羅馬的吉爾斯
羅馬的吉爾斯 | |
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 吉爾斯（Giles | |
| 出生 | C.1243 |
| 死了 | 1316年12月22日 |
| 國籍 | 意大利人 |
| 教育 | |
| 時代 | 中世紀哲學 |
| 地區 | 西方哲學 |
| 學校 | |
主要利益 | 形而上學，邏輯，認識論，自然哲學，醫學，倫理，政治哲學 |
羅馬OSA的吉爾斯（拉丁語： aegidius romanus ;意大利語： egidio colonna ;c。1243 - 1316年12月22日）是中世紀的哲學家和學者神學家，也是聖奧古斯丁勳章的修道士，他也被任命為先前的一般一般的職位他的命令和布爾斯大主教。他是邏輯學家著名的，他對亞里士多德（ Aristotle）發表了評論，作為兩項重要作品的作者： de ecclesiastica potestate ，這是14世紀早期的教皇主義的主要文本，以及de egiminine Principum ，一本指南對於基督教的時間領導。吉爾斯（Giles）由教皇本尼迪克特十四（Pope Benedict Xiv ）設計為fundatiSimus醫生（“最佳老師”）。
約翰·特雷維薩（John Trevisa）和托馬斯·霍克維爾（ Thomas Hoccleve）等14和15世紀英格蘭的作家將他翻譯成英文。
早期生活
儘管奎德林堡（Quedlinburg）的奧古斯丁男修道士·喬丹（Augustinian Friar Jordan）在他的自由維斯特魯姆（Vitasfratrum）中聲稱吉爾斯（Giles）屬於羅馬的貴族科隆納家族，但對他的早期生活知之甚少。但是薩克森州的喬丹不是吉爾斯的當代人，許多學者仍然對他對吉爾斯早年生活的描述持懷疑態度。他進入了羅馬聖奧古斯丁的隱士秩序後，他被派遣給巴黎大學以進行哲學和神學研究，並成為多米尼加托馬斯·阿奎那的門徒，後來被任命在該大學是他這樣做的第一個命令。據估計，吉爾斯在1269年至1272年之間由托馬斯·阿奎那（Thomas Aquinas）教授，隨後的幾年中，他對亞里士多德（Aristotle）的作品發表了許多評論，亞里士多德（Aristotle發表了他對彼得·倫巴德（Peter Lombard ）的句子的評論。吉爾斯（Giles）一直在巴黎學習和教授神學，直到主教埃蒂恩·坦皮爾（ÉtienneTempier）譴責亞里士多德主義在基督教話語中的應用，包括那些對亞里士多德作品發表評論的人。吉爾斯（Giles）的工作受到了譴責，他從巴黎的學術界消失了。
在1277年至1281年回到意大利時，沒有關於吉爾斯的信息。但是，在1281年，在巴黎第三十六委員會中，主教和蒙迪斯特命令之間的幾個差異被處理，他支持主教反對蒙迪卡特。關於此，方丹的戈弗雷（Godfrey of Fontaines羅馬。
法國的菲利普三世（Philip III）託付了吉爾斯（Giles）的兒子和繼承人的教育，後來在1285年，王位登上了菲利普四世（ Philip IV） 。吉爾斯（Giles）奉獻了大學的名義，當新國王在瑞姆斯（ Reims）奉獻雷姆斯（Reims）之後進入巴黎時，吉爾斯（Giles）堅持公正地講話，這是國王練習的最重要美德。在1285年，吉爾斯的工作再次受到質疑，但到1287年，他被允許繼續教學。八年後的1295年，吉爾斯（Giles）被任命為布爾斯大主教，他在《放棄工作》中寫道。
爭議
吉爾斯（Giles）參與了埃蒂安·坦皮爾（étienneTempier）頒布的1277年的譴責。坦皮爾大主教發現他的幾項意見被認為應譴責，並在1285年教皇Honorius IV要求他進行公開撤回。然而，這並沒有降低他的聲譽，因為在1287年，在佛羅倫薩舉行的奧古斯丁人的一般章節中，這是吉爾斯的學說“在全世界閃耀的”（ venerabilis magistri nostri nostri nostri nostrinostriægidiuitinamundum Mundum Universum Universum inlustrat ），命令所有命令的所有成員接受並捍衛他的所有意見，即書面或寫作。
在填補了幾個重要職位後，他於1292年當選為上級/前任。 V.法國貴族以吉爾斯是意大利人為由抗議，但他的任命得到了國王的維護和批准。
他出席了維也納理事會（1311–1312），其中聖殿騎士團被壓制。他死於阿維尼翁。
作品
他的著作涵蓋了哲學和神學領域。他的作品沒有完整的版本，但已經單獨出版了幾篇論文。
在聖經和神學上，他寫了關於六角甲，坎蒂克斯山脈和羅馬書的書信的評論。幾位Opuscula和Quodlibeta，各種論文，尤其是對彼得·倫巴德（Peter the Lombard）的四本句子書的評論。
在哲學上，除了對亞里士多德的幾乎所有作品的評論之外，他還寫了幾篇特別論文。但是他的主要工作是為宗教學院的論文，為他的學生菲利普四世寫並獻身於他的學生。它通過了許多版本（第一個，奧格斯堡，1473年），並被翻譯成幾種語言。 1607年的羅馬版包含Egidio的壽命。這項工作分為三本書：第一本書是對待國王的個人行為，他的真實幸福的本質，對美德的選擇和習得以及激情的統治；第二個涉及家庭生活以及與妻子，孩子和僕人的關係；第三個考慮了在和平與戰爭時期的國家，起源和適當的管理方式。
亨利·德·高奇（Henri de Gauchy ）幾乎立即將de Legimine翻譯成舊法語。它也被翻譯成另外七個歐洲的白話，包括意大利語和中英語（由約翰·特雷維薩（ John Trevisa ） ，還有希伯來語。
他的教學著作已由考夫曼（Kaufmann）發表在德語中（Freiburg，1904年）。
長期以來，他對教皇博尼法斯VIII和菲利普四世國王之間的困難的態度一直對國王有利。但是已經證明，他是論文教會論文的作者，其中教皇的權利得到了證明。這篇論文和公牛Unam sanctam之間的相似之處似乎支持了一些作家認為他是公牛的作者的觀點。
他已經積極參與了關於博尼法斯當選教皇的有效性的討論和爭議。在他的論文中，他的辯護律師是pro bonifacio viii，他展示了塞萊斯汀辭職的合法性，因此是博尼法斯（Boniface）的當選。在哲學和神學上，他通常遵循他的主人聖托馬斯的觀點，他引用了他作為Scripta Communia的作品。
Defensorium Seu校正校正式的sanctithomæaocainatis對牛津的方濟各會的威廉·德拉母馬是歸因於他的，但這仍然不確定。然而，在許多方面，他擁有獨立的觀點，並放棄了Thomistic學說，以遵循聖奧古斯丁和方濟各會學校的意見。他甚至在斷言秋天之前沒有給亞當的觀點，這是他錯誤地將聖奧古斯丁歸因於聖奧古斯丁的意見。
吉爾斯（Giles）對Guido Cavalcanti的哲學愛canzone “ Donna Me Prega”發表了評論（請參閱Enrico Fenzi， La Canzone d'Amore di Guido cavalcanti ei suoi suoi suoi suoi suoi suoi suoi antichi commenti ，Melangolo，Melangolo，1999年）。
阿吉德學校
在上面提到的1287年一般章節的法令之後，他的觀點被普遍接受奧古斯丁命令。因此，他成為了吉德學校的創始人。在這所學校最傑出的代表中，必須提到Viterbo的Giacomo Capoccio （卒於1307年）和Augustinus Triumphus （卒於1328年），他們都是他的同時代人，以及巴黎大學的學生和教授：帕多瓦（Padua）的阿爾伯特（Albert），錫耶納（Siena）的杰拉德（Gerard），弗里馬爾（Frimar）的亨利（Henry of Frimar），斯特拉斯堡（Strasburg）的托馬斯（Thomas of Strasburg ） - 都在十四世紀上半葉。
在奧古斯丁秩序中贏得了其他觀點之後的一段時間。但是，直到17世紀，應提到拉法洛·邦納巴（Raffaello Bonherba）（卒於1681年） ，他寫了爭論，他在Quibus Omnes哲學哲學Inter D. Thomam et scotum convoversi prodoversi完成首席cum cumdoctrinânostriânostriânostrinostri oliti listri olitiliptriægidiicolumbitlicolumnægidiicolumlin liveraltur（Palermo） （Palermo，1645，1645，1645，164171）;和奧古斯蒂諾·阿佩（Augustino Arpe）（卒於1704年），寫了summa totius totiustologiæægidiiiicolumenæ （博洛尼亞，1701年和熱那亞，1704年）。
Colonna最重要的解釋器FedericoNicolòGavardi（卒於1715年），構成了Theologia exantiquata iuxta orthodoxam Sp orthodoxam sp Augustini doctrinam ab aboutinamabægidiocolumn- doctorfunperæfundatissimoexpositam… （6卷，第6卷。安塞爾姆·霍曼斯德（AnselmHörmannseder）在他的Hecatombe Wheologica （Presburg，1737年）中刪節了這項工作。 Benignus Sichrowsky（卒於1737年）也撰寫了哲學哲學Vindicata Ad rormibus哲學哲學吉斯塔（Gentilium gentilium gentilium iuxta doctrinam S. Augustini etb.ægidiiiiicolumnæ （紐倫堡，1701年）。
翻譯
- 關於教會權力：中世紀政府的中世紀理論，由RW Dyson編輯和翻譯，（紐約：哥倫比亞大學出版社，2004年）
- 關於歌曲和其他著作歌曲的評論，由J Rotelle翻譯，（賓夕法尼亞州維拉諾瓦：奧古斯丁出版社，1998年）
- 關於教會力量 /羅馬的吉爾斯= de ecclesiastica potestate /由羅馬的阿吉迪烏斯（Aegidius of Rome） ，由亞瑟·P·莫納漢（Arthur P.
- 羅馬的吉爾斯（Giles of Rome）關於教會力量：阿吉迪烏斯·羅曼努斯（Aegidius Romanus）的de ecclesiastica potestate ，由RW Dyson翻譯（Woodbridge：Boydell，1986年）
- 邁克爾訴默里（Michael v Murray）翻譯的定理和本質定理（密爾沃基，威斯康星州：馬奎特大學出版社，1952年）
- Errores Philosophorum ，由John O Riedl翻譯（密爾沃基，威斯康星州：Marquette University Press，1944年）