日耳曼尼亞(書)

日耳曼尼亞
Imperium Romanum Germania.png
羅馬帝國的地圖和2世紀初期的日耳曼尼亞·麥格納(Germania Magna),塔西烏斯(Tacitus
作者Publius Cornelius Tacitus
國家羅馬帝國
拉丁
出版廣告98

日耳曼尼亞,由羅馬歷史學家Publius Cornelius Tacitus公元98年,最初有權關於德國人的起源和狀況拉丁De origine et situ Germanorum),是一個歷史和人種學工作日耳曼人外面羅馬帝國.

內容

日耳曼尼亞首先是對日耳曼人民的土地,法律和習俗的描述(第1-27章);然後,它描述了個人人民,從最接近羅馬土地的人開始,在波羅的海的最多海岸結束,在琥珀色的聚集中阿斯蒂, 這芬尼,以及超越他們的未知民族。

塔西圖斯(Tacitus)說(第2章),在物理上,日耳曼人似乎是一個獨特的國家,而不是鄰居的混合,因為沒有人希望遷移到像日耳曼尼亞那樣可怕的氣候。他們分為三個大分支Ingaevones, 這irminones,和istaevones,他們的血統從三個兒子曼努斯, 的兒子tuisto,他們的共同祖先。

在第4章中,他提到它們都有共同的身體特徵,藍眼睛(truces et caerulei oculi=“天空色,藍色,深藍色,深綠色”),紅色的頭髮(rutilae comae=“紅色,金紅色,紅色的黃色”)和大的身體,在首次發作時劇烈,但不容忍疲憊的勞動,耐飢餓和寒冷,但對熱或口渴不容忍。[1]

在第7章中,塔西us將其政府和領導層描述為有點基於優點和平等主義者,以榜樣而不是權威為基礎,牧師進行了懲罰。他提到(第8章),婦女的意見受到尊重。在第11章中,塔西us描述了一種與公眾相似的民間集會形式事物記錄在後來的日耳曼語中:在這些公眾審議中,最終決定取決於整個小組的人。

Tacitus進一步討論了婦女在第7章和第8章中的作用,並提到她們經常陪同男人戰鬥並提供鼓勵。他說,這些男人經常因極度害怕失去被囚禁而為婦女而戰。塔西圖斯(Tacitus)說(第18章),日耳曼人民主要對一個妻子滿意,除了一些政治婚姻,特別是明確地將這種做法與其他文化進行了有利的比較。他還記錄了(第19章),通姦非常罕見,隨後社區避開了一個通奸的女人,無論她的美麗如何。在第45章中,塔西us提到,日耳曼人的北部人民,現場,“在所有方面都像[Suevi Scandinavians],但一個女人是統治性的。”[2]Tacitus評論說:“這是他們衰落的衡量標準,我不會在自由下說,而是低於體面的奴隸制。”[2]

目的和來源

Tacitus(1920插圖)

民族志在古典文學,和日耳曼尼亞與作者建立的傳統完全符合希羅多德凱撒大帝。塔西us本人已經寫了類似的(儘管短暫)在土地和人民上不列顛尼亞在他的阿格里科拉(第10-13章)。

塔西斯本人從未旅行過日耳曼尼亞;他所有的信息充其量是二手的。[3]羅納德·西姆(Ronald Syme)認為Tacitus緊密複製了失落的貝拉日耳曼普林尼長者,因為日耳曼尼亞在某些地方已經過時了:在對達努比群體的描述中,西姆說:“他們是帝國的忠實客戶……這是奇特的。達西亞人修改了帝國的整個邊界政策。”[4]儘管普林尼可能是主要來源,但學者們已經確定了其他人。其中包括凱撒高盧戰爭Strabo二十多魯斯PosidoniusAufidius Bassus,以及眾多非文字資源,大概是基於對貿易商和士兵的採訪萊茵河多瑙河邊界和日耳曼語僱傭軍在羅馬。

接待

日耳曼尼亞獸醫(老德國)編輯威勒姆瓊·布勞(Joan Blaeu)),1645年,根據tacitus和普林尼

Tacitus的次要作品之一,日耳曼尼亞在此之前沒有被廣泛引用或使用再生。在古代,露西安似乎模仿了句子。[5]在很大程度上被遺忘了中世紀。在西方,它是由cassiodorus在六世紀富爾達的魯道夫在第九。在東方,它是由匿名作者使用的法蘭克國家表在六世紀初,可能是皇帝莫里斯在他的Strategikon那個世紀晚些時候。在九世紀,坦率的桌子納入了歷史學家Brittonum,這確保了至少一些日耳曼尼亞的信息。[6]Nogent的Guibert,在1115年左右寫他的自傳,報價日耳曼尼亞.[5]

日耳曼尼亞在發現的單手稿中倖存赫爾菲爾德修道院Codex Hersfeldensis)1425年。這是帶到意大利的教皇庇護II,首先檢查並分析了這本書。這引起了人們的興趣德國人文主義者, 包含康拉德·凱爾特斯約翰內斯·阿文迪納斯(Johannes Aventinus), 和Ulrich von Hutten超越。

中世紀德國人民(德國王國在裡面神聖羅馬帝國)是異質的,分開了王國, 如那個巴伐利亞人方濟會人, 和斯瓦比亞人,在德語和文化之後仍然存在明顯的區別德國的統一1871年(除奧地利)和建立現代奧地利德國。在中世紀,實際上從未使用過“日耳曼”的自我設計。該名稱僅在1471年恢復,靈感來自重新發現的文本日耳曼尼亞,援引古代德國人的戰爭品質運動反對這土耳其人。自從發現以來,對文本的處理就早期文化的處理日耳曼人在古老的德國仍然很強大,尤其是在德國歷史,語言學和民族學在斯堪的納維亞國家的研究,並且在較低的程度上。從16世紀的德國人文主義開始,在整個期間,德國對日耳曼古代的興趣仍然很敏銳浪漫主義民族主義。引入了科學角度的發展日耳曼語言學經過雅各布·格林。由於它對意識形態的影響泛美主義北方主義,猶太人 - 意大利歷史學家Arnaldo Momigliano1956年描述日耳曼尼亞伊利亞特作為“有史以來最危險的書籍之一”。[7][8]克里斯托弗·克雷布斯(Christopher Krebs),斯坦福大學的教授,在2012年的一項研究中聲稱日耳曼尼亞在納粹意識形態的核心概念的形成中發揮了重要作用。[9]主流德國接待的轟動者要少得多,並且認為塔西us的描述比讚譽更為光顧,這是古典的前身高貴的野蠻人概念始於西歐文學的17和18世紀。[10]

法典Aesinas

法典Aesinas據信是法典Hersfeldensis的一部分 - 失落的日耳曼尼亞手稿從他的菲爾德修道院帶到羅馬。它是1902年由牧師 - 入球學家切薩爾·安巴爾迪(Cesare Annibaldi)重新發現的,Iesi.[11]

手稿暫時轉移到佛羅倫薩以獲得美術國家機構的控件,在此期間受到了嚴重破壞1966年洪水。後來恢復並帶回了IESI,1994年,法典Aesinas被授予羅馬國家圖書館,被分類為鱈魚。維特。 Em。 1631年.[12]

版本和翻譯

  • Greenvvey,R。(譯)Cornelius Tacitus的Annales。Germie的描述。倫敦:約翰法案1622[13]
  • 教堂,阿爾弗雷德·約翰(Alfred John)和布羅德里布(Brodibb),威廉·傑克遜(William Jackson)(譯者),1877年。
  • Furneaux,亨利(ed。),1900。
  • 戈登,托馬斯。 (譯),1910年。
  • Anderson,J.G.C。編輯。 (1938)。日耳曼尼亞。牛津:克拉倫登出版社。
  • Mattingly,H。(trans。)Agricola和Germia。 Harmondsworth:企鵝,1948年
  • 西米,羅納德。 (ed。),塔西斯,卷。 1牛津:克拉倫登出版社,1958年
  • Önnerfors,Alf。 (ed。)de Origine et situ Enfernorum Liber。 Teubner,斯圖加特:1983年,ISBN3-519-01838-1(P. cornelii taciti libri qui supersunt,T。2,2)
  • Rives,J.B。(譯)Tacitus:日耳曼尼亞。牛津:1999

也可以看看

參考

筆記

  1. ^Unde習性Quoque Comporum,Tanto Hominum Numero的Tamquam,Idem Omnibus:Truces et caerulei Oculi,Rutilae Comae,Magna Corpora et tantum ad tantum ad Impetum valiala。[3] Laboris Atque Operum非Eadem病人,Minimeque Sitim Aestim aestumque Tolerare,Frigora Atque Inediam Caelo Solove Adsueverunt。
  2. ^一個b“ Tacitus -Germia”.www.unrv.com。檢索3月23日2018.
  3. ^阿爾弗雷德·古德曼(Alfred Gudeman)(1900)。“塔西us的日耳曼人的來源”。美國語言協會的交易和會議。約翰·霍普金斯大學出版社。31:93–111。doi10.2307/282642.Jstor 282642.
  4. ^西米,塔西斯(牛津:1958年),第1頁。 128
  5. ^一個b約翰·弗朗西斯·哈弗菲爾德(John Francis Haverfield,1916),“羅馬時期和中世紀晚期的塔西us”羅馬研究雜誌6:196–201,doi10.2307/296272Jstor 296272S2CID 162358804.
  6. ^沃爾特·高佛特(Walter Goffart)(1983年),“據稱是'Frankish'國家表:版本和研究”,FrühmittelalterlicheStudien17(1):98–130,doi10.1515/9783110242164.98S2CID 201734002.
  7. ^羅斯,路易斯(2016年)。心理學,藝術和反自由主義:恩斯特·克里斯(Ernst Kris),E。H。Gombrich和漫畫政治.耶魯大學出版社。 p。 262。ISBN 978-0300224252.流放的意大利學者和未來沃堡傢伙Arnaldo Momigliano將日耳曼統計為“有史以來一百本最危險的書之一”(克雷布斯,22)。關於如何解釋塔西us的辯論數百年來,與Momigliano特別相關。一個虔誠的古典主義者正統並在社會上被同化猶太人家庭,Momigliano(例如成千上萬的意大利學者)宣誓就職墨索里尼。他加入了法西斯政黨並於1938年尋求豁免反猶太人的種族法作為黨員。
  8. ^安東尼·伯利,tacitus的“介紹”,阿格里科拉和德國(牛津大學出版社,1999年),第1頁。xxxviii。
  9. ^克里斯托弗·B·克雷布斯(Christopher B. Krebs)一本最危險的書:塔西us的日耳曼尼亞從羅馬帝國到第三帝國(紐約:W.W. Norton,2012年),第1頁。 22。
  10. ^Paradies auf erden?:mythenbildung als form von fremdwahrnehmung:schlüsselphasender der deutschen文學文學anja Hallja Hallja Hallja Hallja Hallja Hallja Hallja Hallja Hallja Hallja Hallja Hallja Hallja Hallja Hallja Hallja Hallja Hallja Hallja Hallja Hallja&Neumann,2008年,2008年,2008
  11. ^Thunberg,Carl L.(2012)。att tolka svitjod[解釋svitjod]。哥德堡大學。 p。 157。ISBN978-91-981859-4-2。
  12. ^"法典Aesinas在羅馬的國家圖書館”。存檔原本的在2016-05-08。檢索2015-09-20.
  13. ^“ ESTC-搜索結果”.

參考書目

  • 多里(T. A.)“ Agricola”和“ Germania”,塔西斯(倫敦,Routledge和Kegan Paul,1969年)(拉丁文學系列研究)
  • 古德曼,阿爾弗雷德,塔西us的日耳曼人的來源, 在美國語言協會的交易和會議,卷。 31.(1900),第93–111頁
  • 克里斯托弗·B·克雷布斯(Christopher B. Krebs)談判日耳曼。Tacitus的Germia und Enea Silvio Piccolomini,Giannantonio Campano,Conrad Celtis und Heinrich Bebel(Göttingen:Vandenhoeck&Ruprecht,2005年)。ISBN3-525-25257-9。
  • 克里斯托弗·B·克雷布斯(Christopher B. Krebs)一本最危險的書:塔西us的日耳曼尼亞從羅馬帝國到第三帝國(紐約:W.W. Norton,2012年)。ISBN978-0-393-06265-6。
  • Schama,西蒙,1995。景觀和記憶2.我“狩獵日耳曼”

進一步閱讀

  • 羅賓遜,羅德尼·波特(1935)。塔西亞的日耳曼(康涅狄格州米德爾敦;美國語言協會)(文本和手稿分析)
  • Schellhase,Kenneth C.(1976)。文藝復興時期的政治思想(芝加哥)

外部鏈接