公眾成為社交工程立法者，必須屈服於立法者的“喜歡陶器的粘土”，說：

社會主義，就像它源於的古老思想一樣，使政府與社會之間的區別混淆了。因此，每當我們反對政府所做的事情時，社會主義者都會得出結論，我們完全反對它正在做。我們不贊成國家教育。然後，社會主義者說我們反對任何教育。我們反對國家宗教。然後，社會主義者說我們根本不希望宗教。我們反對一個國家強制的平等。然後他們說我們反對平等。等等等等。好像社會主義者是要指責我們不想吃飯，因為我們不希望國家籌集穀物。

他在1850年出版的簡短文章《法律》中簡單地展示了一些最重要的古典自由思維概念。他的作品被認為是非常寶貴的資源，並為許多類似傾向的作者提供了重要的靈感。[12]

我沒有爭議他們發明社會組合，宣傳它們，倡導它們並以自己的費用和風險來嘗試自己的權利。但是，我確實對他們的權利依法將其強加於法律的權利 - 迫使我們以我們的稅款為他們付款。

巴斯蒂亞特認為，當法律懲罰一個人的自衛權（他的生命，自由和財產）以支持他人的權利時，法律會變態合法的掠奪他將其定義為“如果法律從某些人那里奪走了屬於他們的東西，並將其授予其不屬於的其他人。查看法律是否通過做公民本人無法做的事情而以犧牲他人為代價的法律使一個公民受益他沒有犯罪“他包括“保護性關稅，補貼，保證利潤，保證工作，救濟和福利計劃，公共教育，漸進式稅收，免費信貸和公共工程”的稅收支持”。根據巴斯蒂亞特（Bastiat）的說法，可以以“無限數量的方式進行法律掠奪。因此，我們有無限的組織計劃：關稅，保護，福利，補貼，鼓勵，漸進式稅收，公立稅收，公立學校，保證的工作，保證利潤，保證利潤，最低工資，救濟權，享有勞動工具的權利，自由信貸等等。所有這些計劃（以法律掠奪的共同目的）構成了社會主義。”巴斯蒂亞特還提出了以下幽默的觀點：“如果人類的自然傾向是如此糟糕，以至於允許人們自由的安全，那麼這些組織者的趨勢總是好嗎？代理商也屬於人類？還是他們相信自己是由比其他人更精細的粘土製成的？”[13]

“看到和看不見的內容”

在他的1850年文章中看到什麼，看不到的東西”），通過破窗的寓言概念機會成本除了名稱外。直到他去世後六十年才創造這個學期弗里德里希·馮·威斯（Friedrich von Wieser）1914年。

與Pierre-Joseph Proudhon辯論

巴斯蒂亞特還著名地參加了1849年至1850年之間的辯論Pierre-Joseph Proudhon關於感興趣的合法性。[14]作為羅伯特·勒魯克斯（Robert Leroux）辯稱，巴斯蒂亞特堅信，驕傲的反猶太主義學說“是任何認真的方法的完全對立面”。[15]Proudhon著名地失去了脾氣，並訴諸於人類攻擊：“您的智慧已經睡著了，或者從來沒有醒著。您是一個不存在邏輯的人。沒有哲學，沒有科學，沒有人類。您的推理能力，例如您的注意和進行比較的能力為零。從科學上講，巴斯蒂亞特先生，你是一個死人。”[16]

視圖

巴斯蒂亞特斷言，政府的唯一目的是保護個人對生命，自由和財產的權利，以及為什麼政府乾預個人的其他個人事務是危險和道德上錯誤的。由此，巴斯蒂亞特得出的結論是，如果法律促進了法律或合法的掠奪，則無法捍衛生命，自由和財產，他將其定義為使用政府部隊和法律從一個人那里奪取某人並將其贈送給他人（而不是財產轉移通過互惠合同，不使用欺詐或對另一方認為合法財產轉讓的另一方的暴力威脅。[17]

在法律Bastiat解釋說，如果特權階級或社會主義者使用政府合法掠奪，這將鼓勵其他社會經濟階層也使用法律掠奪，並且對社會主義者是停止所有法律掠奪。巴斯蒂亞特也解釋了法律為什麼他的觀點是，如果法律促進社會主義政策，則不能捍衛生命，自由和財產。當用來為任何群體獲得合法掠奪時，他說法律會違背它應該捍衛的唯一事物（生命，自由和財產）。[17]

Bastiat是強大的支持者自由貿易誰受到啟發並常規對應理查德·科布登（Richard Cobden）和英語反康法律聯盟並與法國的自由貿易協會合作。[4]

由於他對消費者需求在啟動經濟進步中的作用的壓力（一種形式需求方經濟學），由馬克·桑頓，托馬斯·迪羅倫佐（Thomas Dilorenzo）和其他經濟學家作為奧地利學校，桑頓（Thornton）認為，通過將這種立場置於人類行動的動機上，他表現出了“奧地利風味”的明顯。[18]在他的經濟和聲，巴斯蒂亞特說：

我們不懷疑自身利益是人性的主流。必須清楚地理解，此詞在這裡被用來指定一個普遍的，無可爭議的事實，這是由人的本質而不是不利的判斷而產生的，就像自私的一詞一樣。

巴斯蒂亞特對經濟學的最重要貢獻之一是他對只有考慮到“完整的圖片”才能做出良好的經濟決定的建議。也就是說，經濟真理不僅應該通過觀察經濟決定的直接後果（即收益或負債）來實現，還應通過檢查長期第二和第三後果。此外，人們不僅必須檢查該決定的影響，不僅對一群人（例如燭台）或單個行業（例如燭光），而且還對整個社會中的所有人和所有行業都必須研究。正如巴斯蒂亞特（Bastiat）所說的那樣，經濟學家必須考慮“所見和看不見的東西”。Bastiat的“規則”後來被闡述和開發亨利·哈茲利特在他的工作中經濟學一課Hazlitt借了Bastiat的trethant窗戶謬論破裂並繼續展示了它如何適用於各種經濟虛假。

負鐵路

一個著名的部分經濟詭辯關注關稅和習俗本質上適得其反的方式。巴斯蒂亞特（Bastiat）假設了西班牙和法國之間的一條理論鐵路，該鐵路旨在降低兩國之間的貿易成本。這是通過使貨物更快，更輕鬆地從兩國遷移到兩國來實現的。巴斯蒂亞特（Bastiat）表明，這種情況使兩國消費者受益，因為它降低了運輸商品的成本，因此降低了這些商品的市場價格。但是，每個國家的生產者開始批評其政府，因為另一個國家的生產商現在可以以降低的價格向國內市場提供某些商品。這些商品的國內生產商害怕被另一個國家的新生存行業擊敗，因此這些國內生產商要求籤發關稅以人為地將外國商品的成本提高回到其前陸路級別，以便他們可以繼續繼續競爭。因此，Bastiat在這裡發表了兩個重要的陳述：

  1. 即使社會中的生產者受益於這些關稅（根據Bastiat的說法，這些關稅不是），該社會的消費者顯然受到關稅的傷害，因為他們現在無法以低價獲得所需的商品。他們應該能夠保護它們。
  2. 關稅完全否定了鐵路所取得的任何收益，因此本質上是毫無意義的。

為了進一步證明他的陳述，巴西亞特建議 - 還原性荒謬 - 政府應該簡單地摧毀外國商品可以勝過當地商品的任何地方，而不是徵收關稅。由於這幾乎無處不在，他繼續暗示，該政府應該從一開始就簡單地建造一條破碎或“負”的鐵路，而不要浪費時間與關稅和鐵路建設。[19]

巴斯蒂亞特的墳墓

巴斯蒂亞特的墳墓聖盧吉·德·弗朗西西，羅馬的天主教會

巴斯蒂亞特在羅馬死亡，被埋葬在聖盧吉·德·弗朗西西在那個城市的中心。他宣布他的朋友Gustave de Molinari（Bastiat 1850年書籍的出版商法律）是他的精神繼承人。

圖書

  • 巴斯蒂亞特（Frédéric）（1848年）。Propriété等人，正義和Fraternité（用法語）。巴黎：Guillaumin et cIE。檢索5月12日2012.
  • 巴斯蒂亞特，弗雷德里克（1849）。l'état，Maudit Argent（用法語）。巴黎：Guillaumin et cIE。檢索5月12日2012.
  • 巴斯蒂亞特，弗雷德里克（1849）。IncptabilitésParlementier（用法語）。巴黎：Guillaumin et cIE。檢索5月12日2012.
  • 巴斯蒂亞特，弗雷德里克（1849）。paix etlibertéoule預算républicain（用法語）。巴黎：Guillaumin et cIE。檢索5月12日2012.
  • 巴斯蒂亞特，弗雷德里克（1849）。保護主義和共產主義（用法語）。巴黎：Guillaumin et cIE。檢索5月12日2012.
  • Bastiat，Frédéric（1983）。開胃菜。libreÉchange（法語）。文字Présentéspar Florin Aftalion。巴黎：PUF。ISBN 978-2130378617.
  • Bastiat，Frédéric（2005）。Sophismeséconomiques。BibliothèqueClassique de laLiberté（法語）。Préfacede Michel Leter。巴黎：Les Belles Lettres。ISBN 978-2251390383.
  • Bastiat，Frédéric（2009）。小冊子。BibliothèqueClassique de laLiberté（法語）。Préfacede Michel Leter。巴黎：Les Belles Lettres。ISBN 978-2251390499.

也可以看看

參考

  1. ^“弗雷德里克·巴斯蒂亞特”.百科全書大不列顛。 2019年7月2日。檢索10月21日2019.
  2. ^於1820年在巴約恩（Bayonne）的“ LaZélée” Lodge（LaFranc-MaçonnerieàBayonne，1980年）發起。
  3. ^“弗雷德里克·巴斯蒂亞特”.百科全書大不列顛。 2019年7月2日。檢索1月12日2021.
  4. ^一個bcd桑頓，馬克（2011年4月11日）“為什麼巴斯蒂亞特仍然很棒”.米塞斯學院。檢索2019年8月1日。
  5. ^一個bcdeRoche III，喬治·查爾斯（George Charles）（1971）。FrédéricBastiat：一個人一個人。紐約州新羅謝爾：阿靈頓之家。ISBN 978-0870001161.
  6. ^“正義與兄弟會”（1848年6月15日）。期刊典型的經濟學家。 p。 313。
  7. ^Bastiat，Frédéric[1845]（1996）。“經濟詭辯”。戈達德，A。（譯）。紐約歐文頓 - 哈德森：經濟教育基金會。檢索12月12日2008.
  8. ^沃爾特，埃米爾（Del Mar，Alexander，Pseud。）（1867年）。什麼是自由貿易？弗雷德里克·巴斯蒂亞特（Frederick Bastiat）的“ sophismes經濟”的改編。紐約：G.P。普特南和兒子，ret。渡渡鳥出版社。ISBN978-1409938125。
  9. ^Bastiat，Frédéric。“燭台的請願書”（PDF）。存檔原本的（PDF）2005年10月31日。檢索12月12日2008.
  10. ^“巴斯蒂亞特：經濟詭辯，第2系，第16章”。經濟學圖書館。檢索3月3日2013.
  11. ^FrédéricBastiat。“法律”（PDF）.存檔（PDF）來自2015年3月19日的原始。檢索3月29日2015.
  12. ^pepine，瑪拉。“巴斯蒂亞特和最低法律”.自由論壇。歐洲自由論壇。檢索7月18日2022.
  13. ^“法律”.bastiat.org.
  14. ^“關於興趣的bastiat proudhon辯論”。 Praxeology.net。檢索12月2日2008.
  15. ^羅伯特·勒魯克斯（Leroux）。“政治經濟學與自由主義：弗雷德里克·巴斯蒂亞特（FrédéricBastiat）的經濟貢獻”，Routledge，2011年，第1頁。118。
  16. ^羅氏，查爾斯·喬治。“弗雷德里克·巴斯蒂亞特：一個人”。阿靈頓之家，1971年，第1頁。153。
  17. ^一個bBastiat，Frédéric。法律。路德維希馮·米塞斯研究所，2007年。
  18. ^桑頓，馬克。“作為奧地利經濟學家的FrédéricBastiat”.mises.org.
  19. ^FrédéricBastiat（1873）。經濟詭辯。奧利弗和博伊德。第13-23章。

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