弗里茨·馮·烏德（Fritz von Uhde）

UHDE在1902年

弗里茨·馮·烏德（Fritz von Uhde）（出生弗里德里希·赫爾曼·卡爾·烏德（Friedrich Hermann Carl Uhde）;1848年5月22日至1911年2月25日）是德國人畫家的類型和宗教主題。他的風格介於兩者之間現實主義和印象派，他曾經被稱為“德國的傑出印象派”，他成為最早引入的畫家之一plein-air在他的國家繪畫。[1]

傳

烏德，年輕
器官磨床zandvoort，1883年，阿爾特國家柏林國家

烏德（Uhde）出生於沃爾肯堡（Wolkenburg）薩克森。他的家人中度富有的公務員有藝術利益。[2]他的父親實際上是一名兼職畫家，他的外祖父是皇家博物館的主任德累斯頓.[3]烏德在這個城市的體育館學習時發現藝術吸引人，1866年，他被錄取德累斯頓。與那裡的精神完全不同，[4]那年晚些時候，他離開學業參加了軍隊。他成為集會後衛團的馬術教練，並於1868年晉升為中尉。[5]

見面後馬卡特1876年在維也納[5]烏德（Uhde）於1877年離開軍隊，目的是成為一名藝術家。[2]他搬到了慕尼黑那一年參加美術學院。在那裡，他特別來欣賞荷蘭老師， 尤其倫勃朗。他還教了Lilla Cabot Perry，影響她對顏色的使用。[6]

他試圖獲得接納的工作室的嘗試失敗飛行員，Lindenschmit， 或者迪茲，[4]1879年，他前往巴黎他對荷蘭畫家的研究繼續MihályMunkácsy的監督。他在那個大師的工作室工作了很短的時間，但主要是從大自然和他的荷蘭舊模特進行的。[4]作為他的藝術研究的晚期首發球員，他決心迅速取得成功。[2]他在Munkácsy學校繪製的最後作品，歌手，在巴黎沙龍1880年，它被授予榮譽獎。[2]

1882年，前往荷蘭的旅程帶來了他的風格變化，因為他放棄了黑暗Chiaroscuro他曾在慕尼黑學到了贊成法國印象派作品所啟示的色彩症。[7]受到當代的鼓勵馬克斯·利伯曼，他畫了他的肖像，烏德畫了Zandvoort的漁民孩子（1882）作為實驗plein-air繪畫，但選擇展示更傳統的作品版本器官啟動器的到來（1883年；Kunsthalle Hamburg）。[2]創新與謹慎之間的衝突是他職業生涯中大部分地區的特徵。[2]

大約在1890年，烏德成為美術學院在慕尼黑。他和Max Slevogt，路德維希·迪爾和洛維斯·科林斯（Lovis Corinth），其中一位Verein BildenderKünstler（藝術家社會），眾所周知慕尼黑分裂。後來他加入了柏林分裂也是。

烏德（Uhde）成為慕尼黑，德累斯頓和柏林學院的名譽會員。[8]他成為分裂的第一任總統，[9]在他的自然主義觀念中，他來發展自己的“不為人知”的賽爾。[10]他徹底改變了德國藝術的改變，並在他的追隨者中佔了大多數年輕一代。[4]阿道夫·霍爾澤爾（AdolfHölzel）在他的早期工作中受到他的影響。[11]

1900年後，他在藝術界變得不那麼活躍，但繼續繪畫直到最後幾天。[2]在查爾斯和卡爾（Charles＆Carl）看來，他創造了“他職業生涯中最生動，最藝術的畫作”的時候，這樣他就可以被視為“ 20世紀最重要的藝術家之一”。[12]他於1911年在慕尼黑去世。

工作

死亡（1889）
用餐前的進餐時間祈禱或恩典（1885）

他的早期作品包括景觀和戰鬥作品，但烏德的傾向後來幾乎完全針對體裁藝術和宗教主題。他的父親曾經是路德教會沃爾肯堡的理事會，薩克森州和烏德分享了他父親的基督教承諾。[13][14]

雖然社會現實主義在烏德（Uhde）的作品中，他的作品經常被批評為粗俗或醜陋，他的畫也吸引了他人的欽佩。他的作品是法國公眾眾所周知的。[15]文森特 - 梵高在個人信件中提到的uhde。[16]評論家奧托·朱利葉斯·比爾鮑姆（Otto Julius Bierbaum），他準備了他的傳記寫作，他說：“作為孩子的畫家……烏德（Uhde）非常區別。他沒有將它們描繪成……有趣或迷人的洋娃娃，而是極端，非常嚴格的自然性。”[7]治療實踐的複興主義者聖經實際上，通過將它們轉移到現代時，烏德的作品也受到了其他人讚揚他的象徵性信息和福音派道德感的讚賞。[17]

在他的工作中，烏德經常描繪農民，漁民， 和裁縫;兒童和年輕人以及年輕的和老年婦女。他選擇了室內和室外環境，並有詳細的和普通的環境，通常是自然的彩色景觀。此外，他經常描繪耶穌基督作為拜訪普通百姓，窮人和工人階級或在其國家環境中的無產階級家庭。[14]喜歡阿道夫·霍爾澤爾（AdolfHölzel）和路德維希·迪爾，他描繪了鄉村生活，他的作品被描述為“鄉村自然主義”。[18]

他著名的畫之一是來吧，主耶穌，成為我們的客人（Komm，Herr Jesus，Sei Unser Gast），柏林國家美術館，[19]基督出現在農民家庭中的地方，在現代德國農舍“客廳”中為他們用餐。[8]這項工作特別受到一些天主教徒的批評，他們將其視為基督的“褻瀆”，[20]R. A. Cram寫道，通過在這里和現在“ Uhde建立了最重要的藝術”的“普通百姓中的基督”繪畫。[21]宗教內容被視為“他尋求賦予他的工作更深刻意義的工具”。[22]根據藝術史學家貝蒂娜·布蘭德（Bettina Brand）的說法，烏德（Uhde）的作品之所以有爭議，部分原因是“在當代貧困的背景下，從福音書中創造了情節……建議基督教對所有人對所有人的平等需求都沒有在政治上或社會上得到滿足”。[2]除此之外，他的宗教繪畫“似乎記錄了新教反對的文化和道德進步。文書主義天主教會。”[23]

  • 基督在普通百姓中出現的宗教繪畫
  • Let the little children come to me (1883)

    讓小孩子來找我（1883）

  • Christ with a Farm Family (ca. 1887–88)

    基督有一個農場家庭（約1887 - 88年）

  • The Last Supper (1886)

    最後的晚餐（1886）

  • Road to Emmaus (1891)

    通往艾瑪斯的道路（1891）

風格

Heideprinzeßchen（荒地公主或荒地的小公主），[24]1889
自畫像（1898）

通常，UHDE是一個非常規的博物學家，正如他所說：“許多法國藝術家希望找到自然界的光。我希望在我所展示的人物中找到光。在基督裡，我掌握了外在和內向光的實施例。喜歡陀思妥耶夫斯基，烏德（Uhde）的美麗和完美標準是基督的人物，這是他認為自己是“自然主義的第一任理想主義者”的原因。[25]

在山上的講道（匈牙利國家美術館），[26]基督講述了19世紀的人群收割機，而在克里斯托斯·普雷格特（Christus predigt Am）（海洋的講道），基督向一群現代年輕人講道。構思類似遭受小孩來找我（1884;萊比錫博物館），[2]最後的晚餐，前往伯利恆的旅程（慕尼黑Pinakothek）， 和奇蹟般的魚草稿。他在公共收藏中的其他作品是：基督在農民中（這奧賽博物館，巴黎）；[27]基督在艾瑪斯&通往艾瑪斯的道路（這Staedel Institute，法蘭克福）；托比亞斯的告別（這Liechtenstein畫廊，維也納），[8]Noli Me Tangere（1894年；慕尼黑新皮納科瑟克），來自東方的智者（1896年；馬格德堡博物館）和女人，為什麼要哭泣？（1900；維也納博物館）。[4]

1886年妻子去世後，烏德（Uhde）非常參與了他的三個女兒的生活，他用許多作品描繪了苗圃（1889;漢堡的昆斯塔爾）[2]和在涼亭裡（1896年；杜塞爾多夫Kunstmuseum）。[2][28]他在1890年代在達豪（Dachau）和斯塔恩伯格（Starnberg）度過的夏季繪製的作品顯示出了越來越印象深刻的陽光渲染，這在1890年代後期在他在花園裡的女兒後期製作的烏爾德（Uhde）中也很明顯。[2]

在他的晚年，他製作了一個有天使之翅的女人的繪畫，他再現了一些聖經場景亞伯拉罕的審判（1897），最後的晚餐（1897年，斯圖加特博物館（Stuttgart Museum） - 其中包括一幅非凡作曲家的肖像安東·布魯克納（Anton Bruckner）作為門徒之一），[29]基督的提升（1898年，慕尼黑新皮納科瑟（New Pinakothek），尼哥底母和基督，Die Bergpredigt，講道（死於克里斯蒂，1903年），托比亞斯和天使，神聖的夜晚（1911年，德累斯頓畫廊）， 和基督治愈生病的孩子（1911）。

畫廊

  • Summer Resort (1883)

    夏季度假勝地（1883）

  • Sisters in the Sewing Room (1883)

    縫紉室裡的姐妹（1883）

  • At the Door (1885)

    在門口（1885）

  • Christus and Nicodemus (1896) Oil on wood

    克里斯圖斯和尼哥底母（1896）
    在木頭上的油

  • Road to Bethlehem; also known as The Difficult Journey (1890)

    通往伯利恆的道路;也稱為艱難的旅程（1890）

  • At the Window (1890)

    在窗戶（1890）

  • Portrait of Therese Karl (1890)

    Therese Karl的肖像（1890）

  • Shepherdess at the Dachau Camp (1890)

    在達豪營地的牧羊人（1890）

  • Winter Landscape (1890)

    冬季景觀（1890）

  • Child with a Doll (1895)

    帶洋娃娃的孩子（1895）

  • The Ascension of Christ (1897)

    基督的提升（1897）

  • Girls on the Veranda (1901)

    陽台上的女孩（1901）

  • In the Garden (1901)

    在花園裡（1901）

  • The reading girl (1902)

    閱讀女孩（1902）

  • Seated Angel on the Stairs (1910)

    坐在樓梯上（1910）

  • Holy Night (1911)

    平安夜（1911）

筆記

  1. ^塞爾茲，彼得·霍華德。 1957年。德國表現主義繪畫。加利福尼亞大學出版社。 p。 36
  2. ^一個bcdefghijkl牌，牛津藝術在線
  3. ^沃森，帕特。 2010年。德國天才：歐洲的第三次文藝復興，第二次科學革命和20世紀。西蒙和舒斯特。參見“德國的蒙馬特：另一個達豪”一章
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  6. ^MuséeAméricainGiverny，2008年。女士的肖像：Peintures et photographiesAméricainesen France，1870– 1915年。Terra美國藝術基金會。p。137：“ 1877年，佩里和她的家人一起去了慕尼黑，在弗里茨·馮·烏德（Fritz von Uhde）的領導下學習”。
  7. ^一個bForster-Hahn等。 2001年，第1頁。 178
  8. ^一個bcChisholm 1911.
  9. ^Kubly，文森特·弗雷德里克（Vincent Frederick）。 1959年。托馬斯·西奧多（Thomas Heodor Heine），1867年至1948年：諷刺作家作為藝術家。威斯康星大學。 p。 32
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參考

  • Brand，Bettina。 “ Uhde，Fritz von”。格羅夫藝術在線。牛津藝術在線。牛津大學出版社。網絡。
  •  本文納入了現在的出版物中的文本公共區域：Chisholm，Hugh，編輯。（1911）。“ Uhde，Fritz Karl Hermann von”。百科全書大不列顛。卷。27（第11版）。劍橋大學出版社。p。563。
  • Forster-Hahn，Françoise等。 （2001）。一個年齡的精神：柏林國家舞台的19世紀繪畫。倫敦：國家美術館公司。ISBN1-85709-981-8
  • 弗雷澤（W. Lewis）。 （1897）。宗教畫家弗里茨·馮·烏德（Fritz von Uhde）.
  • Jongeneel，Jan A. B.（2009）。耶穌基督在世界歷史上：他在周期性和線性環境中的存在和代表。彼得·朗。
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  • Wolff，Werner（1942）。安東·布魯克納（Anton Bruckner）：鄉村天才。達頓公司

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