羅馬的吉爾斯
羅馬的吉爾斯 | |
|---|---|
 吉爾斯，來自15世紀的手稿德蘭科原理 | |
| 出生 | C.1243 |
| 死了 | 1316年12月22日 |
| 國籍 | 意大利人 |
| 教育 | |
| 時代 | 中世紀哲學 |
| 地區 | 西方哲學 |
| 學校 | |
主要利益 | 形而上學，邏輯，認識論，自然哲學，藥物，倫理，政治哲學 |
羅馬的吉爾斯O.S.A.（拉丁：阿吉迪烏斯·羅曼努斯（Aegidius Romanus）；意大利人：Egidio Colonna; C。 1243 - 1316年12月22日），是中世紀哲學家和學術神學家和修士的聖奧古斯丁的命令，他也被任命為前任命令的職位和布爾斯大主教。他是一個著名的邏輯學家，發表評論有機棒經過亞里士多德，以及他的兩幅重要作品的作者身份，De Ecclesiastica Potestate，14世紀初的主要文本教皇主義， 和德蘭科原理，基督教暫時領導的指南。吉爾斯是風格FundatiSimus醫生（“最好的老師”）教皇本尼迪克特十四.
14和15世紀英格蘭的作家，例如約翰·特雷維薩（John Trevisa）和托馬斯·霍克維夫（Thomas Hoccleve）翻譯或改編成英文。
早期生活
關於他的早期生活，知之甚少，儘管奧古斯丁男修道士奎德林堡的喬丹在他的身上聲稱Liber Vitasfratrum吉爾斯屬於貴族科隆納家庭羅馬。但是薩克森州的喬丹不是吉爾斯的當代人，許多學者仍然對他對吉爾斯的早期生活的描述持懷疑態度。輸入聖奧古斯丁的隱士秩序在羅馬，他的命令被派往巴黎大學對於他的哲學和神學研究，並成為多米尼加的門徒托馬斯·阿奎那，後來被任命在大學任教，這是他這樣做的第一個命令。據估計，吉爾斯在1269年至1272年之間由托馬斯·阿奎那（Thomas Aquinas）教授，在隨後的幾年中，他對亞里士多德的作品發表了許多評論，他們在13世紀經歷了智力復興，他也在智力上復興。發表了他的評論彼得·倫巴德（Peter Lombard）句子。吉爾斯（Giles）仍在巴黎學習和教授神學直到主教Étiennetempier譴責應用亞里士多德主義在基督教的話語中，包括那些對亞里士多德作品發表評論的人。吉爾斯（Giles）的工作受到了譴責，他從巴黎的學術界消失了。
在1277年至1281年回到意大利時，沒有關於吉爾斯的信息。但是，在1281年，在巴黎第三十六委員會中，主教與訂單他被處理了，他與主教一側反對蒙迪克斯。關於此，當代哲學家，Fontaines的Godfrey提到吉爾斯是整個城市最著名的神學家（Qui Modo Melior detotâvil - 在Omnibus Octatur），暗示他可能在此期間曾在巴黎回到羅馬。
法國的菲利普三世託付給吉爾斯的兒子和繼承人的教育，後來在1285年登上了王位菲利普四世。當新國王在他的奉獻之後進入巴黎Reims，吉爾斯（Giles）以大學的名義進行了歡迎的講話，堅持正義是國王實踐的最重要美德。在1285年，吉爾斯的工作再次受到質疑，但到1287年，他被允許繼續教學。八年後的1295年吉爾斯被任命為布爾斯大主教，他在工作中寫的De Renunciatione.
爭議
吉爾斯參與了譴責1277由Étiennetempier。他的幾項意見已被坦皮爾大主教發現，在1285年教皇Honorius IV問他公開撤退。然而，這並沒有降低他的聲譽，因為在1287年，在佛羅倫薩舉行的奧古斯丁人的一般章節中，吉爾斯的學說“在全世界都閃耀”（venerabilis magistri nostriægidii教義mundum Universum Illustrat），命令所有命令的成員接受和捍衛所有意見，書面或寫作。[1]
在填補了幾個重要職位之後，他被當選上級/前任，1292年。三年後教皇博尼法斯VIII任命他的法國布爾斯大主教，儘管讓·德·薩維尼（Jean de Savigny）已被指定為看經過教皇Celestine v。法國貴族以吉爾斯是意大利人為由抗議，但他的任命得到了國王的維持和批准。
他在場維也納委員會（1311–1312）其中聖殿騎士團被壓制。他在...死去阿維尼翁.
作品
他的著作涵蓋了哲學和神學領域。他的作品沒有完整的版本，但已經單獨出版了幾篇論文。
在聖經和神學上，他寫了關於六甲甲， 這canticle的canticle，和羅馬人的書信;一些作品和Quodlibeta，各種論文，尤其是評論彼得·倫巴德四本句子。
在哲學上，除了對幾乎所有作品的評論之外亞里士多德，他寫了幾篇特別論文。但是他的主要工作是論文de gemimine Principum，為他的學生菲利普四世而寫並獻身於他的學生。它通過了許多版本（第一個，奧格斯堡，1473年），並被翻譯成幾種語言。1607年的羅馬版包含Egidio的生活。這項工作分為三本書：國王個人行為的第一次待遇，他的真實幸福的本質，對美德的選擇和獲得的宗教以及激情的統治；第二個涉及家庭生活以及與妻子，孩子和僕人的關係；第三個考慮了在和平與戰爭時期的國家，起源和適當的管理模式。
幾乎立即de gemimine被翻譯成老法語經過Henri de Gauchy。它也被翻譯成另外七個歐洲鄉親，包括意大利人和中古英語（經過約翰·特雷維薩（John Trevisa），加希伯來語。這是最複製的”王子的鏡子“旁邊Secreta Secretorum.[2]
他的教學著作已由考夫曼（Kaufmann）發表在德語中（弗萊堡（Freiburg），1904年）。
長期以來，他對教皇博尼法斯VIII和菲利普四世國王之間的困難的態度一直對國王有利。但是已經證明他是論文的作者de potestate教會，教皇的權利得到證實。這本論文和公牛Unam Sanctam似乎支持一些作家認為他是公牛的作者的觀點。
他已經積極地結束了關於博尼法斯當選教皇的有效性的討論和爭議。在他的論文中de re nunciationepapæsiveproghitia pro bonifacio viii他展示了塞萊斯汀辭職的合法性，因此是博尼法斯（Boniface）的當選。在哲學和神學上，他通常遵循他的主人聖托馬斯的觀點，他引用了他的作品Scripta Communia。
這Defensorium Seu校正rustortorii librorum sanctithomæaquinatis反對方濟各會威廉·德拉母馬的牛津有些人歸因於他；但這仍然不確定。然而，在許多方面，他持有獨立的觀點，並放棄了thomistic教義，以遵循聖奧古斯丁和方濟各會學校。他甚至在斷言這一點之前都有錯誤秋天，優雅沒有被給予亞當，他錯誤地歸因於聖奧古斯丁的意見。
吉爾斯（Giles）發表了評論Guido Cavalcanti的哲學愛canzone“ Donna Me Prega”（請參閱Enrico Fenzi，la canzone d'Amore di Guido cavalcanti E I Suoi antichi評論，Melangolo，1999）。
阿吉德學校
在上面提到的1287年一般章節的法令之後，他的意見在奧古斯丁命令中普遍接受。因此，他成為了吉德學校的創始人。必須提及這所學校最傑出的代表Viterbo的Giacomo Capoccio（卒於1307年）和奧古斯丁·凱普斯（Augustinus Triumphus）（卒於1328年），他們的同時代人以及巴黎大學的學生和教授：雷吉奧的繁榮，帕多瓦的阿爾伯特，錫耶納的杰拉德，弗里馬爾的亨利，斯特拉斯堡的托馬斯 - 全部在十四世紀上半葉。
在奧古斯丁秩序中盛行的其他意見之後的一段時間。但是直到17世紀，應提及拉斐洛·邦納（Raffaello Bonherba）（卒於1681年）爭議TotiusPhilosophiæ…在Quibus Omnes哲學D. Thomam et scotumcondoversiæ首席庫兼Doctrinânostriægidiiiiiiiicolumnæinlustræanturanturanturanturanturanturantur（Palermo，1645，1671）;和奧古斯蒂諾·阿佩（Augustino Arpe）（卒於1704年）summa totiustheologiæægidiiii欄目（博洛尼亞，1701年和熱那亞，1704年）。
FedericoNicolòGavardi（卒於1715年），Colonna最重要的解釋器Theologia exantiquata iuxta Orthodoxam S. P. Augustini doctrinamabægidiocolumnâoctorfundatiSimo expositam…（第6卷，那不勒斯和羅馬，1683– 1696年）；安塞爾姆·霍曼斯德（AnselmHörmannseder）在他的Hecatombe神學（Presburg，1737年）。Benignus Sichrowsky（卒於1737年）也寫了philosophia vindicata ad erroribus哲學哲學gentilium iuxta doctrinam S. Augustini等（紐倫堡，1701年）。
翻譯
- 關於教會力量：中世紀世界政府的理論，由RW Dyson編輯和翻譯，（紐約：哥倫比亞大學出版社，2004年）
- 關於歌曲和其他著作的評論，由J Rotelle翻譯，（賓夕法尼亞州維拉諾瓦：奧古斯丁出版社，1998年）
- 關於教會的力量 /羅馬的吉爾斯= de ecclesiastica potestate / by Rome of Rome的Aegidius，由亞瑟·P·莫納漢（Arthur P.
- 羅馬的吉爾斯（Giles of Rome）關於教會力量：aegidius romanus的de ecclesiastica potestate，由R.W. Dyson翻譯，（Woodbridge：Boydell，1986年）
- 關於生存和本質的定理，由Michael V Murray翻譯（密爾沃基，威斯康星州：Marquette University Press，1952年）
- 錯誤的哲學，由約翰·奧·里德（John O Riedl）翻譯（密爾沃基，威斯康星州：馬奎特大學出版社，1944年）
也可以看看
參考
- ^羅馬在斯坦福大學哲學百科全書
- ^Charles F. Briggs（1993），“羅馬吉爾斯的手稿德蘭科原理在英格蘭，1300-1500：一個手術家”，Scriptorium47（1）：60–73。
- 約翰內斯·費利克斯·奧辛格（Johannes Felix Ossinger），Bibliotheca Augustiniana（Ingolstadt和Vienna，1768年）
- 亨利·諾蒂夫和ÉmileChatelain，圖章continumium大學（巴黎，1889年），i，ii，請參閱索引
- 費雷特，LaChcultédeThéologiede paris et ses docteurs les les PlusCélèbresauMoyenâge（巴黎，1896年），III，459–475
- 雨果馮·赫特，命名人（3d ed。，因斯布魯克，1906年），ii，481-486和Passim forgidian School
- 拉扎德（Lazard），吉爾斯·德羅姆（Gilles de Rome）法國歷史記錄（巴黎，1888年），XXX，423–566
- 馬蒂奧洛，Studio Cranisto Sopra Egidio Romano Colonna在Antogia agostiniana（羅馬，1896年），我
- Scholz，Gidius von Rom（斯圖加特，1902年）
- 沃納，Die Scholastikdesspätantiken米特拉爾特，iii，der Augustinismus desspätantiken米特拉爾特（維也納，1863年）
- Scheeben在Kirchenlexikon，s。 v。
- 騎士répertoiredes souse sisuce歷史學家（第2版，巴黎，1905年），s。 v。Gilles。
外部鏈接
- 羅伯托·蘭伯尼（Roberto Lambertini）。“羅馬的吉爾斯”。在Zalta，Edward N.（ed。）。斯坦福大學哲學百科全書.
- 10a 212 de egimine regum et principum在OpenN
- MS 482/2 de egimine Principum在OpenN
- 赫伯曼（Herbermann），查爾斯（Charles）編輯。 （1913）。.天主教百科全書。紐約：羅伯特·阿普爾頓公司（Robert Appleton Company）。
- 弗里德里希·威廉·鮑茲（Friedrich Wilhelm Bautz）（1975）。“ägidiusvon rom”。在鮑茲（Bautz），弗里德里希·威廉（Friedrich Wilhelm）（編輯）。生物施加生物造影儀Kirchenlexikon（BBKL）（在德國）。卷。1. Hamm：Bautz。上校43。ISBN 3-88309-013-1.