喬治·桑塔亞納（George Santayana）

在這一點西班牙語名稱，第一個或父親姓是Ruiz de Santayana第二個或母親的姓氏是博拉斯.
喬治·桑塔亞納（George Santayana）
A line drawing of the face and upper torso of George Santayana as a middle-aged man. He is balding, wearing a suit, and looking away from the viewer to the right.
1936年時間Santayana的繪畫
出生
JorgeAgustínNicolásRuizde Santayana yBorrás

1863年12月16日
馬德里， 西班牙
死了1952年9月26日（88歲）
羅馬， 意大利
國籍西班牙語
教育
時代20世紀的哲學
地區西方哲學
學校
博士顧問約西亞·羅伊斯（Josiah Royce）
著名的學生雅各布·洛文伯格（Jacob Loewenberg），[1]康拉德·艾肯（Conrad Aiken），T. S. Eliot，霍拉斯·卡倫（Horace Kallen），沃爾特·利普曼，W. E. B. Du Bois，愛德華·蘭德，阿蘭·洛克（Alain Locke），範·韋克·布魯克斯（Van Wyck Brooks），學習的手，費利克斯·法蘭克福（Felix Frankfurter），馬克斯·伊士曼，格特魯德·斯坦（Gertrude Stein），華萊士·史蒂文斯（Wallace Stevens）
主要利益
值得注意的想法
影響
受影響

JorgeAgustínNicolásRuizde Santayana yBorrás，英語被稱為喬治·桑塔亞納（George Santayana）（/ˌsæntiˈænə，-ˈːnə/；[2]1863年12月16日 - 1952年9月26日）是西班牙和美國的哲學家，散文家，詩人， 和小說家。桑塔亞納（Santayana）出生於西班牙，從八歲起就在美國成長和教育西班牙護照.[3]桑塔亞娜（Santayana）48歲那年離開了他的位置哈佛大學並永久返回歐洲。

桑塔亞娜以眾所周知格言，例如“那些不記得過去的人被譴責重複它”，[4]“只有死者已經看到了戰爭的終結”，[5]以及對美的定義為“愉悅客觀”。[6]雖然一個無神論者，他珍視了他長大的西班牙天主教價值觀，實踐和世界觀。[7]桑塔亞娜（Santayana）是一個廣闊的範圍文化評論家跨越許多學科。他受到深刻的影響斯賓諾莎的生活和思想；而且，在許多方面，都是一個虔誠的斯賓諾茲主義者.[8]

早期生活

桑塔亞娜（Santayana）於1863年12月16日出生馬德里並在童年時代度過Ávila， 西班牙。他的母親JosefinaBorrás是西班牙官員的女兒菲律賓他是第二次婚姻的唯一孩子。[9]約瑟菲娜·博拉斯（JosefinaBorrás）的第一任丈夫是喬治·斯特吉斯（George Sturgis），他是馬尼拉公司羅素和斯特吉斯（Russell＆Sturgis）的波士頓商人，她育有五個孩子，其中兩個在嬰儿期死亡。1857年丈夫去世後，她在波士頓住了幾年。1861年，她與三個倖存的孩子一起搬到了馬德里。在那裡，她遇到了她在菲律賓多年的老朋友AgustínRuizde Santayana。他們於1862年結婚。殖民公務員，魯伊斯·德·桑塔亞娜（Ruiz de Santayana）是一名畫家知識分子。一家人住在馬德里和Ávila，豪爾赫（Jorge）於1863年出生在西班牙。

1869年，約瑟夫納·博拉斯·德·桑塔亞納（JosefinaBorrásDeSantayana）帶著三個斯特吉斯（Sturgis）的孩子回到波士頓，因為她已答應她的第一任丈夫在美國撫養孩子。她和父親在西班牙離開了六歲的豪爾赫。豪爾赫（Jorge）和他的父親於1872年跟隨她前往波士頓。豪爾赫直到他進入哈佛學院並開始在西班牙度過暑假。在此期間的某個時候，喬治的名字被稱為喬治，同等學歷。

教育

Hollis Hall: a four-story red brick building with white trim in a courtyard.
桑塔亞娜（Santayana）住在裡面霍利斯·霍爾作為學生哈佛大學.

桑塔亞納出席了會議波士頓拉丁學校和哈佛學院，他在哲學家的領導下學習威廉·詹姆斯和約西亞·羅伊斯（Josiah Royce）並參與了11個俱樂部，以替代田徑運動。他曾是哲學俱樂部的創始人兼總裁，他是文學學會的成員，被稱為O.K.，編輯和漫畫家哈佛羔羊，以及文學雜誌的聯合創始人哈佛每月.[10]1885年12月，他在倉促布丁戲劇中扮演Elfrida夫人的角色羅賓漢，其次是生產帕皮諾塔在他大四的春天。[11]

哈佛大學畢業後[12]1886年，桑塔亞納（Santayana）學習了兩年柏林.[13]然後，他回到哈佛大學寫論文赫爾曼·洛茲（Hermann Lotze）（1889）。[14]他從1889 - 1912年擔任哈佛大學的教授[9]成為哈佛哲學系黃金時代的一部分。他的一些哈佛大學學生以自己的身份成名，包括康拉德·艾肯（Conrad Aiken），W. E. B. Du Bois，T. S. Eliot，羅伯特·弗羅斯特（Robert Frost），霍拉斯·卡倫（Horace Kallen），沃爾特·利普曼和格特魯德·斯坦（Gertrude Stein）.華萊士·史蒂文斯（Wallace Stevens）不在他的學生中，而是成為朋友。[15]從1896年到1897年，桑塔亞納（Santayana）劍橋國王學院.[16]

以後的生活

桑塔亞納（Santayana）職業生涯初期

桑塔亞娜從未結婚。他的浪漫生活（即使有的話）並不理解。一些證據，包括桑塔亞娜（Santayana）在生活後期發表的評論，比較自己A. E. Housman，以及他與公開的人的友誼同性戀和雙性戀，導致學者推測桑塔亞納（Santayana）可能是同性戀或雙性戀，但尚不清楚他是否有任何實際的異性戀或同性戀關係。[17]

1912年，桑塔亞納（Santayana）辭去了哈佛大學的職位，在歐洲度過了余生。他節省了錢，並得到了母親的遺產的幫助。幾年後在Ávila，巴黎和牛津，1920年之後，他開始冬天羅馬，最終全年居住直到他去世。在歐洲的40年中，他撰寫了19本書，並拒絕了幾個著名的學術職位。他的許多訪客和記者是美國人，包括他的助手和最終的文學執行人，丹尼爾·科里（Daniel Cory）。在後來的生活中，桑塔亞納在財務上很舒適，部分原因是他的1935年小說，最後的清教徒，已成為意外的暢銷書。反過來，他在財務上協助了許多作家，包括伯特蘭·羅素，與他在哲學和政治上與他的基本分歧。

桑塔亞娜的一本小說，最後的清教徒，是Bildungsroman以其主角奧利弗·奧爾登（Oliver Alden）的個人成長為中心。他的人和地方是一個自傳。這些作品還包含許多更清晰的意見，Bons Mots。他撰寫了有關廣泛主題的書籍和論文幽默。

儘管他對技術哲學的著作可能很困難，但他的其他著作更容易獲得和精巧。他寫了詩歌和幾部劇本，並留下了足夠的信件，其中大部分僅是自2000年以來出版的。Alexis de Tocqueville，桑塔亞納（Santayana）從外國人的角度觀察了美國的文化和性格。像威廉·詹姆斯，他的朋友和導師，他以文學的方式寫了哲學。以斯拉磅包括Santayana他的許多文化參考Cantos，特別是在“ canto lxxxi”和“ canto xcv”中。桑塔亞納通常被認為是美國作家，儘管他拒絕成為美國公民，但在法西斯意大利居住了數十年，並說他在智力和美學上是最舒適的，在牛津大學。雖然一個無神論者，桑塔亞納認為自己是“審美的天主教徒“並在天主教修女的照顧下度過了他在羅馬的最後十年。1941年，他進入醫院並由瑪麗小公司（也稱為藍修女）經營的修道院Celian Hill在羅馬的Santo Stefano Rotondo的6日，他在1952年9月去世之前受到愛爾蘭姐妹的照顧。[18]他去世後，他不想被埋葬在奉獻的土地上，這使他在意大利的葬禮問題。最後，羅馬的西班牙領事館同意，他被埋葬在ObraPíaEspañola的萬神殿中Campo Verano公墓在羅馬。

哲學和出版物

The first page of Egotism in German Philosophy
雖然受過教育德國理想主義，桑塔亞娜（Santayana）對此很批評，並努力使自己與之保持距離認識論.

桑塔亞納的主要哲學工作包括美麗感（1896年），他的第一本書的專著，也許是第一部主要作品美學在美國寫；理性的生活（5卷，1905 - 06年），他的哈佛職業生涯的最高點；懷疑和動物信仰（1923）;和存在的領域（4卷，1927 - 40年）。雖然桑塔亞娜不是實用主義者在模具中威廉·詹姆斯，查爾斯·桑德斯·皮爾斯（Charles Sanders Peirce），約西亞·羅伊斯（Josiah Royce）， 或者約翰·杜威，理性的生活可以說是對實用主義書面。

像許多古典實用主義者一樣，因為他很精通進化論，桑塔亞納致力於形而上學的自然主義。他相信人類認識，文化習俗和社會機構已經發展，以與環境中的條件協調。然後，他們的價值可能會通過促進人類幸福的程度來裁定。替代標題理性的生活，“人類進步的階段”，這表明了這一點形而上學姿態。

桑塔亞娜（Santayana）是epiphenomenalism，但也欽佩古典唯物主義的民主和Lucretius。（在他寫的三位作者中三個哲學詩人，桑塔亞娜（Santayana）對Lucretius的講話最有利）。他拿著斯賓諾莎高度重視的著作稱他為“主人和模特”。[19]

雖然一個無神論者，[20][21]他對宗教的看法相當良性，並將自己描述為“美學天主教”。桑塔亞娜對宗教的看法在他的書中概述了宗教的原因，基督在福音書中的想法， 和詩歌和宗教的解釋.

他持有種族優勢和優生的觀點。他認為，應該從“與劣等股票的通婚”中勸阻上級比賽。[22]

遺產

A black placard with white text reading: "KTO NIE PAMIẸTA HISTORII SKAZANY / JEST NA JEJ PONOWNE PRZEŻYCIE" / GEORGE SANTAYANA / "THE ONE WHO DOES NOT REMEMBER / HISTORY IS BOUND TO LIVE THROUGH IT / AGAIN" / GEORGE SANTAYANA
A green brick wall with a white sign reading "Wer die Vergangenheit nicht kennt, / ist dazu verurteilt, sie zu wiederholden. / (G. Santayana 1863–1953, Philosoph)
桑塔亞納（Santayana奧斯威辛集中營在拋光翻譯和英語反向翻譯（上圖）以及德國的地鐵標語牌（下）。

桑塔亞娜（Santayana）在很大程度上被記住格言，其中許多經常被用來成為陳詞濫調。他的哲學表現不佳。他被大多數人視為出色的散文設計師，約翰·拉赫斯（John Lachs）（誰同情桑塔亞娜的哲學）在Santayana上，諷刺的是，他的口才可能是這種忽視的根源。

桑塔亞娜影響了周圍的人，包括伯特蘭·羅素，桑塔亞娜單槍匹馬脫離了G. E. Moore.[23]他還影響了許多著名人物，例如哈佛學生T. S. Eliot，羅伯特·弗羅斯特（Robert Frost），格特魯德·斯坦（Gertrude Stein），霍拉斯·卡倫（Horace Kallen），沃爾特·利普曼，W. E. B. Du Bois，康拉德·艾肯（Conrad Aiken），範·韋克·布魯克斯（Van Wyck Brooks），費利克斯·法蘭克福（Felix Frankfurter），馬克斯·伊士曼，華萊士·史蒂文斯（Wallace Stevens）。史蒂文斯（Stevens）特別受桑塔亞納（Santayana）的美學影響，即使史蒂文斯（Stevens）沒有參加桑塔亞娜（Santayana）教授的課程，也成為了朋友。[24][25][26]

桑塔亞娜（Santayana）由加拿大裔美國社會學家引用歐文·戈夫曼作為他著名著作論文的主要影響在日常生活中自我的介紹（1959）。宗教歷史學家Jerome A. Stone桑塔亞納（Santayana宗教自然主義.[27]英國數學家和哲學家阿爾弗雷德北懷特黑德引用桑塔亞納（Santayana）廣泛代表作過程和現實（1929）。[28]

查克·瓊斯使用了桑塔亞納的描述狂熱作為“在忘記目標後加倍努力”來描述他的漫畫主演Wile E. Coyote和Road Runner.[29]

隨著溫德爾·菲利普斯（Wendell Phillips）和約翰·肯尼迪，在退伍軍人紀念公園的一塊軍事牌匾上引用了桑塔亞娜蘿姆，德克薩斯州.

在流行文化中

桑塔亞娜（Santayana）的逝世在歌詞中引用了歌手兼作詞人比利·喬爾1989年的音樂單曲”我們沒有開火”。[30]

這句話“只有死者看到了戰爭的終結”。經常歸因於或錯誤地歸類至柏拉圖;總體上發現了這種錯誤歸因的早期例子（如果確實是錯誤的）道格拉斯·麥克阿瑟（Douglas MacArthur）向學員的告別演講西點1962年。[31][32]

在丹·阿卜內特（Dan Abnett）的小說Prospero Burns.

獎項

  • 皇家文學學會本森勳章，1925年。[33]
  • 哥倫比亞大學巴特勒金牌，1945年。[34]
  • 威斯康星大學的榮譽學位，1911年。[35]

參考書目

桑塔亞娜的常識在1905年至1906年之間出版了五卷（此版本是1920年）。
  • 1894年。十四行詩和其他經文.
  • 1896年。美感：成為美學理論的輪廓.
  • 1899年。路西法：神學悲劇.
  • 1900。詩歌和宗教的解釋.
  • 1901年。卡梅爾和其他詩的隱士.
  • 1905– 1906年。理性的生活：或人類進步的階段，5卷。
  • 1910。三個哲學詩人：盧克雷烏斯，但丁和歌德.
  • 1913年。學說之風：當代意見研究.
  • 1915年。德國哲學中的自我主義.
  • 1920年。美國的性格和觀點：威廉·詹姆斯和約西亞·羅伊斯和美國的學術生活的回憶.
  • 1920年。小論文，摘自喬治·桑塔亞納（George Santayana）的著作。洛根·皮爾索爾·史密斯（Logan Pearsall Smith）與作者合作.
  • 1922年。英格蘭的單一和後來的單詞.
  • 1922年。詩.
  • 1923年。懷疑和動物信仰：哲學體系的介紹.
  • 1926年。對話中的對話
  • 1927年。柏拉圖主義和精神生活.
  • 1927–40。存在的領域，4卷。
  • 1931年。紳士傳統.
  • 1933年。現代哲學中的一些思想：五篇論文
  • 1935年。最後的清教徒：小說形式的回憶錄.
  • 1936年。Obiter Scripta：講座，論文和評論.Justus Buchler和本傑明·施瓦茨（Benjamin Schwartz）編輯。
  • 1944年。人和地方.
  • 1945年。中間跨度.
  • 1946年。基督在福音書中的想法；或者，人類中的上帝：一篇批判性論文.
  • 1948年。在Limbo中進行對話，並進行三個新對話.
  • 1951年。統治與權力：對自由，社會和政府的思考.
  • 1953年。我的主人世界

死後編輯/精選作品

  • 1955年。喬治·桑塔亞納的來信。丹尼爾·科里（Daniel Cory）編輯。查爾斯·斯克里布納（Charles Scribner）的兒子。紐約。（296個字母）
  • 1956年。喬治·桑塔亞納（George Santayana）的文學批評論文.歐文歌手，ed。
  • 1957年。閒人及其作品以及其他論文。丹尼爾·科里（Daniel Cory）編輯。
  • 1967年。紳士傳統：喬治·桑塔亞納（George Santayana）的《九篇論文》。道格拉斯·威爾遜（Douglas L. Wilson）編輯。
  • 1967年。喬治·桑塔亞納（George Santayana）的美國：文學和文化論文。詹姆斯·巴洛（James Ballowe）編輯。
  • 1967年。動物信仰和精神生活：喬治·桑塔亞納（George Santayana）以前未出版和未收到的著作，批評他的思想。約翰·拉赫斯（John Lachs）編輯。
  • 1968年。美國的桑塔亞納：關於美國生活，文學和哲學的散文，筆記和信件。理查德·科爾頓·里昂（Richard Colton Lyon）編輯。
  • 1968年。喬治·桑塔亞納（George Santayana）的精選批判著作，2卷。諾曼·亨弗里（Norman Henfrey）編輯。
  • 1969年。身體秩序和道德自由：以前未發表的喬治·桑塔納（George Santayana）。約翰和雪莉·拉赫斯（John and Shirley Lachs）編輯。
  • 1979年。喬治·桑塔亞納（George Santayana）的完整詩歌：關鍵版本。W. G. Holzberger編輯，並進行了介紹。巴克內爾大學出版社。
  • 1995。理性和其他論文的誕生。丹尼爾·科里（Daniel Cory）編輯，由赫爾曼·J·薩特坎普（Herman J. Saatkamp），小哥倫比亞大學的介紹。按。
  • 2009。基本的桑塔亞納。選定的著作由Santayana Edition編輯，並由Martin A. Coleman編輯和介紹。布盧明頓：印第安納大學出版社。
  • 2009。美國哲學，性格和觀點中的紳士傳統（重新思考西方傳統），編輯和介紹詹姆斯·西頓和貢獻威爾弗雷德·M·麥克萊（Wilfred M. McClay），約翰·拉赫斯（John Lachs），羅傑·金博爾（Roger Kimball）和詹姆斯·西頓·耶魯大學出版社。

喬治·桑塔亞納的作品

喬治·桑塔亞納（George Santayana）出版和未出版的著作的未現代，關鍵版本。作品由Santayana Edition編輯，並由麻省理工學院出版社出版。

  • 1986。人和地方。桑塔亞娜的自傳，合併人和地方，1944年；中間跨度，1945年；和我的主人世界，1953年。
  • 1988（1896）。美感：成為美學理論的輪廓.
  • 1990（1900）。詩歌和宗教的解釋.
  • 1994（1935）。最後的清教徒：小說形式的回憶錄.
  • 喬治·桑塔亞納的來信。其中包含3,000多封信，其中許多人死後發現了350多個收件人。
    • 2001。一本書，1868– 1909年.
    • 2001。第二本書，1910年至1920年.
    • 2002。第三本書，1921年至1927年.
    • 2003。第四本，1928 - 1932年.
    • 2003。第五本書，1933年至1936年.
    • 2004。第六本書，1937年至1940年.
    • 2006。第七本書，1941年至1947年.
    • 2008。八本，1948年至1952年.
  • 2011。喬治·桑塔亞納（George Santayana）的Marginalia：關鍵選擇，書籍1和2。由John O. McCormick編輯，由Kristine W. Frost編輯。
  • 理性的生活在五本書中。
    • 2011（1905）。常識.
    • 2013（1905）。社會原因.
    • 2014（1905）。宗教的原因.
  • 2019（1910）。三個哲學詩人：盧克雷烏斯，但丁和歌德，《批判版》，由凱莉·道森（Kellie Dawson）和大衛·E·斯皮奇（David E.

也可以看看

參考

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  2. ^“桑塔亞娜的定義”。 dictionary.com。
  3. ^喬治·桑塔亞納（George Santayana喬治·桑塔亞納的哲學（1940），603。
  4. ^喬治·桑塔亞納（1905）常識，p。 284，第1卷理性的生活
  5. ^喬治·桑塔亞納（1922）英格蘭的單一和後來的單詞，數字25
  6. ^“喬治·桑塔亞納的美感作為內在的快樂”.
  7. ^可愛的愛德華·W。（2012年9月28日）。喬治·桑塔亞納（George Santayana）的宗教哲學：他的羅馬天主教的影響力和現象學。列剋星敦書籍。 pp。1，204–206。
  8. ^看到他的信件和作品（例如人和地方；英格蘭的單一和後來的單詞）
  9. ^一個b“喬治·桑塔亞娜”斯坦福大學哲學百科全書。檢索2021年4月25日
  10. ^帕里，愛麗絲哈佛大學的兩個朋友：查爾斯·洛瑟（Charles Loeser）和喬治·桑塔亞納（George Santayana）[1]
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  18. ^“喬治·桑塔亞納（George Santayana），88歲，死於羅馬”哈佛深紅色1952年9月29日的死亡通知
  19. ^喬治·桑塔亞納（George Santayana）的來信：《八本書》，1948年至1952年，喬治·桑塔亞納（George Santayana）P 8:39
  20. ^“我的無神論，就像斯賓諾莎那樣，是對宇宙的真正虔誠，只否認以自己的形像以人類的形象塑造的神，成為他們的人類利益的僕人。”喬治·桑塔納（George Santayana），“在我的友好批評家中”英格蘭的單一和後來的單詞，1922年（摘自Rawson的《美國報價》詞，通過Credoreference.com）。2008年8月1日訪問。
  21. ^“桑塔亞娜（Santayana）嬉戲地稱自己為'天主教無神論者'天主教徒。”經驗主義，理論結構和上帝，凱·尼爾森（Kai Nielsen），《宗教雜誌》，第1卷。54，第3號（1974年7月），第199-217頁（第205頁），由芝加哥大學出版社出版。
  22. ^Santayana，George（2015-11-26）。“理性的生活：人類理解”.
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  28. ^Whitehead，A.N。 （1929）。過程和現實。宇宙學論文。1927 - 1928年會議期間在愛丁堡大學舉行的吉福德講座，麥克米倫，紐約，劍橋大學出版社，英國劍橋。
  29. ^參見第六段，那不是全部，伙計們！“當然，您知道這意味著戰爭。”誰說的？，作者特里·蒂恩特（Terry Teachout），華爾街日報，2003年11月25日（存檔在Webcite）。
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進一步閱讀

  • W. Arnett，1955年。桑塔亞娜和美麗感，布盧明頓，印第安納大學出版社。
  • H. T. Kirby-Smith，1997。哲學小說家：喬治·桑塔亞納（George Santayana）和最後的清教徒。南伊利諾伊大學出版社。
  • Jeffers，Thomas L.，2005年。學徒制：從歌德到桑塔亞納的Bildungsroman。紐約：帕爾格雷夫：159–84。
  • 拉蒙特（Lamont），科爾利斯（Corliss）（編輯，在瑪麗·雷德默（Mary Redmer）的協助下），1959年。喬治·桑塔亞納（George Santayana）的對話。紐約：地平線出版社。
  • 麥考密克，約翰，1987年。喬治·桑塔亞納（George Santayana）：傳記。 Alfred A. Knopf。這傳。
  • 歌手，歐文，2000年。喬治·桑塔納（George Santayana），文學哲學家。耶魯大學出版社。
  • Miguel Alfonso，Ricardo（編輯），2010年，Laestéticade George Santayana，馬德里：雜語。
  • Patella，朱塞佩，Belleza，Arte y Vida。Laestética地中海de George Santayana，Valencia，PUV，2010年，第212頁。ISBN978-84-370-7734-5。
  • PérezFirmat，Gustavo.舌頭領帶：盎格魯 - 西班牙裔文學中的徽標性色情。紐約：帕爾格雷夫·麥克米倫（Palgrave Macmillan），2003年。
  • 丹尼爾·莫雷諾.哲學家桑塔亞納（Santayana）：哲學作為一種生活形式。劉易斯堡：巴克內爾大學出版社，2015年。查爾斯·帕德隆（Charles Padron）翻譯。

外部鏈接